中國十大散文家有誰?
中國當(dāng)代十大散文家： 1.宗璞 宗璞，原名馮鐘璞。
著名哲學(xué)家馮友蘭先生之女，1928年生于北平，畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，退體于中國社會(huì)科學(xué)業(yè)院外國文學(xué)研究所。
既承中國傳統(tǒng)文化的學(xué)厚淵源，又得外國文化長期耳濡目染，她的作品蘊(yùn)含東方傳統(tǒng)哲學(xué)文化和西方人文主義思想相結(jié)合的精神內(nèi)涵，具有獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)和高雅格調(diào)。
主要作品有小說、童話散文〈西湖漫筆〉〈奔落的雪原〉〈花朝節(jié)的紀(jì)念〉〈三松堂斷憶〉等，出版了多種小說散文童話選集。
由〈南渡記〉〈東藏記〉〈西征記〉〈北歸記〉組成的四卷本長篇小說〈野葫蘆引〉，是宗璞創(chuàng)作生涯中最重要的作品之一。
2.王鼎鈞 臺(tái)灣作家之一 他作了一本很著名的散文叫。
3.卡毓方 4.沈從文 沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了、等30多種短集小說集和，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。
5.錢鐘書 6.張曉風(fēng) 張曉風(fēng)簡介：張曉風(fēng)，1941年生，江蘇銅山人，生于浙江金華。
八歲后赴臺(tái)，畢業(yè)于臺(tái)灣東吳大學(xué)，并曾執(zhí)教于該校及他處，現(xiàn)任臺(tái)灣陽明醫(yī)學(xué)院教授。
她篤信宗教，喜愛創(chuàng)作，小說、散文及戲劇著作有三、四十種，并曾一版再版，并譯成各種文字。
六十年代中期即以散文成名，1977其作品被列入《臺(tái)灣十大散文家選集》。
余光中曾稱其文字“柔婉中帶剛勁”，將之列為“第三代散文家中的名家”。
又有人稱其文“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。
”皆評(píng)價(jià)甚高。
張曉風(fēng)散文： ·初 雪 ·步下紅毯之后 ·孤意與深情 ·愛情篇 ·只因?yàn)槟贻p啊 ·春之懷古 ·衣履篇 7.劉心武 8.劉湛秋 劉湛秋，男，安徽蕪湖人，當(dāng)代著名詩人，翻譯家，評(píng)論家，《詩刊》前副主編，中國散文詩學(xué)會(huì)副會(huì)長。
其作品清新空靈，富有現(xiàn)代意識(shí)，手法新穎灑脫，立足表現(xiàn)感覺與情緒，既面對(duì)生活，又超越時(shí)空。
早在八十年代中期，他就被一代大學(xué)生譽(yù)為“抒情詩之王。
”他結(jié)集出版有詩歌、散文、評(píng)論、翻譯、小說等三十余種，其詩集《無題抒情詩》獲過中國新詩獎(jiǎng)。
他譯的《普希金抒情詩選》、《葉賽寧抒情詩選》為廣大讀者喜愛，并一度成為暢銷書。
近幾年他寫作散文頗豐。
以抒發(fā)情感、人生為主，筆觸細(xì)膩，行云流水，有其獨(dú)特的唯美的散文風(fēng)格。
臺(tái)、港文壇對(duì)其散文評(píng)價(jià)頗高。
作品被譯為英、法、日、俄、意、德、西等多種文字。
著名作家劉湛秋一直被大學(xué)生譽(yù)為“抒情詩之王”，其作品清新空靈，富有現(xiàn)代意識(shí)，手法新穎灑脫，立足表現(xiàn)感覺和情緒，既面對(duì)生活，又超越時(shí)空。
他認(rèn)為現(xiàn)代生活，使人們“活得很累”，他提倡“輕詩歌”、“輕松散文”、“輕松的生活方式”，主張“以輕對(duì)重，以輕對(duì)累，”于己“既不受名利之累，也不為劣境所苦，”也就是以平常心看徒榮華富貴與利害得失，心如明鏡如水。
淡化貌似嚴(yán)肅、正經(jīng)的說教所帶來人僵化、刻板、不近人情的生活方式。
他的散文《雨的四季》、《傘》、《賣鞭角的小女孩》等都曾被收錄中學(xué)語文課本。
劉湛秋的散文有一種田園美，被海內(nèi)外文壇譽(yù)為現(xiàn)代山林文學(xué)的代表。
本集中選的80篇散文，可謂淋漓盡致地表現(xiàn)了作者超時(shí)空的田園心態(tài)，篇中無論寫情感、人生，還是寫都市、文化、旅行、經(jīng)濟(jì)，都用他特有的唯美風(fēng)格，用純情的語言、輕松的方式，在和讀者談心，流露出由衷的快樂和淡淡的憂悉。
他的文字自然、親切、優(yōu)美，一事一物、一草一木、一色一聲，他都能輕松道來，吸引著你，并跟著他的行文一走到底。
集中不少散文已廣為流傳，為多家報(bào)刊選裁，為電臺(tái)廣播，其中《雨的四季》、《隨便為自己找個(gè)座位》等數(shù)篇散文已進(jìn)入中小學(xué)語文課本及課外讀外。
9.陳染 陳 染 女，1962年4月出生于北京。
她幼年學(xué)習(xí)音樂。
18歲興趣轉(zhuǎn)向文學(xué)。
23歲大學(xué)畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士。
曾在北京做過四年半的大學(xué)中文系教師，后調(diào)入中國作協(xié)作家出版社做編輯。
曾在澳洲墨爾本的英國倫敦大學(xué)、愛丁堡大學(xué)等旅居生活和講學(xué)。
現(xiàn)居北京。
中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
她的小說在英、美、德、日等國家以及港臺(tái)地區(qū)均有出版和評(píng)介。
根據(jù)她的小說《與往事干杯》改編的同名電影，被選為國際婦女大會(huì)參展電影。
《陳染文集》一、二、三、四卷于96年8月由江蘇文藝出版社出版。
陳染從八十年代初開始發(fā)表詩、散文，至今已有十幾年，作為純文學(xué)、先鋒小說中的女性作家，她始終獨(dú)立于當(dāng)今文壇的某種“熱鬧”之外，越來越引起國內(nèi)外文學(xué)研究者的關(guān)注。
她以強(qiáng)烈的女性意識(shí)，不懈的探索精神，成為中國當(dāng)代文學(xué)史上的一位獨(dú)特而重要的女性作家代表。
陳染曾獲首屆中國當(dāng)代女性文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)等。
《紙片兒》 收錄了陳染在文壇脫穎而出的《世紀(jì)病》等一系列表現(xiàn)青年人苦悶、孤獨(dú)和叛逆的小說，他們急欲沖破陳舊的觀念和秩序，為心靈的荒野尋求出路。
而《紙片兒》等彌漫著詭秘憂傷與人性扭曲的故事，使陳染一度被視為神秘主義者。
這是孤獨(dú)者、叛逆者的破碎童話。
《另一只耳朵的敲擊聲》 女人是可以彈奏的花朵，需要輕撫，也需要傾聽。
那喁喁獨(dú)述的，不僅有笑面桃花，還有些枯葉殘枝，而潛風(fēng)暗送的，不知是幾許心香，還是幾許心痛……本書展示了女性獨(dú)有的復(fù)雜或變異的心理，把一個(gè)女人的欲望、心智、孤獨(dú)、恐懼、病態(tài)、陰暗等等一切的本來面目都呈現(xiàn)了出來，被視為中國女性主義的先聲和代表作。
《嘴唇里的陽光》 以獨(dú)特離奇的視角、大膽怪異的想象，敘述了一系列女人的故事。
巫女、空心人和禿頭女們都在為幻覺守寡，在雜草叢生的情欲地帶，人影都像靈魂一樣輕……本書是陳染先鋒氣質(zhì)的代表作品。
《私生活》 本書是一部描寫現(xiàn)代大都市女性生命軌跡的嚴(yán)肅的先鋒小說，它以主人公自身的女性經(jīng)驗(yàn)和隱秘的內(nèi)心生活為視角，講述了一個(gè)女孩兒在成長為一個(gè)女人的過程中不尋常的經(jīng)歷和體驗(yàn)。
女主人公在一特殊的生活背景中長大，敘述了在學(xué)生時(shí)代她是個(gè)孤寂的不能融入集體的“陌生人”…… 《聲聲斷斷》 是作家陳染繼長篇小說《私人生活》之后的又一本力作。
她用日記這一文體，細(xì)膩、委婉而又冷峻、幽默地?cái)⑹隽怂纳?、思想與情感，目光直抵生活及人性的內(nèi)核，把貌似平淡安然的日子注入了無限詩性、哲思和感悟，把生命與藝術(shù)交融到了極致，如同一束束思想的閃電，令人猝不及防、怦然心動(dòng)而又感懷深思。
《沉默的左乳》 本書為陳染的中篇小說集，在這些形式不一風(fēng)格各異的小說里，陳染講述了一些女人的秘史，在肉體與靈魂之間、精神和內(nèi)心之間、愛與婚姻、愛與背叛之間她們的掙扎和反抗。
《不可言說》 是陳染的一部談話錄，這部思想密集又豐富多彩的談話錄是與《聲聲斷斷》同時(shí)出版的姊妹篇。
《聲聲斷斷》是她深摯的內(nèi)心獨(dú)白，《不可言說》是她與國內(nèi)外友人的充滿智性的交流。
兩相對(duì)照我們可以看到一個(gè)較為豐富全面的陳染。
10.韓春旭 以上是中國十大散文家的詳細(xì)資料。
不明白，再問我吧
知道陳染最近出了什么新書嗎?
<嘴唇里的陽光》
陳染目前的作品有哪些?
《紙片兒》、《嘴唇里的陽光》、《獨(dú)語人》、《無處告別》、《私人生活》、《與往事干杯》、《在禁中守望》、《潛性逸事》，《陳染文集》(6卷)《另一只耳朵的敲擊聲》《聲聲斷斷》《沉默的左乳》《不可言說》《誰掠奪了我們的臉》
國內(nèi)當(dāng)代女性文學(xué)的代表作家有誰?
這本書我是一氣讀完的，在近年是很少的事。
年紀(jì)越大，注意力越難以集中。
一個(gè)星期天的下午和晚上，我在專心的讀這本書，它是陳染，所以，特別的優(yōu)待。
和她的同學(xué)一樣，我很詫異于陳染的外表變化。
在我的記憶中，還是那個(gè)十年前優(yōu)雅和不羈相結(jié)合極有個(gè)性的影像。
是的，我同意陳染的觀點(diǎn)，人可以不年輕，年輕也不就一定代表著人生最美好的階段。
但是，當(dāng)我們不再年輕的時(shí)候，也無法保持美好的外表的時(shí)候，是否可以稍許回避一下，也無須宣揚(yáng)、呈裸我們的滄桑，盡管它曾經(jīng)讓我們收獲頗豐。
每每看到章節(jié)扉頁上作者的照片，我都有不忍的感覺，陳染，也許，成熟的代價(jià)真的很大。
陳染的小說，我是推崇備至的。
《與往事干杯》、《無處告別》、《嘴唇里的陽光》、《私人生活》…等等，筆下的黛二的形象塑造得是那么的綿軟無骨而又獨(dú)立不拘。
而這本散文，看了以后，卻沒有那綿延不絕的回味，也不是認(rèn)同的散文的寫法。
如我之拙見，散文就應(yīng)該是隔靴搔癢，欲說還休，或開水白菜，破了，直了，就沒有意思了。
我們不能去評(píng)說別人的人生感悟，那究竟是很私人的事。
寫在紙面上了，那又不一樣了，想給看書的人看什么，這是寫書的人應(yīng)該想的。
陳染終究還是直了一些，帶著她十年前年輕的痕跡，在十年后“踉踉蹌蹌”再次向我們走來。
我是真心愛戴60年代作者的人，也真心的祝愿我喜愛的作家在年過不惑以后，看山仍是山，看水仍是水。
名家寫老人的散文
柯靈作品春草》(散文)1939，上海珠店 《晦明》(散文集)1941， 《遙夜集》(散文、雜文集)1956，作家 《香雪?！?散文集)1980，上海文藝 《長相思》(散文集)1981，香港三聯(lián) 《 《柯靈散文選》1983，人文 《煮字生涯》(散文集)1986，山西人民 余秋雨的 《歷史的暗角》 收錄的篇什歷來被文學(xué)史和讀者目為歷史、文化美文的典范之作而廣泛傳誦,堪稱秋雨散文中的泰山北斗。
讀者自會(huì)體悟到余秋雨在歷史追溯之中體現(xiàn)出來的心靈的震顫、思考的重量。
《借我一生》 是余秋雨對(duì)中國文化界的“告別之作”，涉及他和他的家族諸多不為人知的經(jīng)歷，還描繪了記憶中文革時(shí)“大揭發(fā)”、“大批判”的整人模式……從前輩到自己，作者以平實(shí)、真實(shí)的記憶組成一部文學(xué)作品。
“我歷來不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動(dòng)，但寫這本書，常常淚流不止。
” ——余秋雨 《文化苦旅》 依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
《行者無疆》 行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野， 素昧平生的未知，遭遇處處的難題， 只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在腳下， 為后來人度步出一往無垠的疆土 。
《千年一嘆》 這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
他們一行人是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。
完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事。
在“千禧之旅”即將結(jié)束之時(shí)，作者寫下這樣的一段話：“四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都思念著終點(diǎn)。
今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。
那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。
” 《霜冷長河》 驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。
清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒有熱鬧，沒有觀望，甚至幾乎沒有房舍和碼頭，因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。
它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。
它有點(diǎn)荒涼，卻拒絕驅(qū)使；它萬分寂寞，卻安然自得。
很快它會(huì)結(jié)冰，這是它自己的作息時(shí)間表，休息時(shí)也休息得像模像樣…… 《山居筆記》 《山居筆記》一書的寫作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時(shí)兩年有余。
為了寫作此書，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時(shí)間十分純粹，幾乎是全身心地投入。
投入那么多時(shí)間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。
記得有一次為了核對(duì)海南島某古跡一副對(duì)聯(lián)上的兩個(gè)字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。
這種做法如果以經(jīng)濟(jì)得失來核算簡直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失，即所謂“得失寸心知”。
《笛聲何處》 中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽去，也回蕩著胡笳長笛。
只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。
遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。
這本書要捕捉的，就是曾經(jīng)讓中國人癡迷了兩百年之久的昆曲的笛聲。
在《笛聲何處》當(dāng)中，余秋雨依舊以其一貫的文化的視角、散文的風(fēng)格，關(guān)注的則是另一種歷史的、音樂的非物質(zhì)的文化。
余秋雨稱，《笛聲何處》的創(chuàng)作準(zhǔn)備早在12年前就已經(jīng)開始了。
當(dāng)時(shí)，《文化苦旅》還沒有進(jìn)入臺(tái)灣，余秋雨赴臺(tái)所到之處的一系列活動(dòng)，均是以昆曲學(xué)者的身份受到接待的。
《尋覓中華》 縱觀《尋覓中華》全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。
余秋雨也很少對(duì)山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢，揮灑著對(duì)中國文化的種種遐想和議論。
它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來為人民服務(wù) （一九四四年九月八日） 我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。
我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。
張思德⑴同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志。
人總是要死的，但死的意義有不同。
中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
”⑵為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。
張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。
不管是什么人，誰向我們指出都行。
只要你說得對(duì)，我們就改正。
你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。
“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘⑶先生提出來的；他提得好，對(duì)人民有好處，我們就采用了。
只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來。
我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。
我們還要和全國大多數(shù)人民走這一條路。
我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。
我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績，要看到光明，要看到希望，要提高我們的勇氣。
中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。
要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。
但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?/p>
不過，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。
我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助。
今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會(huì)。
這要成為一個(gè)制度。
這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。
村上的人死了，開個(gè)追悼會(huì)。
用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來。
1,畢淑敏、席慕容、朱自清《散步》2張曉風(fēng)，朱自清，老舍，冰心，魯迅，郭沫若 3宗璞，主要作品有小說《紅豆》、《魯魯》《三生石》童話《尋月記》《花的話》《總鰭魚的故事》散文〈西湖漫筆〉〈奔落的雪原〉〈花朝節(jié)的紀(jì)念〉〈三松堂斷憶〉等，出版了多種小說散文童話選集。
由〈南渡記〉〈東藏記〉〈西征記〉〈北歸記〉組成的四卷本長篇小說〈野葫蘆引〉，是宗璞創(chuàng)作生涯中最重要的作品之一。
4.王鼎鈞 臺(tái)灣作家之一 他作了一本很著名的散文叫《開放的人生》。
5.卡毓方 6.沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。
7,.劉湛秋 著名作家劉湛秋一直被大學(xué)生譽(yù)為“抒情詩之王”，其作品清新空靈，富有現(xiàn)代意識(shí)，手法新穎灑脫，立足表現(xiàn)感覺和情緒，既面對(duì)生活，又超越時(shí)空。
他的散文《雨的四季》、《傘》、《賣鞭角的小女孩》等都曾被收錄中學(xué)語文課本。
8 ,陳染 《紙片兒》 《另一只耳朵的敲擊聲》 《嘴唇里的陽光》以獨(dú)特離奇的視角、大膽怪異的想象，敘述了一系列女人的故事。
巫女、空心人和禿頭女們都在為幻覺守寡，在雜草叢生的情欲地帶，人影都像靈魂一樣輕……本書是陳染先鋒氣質(zhì)的代表作品。
余秋雨先生的尋常威尼斯 在歐洲，威尼斯算是我比較熟悉的城市之一。
對(duì)威尼斯我還沒有資格稱為老朋友，但見面時(shí)早就不驚不咋，剩下的也只是平靜打量，尋常話語。
不管哪一次，人總是太多，而且越來越多，我為它感到累。
我一直在想，為什么世界各地的旅客，不管地區(qū)，不管老幼，也不管文化層次，都愿意先到威尼斯來呢論風(fēng)景，它說不上雄偉也說不上秀麗；說古跡，它雖然保存不少卻大多上不了等級(jí)；說風(fēng)情，它只知忙忙碌碌，沒有太多刺激性的奉獻(xiàn)；說美食，說特產(chǎn)，雖可列舉幾樣卻也不能見勝于歐洲各地。
那么，究竟憑什么我覺得，主要是憑它有趣的生態(tài)景觀。
首先，它身在現(xiàn)代居然沒有車馬之喧。
一切交通只靠船楫和步行，因此它的城市經(jīng)絡(luò)便是蛛網(wǎng)般的河道和小巷。
這種水城別處也有，卻沒有它純粹。
對(duì)世界各國的多數(shù)旅客來說，徜徉于威尼斯的河道小巷，就像來到童年時(shí)代的夢境；其次，這座純粹的水城緊貼大海，曾經(jīng)是世界的門戶、歐洲的重心、地中海的霸主、莎士比亞的話題。
甚至一度，還是自由的營地、人才的倉庫、教廷的異數(shù)。
它的昔日光輝，都留下了遺跡，而主要遺跡便是水邊那一棟棟緊密排列又不大清楚年代和歸屬的樓房，包括那些教堂和廣場。
這使歷史成為河岸景觀，旅客行船閱讀歷史，讀得質(zhì)感又讀得粗糙。
此間似乎有點(diǎn)象征在我看來，這種行船方式非常符合多數(shù)旅客不喜歡粘滯歷史卻喜歡瀏覽歷史的中學(xué)生心理；再次，它雖然那么特殊又那么有趣，卻擁擠著密密層層的商市，把自己和周邊地區(qū)歷史上最讓外人喜悅的工藝品集中呈現(xiàn)，再加上品類各異的食肆，以便游客留連。
更重要的是，它沒有世界某些旅游地那種任眼花繚亂的低層次攤販拉扯游客的喧鬧，給人一種無須躲避什么的安全感。
一個(gè)個(gè)門面那么狹小又那么典雅，輕手輕腳進(jìn)入，只見店主人以嘴角的微笑作歡迎后就不再看你，任你選擇或離開，這種氣氛十分迷人。
……當(dāng)然還有更多的精彩處，但我按平常目光看來，大致就是這樣。
不幸的是，正是這些優(yōu)點(diǎn)，給它帶來了禍害。
既然大家是來看一種有趣的生態(tài)景觀，那就要設(shè)法保護(hù)，防止損壞。
但保護(hù)山巖、瀑布容易，保護(hù)文物、古跡困難，保護(hù)生態(tài)景觀更是難而又難。
小巷只能讓它這么小著；老樓只能讓它在水邊浸著；那么多人來來往往，也只能讓一艘艘小船解纜系纜地麻煩著；白天臨海氣勢不凡，黑夜只能讓狂惡的海潮一次次威脅著；區(qū)區(qū)的旅游收入當(dāng)然抵不過攔海大壩的筑造費(fèi)用和治理污染、維修危房的支出，也只能讓議員、學(xué)者、市民們一次次呼吁著。
大家難道沒有注意到，墻上的警戒線表明，近三十年來，海潮淹城已經(jīng)一百余次大家難道沒有發(fā)現(xiàn)，運(yùn)河邊被污水浸泡的很多老屋，早已是風(fēng)燭殘年、岌岌可危，彎曲的小河道已經(jīng)發(fā)出陣陣惡臭，偏僻的小巷道也穢氣撲鼻毫無疑問，既有旅客在欣賞、游玩，也有旅客在撒野、排泄。
威尼斯因過于出色而不得不任勞任怨。
我對(duì)威尼斯的小巷小門特別關(guān)注，還有一個(gè)特殊原因。
威尼斯的生態(tài)景觀幾百年來沒有太大變化，那么一個(gè)與我們中國關(guān)系密切的人物也應(yīng)該熟悉這副景象。
他從這兒走出，然后在遙遠(yuǎn)的東方思念著這一切。
這對(duì)他是一種預(yù)先付出的精神代價(jià)，報(bào)償卻是驚人，那就是以后很多西方人一次次念叨著他的名字開始思念東方。
當(dāng)然，我是說馬可·波羅。
馬可·波羅是否真的到過中國，他的游記是真是偽，國際學(xué)術(shù)界一直有爭議，而且必然繼續(xù)爭論下去。
沒有引起爭議的是：一定有過這個(gè)人，一個(gè)熟悉東方的旅行家，而且肯定是威尼斯人。
關(guān)于他是否真的到過中國，反對(duì)派和肯定派都拿出過很有力度的證據(jù)。
例如，反對(duì)派認(rèn)為，他游記中寫到的參與攻打襄陽，時(shí)間不符；任過揚(yáng)州總管，情理不符，又史料無據(jù)。
肯定派則認(rèn)為，他對(duì)元大都和盧溝橋的細(xì)致描繪，對(duì)刺殺阿合馬事件的準(zhǔn)確敘述，不可能只憑道聽途說。
我在讀過各種資料后認(rèn)為，他確實(shí)來過中國，只是在傳記中夸張了他游歷的范圍、身份和深度。
當(dāng)年，他一個(gè)人游走在中國人之間，現(xiàn)在，有很多中國人游走在他家門前。
我在威尼斯小巷間鬧過好幾次笑話，都與中國游客有關(guān)。
大多是我在這里遇到了一批批四川來、浙江來或湖南來的讀者朋友，寒暄一番依依告別，各自鉆入小巷；但麻煩的是，剛轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎再度相見，大笑一陣又一次分手，轉(zhuǎn)悠了幾圈又當(dāng)面相撞。
后來連大笑也嫌重復(fù)太多只想躲避，剛退到墻后，卻見身邊小船上另一批朋友在叫我。
我有時(shí)想，這莫不是馬可·波羅在天之靈在跟我們開玩笑吧要在這里開玩笑，他一定先找中國人。
見到自己家鄉(xiāng)一下子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去地出現(xiàn)那么多中國人，他一定高興。
莎士比亞寫過一部戲叫《威尼斯商人》，這使很多沒來過威尼斯的觀眾也稍稍領(lǐng)略了當(dāng)年這座城市的商市風(fēng)貌，又對(duì)這里的商人產(chǎn)生了某種定見。
我在這里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分、老實(shí)、文雅，毫無奸詐之氣。
由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個(gè)判斷：只有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧、狡詰奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。
到一家玻璃制品店逛逛，店主人邀請(qǐng)我破例到隔壁參觀燒制過程，理由只是他喜歡中國文化。
見他燒得嫻熟便隨口叫他師傅，他連忙說不，整個(gè)威尼斯沒有幾個(gè)師傅，他還是徒弟。
爐火照得他滿臉通紅，估計(jì)年齡已六十開外。
最難忘的，是一個(gè)賣面具的威尼斯商人。
意大利的假面喜劇本是我研究的對(duì)象，也知道中心在威尼斯，因此那天在海邊看到一個(gè)面具攤販，便興奮莫名，狠狠地欣賞一陣后便挑挑揀揀選出幾副，問明了價(jià)錢準(zhǔn)備付款。
攤販主人已經(jīng)年老，臉部輪廓分明，別有一份莊重。
剛才我欣賞假面的時(shí)候他沒有任何反應(yīng)，甚至也沒有向我點(diǎn)頭，只是自顧自地把一具具假面拿下來，看來看去再掛上。
當(dāng)我從他剛剛掛上的假面中取下兩具，他突然驚異地看了我一眼，沒有說話。
等我把全部選中的幾具拿到他眼前，他終于笑著朝我點(diǎn)了點(diǎn)頭，意思是：“內(nèi)行”正在這時(shí)，一個(gè)會(huì)說意大利語的朋友過來了，他問清我準(zhǔn)備購買這幾個(gè)假面，便轉(zhuǎn)身與老人攀談起來。
老人一聽他流利的意大利語很高興，但聽了幾句，眼睛從我朋友的臉上移開，擱下原先準(zhǔn)備包裝的假面，去擺弄其他貨品了。
我連忙問朋友怎么回事，朋友說，正在討價(jià)還價(jià)，他不讓步。
我說，那就按照原來的價(jià)錢吧，并不貴。
朋友在猶豫，我就自己用英語與老人說。
但是，我一再說“照原價(jià)吧”，老人只輕輕說了一聲“不”，便不再回頭。
朋友說，這真是犟脾氣。
但我知道真實(shí)的原因。
老人是假面制作藝術(shù)家，剛才看我的挑選，以為遇到了知音，一討價(jià)還價(jià)，他因突然失望而傷心。
是內(nèi)行就應(yīng)該看出價(jià)值，就應(yīng)該由心靈溝通而產(chǎn)生尊重。
這便是依然流淌著羅馬血液的意大利人。
自己知道在做小買賣，做大做小無所謂，是貧是富也不經(jīng)心，只想守住那一點(diǎn)自尊。
職業(yè)的自尊，藝術(shù)的自尊，人格的自尊。
去一家店，推門進(jìn)去坐著一個(gè)老人，我看了幾件貨品后小心問了一句：“能不能便宜一點(diǎn)”他的回答是抬手一指，說：“門在那里。
”這樣的生意當(dāng)然做不大，這樣的態(tài)度也實(shí)在太離譜，當(dāng)然也不是所有的意大利商家都是如此，但無論如何，這里留下了一種典型。
冷冷清清、門可羅雀，這正是他們支付的代價(jià)，有人說，也是他們?nèi)烁竦谋瘎 ?/p>
身在威尼斯這樣的城市，全世界旅客來來往往，要設(shè)法賺點(diǎn)大錢并不困難，但是他們不想。
店是祖輩傳下的，半關(guān)著門，不希望有太多的顧客進(jìn)來，因?yàn)檫@是早就定下的規(guī)模，不會(huì)窮，也不會(huì)富，正合適，窮了富了都是負(fù)擔(dān)。
因此，他們不是在博取錢財(cái)，而是在固守一種生態(tài)。
歐洲生活的平和、厚重、恬淡，部分地與此有關(guān)。
如果說是悲劇，我對(duì)這種悲劇有點(diǎn)尊敬。
我們看夠了那種光燦熠熠的鬧劇。
