尋《痛并快樂(lè)著》白巖松，三千字讀后感
《痛并快樂(lè)著》白巖松，三千字讀后感：《痛并快樂(lè)著》是中央電視臺(tái)著名主持人白巖松創(chuàng)作的書. 這本書是從1989年1月1日寫到世紀(jì)交替。
寫作時(shí)間的跨度正是白巖松從高校踏入社會(huì)后所開始的理性之旅。
他表示：“我不能因?yàn)楝F(xiàn)在做電視節(jié)目主持人而被很多觀眾認(rèn)識(shí)，就把自己在1989年以前跟許多人一樣的人生道路（從小學(xué)中學(xué)到大學(xué)）寫得仿佛很與眾不同。
只是我在工作中接觸到的人和事才有必要寫出來(lái)與讀者和觀眾去溝通。
我個(gè)人只有一雙眼睛，書中寫的是我有幸看到的、感受到的事情。
很多章節(jié)看似寫事，實(shí)際上是寫大家的心情，于是也就有了《痛并快樂(lè)著》這個(gè)書名。
” 《痛并快樂(lè)著》是一本隨筆集，書稿在華藝出版社還處于最后的編校過(guò)程 之中。
看過(guò)其中的幾個(gè)章節(jié)之后，我心里頗不平靜。
雖然在看他的文章之前，想到了白巖松 會(huì)談自己對(duì)于社會(huì)生活的感慨與憂思，而且會(huì)像他的主持一樣談得比較坦承；也想到了由于 他本人的涉獵廣泛，話題會(huì)比較寬泛。
但是仍然沒(méi)想到他會(huì)以那樣透徹的力度，對(duì)自身及社會(huì)予以如此大膽的剖析，蘊(yùn)涵在字里行間的真誠(chéng)和勇氣甚至到了讓我這個(gè)讀者感動(dòng)的程度。
透過(guò)隨筆，白巖松像是在與自己的心靈之間進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話，言辭犀利，讀來(lái)是一種暢快的震 撼。
《痛并快樂(lè)著》包含了白巖松從1989年畢業(yè)至今十年的所見所感。
這十年中，白巖松 一直活躍在廣播電視領(lǐng)域，尤其加入《東方時(shí)空》的工作后，特殊的身份，更是令他得以涉 身各項(xiàng)社會(huì)重大事件的最前沿。
他說(shuō)：“畢業(yè)對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要，那也是使書中的內(nèi)容變得有 價(jià)值的開始。
我沒(méi)有權(quán)利拿這之前的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)浪費(fèi)讀者的時(shí)間。
而這之后的十年中，說(shuō)得 大點(diǎn)兒，我有幸有機(jī)會(huì)親眼看到改變?cè)谖疑磉呉徊讲降陌l(fā)生。
” “我是一雙眼睛，在這十年中我所看到、想到和希望表達(dá)的，我都會(huì)在文章中表現(xiàn)，這 本書是我畫的圖。
當(dāng)然，必須強(qiáng)調(diào)的是，這一切歸根結(jié)底寫的還是人。
”白巖松講到：“這十 年來(lái)最大的收獲是我的思想由希望一夜之間一切都變了，而到現(xiàn)在認(rèn)為不要急。
無(wú)論對(duì)我自身，還是國(guó)家發(fā)展都必須是這樣的態(tài)度。
” 讀了他的隨筆，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“痛并快樂(lè)著”既是白巖松現(xiàn)時(shí)自身的狀態(tài)，也表達(dá)了他對(duì)于 人生，對(duì)于社會(huì)存在的普遍狀態(tài)的理解，并且還是一種他希望讀者在閱讀他作品時(shí)所得到的 感覺(jué)。
對(duì)于這本他認(rèn)真醞釀和創(chuàng)作了兩年，濃縮了他各種觀點(diǎn)的作品，白巖松內(nèi)心對(duì)讀者也抱 有一些期望。
他認(rèn)真地說(shuō)： “我有三個(gè)希望：一是希望讀者能讀得慢點(diǎn)兒；二是希望讀過(guò)之 后還能回頭再讀；三是希望讀者能夠邊讀邊愣愣神兒，想想自己的事兒。
” “我希望大家看完書以后多了解我，能有很多人就書中的某些事和我具體地聊一聊。
” 痛并快樂(lè)著 我是璀璨星空中的孤星，但我并不孤獨(dú)。
我是茫茫人海中的尋夢(mèng)人，我對(duì)夢(mèng)有著美好的憧憬。
我是崎嶇人生路上的步行者，但我并不畏懼退縮。
愛我所愛，無(wú)怨無(wú)悔。
《神的一滴》讀后感
讀了一本一篇文章后，有所感而寫成的文章就是讀后感。
1.今,了...一文使我深受感觸2.翻開書,...幾個(gè)字印入眼簾,不禁讓我想起...3.或者引用名言開頭,出內(nèi)容結(jié)尾一：1.這片文章是我深受啟發(fā)...
《做個(gè)快樂(lè)的的讀書人》讀后感
望采納哦心存感激 善待平凡——讀《做個(gè)快樂(lè)讀書人》讀罷《做個(gè)快樂(lè)讀書人》，心里不能不說(shuō)有一種強(qiáng)烈的震撼。
臺(tái)灣作家劉墉用他親切平實(shí)的文字為我們道出了許許多多的真知灼見，令人耳目一新。
正如作者所說(shuō)：“我寫這本書，表面看，它只是給我女兒的一封封信，實(shí)際談的是美、是愛、是公義、是關(guān)懷、是開闊……童年是一雙雙好奇的眼睛，我們應(yīng)該為孩子早早打開一扇扇窗，讓他們看看外面美好的世界啊
” 的確，讀了這本書，更應(yīng)懂得該如何讓愛在人間汩汩地流淌，從而進(jìn)一步出去讀懂關(guān)愛，去參悟平凡。
“如果你希望爹地媽咪也能活到很老很老，你就要用你愛奶奶、公公和婆婆的行動(dòng)，來(lái)證明——讓爹地媽咪知道，即使有一天我們老得不能動(dòng)，老得會(huì)尿褲子，你還是會(huì)愛我們、照顧我們。
”哥哥主動(dòng)漿洗奶奶的衣物，女兒卻不愿照顧奶奶，這一正一反的兩個(gè)例子，告訴了所有的孩子該如何尊敬老人。
于是，當(dāng)“她滿頭白發(fā)，身上帶著尿臊味，慢慢地蹭到你的鋼琴前面。
”女兒就不會(huì)再輕率地說(shuō)受到驚嚇和打擾了，因?yàn)椋畠阂呀?jīng)明白了奶奶的心思：“隨時(shí)都可能一睡不起，而希望多看你一眼。
”其實(shí)，在我們這個(gè)文明的國(guó)度里，虐待老人的事例依然存在。
也許，只有等到他們遲暮之時(shí)，才會(huì)知道孝順與尊重更確切的含義。
作者在這本書里，刻畫了一個(gè)叫陳彥君的殘疾人，她又聾又啞，只能靠電腦感應(yīng)器與人交流，劉先生把他的女兒由起初的害怕，逐步轉(zhuǎn)變到了接納，并最終和這個(gè)聾啞人成為了朋友，他不僅教會(huì)了女兒該如何去關(guān)愛他人，更重要的是通過(guò)這個(gè)例子讓女兒從小擁有了一顆仁愛之心。
當(dāng)逐漸長(zhǎng)大的孩子終于明白，原來(lái)圣誕老人的禮物只不過(guò)是父輩精心編造的一個(gè)美麗的謊言的時(shí)候，作者又頗費(fèi)匠心的對(duì)孩子講了一個(gè)故事：一個(gè)撿破爛的老人變賣廢品，搖身一變，打扮成一位圣誕老人，給窮孩子以禮物，讓女兒領(lǐng)悟了“施比受更有?！钡牡览怼?/p>
生活往往就這樣，得到是一種幸福，給予則更是一種幸福。
所有讀過(guò)這本書的人，都應(yīng)該不難理解這一點(diǎn)。
我們這個(gè)時(shí)代的孩子，或許是條件太好，所以他們極少想到別人，從來(lái)都是“我想要……，”從沒(méi)想過(guò)“我能為你……。
”《生日快樂(lè) 謝謝大家》這篇應(yīng)當(dāng)讀給每一位孩子聽，讓他們知道，自己出生的那天，其實(shí)是母親最最痛苦的那天。
于是，作者寫道：“過(guò)生日，真是要感恩的。
感謝父母生下我們，感謝師長(zhǎng)教育我們，感謝大家的愛護(hù)，使我們的工作如意，也感謝老天保佑，使我們一家快樂(lè)健康。
”我們?cè)诒桓袆?dòng)的同時(shí)，也要教會(huì)孩子感動(dòng)，就如朝圣的膜拜一樣，虔誠(chéng)，莊重。
所以，當(dāng)孩子在和他的朋友分享蛋糕的時(shí)候，告訴他：把最大的一塊給母親
在《救護(hù)車抬走了爸爸》和《有爸爸多好》里，作者從另一層面去剖析情感，營(yíng)造真愛。
通過(guò)生病住院后親朋的問(wèn)候，讓家人體會(huì)了至真至美至純至愛的親情與友情；四十年后的今天祭奠祖父，揭示了珍愛生命的真諦。
在這兩篇里，作者的生死觀躍然紙上，即當(dāng)記憶里留下更多的是快樂(lè)的時(shí)候，即便是死，也變得微不足道了。
我們當(dāng)中有很多的人往往很輕易就會(huì)想到死，選擇死，殊不知道這是一種對(duì)生命的極端不負(fù)責(zé)任。
“死去元知萬(wàn)事空”，留下的是什么
是死者的悲歌，是生者的哀惋。
“人生何必處處拿第一。
”借這本書，作者著力展示了他怡然恬淡的超然心境，主張人生的平凡甚至平淡。
“孩子
爸爸不要你拿第一。
只希望你做個(gè)快樂(lè)的讀書人，常常溫習(xí)，常常思索。
”常常溫習(xí)，常常思索，說(shuō)得真好
作者阻止了女兒不要為蓋滿章的小本子才能換得一份獎(jiǎng)品，而在一個(gè)碩大的博物館里疲于奔命，走馬觀花。
相反，他是讓孩子想停就停，想看就看，讓女兒自己學(xué)會(huì)了什么是“精讀”，何以是“瀏覽”，從而最終悟出孔圣人“學(xué)而不思則殆”、“溫故而知新”的深邃哲理。
劉墉先生和他的女兒辛辛苦苦忙碌了兩個(gè)月，到頭來(lái)僅收獲三個(gè)黃瓜，可在市場(chǎng)上僅需0.3美元。
參加鋼琴比賽女兒名落孫山，父親卻說(shuō)：你忍心讓一個(gè)每天要練六小時(shí)的孩子哭泣，而讓只練一個(gè)小時(shí)的自己得獎(jiǎng)嗎
作者把自己的豁達(dá)、寬容、理解、真誠(chéng)很巧妙地潛移默化地傾注給孩子。
劉先生的孩子需要，中國(guó)許許多多的孩子更需要。
通過(guò)這些事例，作者準(zhǔn)確無(wú)誤地指出：“一個(gè)完美的人生，不見得要有最多的掌聲，也不見得要賺更多的錢，或有最了不得的成就。
最重要的，是你的心靈世界必須豐富。
”寫到這里，作者睿智見解昭然紙上：平平淡淡才是真。
不苛求，不奢望，但須勤奮。
關(guān)于這本書，作者還講了很多很多：適者生存，正視錯(cuò)誤，珍惜美麗，誠(chéng)實(shí)自信等等，劉先生都為我們作了精辟的詮釋。
所有的這些，都有一個(gè)共同的目的，那就是—— 善待孩子，給孩子一份快樂(lè)。
哪啊哪啊神去村經(jīng)典讀后感10篇
一、“生于斯，長(zhǎng)于斯，奉獻(xiàn)于斯”的理念主人公平野勇氣從城市來(lái)到林業(yè)培訓(xùn)班，再到神去村（中村林業(yè)）去實(shí)習(xí)一年，神去村與城市相比，生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，無(wú)論是誰(shuí)都是一種考驗(yàn)。
但對(duì)于祖祖輩輩生活在神去村的村民來(lái)說(shuō)，卻是樂(lè)天知命，幸?？鞓?lè)的生活著。
因?yàn)樗麄冇幸环N樸素、偉大的理念，即“生于斯，長(zhǎng)于斯，奉獻(xiàn)于斯”的理念。
一方水土養(yǎng)一方人，對(duì)于生育我們養(yǎng)育我們的故土，是我們一生的家。
二、“尊重自然、保護(hù)自然”的理念神去村的村民對(duì)大自然有一種敬畏精神，特別是對(duì)“大山神”的敬畏，他們時(shí)隔四十八年才舉行隆重的祭祀活動(dòng)，乞求“大山神”保佑村民生活幸福、人丁興旺。
這種對(duì)“大山神”的敬畏，反映了神去村的村民尊重自然、保護(hù)自然的理念，而大自然也能夠源源不斷地為村民提供木材及其林副產(chǎn)品，保證村民的生活水平不斷提高。
這種尊重自然、保護(hù)自然的理念在當(dāng)今時(shí)代尤其需要，因?yàn)橹挥凶鹬刈匀?、保護(hù)自然，按自然規(guī)律辦事，才能保證地球的生態(tài)環(huán)境不再惡化，自然災(zāi)害不斷的減少。
三、“持續(xù)經(jīng)營(yíng)、永續(xù)利用”的理念中村林業(yè)采伐的木材售價(jià)最高，倘若把整座山的林木都采伐銷售，那就是億萬(wàn)富翁，但他們按設(shè)計(jì)采伐結(jié)束后絕不增加采伐量，絕不增加額外的收入，因?yàn)橐褜儆谧訉O后代的那一份留好，否則子孫后代就要轉(zhuǎn)行了。
電影中采伐的林木是一百零五年前栽種的苗木，正所謂“前人栽樹，后人乘涼”。
我們國(guó)家的林業(yè)雖然建國(guó)之初就提出了“青山常在，永續(xù)利用”的理念，且制定了相應(yīng)的林業(yè)規(guī)章制度，但在實(shí)際生產(chǎn)中卻上有政策，下有對(duì)策，實(shí)際采伐量要超過(guò)限額指標(biāo)，至使森林資源數(shù)量及質(zhì)量嚴(yán)重下降，資源危機(jī)一步步加重。
國(guó)家停止商業(yè)性采伐這一政策利國(guó)利民，是林區(qū)及全國(guó)民眾拍手稱快的一件好事。
四、“撫育間伐”的理念中村林業(yè)采伐的木材市場(chǎng)價(jià)格最高，其原因就是撫育間伐能夠跟上，真正能夠按樹木的生長(zhǎng)規(guī)律做事，伐劣留優(yōu)、修枝到位，為培育無(wú)節(jié)良材打下基礎(chǔ)，所以中村林業(yè)采伐的林木樹干通直、節(jié)子少，年輪的紋路又細(xì)又勻，得到了市場(chǎng)的認(rèn)可。
我們的中幼齡林有很大一部分急需撫育間伐，現(xiàn)在進(jìn)行的“中幼齡林撫育試點(diǎn)”項(xiàng)目就是撫育間伐理念的體現(xiàn)，只不過(guò)在這一項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中要加強(qiáng)管理且一直堅(jiān)持下去，為森林資源質(zhì)量的提高打下基礎(chǔ)。
五、健全體制刻不容緩中村林業(yè)的管理體制簡(jiǎn)單而有效，沒(méi)有寬敞明亮的辦公室，沒(méi)有一級(jí)一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，但中村林業(yè)確是不斷發(fā)展和提高的。
反觀森工企業(yè)，由于歷史的原因，現(xiàn)存機(jī)構(gòu)多，人員多，企業(yè)負(fù)擔(dān)重，給森工企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)很大的困難。
現(xiàn)國(guó)家調(diào)整林業(yè)政策，能夠以此為契機(jī)，選擇一名“生于斯，長(zhǎng)于斯，奉獻(xiàn)于斯”的林業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，以林區(qū)群眾的福祉為中心，以森林資源數(shù)量的增長(zhǎng)和質(zhì)量的提高為考核標(biāo)準(zhǔn)，早日帶領(lǐng)林區(qū)群眾走出目前的困境。
叢林守護(hù)神的讀后感
《叢林守護(hù)神》是一部驚險(xiǎn)動(dòng)人的動(dòng)物小說(shuō)，它與前篇《艱難的歸程》有異曲同工之妙。
它主要講了牧工老金退休，阿蓬依依不舍，深受感動(dòng)的場(chǎng)長(zhǎng)只得特許它“跟休”。
在城市，阿蓬因不能適應(yīng)新的生活鬧出了笑話，又因逮住飛賊而受到敬重……好不容易被挑中當(dāng)動(dòng)物演員，卻因救火負(fù)傷失去了當(dāng)主演的機(jī)會(huì)。
阿蓬傷愈后，老金毅然攜狗回鄉(xiāng)下老家當(dāng)護(hù)林員，阿蓬成了防偷獵、盜伐的“護(hù)林犬”，神奇而豐富的山林生活給它帶來(lái)新的快樂(lè)。
在一場(chǎng)與與瘋豺遭遇的慘烈斗爭(zhēng)后，阿蓬發(fā)現(xiàn)自己的兒女被垂死的母豺偷換。
圍繞是否收容紅豺義子，阿蓬夫婦幾近反目。
后經(jīng)主人調(diào)停，善良的阿蓬盡釋前嫌，充當(dāng)了紅豺的義父和教練，使幼豺健康成長(zhǎng)。
幼豺回歸山野之前竟然“恩將仇報(bào)”咬傷義母，阿蓬又經(jīng)受了新一輪的考驗(yàn)…… 作者牧鈴，40年前做過(guò)牧童，領(lǐng)著一群奶牛和兩頭牧犬，在南方山區(qū)牧場(chǎng)興高采烈地度過(guò)了少年時(shí)代。
后來(lái)，他當(dāng)過(guò)農(nóng)民，當(dāng)過(guò)工人，當(dāng)過(guò)教師……眨眼之間自己成了爺爺，回頭望望，最難忘懷的仍然是牧場(chǎng)上那綠色的風(fēng)。
于是，忍不住常常給孩子們寫寫牧場(chǎng)故事。
在小讀者的鼓勵(lì)下，居然一本接一本地出版了好些關(guān)于牧場(chǎng)生活的書，像《牧場(chǎng)英雄》、《牧犬小亂子》、《夢(mèng)幻牧場(chǎng)》、《恐怖牧場(chǎng)》、《夢(mèng)幻荒野》等等。
從這本書中，我看到阿蓬經(jīng)過(guò)牧犬、護(hù)林犬等工作的考驗(yàn)，變得越來(lái)越老練、成熟，感受到它對(duì)主人十分忠心，對(duì)每樣事都充滿責(zé)任感，面對(duì)欺辱，心胸開闊，從來(lái)不計(jì)較。
我還從中看出了城市的冷漠，豺狼的陰險(xiǎn)狡詐。
希望大家都來(lái)讀讀這本書，好好品味一下。
在一作文里找好詞，好句，主要內(nèi)容，讀后感，和書名稱
《鋼鐵是怎樣練成的》讀后感很早以前，就聽說(shuō)過(guò)《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書。
所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。
關(guān)于革命一類的書籍看得不是很多，但也涉獵過(guò)一些，但是這本書對(duì)我影響是最大的。
這本書的主人公是一個(gè)名叫“保爾 柯察金”的青年。
在他十二，三歲時(shí)，母親把他送進(jìn)了學(xué)堂。
保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個(gè)電工，而父親很早就死了。
所以，進(jìn)學(xué)堂對(duì)于保爾的家庭來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)。
但是，因?yàn)楸枌?duì)于教書先生的不公平，對(duì)于教書先生對(duì)他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報(bào)復(fù)行為。
很快，他被學(xué)堂開除了。
由于生活的無(wú)奈，母親把他送到一個(gè)飯館做伙計(jì)。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個(gè)社會(huì)的黑暗，這個(gè)社會(huì)的最低層。
那兒簡(jiǎn)直就是人間的地獄。
然后，在哥哥的幫助下，他被調(diào)到了發(fā)電廠做了一個(gè)電工。
在那兒，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫朱赫來(lái)的水兵。
在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關(guān)于團(tuán)組織，黨組織以及革命。
一些日子以后，保爾偶然得到了一把手槍，也因?yàn)闅⒘艘粋€(gè)敵人，為了逃難離開了母親哥哥以及生長(zhǎng)的家鄉(xiāng)。
那個(gè)時(shí)候開始，他就參加了革命。
以后的八年，他都熱衷于革命事業(yè)。
雖然只是八年，對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，太微不足道了。
但是，與某些人的生命比起來(lái)，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。
一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。
后來(lái)，由于神經(jīng)遭受破害，導(dǎo)致自己下肢癱瘓，雙目失明。
但他還是用他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)兒生命寫成了一部中篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》。
對(duì)于保爾來(lái)說(shuō)，能寫成這本書簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。
因?yàn)樗蛔x過(guò)三年書。
以前寫文章，總有幾十處修辭有問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)幾年的大量閱讀書籍，完成了一個(gè)對(duì)于他來(lái)說(shuō)的奇跡。
當(dāng)這一本書發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來(lái)了。
當(dāng)然，這本書對(duì)于我們現(xiàn)在很多人來(lái)說(shuō)，是有點(diǎn)兒看不懂的，這并不難明白。
因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續(xù)的。
鋼鐵是怎樣煉成的呢
就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅(jiān)持到底，無(wú)論多大的困難，多大的挫折都不屈服。
這就是所謂的百折不撓。
當(dāng)然，現(xiàn)在我們這兒沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是生活中一樣的會(huì)出現(xiàn)很多的困難，雖然不大，但我們?nèi)耘f需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書中的一段話：“人最寶貴的是生命。
生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事時(shí)，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而感到羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)。
’人應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。
”不要懼怕生活。
它就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。
讀<<童年>>有感我驚異于高爾基的勇氣:他這樣詳細(xì)甚至于帶著一種自嘲幽默的口吻回憶他黑暗骯臟以至于令人絕望的童年.那個(gè)年幼時(shí)就喪父,寄宿在外公家里的小男孩阿列克謝從小就生長(zhǎng)在人類一切的罪惡之中:暴力、辱罵、報(bào)復(fù)還有各種各樣不堪入耳的骯臟事情。
這里仿佛是一個(gè)連陽(yáng)光都避之不及的黑暗角落，罪惡泛濫成災(zāi)，蔓延成一條散發(fā)著惡臭的河水。
三歲的純潔的未經(jīng)任何罪惡污染的小男孩阿列克謝，天使一樣的阿列克謝，似乎犯了什么不可饒恕的罪過(guò)而觸犯了上帝，使上帝一怒之下無(wú)情地將他扔進(jìn)了這骯臟的臭水里，讓他在充斥著荒誕與野蠻的境況下生長(zhǎng)，頗有些自生自滅的味道。
于是，三歲的小男孩阿列克謝便蹣跚著開始了在黑暗生活中的尋找。
能夠讓我們感到欣慰的是：自生自滅的阿列克謝身邊出現(xiàn)了一位慈祥的守護(hù)神，多年生活在這樣黑暗的角落里，所幸沒(méi)有使她的心靈變得一樣黑暗。
她所終生敬仰的上帝使她至死都懷有一顆純潔的心靈。
外祖母出現(xiàn)在阿列克謝充滿苦痛的生命中，帶來(lái)一朵黑暗中燦爛的陽(yáng)光，照亮了小阿列克謝的生活。
每當(dāng)暴力和罪惡侵入，試圖腐蝕他純潔的心靈時(shí)，外祖母總會(huì)適時(shí)地出現(xiàn)，用上帝和一切光明美好的事物將黑暗的陰影驅(qū)趕。
外祖母小心翼翼地呵護(hù)著外孫的心靈，希望他能在惡劣的生活境況下茁壯、健康地成長(zhǎng)。
當(dāng)看到她就算受到莫大地痛苦時(shí)仍然誠(chéng)心地贊美上帝和圣母時(shí)；當(dāng)看到她在火災(zāi)中臨危不亂、鎮(zhèn)靜地指揮滅火時(shí)；當(dāng)看到她逆來(lái)順受地接受老伴的毒打時(shí)；當(dāng)看到她捧著外孫掙來(lái)的幾個(gè)錢幣而落淚時(shí)，我徹徹底底地被感動(dòng)了，我知道了世界上最偉大的愛除了母愛還有外祖母的愛。
這是我在阿列克謝黑暗的生活中尋找到的第一朵溫暖燦爛的陽(yáng)光。
事實(shí)上我在驚異與高爾基的同時(shí)也驚異于我自己，因?yàn)檫@樣一本催人淚下的名著我居然沒(méi)有理所當(dāng)然地淚流成河。
是吧是吧，我越來(lái)越?jīng)]心沒(méi)肺。
但是在讀到“好事情”一章時(shí)，心里真是很感動(dòng)呢。
我想“好事情”應(yīng)該是一位辛勤敬業(yè)的科學(xué)家，由于種種原因，生活變得窮途潦倒，只得住在阿列克謝家的簡(jiǎn)陋的小屋里。
他每日醉心于自己的科學(xué)研究，無(wú)暇理會(huì)他人的閑言碎語(yǔ)。
阿列克謝在好奇心的驅(qū)使下和“好事情”成為了朋友。
品德高尚的“好事情”向阿列克謝灌輸著純潔的思想，教導(dǎo)他要成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)熱愛，將來(lái)為祖國(guó)所用的人。
然而這位優(yōu)秀而孤獨(dú)的科學(xué)家在世俗人們的眼中被冠以各式各樣丑惡的名號(hào)，最終不得不在卡西林的驅(qū)逐下獨(dú)自離開了阿列克謝的家，阿列克謝也為此而感到傷心不已。
“好事情”與外祖母都凈化了阿列克謝的心靈，不同的是外祖母的凈化是建立在虛無(wú)的信仰之上，“好事情”則是用先進(jìn)的思想和知識(shí)對(duì)其進(jìn)行教育。
阿列克謝在他們悉心的關(guān)懷下，內(nèi)心對(duì)這骯臟的社會(huì)抱以極大的希望和感恩。
我找到的第二朵陽(yáng)光充滿智慧和希望。
對(duì)于“好事情”，我感到的是可悲。
作家在這里通過(guò)對(duì)這一形象的塑造，想要向讀者展示十九世紀(jì)沙皇統(tǒng)治下人民的愚昧無(wú)知，并對(duì)此進(jìn)行了深刻的批判。
“這是驚醒我們的書”，的確如此。
但是，這本書更多地帶給我的，是感動(dòng)，感動(dòng)過(guò)后，是深深的震撼。
震撼于在如此骯臟的社會(huì)中，還有這么善良的人們。
他們用他們的善良來(lái)感化身邊的人，感動(dòng)身邊的世界，盡管被打被罵，他們從無(wú)怨言。
這是一種靈魂的高尚，他們是上帝的天使，他們是平凡的偉大。
善良，展現(xiàn)的是一個(gè)民族的品性，一個(gè)民族的高度
魯賓孫漂流記讀后感當(dāng)我鄭重地翻過(guò)最后一頁(yè)，讀完了這個(gè)情節(jié)曲折,波瀾起伏的故事之后，我想我真的被它震撼了。
這本《魯濱遜漂流記》的著作是被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)之父丹尼爾·笛福在59歲時(shí)寫的。
主人公魯濱遜懷著云游四海的高志遠(yuǎn)向，越過(guò)大西洋和太平洋，在驚心動(dòng)魄的航海中歷經(jīng)無(wú)數(shù)險(xiǎn)情，后來(lái)整條船終于在太平洋上不幸罹難，唯有他一人得以奇跡般地活下來(lái)，并只身來(lái)到一座荒無(wú)人煙的孤島上。
他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，在孤島上瞬間便幾十年。
他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴，克服了種種常人難以克服的困難。
他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。
在故事中，堅(jiān)強(qiáng)不屈的魯濱遜憑著自己的力量和在廢船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，種起了麥谷，還飼養(yǎng)了動(dòng)物，完成了自己的生活基本所需。
他在這個(gè)過(guò)程中，也遭遇了很多困難和挫折，負(fù)出了辛勤的勞動(dòng)。
例如，他那個(gè)有兩層圍墻的房子差不多用了一年多的時(shí)間才建成的；他在第一次播下大麥和稻谷的時(shí)候，由于播種的不是時(shí)候，這些寶貴的存貨就浪費(fèi)了一半；為了挖幾個(gè)地窖以備貯存淡水，魯濱遜又辛辛苦苦地干了幾個(gè)月；為了做一個(gè)能夠煮湯的鍋，他絞盡腦汁，嘗試了多種辦法，也失敗了無(wú)數(shù)次，才研究出制造方法；但是，這一切的困難，都被魯濱遜堅(jiān)韌不拔、永不放棄的精神所征服了，這個(gè)孤島上每一樣魯濱遜親手制成的東西，都凝聚著他所有的心血，他也會(huì)因?yàn)槊恳粋€(gè)小小的成功而高興得無(wú)法形容。
每當(dāng)我看到這些片段，我內(nèi)心中的感覺(jué)簡(jiǎn)直不能只用一個(gè)“佩服”所來(lái)形容，我真真正正地被魯濱遜征服得五體投地。
讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
會(huì)劈柴
會(huì)打獵做飯
我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢
再說(shuō)了，沒(méi)有一個(gè)人講話，多孤單呀
我準(zhǔn)會(huì)憋死的
可見魯濱遜是多么樂(lè)觀向上
我覺(jué)得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂(lè)觀向上的精神，無(wú)論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭(zhēng)取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，取得最后的勝利
雖然，我是個(gè)男生，但也不得不承認(rèn)自己的軟弱與無(wú)能，在自己的生活中，很難遇到挫折，即使遇到了，爸爸媽媽總是扶著我，然而幸福中的我根本沒(méi)意識(shí)到家人關(guān)愛是一種莫大的快樂(lè)看著魯濱遜的經(jīng)歷，讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛，體驗(yàn)到他不屈不撓的冒險(xiǎn)精神，更使我重新燃起了對(duì)生活的熱愛之火。
生活就像是一幅畫,有的人畫出了春天的生機(jī),夏天的綠蔭,秋天的收獲,冬天的希望.而有的人卻畫出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄涼,冬天的悲哀.畫的色彩如何,全取決于作畫人本身對(duì)生活的態(tài)度.魯濱遜那種對(duì)生活不斷追求,對(duì)交往的向往都源于他那對(duì)生活無(wú)比熱愛崇尚的精神1靜謐 2追隨 3小巷 4俏麗 5烘烤 6音韻 7演奏 8探索 9勤勉 10漫游 11親吻 12左沖右撞 13意味深長(zhǎng) 14龐然大物 15行色匆匆好句：今天，我又躺在田野里，在無(wú)限的靜謐中，忘了世界，也忘了自己。
我的目光跟著它的腳步，它走著，走著，一路上遇到不少同伴，它們互相打著招呼。
我看見在許多同類蟲子中間，一只嬌小的從洞里跑出來(lái)迎接遠(yuǎn)歸者。
在這些粗壯的黑甲蟲中間，它們好象南國(guó)的少女，逗得多少蟲子駐足癡望。
蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對(duì)這龐然大物投以好奇的目光。
我的目光順著僻靜的小路探索，我看到“村民們”的勞動(dòng)生活了。
它們一隊(duì)隊(duì)不知道從什么地方來(lái)，一定是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方吧?我完全迷惑了，在小蟲子的腦海中，究竟蘊(yùn)藏著多少智慧?好段：我悠悠忽忽的漫游了一個(gè)下午，直至夕陽(yáng)親吻著西山的時(shí)候，紅鳩鳥的歌聲才把我的心靈喚回來(lái)。
我發(fā)現(xiàn)了草叢中小蟲子的快樂(lè)天地。
我多么得意啊!【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。
簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。
寫讀后感的注意事項(xiàng)①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來(lái)吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫出來(lái)。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。
既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡(jiǎn)述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
二、要重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說(shuō)結(jié)果。
必須先讀而后感，不讀則無(wú)感。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要露餡，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來(lái)，打破鐵飯碗，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。
要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫讀后感外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫觀后感，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。
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生肖守護(hù)神的讀后感
讀《瓦爾登湖》 合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵，《神的一滴 》讀后感范文。
正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。
”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。
我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹。
這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么
梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察
因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。
當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。
今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。
在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。
我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界
在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。
因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。
在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢
而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢
現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。
我們?cè)谡鞣匀?，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)的陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。
我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪與奴役自然，稱霸自然。
然而，笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱霸人類了。
如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢
有一句公益廣告詞說(shuō)：保護(hù)綠地，就是保護(hù)我們的生命線。
我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路，讀后感《《神的一滴 》讀后感范文》()。
這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。
”給“我”什么真理
我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
心中的瓦爾登湖 世界太擁擠，太復(fù)雜。
雜這個(gè)東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個(gè)角落，充斥在我們每一個(gè)人的心里，讓我們心慌意亂，手足無(wú)措。
或許生活中本就有我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫的雜，本就有許多每個(gè)人都不得不面對(duì)的誘惑與選擇。
只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧?kù)o發(fā)生 沖突，我們往往就顯得很無(wú)奈甚至無(wú)所措手足。
在踏進(jìn)大學(xué)校門之前，自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書桌前，端詳一本自己真真正正愛不釋手的書。
手邊放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地隨著書中的人物或悲或歌。
窗外必定有很好的陽(yáng)光，陽(yáng)光透過(guò)窗戶傾斜地照進(jìn)來(lái)，于是手影同書影一塊兒跳動(dòng)。
---我想要的快樂(lè)其實(shí)很單純，我想要的生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。
上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校園遠(yuǎn)比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。
正如我們系的一位老師在課堂上對(duì)我們說(shuō)的，你們現(xiàn)在誘惑太多。
大學(xué)校園里的誘惑的確不少，有物質(zhì)的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說(shuō)得太過(guò)，但至少，在我看來(lái)是如此。
我進(jìn)了一個(gè)很不被看好的專業(yè)，成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來(lái)游去。
其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業(yè)，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺(jué)。
蕪雜的心緒會(huì)慢慢寧?kù)o，流逝的時(shí)間仿佛也會(huì)止步---當(dāng)你沉浸在書香彌漫的大千世界中的時(shí)候，當(dāng)你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候，當(dāng)你伏案奮筆疾書的時(shí)候，當(dāng)你披著晨曦的微光書聲瑯瑯的時(shí)候。
越是復(fù)雜的環(huán)境，越是需要一份難得的沉淀和寧?kù)o。
也許這個(gè)專業(yè)并不是我最適合的，但卻是最適合我的。
也聽到師兄師姐們說(shuō)過(guò)，這個(gè)專業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無(wú)窮的。
如果再給我一次選擇的機(jī)會(huì)的話，我還是會(huì)微笑著選擇它。
我想是的。
每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡(jiǎn)單、寧?kù)o、踏實(shí)不僅僅是我想要的，也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。
于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)居湖邊的小木屋過(guò)著那種原始的生活，只是因?yàn)樗赝约盒闹械哪瞧瑢庫(kù)o，守望心中的瓦爾登湖。
在寧?kù)o中拋開繁蕪，找到真正的自己。
我不敢說(shuō)我也找到了，只是沒(méi)有放棄努力的希望。
任庭前花開花落，天上云卷云舒，執(zhí)著地堅(jiān)持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。
擊球3篇讀后感和1篇調(diào)查作文
以前,我認(rèn)為周杰倫只是一個(gè)“打遍歌壇無(wú)敵手”的“小天王”。
而在讀了《成功的背后》這篇文章后，我認(rèn)為周杰倫不只是一位“小天王”，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
文章主要講周杰倫從小父母離異，在母親含辛茹苦撫養(yǎng)下，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，被吳宗憲“相中”，經(jīng)過(guò)努力，終于成了如今的“天王級(jí)”人物。
其實(shí)，只要你努力，堅(jiān)持不懈，就一定能成功。
愛迪生不就是這樣一位因?yàn)椴慌麓煺?，?jiān)持不懈而成功的人嗎
古今中外，因?yàn)楦冻隽伺Χ呦虺晒Φ娜耍y道還不多嗎
姚明、貝多芬……多少位名人在不厭其煩地說(shuō)明這個(gè)道理
成功的大門是用汗水和毅力作為鑰匙來(lái)開啟的，而成功大門前的路決不是平坦的，而是布滿荊棘，在通往成功的道路上，這些荊棘會(huì)不時(shí)地刺疼你，只有少數(shù)人能咬咬牙挺了過(guò)去，才獲得了成功
天才是九十九分的汗水加上一分的天分而成的。
當(dāng)今的鋼琴界打食——朗朗就說(shuō)明了這個(gè)道理。
他小的時(shí)候，被父母硬逼著彈鋼琴，每天都有規(guī)定的練習(xí)時(shí)間，就這樣，一年、兩年、十幾年下來(lái)，朗朗已經(jīng)有了一手很好的“手上功夫”。
這再一次說(shuō)明了那個(gè)不變的道理——“有志者，事竟成”。
我們不能做什么事都只有三分熱度，所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年工”。
要想成功，就要現(xiàn)在開始好好努力
