王冕求學讀后感300字
文章告?zhèn)?古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩,其根本原因在于王冕讀書專心致志,好學不倦,并且達到入迷的程度.這種堅定的志向,頑強的學習精神,是他后來成功的基石.我們從中可以受到啟發(fā),得到啟迪“少壯不努力,老大徒傷悲”,我們青少年要珍惜青春年華,發(fā)奮學習科學文化知識,為將來報效祖國奠定堅實的基礎.
學癡王冕的主要內(nèi)容
形容王冕的成語一般讓人聯(lián)想到的就是 孤芳自賞 凡桃俗李 ! 如果你是指清·吳敬梓《儒林外史》第一回 里王冕的故事,讓人聯(lián)想到的就是自學成才 !王冕出生農(nóng)家，因為家窮，他白天參加田間勞動，晚上到寺院長明燈下讀書，孜孜不倦。
30歲時王冕參加過一次科舉，但沒有考中。
為了增長見識，遠游杭州、南京、太行、徐州，最后到了大都（北京）。
元朝的禮部尚書泰不花很喜歡他的畫，想推薦他進翰林院，被王冕拒絕了。
40歲時，王冕在會稽九里山蓋了三間草屋，載了幾千樹梅花，過起了清貧的生活。
他的朋友想推薦他去做府吏，王冕說：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚
” 王冕畫的梅花孤傲倔強，盡顯風骨，一次在一幅墨梅上他寫道：“凡桃俗李爭芬芳，只有老梅心自常。
” “凡桃俗李”比喻庸俗的人或平常的事物。
出自王冕《題墨梅圖》）王冕（公元1287－1359年），元代著名畫家、詩人。
字元章，號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主等。
他出生在浙江諸暨一戶貧苦農(nóng)民家庭，自幼好學如癡。
《明史》記載：王冕白天放牛，晚上到附近佛寺長明燈下讀書。
有一天，王冕把牛放到野地吃草，自己跑到私塾里去聽老師講課，天黑了，想起牛，結(jié)果牛不見了，回家被父親責打一頓。
他的好學精神感動了會稽一位叫韓性的讀書人，韓性收王冕為徒，教他讀書作畫。
王冕青年時代曾一度熱衷于功名，但參加科舉屢試不中，于是他焚毀文章，永絕仕途，浪跡江湖。
他游杭州、逛金陵，然后渡長江，跨淮河，經(jīng)徐州、濟南到達大都，長途跋涉，使他的視野和胸襟大大開擴，使他對社會現(xiàn)實和統(tǒng)治階級的認識更加深刻、清楚。
由于王冕的詩畫風格特異，不同凡響，名聲鵲起，在大都期間，士大夫都爭走館下，向他求詩索畫，一時縑素山積，而他經(jīng)常援筆揮灑，傾刻而就。
據(jù)記載，他不愿意為達官貴人服務，曾畫一幅梅花懸掛在墻壁上，并題詩云：“冰花個個圓如玉，羌笛吹它不下來。
”他經(jīng)常譏諷元朝統(tǒng)治者，險些入獄。
后來，他被迫隱姓埋名在家鄉(xiāng)九里山蟄居，白天種粟鋤豆，灌園養(yǎng)魚，晚上讀書作畫，過著自食其力的清貧生活。
他在居室周圍種植了上千株梅樹，數(shù)百棵桃樹和杏樹，自題為“梅花屋”。
畫墨梅，始于北宋華光法師。
據(jù)說他看到月光把梅花映照在窗紙上，從梅影中得到啟示，創(chuàng)造出用濃淡相間的水墨暈染方法畫梅花。
華光法師之后，南宋另一位畫梅高手楊補之創(chuàng)造出兩種畫梅方法：一種是以墨筆圈出梅的花瓣，即所謂圈花法；另一種是用墨涂于絹上，烘托出梅花的白葩。
王冕繼承了傳統(tǒng)畫梅的方法，又有所創(chuàng)造。
在圈花方法上，楊補之一筆三頓挫，而王冕改為一筆兩頓挫，即所謂“鉤圈略異楊家法”。
他畫出的梅花如鐵線圈成，雖不著顏色，卻能生動地表現(xiàn)出千朵萬蕊，含笑盈枝的姿態(tài)。
另外，用胭脂畫沒骨梅花是王冕的獨創(chuàng)，對后世影響很大。
在繪枝干方法上，王冕注重質(zhì)感的表現(xiàn)，用筆流暢頓挫適宜，瀟灑遒勁。
他在畫新枝時，一筆拉幾尺長，引枝斷而復連，停而不滯，一氣呵成，梢頭露出筆的尖鋒，顯得靈氣飛動，生機勃勃；畫老干時，筆鋒頓挫，能將老干的蒼勁表現(xiàn)得淋漓盡致。
清朝何瑗王作詩稱贊說：“山農(nóng)筆力勁如鐵，中有窈窕姿傾城。
清標信有煙霞骨，補之而后存典型。
” 文人畫注重抒發(fā)個人情感、追求筆墨趣味、崇尚水墨寫意，技法精益求精。
王冕畫梅花，只畫“野梅”，不繪“官梅”。
山野梅花枝干挺拔勁直，不似官梅經(jīng)人工造作，枝干盤曲媚俗。
這自然跟王冕自己的身世、經(jīng)歷分不開。
“畫梅須具梅骨氣，人與梅花一樣清”。
王冕筆下的梅花就是他個人精神世界的體現(xiàn)。
王冕的《墨梅圖》傳世不只一幅。
課本選用的這幅《墨梅圖》畫的是橫出一枝梅花，枝干挺秀，穿插有致；枝干與花蕊的布局，主次分明，疏密得當，層次清晰；花用淡墨點染，花瓣和花蕊用濃墨勾點，顯得格外清新秀麗。
畫上題詩：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕；不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。
”詩畫相配，表露出畫家淡泊名利，不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。
名人傳讀后感600字左右，謝
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。
面對困難，他絲毫無懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰(zhàn)。
雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ā ∫滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
中國最有名的畫家都有誰
王冕，字元章，號煮石山農(nóng)，亦號“食中翁”、“梅花屋主”等，浙江諸暨楓橋人，元朝著名畫家、詩人、篆刻家。
因為王冕一生酷愛畫梅，因而得了一個“梅花屋主”的雅號。
他筆下的梅花筆法靈動優(yōu)美，枝干交錯，栩栩如生，柔美中不失傲雪凌霜的風骨，令人見之忘俗。
王冕成名之后，前來求取丹青墨寶者絡繹不絕，許多人便是為求一幅梅花圖而來，因此，今人提到王冕被稱為什么，首先聯(lián)想到的便是“梅花屋主”這一實至名歸的雅號。
王冕的墨梅與白梅有哪些相同之處,又有哪些不同之處?
王冕是個天真質(zhì)樸的農(nóng)民，一生都在困境中過活。
他的詩里充滿了反抗精神，揭露了當時的民族矛盾和階級矛盾，表現(xiàn)了對祖國命運和對勞動人民災難的深切關(guān)懷。
他的詩，大都收入《竹齋詩集》里。
《四庫全書簡明目錄》說：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。
”劉基曾對王冕的詩有過正確的評價。
他說：“予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。
至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會稽，始得盡觀元章所為詩。
蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。
”（《竹齋詩集·原序》） 當時有些人對王元章的詩，提出異議，認為“為詩旨在自適，不宜好為論刺”。
劉伯溫對這種人進行了批駁，他說：“詩何為而作邪
上《虞書》曰：‘詩言志’。
卜于夏曰：‘詩者，志之所之也，上以風化下，下以風刺上。
主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。
’詩果何為而作邪
周天子五年一巡守，命太師陳詩以觀國風，使為詩者俱為清虛浮靡，以吟鶯花、詠月露而無關(guān)于世事，王者當何所取以觀之哉
”（《竹齋詩集·原序》）這里劉基對王冕的能為民喉舌，大膽申訴人民的苦難表示同情與敬佩；同時對“為詩旨在自適”的吟風弄月派進行了指責。
宋濂也評論過王元章的詩，他說：“當風日佳時，操觚賦詩，千百不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發(fā)為聳。
”（宋濂《王冕傳》） 清嘉慶三年，錢塘朱彭說：“嘗讀詩，至元之季，世得二人焉，一曰席帽山人王逢，一日煮石山農(nóng)王冕。
是二人者，其姓氏同；其遭時不偶、邈跡山野、卒至播遷淪落以死，亦無不同。
至其為詩，則又各抒性靈，感時紀事，以陶寫其磊落抑塞之氣，而不為元時習尚所囿，皆豪杰之士也。
”（《竹齋詩集·序》） 嘉慶四年，山陰郭毓，得王元章竹齋新刻，為之狂喜，當時雖是秋暑方盛，他“篝燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足”。
所以他說：“吾鄉(xiāng)楊鐵崖、王山農(nóng)二公，詩文甲于元代。
”（《竹齋詩集·序》） 以上這些前人的評價，一般說還是切于實際的。
現(xiàn)在的文學史中，對王冕詩的評價也很高，認為元代詩歌到王冕已達到高峰。
下面選錄幾首。
（一）有同情勞動人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，誠可憐，疫癘更兼烽火然。
軍旅屯駐數(shù)百萬，米粟斗值三十千。
去年奔走不種田，今年選丁差戍邊。
老羸饑餓轉(zhuǎn)溝壑，貧窮徭役窮熬煎。
”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年賣小兒。
皆因官稅迫，非以饑所為。
布衣磨盡草衣折，一冬幸喜無霜雪。
今年老小不成群，賦稅未知何所出。
” （二）有揭露元朝統(tǒng)治階級的暴政的，如《喜雨歌贈姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止一萬里。
米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。
南山北山云不生，白田如紙無人耕。
吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。
” （三）有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝統(tǒng)治者摧殘民族文化的劣行：“縱有好兒孫，無異犬與豬，至今成老翁，不識一字書。
”當元朝統(tǒng)治將崩潰時，他便寫出“胡兒凍死長城下，始信江南別有春”的詩句。
（四）有的表現(xiàn)他欽崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松嘆》：“昨夜飛霜夏南海，山林西施無光彩。
起來摩挲屋上松，顏色如常心不改。
幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟梁。
嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂
” 詩人有自己的抱負，在詩中往往自比諸葛亮，如“草堂欲作梅花夢，忽憶南陽有臥龍”，“近來草廬無臥龍，世上英雄君莫問”等。
他以“孤松”自喻，正是感嘆有志未遂的孤苦情懷
