王冕求學(xué)讀后感300字
文章告?zhèn)?古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩,其根本原因在于王冕讀書專心致志,好學(xué)不倦,并且達(dá)到入迷的程度.這種堅(jiān)定的志向,頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,是他后來成功的基石.我們從中可以受到啟發(fā),得到啟迪“少壯不努力,老大徒傷悲”,我們青少年要珍惜青春年華,發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,為將來報(bào)效祖國奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).
學(xué)癡王冕的主要內(nèi)容
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對困難，他絲毫無懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ā ∫滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
誰知道《儒林外史》里王冕的故事
形容王冕的成語一般讓人聯(lián)想到的就是 孤芳自賞 凡桃俗李 ! 如果你是指清·吳敬梓《儒林外史》第一回 里王冕的故事,讓人聯(lián)想到的就是自學(xué)成才 !王冕出生農(nóng)家，因?yàn)榧腋F，他白天參加田間勞動，晚上到寺院長明燈下讀書，孜孜不倦。
30歲時王冕參加過一次科舉，但沒有考中。
為了增長見識，遠(yuǎn)游杭州、南京、太行、徐州，最后到了大都（北京）。
元朝的禮部尚書泰不花很喜歡他的畫，想推薦他進(jìn)翰林院，被王冕拒絕了。
40歲時，王冕在會稽九里山蓋了三間草屋，載了幾千樹梅花，過起了清貧的生活。
他的朋友想推薦他去做府吏，王冕說：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚
” 王冕畫的梅花孤傲倔強(qiáng)，盡顯風(fēng)骨，一次在一幅墨梅上他寫道：“凡桃俗李爭芬芳，只有老梅心自常。
” “凡桃俗李”比喻庸俗的人或平常的事物。
出自王冕《題墨梅圖》）王冕（公元1287－1359年），元代著名畫家、詩人。
字元章，號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主等。
他出生在浙江諸暨一戶貧苦農(nóng)民家庭，自幼好學(xué)如癡。
《明史》記載：王冕白天放牛，晚上到附近佛寺長明燈下讀書。
有一天，王冕把牛放到野地吃草，自己跑到私塾里去聽老師講課，天黑了，想起牛，結(jié)果牛不見了，回家被父親責(zé)打一頓。
他的好學(xué)精神感動了會稽一位叫韓性的讀書人，韓性收王冕為徒，教他讀書作畫。
王冕青年時代曾一度熱衷于功名，但參加科舉屢試不中，于是他焚毀文章，永絕仕途，浪跡江湖。
他游杭州、逛金陵，然后渡長江，跨淮河，經(jīng)徐州、濟(jì)南到達(dá)大都，長途跋涉，使他的視野和胸襟大大開擴(kuò)，使他對社會現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級的認(rèn)識更加深刻、清楚。
由于王冕的詩畫風(fēng)格特異，不同凡響，名聲鵲起，在大都期間，士大夫都爭走館下，向他求詩索畫，一時縑素山積，而他經(jīng)常援筆揮灑，傾刻而就。
據(jù)記載，他不愿意為達(dá)官貴人服務(wù)，曾畫一幅梅花懸掛在墻壁上，并題詩云：“冰花個個圓如玉，羌笛吹它不下來。
”他經(jīng)常譏諷元朝統(tǒng)治者，險(xiǎn)些入獄。
后來，他被迫隱姓埋名在家鄉(xiāng)九里山蟄居，白天種粟鋤豆，灌園養(yǎng)魚，晚上讀書作畫，過著自食其力的清貧生活。
他在居室周圍種植了上千株梅樹，數(shù)百棵桃樹和杏樹，自題為“梅花屋”。
畫墨梅，始于北宋華光法師。
據(jù)說他看到月光把梅花映照在窗紙上，從梅影中得到啟示，創(chuàng)造出用濃淡相間的水墨暈染方法畫梅花。
華光法師之后，南宋另一位畫梅高手楊補(bǔ)之創(chuàng)造出兩種畫梅方法：一種是以墨筆圈出梅的花瓣，即所謂圈花法；另一種是用墨涂于絹上，烘托出梅花的白葩。
王冕繼承了傳統(tǒng)畫梅的方法，又有所創(chuàng)造。
在圈花方法上，楊補(bǔ)之一筆三頓挫，而王冕改為一筆兩頓挫，即所謂“鉤圈略異楊家法”。
他畫出的梅花如鐵線圈成，雖不著顏色，卻能生動地表現(xiàn)出千朵萬蕊，含笑盈枝的姿態(tài)。
另外，用胭脂畫沒骨梅花是王冕的獨(dú)創(chuàng)，對后世影響很大。
在繪枝干方法上，王冕注重質(zhì)感的表現(xiàn)，用筆流暢頓挫適宜，瀟灑遒勁。
他在畫新枝時，一筆拉幾尺長，引枝斷而復(fù)連，停而不滯，一氣呵成，梢頭露出筆的尖鋒，顯得靈氣飛動，生機(jī)勃勃；畫老干時，筆鋒頓挫，能將老干的蒼勁表現(xiàn)得淋漓盡致。
清朝何瑗王作詩稱贊說：“山農(nóng)筆力勁如鐵，中有窈窕姿傾城。
清標(biāo)信有煙霞骨，補(bǔ)之而后存典型。
” 文人畫注重抒發(fā)個人情感、追求筆墨趣味、崇尚水墨寫意，技法精益求精。
王冕畫梅花，只畫“野梅”，不繪“官梅”。
山野梅花枝干挺拔勁直，不似官梅經(jīng)人工造作，枝干盤曲媚俗。
這自然跟王冕自己的身世、經(jīng)歷分不開。
“畫梅須具梅骨氣，人與梅花一樣清”。
王冕筆下的梅花就是他個人精神世界的體現(xiàn)。
王冕的《墨梅圖》傳世不只一幅。
課本選用的這幅《墨梅圖》畫的是橫出一枝梅花，枝干挺秀，穿插有致；枝干與花蕊的布局，主次分明，疏密得當(dāng)，層次清晰；花用淡墨點(diǎn)染，花瓣和花蕊用濃墨勾點(diǎn)，顯得格外清新秀麗。
畫上題詩：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕；不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。
”詩畫相配，表露出畫家淡泊名利，不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。
著名畫家王冕被稱為什么
王冕，字元章，號煮石山農(nóng)，亦號“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江諸暨楓橋人，元朝著名畫家、詩人、篆刻家。
因?yàn)橥趺嵋簧釔郛嬅?，因而得了一個“梅花屋主”的雅號。
他筆下的梅花筆法靈動優(yōu)美，枝干交錯，栩栩如生，柔美中不失傲雪凌霜的風(fēng)骨，令人見之忘俗。
王冕成名之后，前來求取丹青墨寶者絡(luò)繹不絕，許多人便是為求一幅梅花圖而來，因此，今人提到王冕被稱為什么，首先聯(lián)想到的便是“梅花屋主”這一實(shí)至名歸的雅號。
王冕在歷史上是怎樣的人物
王冕自幼好學(xué)，白天放牛。
王冕畫荷王冕畫荷七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。
聽完以后，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕一頓。
過后，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢
”王冕從此以后就離開家，寄住在寺廟里。
一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，王冕于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。
但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。
王冕行事異于常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。
或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。
著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使
”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。
游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。
隱居會稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。
又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。
拒絕為官朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。
元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。
冕以出家相拒，并擴(kuò)室為白云寺。
旋卒于蘭亭天章寺。
游歷天下王冕后來游歷在王冕王冕北方，王冕看到了那些耀武揚(yáng)威的統(tǒng)治者后，內(nèi)心怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。
總是無知癡呆相，也逞虛威拈弓箭。
老儒有識何以為
空指云山論文獻(xiàn)。
君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。
”（《有感》）他從塞北回大都后，他的愛民族愛祖國的思想感情，更鮮明地流露出來，有一天，他畫了一幅梅花，貼在墻壁上，并題詩說：“冰花個個團(tuán)如玉，羌笛吹它不下來。
”（《列朝詩集小傳》）表示自己不愿給外族統(tǒng)治者作畫，對權(quán)貴予以無情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語，因而觸痛了統(tǒng)治者的瘡疤，他們想逮捕他。
他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無聲詩史》、張辰《王冕傳》）。
南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。
而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄涼。
王冕見此光景，自然內(nèi)心苦楚，就對他的朋友張辰說：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。
”（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》）這時他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽（河北遷安縣西北），留有二個幼女一個男孩，無人撫養(yǎng)，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養(yǎng)在家。
宋濂的《王冕傳》說有家僮使養(yǎng)，實(shí)際上就是這幾個人。
路過淮河地方時，又發(fā)表了自己的感想，認(rèn)為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現(xiàn)實(shí)相違背的。
他在《南歸》一詩中寫道：“去歲離南去，今年自北歸。
過淮渾酒賤，出水白魚肥。
磊落同誰語，孤高與世違。
最憐譙國子，潦倒說兵機(jī)。
”這次游歷，使他更清楚地看破了人情勢利。
他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學(xué)南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居于九里山的水南村，自號“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”。
白天參加體力勞動，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其“淡泊以明志”的半饑不飽的生活。
家庭生活王冕做山農(nóng)以后，生活日益窘迫，鄉(xiāng)里人蔑視他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供養(yǎng)父母。
他在《自感》一詩中說：“世俗鄙我微，故舊嗤我愚。
賴有父母慈，倚門復(fù)倚閭。
我心苦凄戚，我情痛郁紆。
山林競蛇虺，道路喧豺貙。
荒林落日陰，羞見反哺烏。
烏鴉有如此，吾生當(dāng)何如
”不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他王冕王冕悲痛之余，仍過其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒”的生活。
他送母親到紹興城里療養(yǎng)，他的朋友著作郎李孝光，想薦他為府吏，王冕道：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎
”（《諸暨縣志》）再一次拒絕了為統(tǒng)治階級服務(wù)。
他養(yǎng)成了詼諧風(fēng)趣放誕的性格。
他母親想歸故鄉(xiāng)，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，掛著木劍，唱著山歌，從村上走過，使得一群孩子跟著他笑，他也不在乎地向他們笑（宋濂《王冕傳》）。
他的老師、同鄉(xiāng)王艮，對他的品行很推崇。
王艮曾親自登門拜訪過他的母親，后來王艮做了江浙檢校。
王冕曾經(jīng)身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去（朱彝尊《王冕傳》）。
不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬分過了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既歸越，復(fù)言天下將亂，時海內(nèi)無事，或斥為妄。
冕曰：‘妄人非我，誰當(dāng)為妄哉
’乃攜妻孥隱于九里山。
種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚千余頭。
結(jié)草廬三間，自題為‘梅花屋’。
”寥寥數(shù)語，可見王冕平日的言論與當(dāng)時人們對他的態(tài)度了。
在王冕的詩中，時常批評元朝政治的不良，北游歸來后又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來一定會認(rèn)為他是妖言惑眾的人，是不容他存在的。
所以他歸家后要隱居九里山，顯然與這類話有關(guān)系。
“去城懸九里，夾地出雙溪。
長年無客到，終日有猿啼。
烏鳶雖見忌，麋鹿自相親。
”從這幾句詩也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。
隱居山林王冕隱居在山明水秀王冕故居王冕故居(2張) 的老家諸暨楓橋鎮(zhèn)北九里山的水南村。
村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過活。
一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。
山光水色相映，景色秀麗，環(huán)境清幽，正如他詩篇中所說：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。
”他在此地“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本；引水為池，種魚千余頭”(《芝園后集》卷十)。
王冕一生的大部分時間，就是在這么一個充滿著詩情畫意的山村中度過的。
樸實(shí)的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動人民的性格，賦予他的詩畫創(chuàng)作以濃厚的生活氣息。
家族歷史編輯王冕的祖代，原住在關(guān)西的王景(函谷關(guān)以西)。
他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠(yuǎn)軍節(jié)度使的官。
王德元有兩個兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使；一是王琳，做過統(tǒng)制官。
后王琳遷居諸暨，為諸暨始遷祖。
王冕的遠(yuǎn)祖，無疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個一貧如洗的農(nóng)民。
徐顯的《稗史集傳》載：“父力農(nóng)，冕為田家子。
”在王冕的《竹齋詩集》中說：“九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。
敝衣無絮愁風(fēng)勁，破屋牽蘿奈雨何。
數(shù)畝豆苗當(dāng)夏死，一畦蘆穄入秋瘥。
相知相見無他語，笑看生前白鳥過。
”(《九里山中》)“白日力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。
破甑無粟妻子悶，更采黃精作朝頓。
”(《過山家》)“江南古客無寸田，半尺破硯輸租錢。
好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙。
”(《有感》)從這些詩句來看，他是親身參加各種勞動的，讀書作畫不過是他的一些農(nóng)余活動，而且是為了生活，以賣畫易米糊口和納租付稅，他寫詩作畫自然與一般士大夫吟風(fēng)弄月、消愁王冕作品王冕作品遣恨有所不同。
由于他“耕無寸田，牧無風(fēng)芻”，生活一年不如一年，冬天無棉絮過冬，草屋破漏無力修補(bǔ)，莊稼抗不住天旱，家中破甑無糧，妻子忍饑挨餓，不得已只好采野菜充饑。
在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來維持生活。
對這種貧苦生活的描述，在有關(guān)的著錄中到處可以找到。
例如在《竹齋詩集》中還有“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有”的描寫。
在《鐵網(wǎng)珊瑚》里有“今年老異于上年，須發(fā)皆白，腳病行不得，不會奔趨，不能諂佞，不會詭詐，不能干祿仕，終日忍饑過”的記載。
盡管有此慘苦遭遇，但他寧愿耕作賣畫度日，不愿奔走豪門乞食，充分表現(xiàn)了一個藝術(shù)家的堅(jiān)貞不屈的性格。
爭議編輯王冕的出生時間，一說生于元至元二十四年(1287)，卒于至正十九年(1359)正月，享年七十三歲。
吳榮光《歷代名人年譜》持此說。
吳譜還載王冕生日為七月廿二日。
一說生于元至正元年(1335)，卒于明永樂五年(1407)，享年七十三歲。
這兩說之謬誤在于將王冕的兒子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。
這是王冕王冕近人姜克涵發(fā)現(xiàn)的，他的這一見解發(fā)表在《學(xué)術(shù)論壇》1957年第2期。
試看呂升寫的王周行狀：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永樂五年丁亥正月十三日，壽七十三。
”姜氏說：“這便是上引的關(guān)于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三歲的根據(jù)，而且吳譜還是采用這段文字所載的月日。
至于其改變年代的緣故，是因?yàn)樽溆谟罉纺觊g與一般記述不合，便把他的卒年改為明軍占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便斷定生于至元二十四年。
”更有甚者，“這種沒有根據(jù)的說法，竟然得到不少人的附和，井輾轉(zhuǎn)引用，甚至還有人據(jù)此而以1935年為王冕的誕生六百周年紀(jì)念大寫紀(jì)念論文”。
姜氏認(rèn)為王冕的真正生卒年代應(yīng)當(dāng)是：“生于元至大三年庚戌(1310)，卒于至正十九年已亥(1359)，享年五十歲，大致是不差的。
以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六歲生子。
”這是姜的結(jié)論。
從王冕的《自感》詩中“此志竟蕭條，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚”等語看，至大三年(1310)生是對的。
《中外歷史大事年表》記載：自從至元元年(1335)罷科舉以來，一直到至元六年復(fù)行開科取士。
王冕《結(jié)交行送武之文》一詩里有“明年平原芳草綠，試弓好射銜花鹿”句，就是指至元六年(1340)恢復(fù)科舉制。
平原芳草綠指春天，試弓好射銜花鹿，正是指考進(jìn)士。
至元六年。
考試結(jié)果，王冕不中，即焚所為文，表示永絕佳途。
“蹭蹬三十秋”正是考試失意后之作。
至元五年(1339)，王冕正是三十歲。
從1339年上推三十年，便是至大三年(1310)，和姜克涵所說相符合。
至正十九年（1359）東南騷動。
朱元璋提兵破浙江方國珍，派胡大海攻紹興，屯兵九里山，村人奔竄，王冕不為動，時病臥床上，他說：“我是王元章。
”士兵即將他載至天章寺胡大海處，胡大海請王冕上坐，請他指教策略，王冕說：“大將軍是高明遠(yuǎn)見的，不消鄉(xiāng)民多說。
如果以仁義服人，何人不服，如以兵力服人，誰人能心服
我紹興乃秉義之地，要我教你們殺我父兄子弟，則萬萬做不到。
你能聽我，希立即改過以從善。
不能聽，請立即殺我。
”胡大海被他講得無話可說，只得再拜領(lǐng)受，叫王冕不要講話就行了。
第二天王冕病遂不起，過幾天就逝世，胡大海備喪禮殮葬于山陰蘭亭之側(cè)，墓碑題“王先生之墓”五字（張辰《王冕傳》）。
關(guān)于王冕晚年有否做過朱元璋的咨議參軍，并為明軍謀劃攻取紹興的事，寫過王冕傳記的張辰、宋濂、朱彝尊、徐顯、全祖望等以及現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者，歷來說法不一。
宋濂《王冕傳》：“皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。
一夕，以病死。
”（《明史·文苑傳》）參與編修《明史》的朱彝尊所撰《王冕傳》就否定此說，說：“自宋文憲（即宋濂）傳出，世皆以‘參軍’目之，冕亦何嘗一日參軍事哉
”與王冕同時的同鄉(xiāng)好友張辰的《王冕傳》，對王冕的事跡記載最具體，對“參軍”卻未著一字。
近人包賚《王冕事跡考證》則認(rèn)為：“（明將）胡大海在至正十九年正月攻諸暨時曾見王冕作品王冕作品過王冕。
當(dāng)時即將此事報(bào)告中央政府，由中央政府授他咨議參軍。
不幸中央的公文還未到達(dá)諸暨，王冕已經(jīng)死了。
因?yàn)檫@個緣故，所以宋濂稱他為參軍。
”這也多半是猜測之辭。
比較起來，自當(dāng)以張辰的《王冕傳》為最可信。
所以《諸暨縣志》卷二十七說：“張辰與王冕同時同鄉(xiāng)且朋友，當(dāng)然較宋、朱所見所聞?wù)邽榇_，自當(dāng)以張辰傳為憑。
冕為明師載去，自九里山至山陰天童寺數(shù)日即歿。
不但未嘗一日參軍事，并未嘗一見明太祖，更何暇為其畫策取紹興
冕所居為諸暨之九里，非山陰之九里，明師即住山下，至今所駐兵處，猶有營盤痕跡可辨。
見《山水志》，其地逾山即山陰，去蘭亭甚遠(yuǎn)，當(dāng)時為明師載去自九里至天童寺，數(shù)日即卒，確未到山陰城外，更何暇遠(yuǎn)至婺州
竹咤（朱彝尊字）知宋傳之誤，作傳以上史館。
”吳敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做過一日官
”說的正是事實(shí)。
文學(xué)成就編輯詩作特點(diǎn)王冕是個天真質(zhì)樸的王冕畫像王冕畫像農(nóng)民，一生都在困境中過活。
他的詩里充滿了反抗精神，揭露了當(dāng)時的民族矛盾和階級矛盾，表現(xiàn)了對祖國命運(yùn)和對勞動人民災(zāi)難的深切關(guān)懷。
他的詩，大都收入《竹齋詩集》里。
《四庫全書簡明目錄》說：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。
”劉基曾對王冕的詩有過評價。
他說：“予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。
至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會稽，始得盡觀元章所為詩。
蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。
”（《竹齋詩集·原序》）風(fēng)格王冕王冕王冕的《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻傷亭戶》、《江南婦》等作品同情貧苦的百姓，蔑視權(quán)貴，輕名利。
此外還有《竹齋詩集》3卷，續(xù)集2卷。
他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。
求者踵至。
畫梅學(xué)楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨體，別具風(fēng)格。
對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。
存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。
能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。
《明史》有傳。
他既是元代詩人、又是文學(xué)家、書法家、畫家，字元章，號煮石山農(nóng)，中國紹興諸暨人。
出身農(nóng)家。
幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學(xué)識深邃，能詩，青團(tuán)墨梅。
隱居九里山，以賣畫為生。
畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫竹石。
兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。
著有《竹齋集》《墨梅圖題詩》等。
嘉慶四年，山陰郭毓，得王元章竹齋新刻，為之狂喜，當(dāng)時雖是秋暑方盛，他“篝燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足”。
所以他說：“吾鄉(xiāng)楊鐵崖、王山農(nóng)二公，詩文甲于元代。
”（《竹齋詩集·序》）以上這些前人的評價，一般說還是切于實(shí)際的。
在文學(xué)史中，對王冕詩的評價也很高，認(rèn)為元代詩歌到王冕已達(dá)到高峰。
下面選錄幾首。
（一）有同情勞動人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，誠可憐，疫癘更兼烽火然。
軍旅屯駐數(shù)百萬，米粟斗值三十千。
去年奔走不種田，今年選丁差戍邊。
老羸饑餓轉(zhuǎn)溝壑，貧窮徭役窮熬煎。
”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年賣小兒。
皆因官稅迫，非以饑所為。
布衣磨盡草衣折，一冬幸喜無霜雪。
今年老小不成群，賦稅未知何所出。
”（二）有揭露元朝統(tǒng)治階級的暴政的，如《喜雨歌王冕像王冕像贈姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止一萬里。
米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。
南山北山云不生，白田如紙無人耕。
吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。
”（三）有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝統(tǒng)治者摧殘民族文化的劣行：“縱有好兒孫，無異犬與豬，至今成老翁，不識一字書。
”當(dāng)元朝統(tǒng)治將崩潰時，他便寫出“胡兒凍死長城下，始信江南別有春”的詩句。
（四）有的表現(xiàn)他欽崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松嘆》：“昨夜飛霜夏南海，山林西施無光彩。
起來摩挲屋上松，顏色如常心不改。
幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟梁。
嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂
”詩人有自己的抱負(fù)，在詩中往往自比諸葛亮，如“草堂欲作梅花夢，忽憶南陽有臥龍”，“近來草廬無臥龍，世上英雄君莫問”等。
他以“孤松”自喻，正是感嘆有志未遂的孤苦情懷。
王冕簡介 （少，概括）
王冕(1287～1359)，字元章，號竹齋號梅主，元諸暨楓橋人。
自幼，白天放牛，每晚借佛殿長明燈夜讀，終成通儒。
詩多描寫田園生活，同情人民疾苦，譴責(zé)豪門權(quán)貴，輕視功名利祿。
一生愛好梅花，種梅、詠梅又工畫梅。
書法、篆刻皆自成風(fēng)格，足以名家。
有《竹齋詩集》傳世。
