比丘國(guó)救兒童讀后感
唐僧師徒四人去取經(jīng)路過比丘國(guó)，發(fā)現(xiàn)被妖纏，身染重病。
昏庸的國(guó)王聽信妖言，要用一千多個(gè)的心肝做藥引。
為此傳下圣旨，命百姓選送小兒，裝入鵝籠，聽候使用。
為了搭救孩童，孫悟空深入王宮，識(shí)破“國(guó)丈”和國(guó)王寵愛的“美后”是白鹿和白面狐精變化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。
二妖現(xiàn)了原形，國(guó)王羞慚難當(dāng)，低頭認(rèn)錯(cuò)。
一千多個(gè)小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。
<比丘國(guó)降妖救群童>的現(xiàn)實(shí)意義
打破封建束縛
比丘國(guó)降妖救童的現(xiàn)實(shí)意義
這一段的現(xiàn)實(shí)意義集中在對(duì)黑暗朝廷的描寫刻畫上。
了解一下當(dāng)時(shí)的歷史，嘉靖好道，推崇道家，信奉那些煉丹的法師什么的。
類似的描寫也有很多，比如車遲國(guó)（老覺得這兒說得是車臣哇哈哈哈～～）三法師斗法。
《西游記》是繼《三國(guó)演義》和《水滸傳》后出現(xiàn)的又一群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。
它的成書，醞釀了七百多年。
無數(shù)民間藝人和無名作者付出了巨大的勞動(dòng)，為吳承恩的《西游記》提供了深厚的創(chuàng)作基礎(chǔ)。
唐太宗貞觀三年(629)，(注：《廣弘明集》卷二十五載玄奘《請(qǐng)御制三藏圣序表》稱貞觀元年開始西行，今從《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，定在貞觀三年。
)玄奘不顧禁令，偷越國(guó)境，費(fèi)時(shí)十七載，經(jīng)歷百馀國(guó)，前往天竺取回佛經(jīng)六百五十七部，震動(dòng)中外。
歸國(guó)后，玄奘奉詔口述所見，由門徒辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》，介紹西域諸國(guó)的歷史人情、宗教信仰、地理資源，打開了人們的眼界。
以后門徒慧立、彥琮撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為了神化玄奘，在描繪他突破艱險(xiǎn)，一意西行的同時(shí)，還穿插了一些神話傳說，如獅子王劫女產(chǎn)子，西女國(guó)生男不舉，迦濕羅國(guó)“滅壞佛法”等。
它們雖還游離于取經(jīng)故事之外，卻啟發(fā)后來作者創(chuàng)作出更多的有關(guān)取經(jīng)的神話。
南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》開始把各種神話與取經(jīng)故事串聯(lián)起來，形式近乎寺院的“俗講”。
書中出現(xiàn)了猴行者的形象。
他原是“花果山紫云洞八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王”，化身為白衣秀士，自動(dòng)來護(hù)三藏西行。
他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經(jīng)事業(yè)得以“功德圓滿”。
這是取經(jīng)故事的中心人物由玄奘逐漸變?yōu)楹锿醯拈_端。
我國(guó)古代的稗史、志怪小說如《吳越春秋》、《搜神記》、《補(bǔ)江總白猿傳》等，都寫過白猿成精作怪的故事。
而《古岳瀆經(jīng)》中的淮渦水怪無支祁，他的“神變奮迅”和叛逆特色同取經(jīng)傳說中的猴王尤為相近。
《取經(jīng)詩(shī)話》雖然粗糙簡(jiǎn)單，某些細(xì)節(jié)如蟠桃變幻、虎精破腹等都不近情理；但已比較清楚地顯示了取經(jīng)故事的輪廓。
從深沙神、鬼子母國(guó)、女人國(guó)的描寫上，也多少可以看到《西游記》某些章回的雛形。
取經(jīng)故事在元代已經(jīng)定型。
元時(shí)磁州窯的唐僧取經(jīng)枕上已有唐僧、孫悟空、豬八戒等沙僧師徒四人的取經(jīng)形象。
《永樂大典》一三一三九卷“送”韻“夢(mèng)”條，引有一千二百馀字的“夢(mèng)斬涇河龍”，標(biāo)題作《西游記》，內(nèi)容和世德堂本《西游記》第九回“袁守誠(chéng)妙算無私曲，老龍王拙計(jì)犯天條”基本相同。
可以想見，至遲在元末明初曾有過一部類似平話的《西游記》。
此外，古代朝鮮的漢、朝語(yǔ)對(duì)照讀本《樸通事諺解》也載有取經(jīng)故事的梗概。
注云：“詳見《西游記》。
”我們雖還不能斷定《永樂大典》及《樸通事諺解》所引出自一書，但從它們時(shí)代的相近與規(guī)模的相當(dāng)來看，卻完全可以肯定在吳承恩著《西游記》之前，取經(jīng)故事的主要內(nèi)容已基本具備。
《樸通事諺解》復(fù)述了“車遲國(guó)斗圣”的梗概，和《西游記》第四十六回“外道弄強(qiáng)欺正法，心猿顯圣滅諸邪”十分相似。
從書中有關(guān)的八條注里，還可以窺見元末明初取經(jīng)故事的輪廓。
一條注說：“法師往西天時(shí)，初到師陀國(guó)界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風(fēng)怪、地涌夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩子兒怪，幾死僅免。
又過棘釣洞、火炎山、薄屎洞、女人國(guó)及諸惡山險(xiǎn)水，怪害患苦不知其幾。
”可見取經(jīng)故事本身已十分豐富復(fù)雜。
注中還提到了住在花果山水簾洞鐵板橋下“號(hào)齊天大圣”的老猴精，它偷得仙園蟠桃、老君丹花，又竊王母仙衣“來設(shè)慶仙衣會(huì)”。
李天王奉命“引領(lǐng)天兵十萬(wàn)及諸神將”，“與大圣相戰(zhàn)失利”。
終賴二郎神捕獲，被觀音押入石縫，“饑食鐵丸，渴飲銅汁”。
唐僧取經(jīng)，路過此山，將他放出，“收為徒弟，賜法名悟空，改號(hào)孫行者”。
寫孫悟空的來歷和斗爭(zhēng)歷史已和吳氏《西游記》大體相同。
注中還提到另兩名護(hù)法弟子：一個(gè)是從《取經(jīng)詩(shī)話》中的深沙神演變而成的沙和尚；一個(gè)是《取經(jīng)詩(shī)話》中不曾提到的黑豬精朱八戒。
但是他們的神通都不及孫悟空。
可見這時(shí)百回本《西游記》的重要情節(jié)早已定型，為吳承恩后來的創(chuàng)作提供了主要的素材，打下了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。
和取經(jīng)故事在話本中逐步定型的同時(shí)，類似的戲曲創(chuàng)作也產(chǎn)生了。
金院本《唐三藏》和元代吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》均已失傳。
現(xiàn)存元末明初人楊訥所著《西游記》雜劇，(注：按《錄鬼簿》載：吳昌齡有《西天取經(jīng)》，題目正名為“老回回東樓叫佛，唐三藏西天取經(jīng)”；又有《鬼子母揭缽記》，相當(dāng)于楊本《西游記》雜劇第三卷“鬼母皈依”。
天一閣鈔本《錄鬼簿續(xù)集》載：“楊景賢，名暹，后改名訥，號(hào)汝齋。
”名下有《西游記》劇目，當(dāng)即今存《楊東萊批評(píng)西游記》。
)以敷演唐僧出世的“江流兒”故事開場(chǎng)，這同樣是后來《西游記》小說的一個(gè)重要內(nèi)容。
取經(jīng)故事的最后完成者是吳承恩(1510?-1582?)。
(注：劉修業(yè)《吳承恩年譜》將生年定為弘治十三年(1500)左右。
今按吳承恩《石鼎聯(lián)句圖題詞》云：“因憶少小時(shí)，侍客談此，仆率爾對(duì)曰……回思此對(duì)，二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。
丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此“二十馀年”尚云“少小”，則吳承恩生年最早當(dāng)在正德初年(1510頃)。
)他字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)(江蘇淮安)人，出身于一個(gè)從“兩世相繼為學(xué)官”，終于沒落為商人的家庭，“髫齡即以文鳴于淮”，卻“屢困場(chǎng)屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多歲時(shí)，始補(bǔ)歲貢生；后因母老家貧，作過短期的長(zhǎng)興縣丞。
但他長(zhǎng)期度過的，卻是一種賣文自給的清苦生活。
這固然銷磨了他“少年人謾比終軍”的銳氣和壯志，卻也激發(fā)他“迂疏漫浪，不比數(shù)于時(shí)人”的憤慨和狂傲，使他比較容易接受當(dāng)時(shí)廣大人民迫切要求變革的思想感情。
而他的“善諧劇”的風(fēng)趣，酷愛野史奇聞的癖好，一旦和那種深沉的憤滿情緒結(jié)合，便很自然地引起他繼承“志怪”傳統(tǒng)，諷刺社會(huì)黑暗的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。
他的《禹鼎志》就是寓有鑒戒意味的短篇志怪小說。
他的詩(shī)如《瑞龍歌》、《二郎搜山圖歌》等，也都表現(xiàn)了借神話傳說，寄托掃蕩邪魔、安民保國(guó)的愿望。
所謂“坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇；野夫有懷多感激，撫事臨風(fēng)三嘆息：胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力；救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄”，正是通過歌頌二郎神的搜山除妖來寄寓自己的理想的。
它的浪漫主義風(fēng)格，不僅可以和小說《西游記》互相印證，而且也流露了他創(chuàng)作《西游記》的旨趣。
吳承恩雖處在前后七子“馳鶩天下”的時(shí)代，而他的詩(shī)文創(chuàng)作卻能獨(dú)出胸臆，不入藩籬。
這種追求藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的精神，在小說《西游記》中，則得到了最充分的發(fā)揮。
拿《西游記》與以前一切取經(jīng)故事相比，吳承恩再創(chuàng)造的功績(jī)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面： (一)在主題思想上，沖淡了取經(jīng)故事固有的濃厚的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；把一個(gè)以宣揚(yáng)佛教精神、歌頌虔誠(chéng)教徒為主的故事，改造為具有鮮明的民主傾向和時(shí)代特征的神話小說。
(二)在人物處理上，原來備受贊揚(yáng)的圣僧玄奘受到某些嚴(yán)格的批判，退居次要地位；而體現(xiàn)人民理想的孫悟空卻成為全書最突出的中心人物。
(三)將孫悟空“大鬧天宮”的故事提到卷首來開宗明義。
又把許多人所熟知的神話人物、神話故事有機(jī)地組織到取經(jīng)題材之中，賦予它們以新的意義和新的生命。
這些人物、故事，不僅有佛教的，也有道教的；不僅有一般民間傳說，也有作者本人在現(xiàn)實(shí)生活啟示下的新創(chuàng)。
因此故事內(nèi)容也越加豐富多采。
(四)以諷刺、幽默的筆調(diào)，渲染有關(guān)取經(jīng)故事的神話傳說，賦予作品以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
這就使《西游記》成為神話小說中最優(yōu)秀的作品。
吳承恩《西游記》以整整七回“大鬧天宮”的故事開始，突出了全書戰(zhàn)斗性的主題，同時(shí)把孫悟空的形象提到全書首要的地位。
孫悟空原系破石而生的美猴王，無父無母。
他縱身一跳，在那水簾洞中、鐵板橋下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過著“不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王位所拘束”的自在生活。
這就在社會(huì)關(guān)系上“絕對(duì)自由”。
他只身泛海，訪師求道，學(xué)得七十二般變化，一個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里。
這才向龍宮強(qiáng)索得寶盔金箍捧，去冥府硬勾掉生死簿上名，終于也超越自然規(guī)律的局限，而“絕對(duì)自由”。
這一美妙的遐想，不消說，體現(xiàn)著苦難深重的人民企圖擺脫封建壓迫，要求征服自然，掌握自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。
因此從這種意義上說，《西游記》的主題思想早在前七回就已經(jīng)奠定了。
而歷史上風(fēng)起云涌、此伏彼起的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，則構(gòu)成這一幻想情節(jié)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
孫猴子打亂了“三界”的秩序，龍王、閻王上告天廷。
玉帝“遣將擒拿”不成，又來“降旨招安”，進(jìn)行欺騙，反被孫悟空識(shí)破詭計(jì)，一叛再叛，直“打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”，定要玉帝讓出天宮，“若還不讓，定要攪攘，永不清平”!一方面是追求自由的“妖界”英雄在斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)，另一方面是等級(jí)森嚴(yán)的神權(quán)統(tǒng)治以鎮(zhèn)壓來維持秩序。
這正是封建現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基本矛盾在神話中的再現(xiàn)。
孫悟空生氣勃勃的反抗斗爭(zhēng)，在廠衛(wèi)橫行、民不聊生的嘉靖朝代，無疑是黑暗中的一線光明，給了人們意味深長(zhǎng)的啟示；同時(shí)也體現(xiàn)了作者憎恨秦漢以來的專制王朝，并把希望深深寄予“豪杰之士”的思想(參看《秦璽》)。
但是，宗教勢(shì)力維護(hù)著封建統(tǒng)治，如來的掌心保全了玉帝的皇位，孫悟空的大鬧天宮最后仍以失敗告終。
它寓言般地概括了封建社會(huì)人民斗爭(zhēng)失敗的歷史悲劇，表現(xiàn)了“佛法無邊”和封建皇權(quán)的神圣不可侵犯的思想；同時(shí)也反映了作者的思想還不能突破封建正統(tǒng)思想的束縛。
第八回至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交代取經(jīng)的緣起。
從十三回到全書結(jié)束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除怪，到西天成了“正果”。
作品也轉(zhuǎn)入了另一個(gè)主題。
唐僧取經(jīng)本來是《取經(jīng)詩(shī)話》和《西游記》雜劇的本事。
作者在小說中利用它來作為描寫克服八十一難的一條引線。
在作品的實(shí)際描寫中，取經(jīng)這個(gè)目的，遠(yuǎn)不如達(dá)到這一目的而表現(xiàn)出的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神來得重要。
在取經(jīng)路上，孫悟空和妖魔的斗爭(zhēng)不只是為了保護(hù)唐僧，而且也是為民除害。
這些妖魔一個(gè)個(gè)張牙舞爪，面目猙獰，它們不僅是害人的自然力量的化身，還象征是封建社會(huì)的邪惡勢(shì)力，給下界百姓帶來無限禍害與災(zāi)難。
它們與神佛的關(guān)系十分微妙：神下凡可以為魔，魔升天仍能作神。
如黃袍怪是“二十八宿”之一，金角、銀角大王是李老君的守爐二童，黃眉大王是彌勒佛的司磬童子，九頭獅是太乙救苦天尊的坐騎……它們的法寶又都是從神佛那兒來的。
它們得以私自逃入人間，正說明神佛統(tǒng)治的腐朽和天界秩序的紊亂。
有時(shí)，神佛也有意無意地驅(qū)遣妖魔下界，其目的固然為了考驗(yàn)取經(jīng)四眾的虔心，強(qiáng)調(diào)“正果”的來之不易；同時(shí)卻也常包含著不少自私的目的：或?yàn)閳?bào)私仇、逞私欲，得血食，或者通過一縱一擒贏得下界人民的虔信。
神佛之所以要幫助除妖，一來因?yàn)槿〗?jīng)事業(yè)在根本上符合上天的利益，二來也是為了在悟空棒喝之際庇護(hù)各種家妖，免得這些侍從爪牙既喪失性命，又丟掉各種法寶。
值得注意的是，死在棒下的只是些沒有后臺(tái)的野怪。
而最有意思的是，孫悟空大戰(zhàn)牛魔王，即將得勝，各種神佛卻一反前例，不請(qǐng)自來，以唾手之勞將牛魔王收上天去，擴(kuò)充自己的力量。
這一切都可以歸結(jié)為神佛對(duì)妖魔的需要。
《西游記》里的多數(shù)妖魔都和神佛有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
因此孫悟空的抗魔斗爭(zhēng)，也可以看作是對(duì)神佛的間接斗爭(zhēng)。
就在這無數(shù)充滿斗爭(zhēng)的幻想情節(jié)中，意味深長(zhǎng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的樂觀精神，相當(dāng)曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
至于如何對(duì)待妖魔，取經(jīng)人也各持不同態(tài)度：孫悟空要求針鋒相對(duì)、徹底剿滅；唐僧總想避開鋒芒、妥協(xié)茍安；豬八戒后顧之憂最多，事到臨頭才勉強(qiáng)背城一戰(zhàn)。
作者既肯定他們目的的基本一致，卻也明白地揭示了彼此的尖銳矛盾。
在一系列大大小小的具體描繪中，表現(xiàn)出鮮明的與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的傾向，其鑒戒意味是很深的。
作者還別出心裁地安排下九個(gè)人間國(guó)度，明顯地針對(duì)時(shí)事進(jìn)行嘲諷。
明世宗崇尚道教，方士擅權(quán)，“干撓政事，牽引群邪”(張翀《論時(shí)政疏》)。
他們已成為無惡不作的特權(quán)階層，因而在《西游記》中也就沒有好道士。
例如寫烏雞國(guó)道士奪位，車遲國(guó)佞道滅佛，比丘國(guó)妖道惑亂，都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。
但作者也和明代一般士大夫一樣，僅僅把鋒芒直接指向道士，對(duì)皇帝，則旨在規(guī)勸；所以書中的那些昏君暴帝一經(jīng)事實(shí)教訓(xùn)，便都能翻然悔悟。
這就十分清楚地暴露了作者的階級(jí)局限。
孫悟空是全書中最光輝的形象。
“大鬧天宮”突出他熱愛自由、勇于反抗的品格。
“西天取經(jīng)”表彰他見惡必除、除惡務(wù)盡的精神。
孫悟空大鬧天宮失敗后，經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓，被唐僧放出，同往西天。
他已不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。
作者在承認(rèn)這種處境變化的前提下，從另一方面，即抗魔斗爭(zhēng)中，歌頌了他的戰(zhàn)斗精神。
在重重困難之前頑強(qiáng)不屈，隨機(jī)應(yīng)變，就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征。
紅孩兒捏緊拳頭，口吐“三昧真火”，燒得他九死一生；他依然抖擻精神，強(qiáng)行索戰(zhàn)。
小雷音群神被擒，孫悟空卻孤軍深入，仍舊與惡魔相斗。
他又善于變化，以假為真，把妖精愚弄得不知所以。
他經(jīng)常變作蟭蟟蟲、小蠅子鉆到妖洞里去摸底，或者化為妖精的母親、丈夫去欺騙它們。
他好幾次運(yùn)用鉆腸入肚的方法反敗為勝。
例如獅魔張口來吞，他立時(shí)順?biāo)浦郏谒亲永铩暗钠?、踢飛腳”，“打秋千、豎晴蜓”，疼得獅魔滿地打滾，滿口求饒。
等他決定鉆出來時(shí)，知道妖精乘機(jī)要咬，便機(jī)警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙。
他跟妖精糾纏得越久，經(jīng)驗(yàn)也越豐富，斗志也越昂揚(yáng)。
比起八戒、沙僧來，孫悟空是最得力的護(hù)法弟子。
然而孫悟空的性格仍有其前后一致的地方。
這除了抗魔的英勇頑強(qiáng)外，還表現(xiàn)在他對(duì)神佛的桀驁不馴上。
參加取經(jīng)，他先講條件，觀音菩薩才答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。
取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地、四海龍王、值日功曹前來效勞，稍有拂逆，那就要“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心”!僅僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天，“若道半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵”!所以連玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，終于答應(yīng)他“犯上”的要挾。
對(duì)慈悲的觀音，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒她“一世無夫”；對(duì)莊嚴(yán)的佛祖，他敢說是“嬌精的外甥”。
而他那種斬盡殺絕的斗爭(zhēng)風(fēng)度，更直接抵觸了佛教的戒律。
這位“西天取經(jīng)”的孫悟空還屢屢以“大鬧天宮”的歷史為榮，但最忌諱別人提起“弼馬溫”的舊名。
因此可以認(rèn)為，孫悟空前后的命運(yùn)是互相矛盾的，然而在性格上卻自有一致之處。
《西游記》中的唐僧保留著歷史人物玄奘虔誠(chéng)苦行的一面。
他為了追求自己心目中的真理，明知西行途中“渺渺茫茫，吉兇難定”，仍毅然束裝前進(jìn)。
女人國(guó)逼配，滅法國(guó)受阻，地靈縣齋僧……九九八十一難沒有挫敗他取經(jīng)的信念，美色與富貴也不能動(dòng)搖他西行的決心。
惟其如此，那三個(gè)桀驁不馴的徒弟才能一意同行，沒有拆散這小小的取經(jīng)隊(duì)伍。
但是吳承恩筆下的唐僧，比歷來取經(jīng)故事中的形象更有創(chuàng)造性的發(fā)展。
在唐僧身上，封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠(chéng)，諷刺性地得到了統(tǒng)一。
他一碰上妖魔，就嚇得滾下馬鞍，涕淚交流；離開徒弟，連一餐素飯也無法撈到，以致悟空時(shí)時(shí)稱他是“膿包”。
遇到大小神佛，他一概頂禮膜拜，不問真假；朝見各國(guó)君王，他統(tǒng)統(tǒng)山呼萬(wàn)歲，無論賢否。
八戒在天竺國(guó)好心好意高聲唱喏，驚了王子；唐僧就板起面孔教訓(xùn)：“‘物有幾等物，人有幾等人’，如何不分個(gè)貴賤!”對(duì)那些口口聲聲要吃唐僧肉的妖魔，他也想慈悲相待。
可是保護(hù)他的孫悟空，只要主動(dòng)尋妖除怪，就被他罵作“無心向善之輩，有意作惡之人”。
原來他自己害怕妖精，又怕別人去斗，去殺，會(huì)惹出禍來。
為了阻撓孫悟空抗魔，他動(dòng)輒閉起眼睛大念緊箍咒，結(jié)果使悟空受盡痛苦，自己也反而招來災(zāi)殃。
然而這位對(duì)“頑徒”很有辦法的高僧，在妖精面前卻總是毫無辦法。
“玄英洞唐僧供狀”一回寫他在妖精威逼下，被諕得“戰(zhàn)兢兢的跪在下面，只叫‘大王，饒命，饒命’”!他有問必答，毫不遲延，大泄悟空的底。
為了討好妖精，他甚至當(dāng)場(chǎng)罵悟空“不知好歹”。
正是通過這種性格對(duì)比，作者大大肯定了孫悟空的戰(zhàn)斗精神，批判了唐僧向惡勢(shì)力屈服的軟弱態(tài)度。
這一思想高度，是以前任何取經(jīng)故事所無法企及的。
豬八戒是全書最重要的陪襯人物，他的出現(xiàn)總是伴隨著引人發(fā)笑的東西。
這一夯漢，保存著不少小私有者的特色。
他的優(yōu)缺點(diǎn)都在粗魯憨直的形態(tài)下暴露無遺。
取經(jīng)途中的重活、臟活都由他干。
挑行李，背死尸，埋人頭，清除稀柿衕沒他不行。
這一切，卻正是那位“秉性高傲”的哥哥不屑一顧的。
對(duì)妖精，他從不求情，即使掛在牛皮袋里等死，也照樣罵不絕口。
這一點(diǎn)，又勝過唐僧。
然而豬八戒身上的缺點(diǎn)還是十分明顯的。
他好吃貪色、喜愛財(cái)禮，多次因此幾誤取經(jīng)大事。
甚至在路上，他還攢私房，央銀匠煎塊四錢六分重的銀子，塞在耳朵眼里，到底被行者化成勾命鬼詐了出來。
他能勞動(dòng)，卻極懶惰，讓他巡山，他偷睡大覺；因此在許多場(chǎng)合，總是弄巧成拙。
他有時(shí)也愛弄玄虛，耍耍鬼，扯扯謊；但那種豬八戒式的聰明，卻往往一下就露了相，給作品增添了不少滑稽場(chǎng)面。
像“三藏不忘本，少圣試禪心”一回便是典型的例子：豬八戒女婿沒作成，反被“繃巴吊拷”在大樹上。
正因?qū)O悟空經(jīng)常使他當(dāng)眾出丑，所以他心懷不滿，幾次不顧大局，挑唆師父驅(qū)逐“潑猴子”。
可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒，自己對(duì)付不了時(shí)，他又只得請(qǐng)求悟空回來。
這種種嚴(yán)重缺點(diǎn)不使他成為取經(jīng)四眾中最不堅(jiān)定的人。
他可以在激烈的戰(zhàn)斗里，假借出恭，逃避斗爭(zhēng)；然而戰(zhàn)局將定的時(shí)候，他又怕孫悟空獨(dú)占頭功，連忙趕來筑上幾耙；一旦形勢(shì)險(xiǎn)惡，鬧著分行李散伙的是他，要回高老莊找渾家的也是他。
但因他生性憨直，作者在大力批判之后，仍讓他走完取經(jīng)的路，成了“正果”。
《西游記》除了這幾個(gè)主要形象之外，還用大筆勾勒出一個(gè)井然有序的天上世界，一片莊嚴(yán)神圣的西天佛土和一批各具體態(tài)的神魔形象。
像玉帝、太白金星、太上老君等，明顯地反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)統(tǒng)治者的某些特點(diǎn)：色厲內(nèi)荏、暴虐詭譎，千方百計(jì)地鎮(zhèn)壓、欺騙反抗自己的人。
對(duì)西天的諸佛菩薩，作者的基本態(tài)度是肯定的；但是并不妨礙他在卷末對(duì)佛教的一片贊頌聲中，特意安排下阿儺、迦葉“要人事”的場(chǎng)面，把神圣不可侵犯的佛祖寫成一個(gè)創(chuàng)業(yè)守成、傳子傳孫的老財(cái)主。
在一個(gè)宗教題材的故事里，居然諷刺教主，這又是作者相當(dāng)大膽的嘗試。
至于妖魔鬼怪雖只有幾筆漫畫，依然輪廓鮮明：青獅怪的愚蠢兇狠、大鵬怪的陰險(xiǎn)狡猾、九頭蟲的殘忍粗暴都各具特色。
這些形形色色的“大王”、“將軍”，或潛伏水府，或盤踞山洞，或幻化人形，大都稱霸一方，殘害生靈。
紅孩兒把一批窮神剝削得“裩無襠，褲無口”，手下的小妖還要“常例錢”。
通天河的金魚怪要吃一個(gè)童男一個(gè)童女，又須豬羊供醴，否則就給村民降禍生災(zāi)。
它們固然給取經(jīng)事業(yè)增添許多障礙，同時(shí)也使人聯(lián)想到封建社會(huì)中土豪惡霸的種種罪惡。
唐僧取經(jīng)原是宣揚(yáng)佛教功德的講經(jīng)故事，雖在民間流傳與作家創(chuàng)作過程中逐步加入了很多進(jìn)步內(nèi)容。
然而在《西游記》里仍有不少贊頌佛祖功德無量，法力無邊，宣揚(yáng)宿命論的思想內(nèi)容。
一難方除，幾乎總有個(gè)神佛下來講“一飲一啄，莫非前定”的道理。
九九八十一難的定數(shù)，少了還得補(bǔ)。
至于作者在明代三教并峙的現(xiàn)實(shí)影響下，為調(diào)和教派沖突而提出的“三教合一”的主張，只能起麻痹人民的作用。
由于這種思想起了消極作用，藝術(shù)上也出現(xiàn)了財(cái)筆：在八十一難中已有強(qiáng)拼硬湊的情節(jié)。
到西天日近之時(shí)，連孫悟空的性格也起了相應(yīng)的變化：不僅信口談禪，甚至在鳳仙郡求雨之際，還大肆宣傳“人有善念，天必從之”的教條，對(duì)玉帝表現(xiàn)了反常的虔敬。
《西游記》所描寫的幻想世界和神話人物，大都有現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ)，同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望。
八十一難、七十二變、各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩，他們使用的武器法寶都具有超自然的驚人威力：孫悟空的金箍捧凈重一萬(wàn)三千五百斤，縮小了可以藏在耳內(nèi)；“芭蕉扇”能滅火焰山上的火，縮小了能夠噙在口里。
而且“一生必有一克”，任何武器法寶都有厲害的對(duì)手：孫悟空的金箍棒可以一變千條、飛蛇走蟒一般打向敵人；可是青牛怪卻能用白森森的“金鋼琢”一古腦兒套去。
“芭蕉扇”能將人搧出八萬(wàn)四千里，孫悟空噙了“定風(fēng)丹”，就能在漫天蓋地的陰風(fēng)前面巍然不動(dòng)。
這些五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的。
在這些美麗絢爛的幻想背后，既隱現(xiàn)著朦朧的現(xiàn)實(shí)目的；而為了證明這些神物的確鑿可信，又相應(yīng)地神化了使用它們的人物和環(huán)境。
花果山水簾洞里有孫猴子，枯松澗火云洞里有紅孩兒，羅剎女住在風(fēng)光秀麗的翠云山芭蕉洞，老鼠精卻伏在黑氣氳氳的陷空山無底洞。
這就使神話人物、神話環(huán)境和各種神奇的魔法都顯得和諧自然。
從而構(gòu)成了《西游記》浪漫主義的基本藝術(shù)特征。
《西游記》這一藝術(shù)特征也反映在人物形象的塑造上。
在各色神魔身上，既有社會(huì)化的個(gè)性，又有超自然的神性，甚至被賦予了某些動(dòng)物的特性。
孫悟空的樂觀大膽、敢于戰(zhàn)斗的叛逆性格，與神的變幻不測(cè)、猴的急躁敏捷十分和諧地融為一體。
豬八戒原是天蓬元帥，因酒醉調(diào)戲仙女獲譴，錯(cuò)投豬胎；所以他的粗夯莽撞、好吃懶做具有豬的特色，他的貪圖美色又似有“前世”淵源。
獅魔能一口吞下十萬(wàn)天兵，象精能用鼻卷人，老鼠精刁鉆狡猾，牛魔王蠻橫好斗……作者結(jié)合了原形動(dòng)物的各種特點(diǎn)，把這些妖魔的兇惡本性寫得姿態(tài)不同，面目各異。
而這些神話人物間的戰(zhàn)斗也往往真幻參半，奇正相生。
僅以“二調(diào)芭蕉扇”為例，孫悟空一調(diào)不成，就趁著牛魔王別寵新歡，羅剎女思夫心切的空隙，搖身變作牛魔王，將“芭蕉扇”輕易地騙到手中。
而牛魔王卻又反對(duì)來鉆了孫悟空得扇后勝利沖昏頭腦、毫不警惕的空子，變作豬八戒，更為輕易地將扇子騙了回來。
這種知己知彼的戰(zhàn)術(shù)完全有社會(huì)的心理依據(jù)；同時(shí)又在變化不測(cè)的“神通”中達(dá)到了勝利的目的。
就這樣，作者把奇特的神話題材和生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容熔鑄在一起，使作品既充滿浪漫主義的奇思遐想，又具有細(xì)節(jié)的合理真實(shí)。
《西游記》不僅集取經(jīng)故事之大成，而且有不少加工創(chuàng)造：如大鬧天宮、偷吃人參果、車遲國(guó)斗法、大戰(zhàn)紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇、誤入小雷音等精彩章回，有些沿自傳統(tǒng)的取經(jīng)故事，有些則是取經(jīng)故事以外的民間傳說，但經(jīng)作者精妙的藝術(shù)加工，就使它們面目一新，精神迥異。
“平話”中的“車遲國(guó)斗圣”之于小說中的“外道弄強(qiáng)欺正法”；雜劇中的“過火焰山”之于小說“三調(diào)芭蕉扇”都是明顯不過的例子。
“觀音大士收善財(cái)童子”本來是一段民間佛教傳說，雜劇中的“鬼母皈依”和小說中的“大戰(zhàn)紅孩兒”都以它為創(chuàng)作基礎(chǔ)，然而小說則更見工力。
雜劇把主要矛盾放在鬼母與神佛之間，而且與全劇缺乏前后照應(yīng)；小說則把紅孩兒與取經(jīng)人的沖突當(dāng)作主線，又將紅孩兒改成牛魔王、羅剎女之子，如意真仙之侄，為后來借扇、取水之事安下伏筆。
因而情節(jié)內(nèi)容更豐富，結(jié)構(gòu)也更謹(jǐn)嚴(yán)。
雜劇中的紅孩兒沒有寫出個(gè)性，本領(lǐng)也不大；小說中的紅孩兒卻能說會(huì)道、兇惡急躁，以“三昧真火”慘敗大圣。
這就在增加取經(jīng)困難的同時(shí)，突出了孫悟空頑強(qiáng)不屈的性格。
雜劇里也寫了唐僧以“仁者愛之本”的教條逼迫悟空背負(fù)紅孩兒，但沒有將矛盾展開；小說則照應(yīng)了前面“尸魔三戲”的師徒?jīng)_突，進(jìn)一步揭示了取經(jīng)人的內(nèi)部矛盾和孫悟空的內(nèi)心沖突，使人物更加有血有肉。
因而這段情節(jié)就更為生色。
《西游記》中，善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)地結(jié)合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容和作者的鮮明愛憎。
豬八戒的塑造，就此而論，最為典型。
他那些明顯的缺點(diǎn)：好吃懶作，貪財(cái)愛色，弄巧進(jìn)讒，都受到輕重不同的嘲諷。
同為說謊，一牽涉到取經(jīng)的根本利害，作者的態(tài)度就由善意的嘲笑急轉(zhuǎn)為嚴(yán)峻的批判。
所以就連他那過分的“老實(shí)”，也沒有被輕易放過：好幾回，他死在臨頭卻按捺不住那股天生的傻勁兒，一聲大笑，就泄了悟空的機(jī)密；結(jié)果耽誤了救師父，還自討苦吃。
豬八戒“邪心”最多，如意算盤也最多，作者越是夸張地描寫他那種愚蠢的想法，他的事與愿違也越發(fā)引人發(fā)笑。
對(duì)唐僧的無能，作者只是譏笑；但當(dāng)他無情地誦念緊箍咒時(shí)，作者卻通過行者的無辜受苦，八戒的幸災(zāi)樂禍，妖精的逞威行暴，以及唐僧本人的自罹險(xiǎn)難，毫不容情地進(jìn)行尖銳的批判。
孫悟空是作者大力歌頌的中心人物，是詼諧、幽默和樂觀主義的化身；但對(duì)他“秉性高傲”的缺點(diǎn)，作者也不時(shí)安排一些局部的失敗，給予善意的嘲諷。
例如“二借芭蕉扇”時(shí)，作者故意讓他沒學(xué)到縮小扇子的口訣，結(jié)果就出現(xiàn)這樣一副姿態(tài)：一個(gè)身長(zhǎng)不滿三尺的漢子，竟趾高氣揚(yáng)地扛著把一丈二尺的大扇。
這種不成比例的形體對(duì)比，藝術(shù)地譏諷了孫猴子的自滿。
但是對(duì)那些在生活中原本就是丑惡、畸形的東西，作者卻只有一片強(qiáng)烈的憎恨。
龍婿九頭蟲身為惡賊，害人不淺，作者就為龍子龍父安排下斬盡殺絕的下場(chǎng)。
楊老兒寬厚好善，并不能抵消強(qiáng)盜兒子人頭落地的厄運(yùn)；銅臺(tái)府地靈縣的一場(chǎng)官司，諷刺和揭發(fā)了刺史、禁子的貪婪兇暴；取經(jīng)“要人事”則暴露了莊嚴(yán)法相后面隱藏著的丑惡世俗。
類似這許多含意深刻的諷刺，使人很自然地在
比丘國(guó)施善救嬰簡(jiǎn)介。
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《西游記》中有比丘國(guó)的故事。
在第七十八，七十九兩回，情節(jié)梗概：唐僧師徒四人去西天取經(jīng)路過比丘國(guó)，發(fā)現(xiàn)國(guó)王被妖魔所纏，身染重病。
昏庸的國(guó)王聽信妖言，要用一千多個(gè)男孩的心肝做藥引。
為此傳下圣旨，命百姓選送小兒，裝入鵝籠，聽候使用。
為了搭救孩童，孫悟空深入王宮，識(shí)破“國(guó)丈”和國(guó)王寵愛的“美后”是白鹿和白面狐精變化，于是施展神威，降伏白鹿，打死狐精。
二妖現(xiàn)了原形，國(guó)王羞慚難當(dāng)，低頭認(rèn)錯(cuò)。
一千多個(gè)小孩的性命得救了，全城百姓感恩戴德。
西游記每章概括(200字以內(nèi),不少于100字
●第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 東勝神洲傲來國(guó)海中有花果山，山項(xiàng)上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。
又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。
根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲，上靈臺(tái)方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 悟空從祖師學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及“筋斗云”。
一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞?/p>
回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 悟空使攝法將傲來國(guó)庫(kù)館里兵器搬進(jìn)山中，操演群猴。
山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。
悟空向龍王討得重一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。
龍王和閻王表奏玉帝，請(qǐng)伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。
玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打敗。
金星再次招來悟空。
玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。
●第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪 悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。
又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了眾天神。
●第六回 觀音赴會(huì)問原因 小圣施威降大圣 南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。
觀音又薦二郎神。
二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。
眾神押其回上界。
玉帝傳旨處死。
●第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿 太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。
玉帝請(qǐng)來如來佛。
孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如來將五指化為大山，壓住悟空。
命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長(zhǎng)安 五百年后，如來佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。
觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個(gè)箍，駕云前往。
一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。
●附錄 陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本 陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。
上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。
陳被龍王救活，收于龍宮。
其妻生子，拋于江中。
被金山寺長(zhǎng)老所救；起名江流，后又起法名玄奘。
長(zhǎng)老為其說知身世。
玄奘尋見母親。
后徑往京師，找外祖訴冤。
劉洪被處極刑。
陳光蕊還陽(yáng)。
玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。
●第九回 袁守誠(chéng)妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條 涇河龍王為使袁守誠(chéng)預(yù)卜落空，私改降雨進(jìn)辰，雨量。
又以所占失準(zhǔn)搗毀袁守誠(chéng)卦鋪。
袁守誠(chéng)斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。
并讓龍王向唐太宗求生路。
太宗夢(mèng)龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
●第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂 魏征與太宗對(duì)奕時(shí)，夢(mèng)斬老龍。
當(dāng)晚太宗夢(mèng)龍王索命，自此身心不安而患病。
為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。
太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。
崔玨為太宗添壽二十年。
還陽(yáng)途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
●第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭王+禹正空門 唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴(yán)禁毀僧謗佛。
眾人推舉陳玄奘主持水陸大會(huì)，太宗許之。
●第十二回 玄奘秉誠(chéng)建大會(huì) 鳳音顯象化金蟬 觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻(xiàn)給太宗。
太宗將其賜予玄奘。
觀音上臺(tái)對(duì)玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御 弟圣僧”，賜號(hào)為“三藏”。
三藏唐僧出關(guān)而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 唐僧騎馬西行。
山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪?/p>
” ●第十四回 心猿歸正 六賊無蹤 叫喊者正孫悟空。
唐僧收悟空為徒。
西行路上，悟空打死六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨不已。
悟空縱云離開唐僧。
觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護(hù)唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。
●第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁 途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。
觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當(dāng)座騎。
●第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟 行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風(fēng)，使火燒凈禪院。
黑風(fēng)山的熊羆怪趁火偷走袈裟。
悟空上山尋妖索要袈裟。
●第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪 悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會(huì)事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到請(qǐng)貼，變?yōu)槔献〕指皶?huì)。
因被識(shí)破，只好請(qǐng)來觀音。
觀音變?yōu)榈朗浚瑒裥芄址挛蚩兆兊南傻ぁ?/p>
悟空在肚內(nèi)使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛門。
●第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔 高老莊高太公因妖怪入贅其家請(qǐng)求降妖。
悟空變?yōu)樘?/p>
迷惑妖怪。
又現(xiàn)出原身。
妖怪化作狂風(fēng)而逃。
悟空緊追。
●第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng) 那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當(dāng)聽悟空說為保護(hù)唐僧取經(jīng)過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。
三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經(jīng)》一卷。
●第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先 黃風(fēng)嶺的黃風(fēng)怪先鋒虎精，將唐僧?dāng)z往洞中。
悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)。
虎先鋒難抵?jǐn)√樱话私湟话抑馈?/p>
●第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔 悟空斗不過黃風(fēng)圣，敗下陣來。
請(qǐng)來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈 流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。
悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。
木叉叫出妖怪悟凈。
悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心 驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅(jiān)固，唯八戒禪心不堅(jiān)被捆。
●第二十四回 萬(wàn)壽莊大仙留故友 五莊觀行老竊人參 萬(wàn)壽山莊觀中有樹結(jié)人參果，吃后長(zhǎng)后不老。
觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認(rèn)人參果為嬰兒而未敢食。
悟空偷果三個(gè)，與八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大罵唐僧。
●第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀 悟空難忍毀罵，將樹弄倒。
二童設(shè)計(jì)把唐僧師徒鎖入正殿。
師徒們夜間逃走。
鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。
夜間師徒再次逃出。
又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹 悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復(fù)活果樹。
鎮(zhèn)元子開人參果會(huì)，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結(jié)為兄弟。
●第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王 唐僧遣悟空去化齋飯。
山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔 悟空回到花果山，播風(fēng)揚(yáng)石，砸死上山捕猴的眾獵戶。
唐僧誤入妖穴被擒。
八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
●第二十九回 脫難江流來國(guó)土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林 唐僧在洞內(nèi)見一婦人，自稱是寶象國(guó)公主，十三年前被黃袍怪?jǐn)z來。
公主勸老妖釋入唐僧。
行到寶象，國(guó)唐僧向國(guó)王遞上婦人所托書信。
國(guó)王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應(yīng)諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。
沙僧被黃袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿 黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶?，前往寶象?guó)探望岳丈國(guó)王，將唐倍變?yōu)槊突ⅰ?/p>
白龍馬變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。
悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
●第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪 八戒用激將法使悟空當(dāng)下隨他前來。
悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內(nèi)丹舍利，現(xiàn)出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。
悟空去天界查訪，星神念動(dòng)咒語(yǔ)，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空將公主帶回國(guó)，并使唐僧恢復(fù)原身。
●第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi) 行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。
八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當(dāng)面戳穿其謊言。
八戒只得再去探路。
兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心 銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。
那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。
悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝 悟空變老妖進(jìn)洞，被吊起的八戒識(shí)出走了風(fēng)聲。
銀角大王與悟空大戰(zhàn)。
悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對(duì)手捆住。
銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。
悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。
又變成小妖偷走幌金繩。
銀角大王用葫蘆裝了悟空。
悟空騙魔開啟葫蘆，乘機(jī)逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。
●第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 銀角大王被悟空用葫蘆裝入， 頃刻便化為水。
金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。
悟空鉆入洞內(nèi)，竊得凈瓶和扇子。
將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗(yàn)唐僧師徒。
二童子復(fù)活歸天。
●第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明 來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。
唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點(diǎn)明“見佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。
八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒 唐僧夢(mèng)前來，自稱是此地烏雞國(guó)國(guó)王，三年前被一道士推入御花園井中害死， 道士變?yōu)閲?guó)王篡位。
又交給唐僧一玉王+圭。
作為告知親生太子的表記。
唐僧從夢(mèng)中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。
悟空變?yōu)榘淄茫瑢⒊龀谴颢C的太引入寺中。
又變成一矮人為太子言明其父王事，并請(qǐng)他回去向母驗(yàn)證。
●第三十八回 嬰兒?jiǎn)柲钢罢? 金木參玄見假真 母后和太子經(jīng)過對(duì)證，確認(rèn)現(xiàn)今君王為妖所變。
悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。
八戒下井，得國(guó)王尸身，背回寺中。
并挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫(yī)活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生 悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國(guó)王，假國(guó)王大恐，變?yōu)樘粕?，但因不?huì)念緊箍咒而被識(shí)破。
文殊菩薩對(duì)悟空說，國(guó)王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國(guó)王年，以報(bào)前恨。
●第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空 紅孩兒縱風(fēng)將唐僧懾走。
悟空得知紅孩兒是自己五百年前結(jié)拜的 兄長(zhǎng)牛魔王之子，欲借此關(guān)系向他討還師父。
●第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒 紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。
龍王弟兄被請(qǐng)來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。
八戒去請(qǐng)觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內(nèi)。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩 悟空變做牛魔王被紅孩兒?jiǎn)柶凭`，縱筋斗云徑投南海，請(qǐng)觀音收服了紅孩兒。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回 黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。
沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。
悟空問罪于龍王。
龍王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元運(yùn)逢車力 心正妖邪度脊關(guān) 行至車遲國(guó)。
國(guó)王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。
悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風(fēng)吹散道士之會(huì)，推倒觀內(nèi)塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰?/p>
●第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國(guó)猴王顯法 眾道士將三人當(dāng)作降臨的三清祈拜， 以求對(duì)水。
三人將尿施與，縱云而回。
三大仙向國(guó)王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。
國(guó)王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。
虎力大仙先登壇弄法，召來風(fēng)、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。
悟空登壇，風(fēng)雷大作，暴雨傾盆。
●第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪 虎力與唐僧各在一高臺(tái)上坐禪。
虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣?；⒘Υ笙桑顾?；賭猜柜中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計(jì)，三大仙皆輸。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河邊村里一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對(duì)童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。
悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰 那怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。
妖怪凍結(jié)河面。
誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。
被藏于宮后石匣內(nèi)。
八戒、沙僧、白馬和悟空會(huì)齊，返回村莊。
●第四十九回 三藏有災(zāi)沉水底 觀音救難現(xiàn)魚籃 八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。
觀音被悟空請(qǐng)來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。
河中老黿馱唐僧師徒過河，并托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。
●第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動(dòng)遇魔頭 悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內(nèi)，便去化齋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨(dú)角兕大王之魔洞。
悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個(gè)圈子，將金箍棒套去。
●第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無功難煉魔 悟空上天查訪那怪來歷無果，先后請(qǐng)來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。
悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大鬧金山白幾洞 如來暗示主人公 悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。
如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。
一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。
悟空請(qǐng)來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。
●第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎 唐僧和八戒飲了河水而懷胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機(jī)，取走泉水。
唐僧八戒飲水解胎。
●第五十四回 法性西來逢女國(guó) 心猿定計(jì)脫煙花 到都城城關(guān)，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。
悟空讓唐僧假意應(yīng)承。
四人入城，女王在宮中設(shè)宴款待，宴后，倒換關(guān)文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機(jī)與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風(fēng)攝走唐僧。
●第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身 三徒趕至一座高山，見山中有洞。
悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相斗，被螫頭部。
八戒被螫了嘴。
觀音讓悟空請(qǐng)?zhí)焐癜喝招菍m，治好八戒、悟空之傷，又現(xiàn)出大雄雞原身，嚇?biāo)滥枪郑瓉硎且荒感删?/p>
●第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿 唐僧被一伙強(qiáng)盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當(dāng)晚，投宿一老者家，老者之子與強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財(cái)報(bào)仇。
老者報(bào)信，師徒走脫，強(qiáng)盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。
●第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文 悟空去見觀音被留。
假悟空打倒唐僧，搶去包袱。
在花果山念包袱內(nèi)的文牒，并聲言自己將去西去天取經(jīng)，沙僧見了，去南海拜見觀音。
忽見悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說自己所見。
觀音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅 悟空見假悟空而發(fā)怒，兩個(gè)舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。
如來認(rèn)出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。
悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇 前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬(wàn)里外的靈吉菩薩處。
悟空得到定風(fēng)丹再到索戰(zhàn)，被扇不動(dòng)；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內(nèi)翻騰。
羅剎女只得將扇借給悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
●第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇 悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被請(qǐng)走赴宴。
悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。
卻不會(huì)變小。
牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。
●第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇 牛魔王變成八戒，接過定扇，現(xiàn)出三相與悟空相斗。
在眾護(hù)法神將幫助下，牛魔王敗走。
諸金諸剛與天兵天將，將牛魔王收伏。
悟空用羅剎女交出的寶扇扇息山火，師徒翻越火焰山。
●第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身 四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。
悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國(guó)王之托前去擒妖取寶。
●第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝 那妖怪是一個(gè)九頭巨鳥。
悟空在二郎神與梅山六圣幫助下。
斗敗那妖，騙得塔寶。
●第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩(shī) 八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風(fēng)將唐僧?dāng)z去。
那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。
四老揚(yáng)道，唐僧主佛。
杏仙女前來要與唐僧匹偶。
眾徒尋來，樹精化為樹木。
八戒諸樹筑倒。
●第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難 唐僧進(jìn)“雷音寺”拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內(nèi)，揭諦上天請(qǐng)來星神，亢金龍用角沿鐃縫鉆入，救出悟空。
悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。
夜半，悟空放去師父，唱同弟與諸神。
那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。
悟空走脫，去請(qǐng)武當(dāng)山真武大帝來搭救。
●第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔 真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張?zhí)雍退拇笊駥ⅲM妖魔裝入搭包。
悟空正凄慘時(shí)，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在成精。
悟空依彌勒計(jì)鉆入那怪腹內(nèi)翻騰擺布。
彌勒將怪裝入袋內(nèi)。
●第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清 七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢(shì)鉆入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死于土中。
八戒現(xiàn)成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。
●第六十八回 朱紫國(guó)唐僧論前世 孫行埏施為三折肱 師徒一行入朱紫國(guó)。
國(guó)王患病求醫(yī)。
眾官依八戒之言請(qǐng)悟空上朝給國(guó)王治病。
●第六十九回 心主夜間修藥物 君主筵上論妖邪國(guó)五被悟空醫(yī)好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽后金圣所致，說話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護(hù)持，自己急縱祥江，跳將上去。
●第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴 悟空打跑賽太歲派來的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰(zhàn)書的小妖，攜其尸回國(guó)。
國(guó)王把皇后曾戴的黃金串交給悟空作為表記。
悟空變成被打死的小妖進(jìn)山入洞并差，將寶串交交給皇后，并托她將那怪放煙、沙、火的三個(gè)金鈴騙來，剛要盜走，驚動(dòng)那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。
●第七十一回 回行者假名降怪犼 孔觀音現(xiàn)象伏妖王 悟空使計(jì)騙得妖怪金鈴，溜出洞外挑戰(zhàn)，引出那怪，用鈴搖出煙、沙、火，使那怪走投無路。
觀音灑甘露救火，并言此怪是自己座騎金毛犭+孔，因報(bào)國(guó)王射傷孔雀大明王菩薩子女之恨，來此拆散國(guó)王鸞鳳。
●第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 盤絲洞中七女妖把進(jìn)來化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將莊門漫住。
悟空變蒼蠅見七女在庵旁溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。
八戒下水變成鲇魚亂鉆，然后現(xiàn)出本相，舉耙便筑。
眾女盤絲絆倒八戒回洞。
悟空用毫毛變眾鳥，滅了守洞毒蟲，救出唐僧，七女已走脫。
●第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光 七女妖去師兄道觀避難，見唐僧等來，暗請(qǐng)道士為己報(bào)仇。
道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。
悟空撞破蛛網(wǎng)，打死七女妖的原身大蜘蛛。
那道士?jī)擅{下干眼齊放金光，罩住悟空。
悟空與之相斗，根據(jù)黎山老姆所說，請(qǐng)來毗藍(lán)婆菩薩，用金針破金光，入觀救活唐僧三人，又將道士現(xiàn)出的原身大蜈蚣畏帶走。
●第七十四回 長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能 太白金星來說山中三位魔王很神通。
悟空變成一小妖聲言孫悟空要來打死眾妖。
眾妖魂飛魄散，哄然而去。
●第七十五回 心猿鉆透陰陽(yáng)竅 魔王還歸大道真 悟空進(jìn)洞，見獅怪、象怪和鵬怪，但不慎被鵬怪看破捆翻，裝入寶瓶。
瓶?jī)?nèi)相繼出現(xiàn)烈火、蛇和火龍，他忙拔下觀音賜給的救命毫毛變成鉆子透瓶底鉆出，被獅怪張嘴吞下。
獅怪飲藥酒欲毒死悟空。
悟宛飲酒后撒起酒瘋，將獅怪折磨得死去活來。
●第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真 悟空迫使獅怪答應(yīng)送唐僧過山。
象怪?jǐn)r住，以鼻卷去八戒，卷住悟空。
悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻將其牽回，迫他答應(yīng)讓唐僧過路。
三魔定計(jì)，在前面城市攔住三徒大戰(zhàn)，眾小妖趁機(jī)將僧搶入城內(nèi)。
●第七十七回 群魔欺相性 一體拜真如 八戒被怪咬住，沙僧被象卷住，悟空縱筋斗云欲走，被鵬怪飛上抓住。
三怪將師徒入入籠內(nèi)蒸時(shí)，悟空脫身，救出唐僧等，卻魔頭察覺，又將唐僧等人捉回。
悟空拜請(qǐng)如來，如來令文殊、普賢二菩薩分別收伏自己騎青獅和白象。
如來使鵬怪落在自己頭上，現(xiàn)了原身。
●第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識(shí)魔談道德 前方城市，每戶人家前置一內(nèi)有小兒的鵝籠。
驛丞言道，國(guó)王貪愛道士獻(xiàn)來的美女而致身體九+王羸， 又聽道士之言，欲以一千余小兒心肝為藥引。
悟空識(shí)得那道士是妖邪，令諸神將鵝籠藏起。
又聽那道 士言說唐僧心肝強(qiáng)過丟失的一千小兒心肝。
悟空變成唐僧，被武士押上朝廷。
●第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒 悟空將自己胸腹剖開，唯缺道十所要的黑心，現(xiàn)出原身，打敗道士。
妖道 化寒光投東而走， 被壽星在空中罩住。
妖道現(xiàn)出壽星座騎白鹿的原身。
悟空打死化為美女的狐貍，回城令諸神送歸小兒。
●第八十回 姹女育陽(yáng)求配偶 心猿護(hù)主識(shí)妖邪 悟空見山中黑松林內(nèi)有黑邪之氣，勸唐僧不要救被綁在樹上的妖女，唐僧不聽，帶女子到禪林寺。
寺中老喇嘛請(qǐng)師徒入內(nèi)，并引出七八十個(gè)小喇嘛相見。
●第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師 悟空聽眾僧說有妖魔在此傷人，夜間變成一小僧，一位美女來引誘，他現(xiàn)出原身，輪棒就打。
那女子攝走唐僧。
山神、土地跪告陷空山無底洞中之妖攝去唐僧。
悟空讓八戒入山探路。
●第八十二回 姹女求陽(yáng) 元神護(hù)道 八戒探明那妖與唐僧晚間成親。
唐僧用悟空之計(jì)，邀那怪入后花園，摘下悟空所變紅桃奉與妖怪。
悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。
●第八十三回 心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性 那怪出洞變花鞋為替身敵住三徒，復(fù)攝唐僧入洞。
悟空發(fā)現(xiàn)那怪供奉的父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁大喜，執(zhí)牌位上天，先向玉帝告天王縱女精害人罪，又隨金星到天王府。
天王父子隨悟空下天界。
那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。
見到哪吒，磕頭求命。
●第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然 滅法國(guó)國(guó)王專嗜殺僧。
悟空趁夜縱云入城，變成燈蛾飛入一客店，拿走眾客衣服，復(fù)駕云出城。
師徒衣至客店，睡在大木柜內(nèi)。
店內(nèi)伙計(jì)聽悟空說帶有許多銀兩，伙同賊盜，將大柜抬出城去。
官兵奪回大柜。
悟空出小悟空，將國(guó)王、嬪妃作眾官均剃成光頭。
●第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪 君臣表示不再殺戮和尚。
師徒從柜中跳出，倒換關(guān)文。
行至一座高山，八戒與妖怪相斗而取勝，那怪以三小妖變成自己替身，敵住三徒，自己趁機(jī)抓去唐僧，悟空見師父，不由大驚。
●第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪 八戒將妖洞之門筑破。
妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識(shí)破。
又拋出真人頭，騙過三徒。
悟空、八戒決心報(bào)仇，屯那怪相戰(zhàn)。
悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去后園解下師父再次入洞將怪綁出。
八戒一耙將其筑死，原來是一豹精。
●第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖 鳳仙郡郡官?gòu)埌駪屹p，祈雨除久旱。
原來郡侯不敬天，故被降災(zāi)。
悟空勸郡侯歸佛教，上天徑訪九天應(yīng)元天尊，借來雷、電、雨諸神，降雨三尺。
郡侯為四眾建生祠。
●第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門人 到天竺國(guó)玉華城，三徒為三個(gè)前來尋畔的王子演示身手，使他們折伏。
玉華王懇請(qǐng)悟空三人收三子為徒，并借三人兵器為王子依樣制作。
三兵器在廠坊夜放異彩，被附近虎口洞妖怪看見攝走。
●第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘耙宴 金木土計(jì)鬧豹頭山 悟空入山偵知妖王欲買豬羊祝得到兵器，與八戒就成二小妖，讓沙僧扮作販豬羊者，三人進(jìn)入洞中，各抓兵器，邊打邊走。
妖王黃獅怪至竹節(jié)山盤桓洞其祖翁九頭獅處告急。
祖翁率從獅怪來城。
●第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈 九頭獅噙走唐僧和玉華王父子，叼上八戒。
悟空也被叼入洞中。
悟空打死看守的小妖走脫，又根據(jù)土地所說，訪九頭獅之主太乙天尊。
天尊降了九頭獅。
王子隨悟空三人習(xí)武。
●第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀 師徒入金平府城個(gè)慈云寺宿下，又隨寺僧入城看燈。
空中忽現(xiàn)妖怪所變的三尊佛身，將唐僧?dāng)z走。
悟空斗不過三怪，對(duì)八戒、沙僧言說那三怪似是三頭犀牛成精。
