布依族崇拜青蛙的由來,這個故事跟格林童活中的‘蜻蛙王子)相比,有哪些異同?
青春故事跟《格林童話》中的青蛙王子相片都差不多的，只是方向不一樣。
布依族崇拜青蛙的主要內(nèi)容，急
有一戶人家，只生了三個女兒而沒有男孩。
一天，三個姑娘扛著鋤頭去刨地。
三妹年紀(jì)輕，力氣小，刨地比不上大姐、二姐快，她嘆了口氣，自言自語道：“唉，太累了
誰要是能幫我刨刨 地，那就太好了，我情愿嫁給他，做他的妻子。
”誰知她話音剛落，田邊一只大青蛙竟后腿蹬地站立起來說道:“我可以馬上幫你把這片地刨完。
”三妹低頭一看，原來是一只青蛙在說話，她認(rèn)為 這是在嘲弄自己，便罵道:“你這小小青蛙，只要我働頭一舉，馬上就把你砸死了，你還能挖地?” 青蛙卻笑著說:“姑娘，你別生氣，你先閉一會眼睛吧。
”三妹一聽，又生氣又好笑，果真閉上眼睛 了 ：“我依了你，先閉一下眼睛，看你能怎么著。
”奇怪的是，就在三妹閉上眼睛的一會兒工夫，青蛙立刻把這一片地給刨好。
“地已經(jīng)刨好了，你該嫁給我了。
”青蛙一再要求三妹實(shí)踐諾言，做它的妻 子，這可把三妹氣死了，大姐、二姐也不答應(yīng)，她們舉起鋤頭，罵著追著要砸死青蛙。
可青蛙又蹦又跳的，怎么也打不著，還是一個勁地說:“三妹，你說了話就得算數(shù)，你就該做我的妻子中午，三鱗回家去，青蛙也跟在她們背后，來到了她們家。
青蛙進(jìn)了門，一跳便跳到房梁上，對三妹說:“你說了要嫁我的，和我一塊回去吧。
不然，我吐一口水，便能把你家給淹了。
”父母一聽，全 都?xì)鈮牧?“世上哪有姑娘嫁給青蛙的事
你快快出去，不然，我就用竹竿打死你這小小的青蛙!”青蛙一聽，也發(fā)了火:“你們?nèi)疾皇匦庞茫窗?，我可要吐口水了?/p>
”它說著使吐了半口口水，立時便把 家里淹了一半。
這一來全家人都嚇壞了，這才曉得青蛙是神通廣大的蛙神，慌忙求青蛙道:“快把水 收回去，我們同意三妹嫁給你了\\\/青蛙把大嘴一張一吸，一 口氣便把半屋子水給吸回嘴里了。
這回全家人不再食言了。
于是，三妹換上一身新衣服，騎上馬出閣了，青蛙則在前面跳著引路。
走了好一會，他們來到一片竹林，林中有一個石洞，洞口長滿各種美麗的花草。
青蛙說:“到 家了，三妹你閉上眼睛，我拉你下去，三妹一閉眼睛，只覺得身子便飄忽起來，不一會兒便被人拉了去似的。
青蛙讓她睜眼看看，三妹剛一睜眼，只見周圍一片光芒，炫目耀眼:高大、寬敞的房 屋，一應(yīng)倶全的用具什物，還有各種各樣的金銀財寶，把三妹看得眼花繚亂了。
更奇怪的是，當(dāng)青蛙讓三妹再次閉眼睛之時，青蛙這時突然搖身一變，脫去了青蛙皮。
當(dāng)三妹再次睜開眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壯美的小伙子。
三妹又驚又喜，于是，他倆 當(dāng)日便成了親，從此過上了美滿幸福的日子。
布依族崇拜青蛙的由來用簡潔的語言概括第一自然段的意思
因?yàn)榍嗤苌瞄L跳躍 吃昆蟲 對社會有益 所以形成崇拜青蛙的文化信仰
關(guān)于布依族的故事
布依族傳說 布依族崇拜自然，以為萬物有靈。
他們信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古樹等動植物。
崇拜青蛙的由來 有一戶家民，只生了3個女兒而沒有男孩。
一天，3個姑娘扛著鋤頭去刨地。
三妹年紀(jì)輕，力氣小，刨地比不上大姐、二姐快，她嘆了口氣，自言自語道：“唉，太累了
誰要是能幫我刨刨地，那就太好了，我情愿嫁給他，做他的妻子。
” 誰知她話音剛落，田邊一只大青蛙竟后腿蹬地站立起來說道：“我可以馬上幫你把這片地刨完。
”三妹低頭一看，原來是一只青蛙在說話，她認(rèn)為這是在潮弄自己，便罵道：“你這小小青蛙，只要我鋤頭一舉，馬上就把你砸死了，你還能挖地
”青蛙卻笑著說：“姑娘，你別生氣，你先閉一會眼睛吧。
”三妹一聽，又生氣又好笑，果真閉上眼睛了：“我依了你，先閉一下眼睛，看你能怎么著。
”奇怪的是，就在三妹閉上眼睛的一會兒功夫，青蛙立刻把這一片地給刨好。
“地已經(jīng)刨好了，你該嫁給我了。
”青蛙一再要求三妹實(shí)踐諾言，做它的妻子，這可把三妹氣死了，大姐、二姐也不答應(yīng)，她們舉起鋤頭，罵著追著要砸死青蛙。
可青蛙又蹦又跳的，怎么也打不著，還是一個勁地說；“三妹，你說了話就得算數(shù)，你就該做我的妻子. 中午，三姐妹回家去，青蛙也跟在她們背后，來到了她們家。
青蛙進(jìn)了門，一跳便跳到房梁上，對三妹說：“你說了要嫁我的，和我一塊回去吧。
不然，我吐一口水，便能把你家給淹了。
”父母一聽，全都?xì)鈮牧耍骸笆郎夏怯泄媚锛藿o青蛙的事
你快快出去，不然，我就用竹竿打死你這小小的青蛙
”青蛙一聽，也發(fā)了火：“你們?nèi)疾皇匦庞茫窗?，我可要吐口水了?/p>
”它說著便吐了半口口水，立時便把家里淹了一半。
這一來全家人都嚇壞了，這才曉得青蛙是神通廣大的蛙神，慌忙求青蛙道：“快把水收回去，我們同意三妹嫁給你了。
”青蛙把大嘴一張一吸，一口氣便把半屋子子水給吸回嘴里了。
這回全家人不再食言了。
于是，三妹換上一身新衣服，騎上馬出閣了，青蛙則在前面跳著引路。
走了好一會，他們來到一片竹林，林中有一個石洞，洞口長滿各種美麗的花草。
青蛙說：“到家了，三妹你閉上眼睛，我拉你下去。
”三妹一閉眼睛，只覺得身子便飄忽起來，不一會兒便被人拉了去似的。
青蛙讓她睜眼看看，三妹剛一睜眼，只見周圍一片光芒，眩目耀眼：高大、寬敞的房屋，一應(yīng)俱全的用具什物，還有各種各樣的金銀財寶，把三妹看得眼花繚亂了. 更奇怪的是，當(dāng)青蛙讓三妹再次閉眼睛之時，青蛙這時突然搖身一變，脫去了青蛙皮。
當(dāng)三妹再次睜開眼睛一看，站在她面前的是一位十分英俊壯美的小伙子。
三妹又驚又喜，于是，他倆當(dāng)日便成了親，從此過上了美滿幸福的日子.蕨菜芽的故事 生長在洼地里的蕨菜，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“龍爪菜”。
相傳，有一年村里那位最善做蠟染的姑娘病了，家里幾次請鬼師到家里來退鬼也不靈驗(yàn)，眼看著病體一天不如一天，氣息奄奄了。
一天，她母親上山采回蕨菜嫩芽，這種富含多種維生素和粗蛋白的蕨菜芽兒，既是菜又是藥。
想不到姑娘吃了后，便覺得舒服多了。
母親見女兒吃過蕨芽兒對治病有作用，又連著上山采蕨。
靠著吃蕨芽兒，姑娘的病治好了。
她一高興，便把這種救命的龍爪菜畫在蠟染布上，以示永遠(yuǎn)銘記不忘。
別人一看，龍爪菜既美麗，又仿佛充滿無窮的生命力，也模仿起來。
于是，龍爪菜就慢慢變成了布依族蠟染的賞見圖案了。
牛王和牛王節(jié)的傳說 從前，這一帶的村民窮得買不起耕牛，用人拉犁拉耙，又累又慢。
一天，一位老者嘆息道：“聽祖輩說，天庭有神牛，力大無比，唉，要是真有一頭神牛來耕田，可就好了。
”小伙子阿牛一聽當(dāng)了真，他對老人說：“我一定要把神牛找來
”于是，他帶上干糧，背上弓箭出發(fā)了。
阿牛走呀走呀，一天來到一個寨子，他又累又渴，見寨邊有一眼水井，便跪在井邊捧水喝。
他喝著喝著，忽然聽到井里有說話聲，好生奇怪。
他仔細(xì)一瞧，井壁還掛了一面銅鼓，便好奇地敲響銅鼓。
誰知他敲到第九下時，天王聽到銅鼓聲，駕云下凡，循聲來到阿牛面前，問道：“阿牛，你敲銅鼓，想干什么
”阿牛便說起村里沒牛耕田，辛苦難當(dāng)，他立志要尋找神?；卮?。
“好吧，今晚我就送你一頭神牛。
”天王說罷便不見蹤影。
晚上，隨著寨后山頂一聲雷霆響過之后，一頭神牛果然溫順地來到阿牛身邊。
當(dāng)?shù)仡^人聽說阿牛用神牛犁田拉耙，又快又省勁，便想試試神牛的真假。
他發(fā)話道：“誰人能在四月八日之前的10天內(nèi)，把我的一千畝打完后插上秧，我就把女兒許配給。
”阿牛聽說后，立即前來應(yīng)試。
在神牛的幫助下，阿牛果然在初七那天就把一千畝田犁好耙平，插上稻秧。
頭人又驚又喜，可他還想再試試神牛的力量和勇氣，便宣布第二天進(jìn)行斗牛：“神牛若斗贏了一百頭大水牯，我便把五個女兒中的一個嫁給阿牛。
”面對一頭頭膘肥體壯、犄角又寬又尖的大水牯，神牛越斗越勇，把它們一頭一頭全給斗敗了。
頭人允諾把女兒嫁給阿牛了。
可是，5個女兒都喜歡阿牛，究竟把哪個女兒嫁過去呢
頭人只好讓阿牛自己物色了。
五姐妹都想在阿牛面前顯示自己的才智和手藝。
于是，頭人讓5個女兒分別給神牛獻(xiàn)茶、敬酒、送飯，以神牛吃誰的茶、酒、飯，誰就與阿牛與親。
比賽開始了。
第一輪比試給神牛獻(xiàn)茶。
5姐妹分別端上了各自沏出來的紅茶、綠茶、高樹茶、矮樹茶、苦丁茶。
神牛用鼻子聞了聞，便把苦丁茶喝了。
第二輪是給神牛敬酒。
五姐妹分別端來各自釀造的糯米酒、高梁酒巴、包谷酒、麥克風(fēng)子酒、紫泉酒。
神牛嗅了嗅，最后只喝了紫泉酒。
第三輪是向神牛送飯。
五姐妹分別端來各自蒸煮的紅、黃、白、綠、黑五種不同顏色的糯米飯。
神?？戳丝矗詈笾怀粤擞脳飨銟淙~染出的黑糯米飯。
頭人一一問訊，而這苦丁茶、紫泉酒、黑糯米飯，恰恰都是五妹做的。
4位姐姐一看，這是神牛作的大媒，姻緣如此，她們也都默許了阿牛與5妹的婚配。
于是，阿牛和5妹成了親。
后人為紀(jì)念神牛、阿牛和5妹，每到四月初八這天，家家都要熬苦丁茶，釀紫泉酒，蒸黑糯米飯，以祭祀牛王和喂養(yǎng)自己的耕牛，并在村寨舉行斗牛比賽。
56個民族的風(fēng)俗習(xí)慣簡介（50個字左右）
1、蒙古族 蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。
中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。
每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會。
“那達(dá)慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
2、回族 回族是回回民族的簡稱。
十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。
回族民間節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。
每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。
凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。
解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。
3、苗族 苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等在國際上享有盛名。
苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。
苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。
節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。
4、傣族 傣族是一個歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。
1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。
傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。
在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“?？北冗~”。
屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。
現(xiàn)在，因潑水活動是傣歷新年節(jié)慶活動的主要內(nèi)容，這一活動深受各族人民的喜愛。
5、傈（lǐ）僳（sù）族 傈僳族在唐代稱為“栗粟”。
傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。
1985年6月11日，建立云南。
節(jié)日：主要節(jié)日有闊時節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)?、刀桿節(jié)等。
每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。
6、藏族 藏族是漢語的稱謂。
西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。
素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。
藏族普遍信奉，即喇嘛教。
過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動有關(guān)。
藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。
藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7、壯族 壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。
有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。
后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”。
壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“”。
壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。
著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、?；?、送灶等等。
8、朝鮮族 朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省 。
是主要聚居區(qū)。
朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。
朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。
這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。
朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9、高山族 高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個族群。
“高山族”這個名稱是1945年勝利后，中國對臺灣省民族的總稱。
高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽(yù)。
高山族的節(jié)日很多。
他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。
“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。
10、納西族 納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。
“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。
麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。
每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。
11、布朗族 布朗族是古代濮人的后代。
唐時稱“樸子蠻”，元、明、清 時稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。
后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。
布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動有關(guān)。
其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。
山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
12、阿昌族 阿昌族大部分聚居在云南，是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。
因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對撒”、“漢撒”等自稱。
解放后統(tǒng)稱為阿昌族。
會街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。
阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。
主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節(jié)等。
除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。
如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。
13、怒族 怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。
與傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。
怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。
仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。
當(dāng)?shù)赜址Q鮮花節(jié)，於每年農(nóng)歷三月十五日舉行。
14、鄂溫克族 鄂溫克族人主要分布在中國東北和。
鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。
在北緯52度的原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點(diǎn)便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。
敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。
除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié) 15、鄂倫春族 “鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。
清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。
后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。
每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。
這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。
臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。
鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。
16、赫哲族 赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。
歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。
新中國成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。
河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。
17、門巴族 門巴族據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。
門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。
“門巴”意為居住在門隅的人。
門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。
節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽颍棉k豐盛的酒菜，宴請賓客。
相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動。
18、白族 白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。
白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。
1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。
白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。
另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。
19、保安族 保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝?，又被稱為“保安回”。
1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。
保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。
保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。
著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。
保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族 布依族是中國西南部一個較大的少數(shù)民族。
解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。
1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。
布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。
21、達(dá)斡爾族 達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。
“達(dá)斡爾”意即“開拓者”。
族源契丹。
十七世紀(jì)中葉，這個民族為維護(hù)祖國統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。
達(dá)斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。
正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族 （崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。
1985年9月17日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族。
“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。
德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。
德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動有關(guān)。
德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。
23、東鄉(xiāng)族 東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。
聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。
東鄉(xiāng)族開齋節(jié)又稱爾德節(jié)，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。
按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最后一天，均以見新月為準(zhǔn)，齋期滿的次日，即為節(jié)日。
因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。
24、侗族 侗族來源于秦漢時期的“駱越”。
魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分。
現(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。
信仰多神，崇拜自然物。
侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。
侗族喜歡斗牛，每個村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“ 水牛王”。
25、獨(dú)龍族 獨(dú)龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。
解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨(dú)龍族。
現(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨(dú)龍河谷。
本世紀(jì)中葉，獨(dú)龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。
獨(dú)龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨(dú)龍語：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。
過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節(jié)期的長短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。
26、俄羅斯族 俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數(shù)民族。
在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時期，被稱為“歸化族”。
中華人民共和國成立后，改稱俄羅斯族。
主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。
中國俄羅斯族的風(fēng)俗習(xí)慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過“復(fù)活節(jié)”最為隆重。
過節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。
27、哈尼族 據(jù)史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南。
哈尼族自稱很多，新中國成立后，統(tǒng)一稱為哈尼族。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。
還有火把節(jié)此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個小節(jié)日。
28、哈薩克族 哈薩克族源遠(yuǎn)流長。
西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。
這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。
哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。
哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。
主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。
哈薩克族熱情好客，待人真誠。
拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。
29、基諾族 基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。
基諾族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂”。
1979年被國務(wù)院正式確定為中國的第55個少數(shù)民族。
基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。
傳統(tǒng)節(jié)日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。
每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”。
布依族的風(fēng)俗習(xí)慣，關(guān)于婚禮方面的，多些
布依族自稱“布、“伊”、“布仲”、“布、“布曼”，這可能是古代”、“蠻”、“仲家”、“蠻僚”、“俚僚”、“夷僚”稱謂的來源。
在魏晉南北朝至唐代，布依族、壯族都稱為“俚僚”、“蠻僚”或“夷僚”，五代以后，布依族稱“仲家”、宋代壯族稱為“僮”。
“仲”與“僮”仍然是同音異寫。
【民族簡介】 布依族，中國少數(shù)民族之一。
現(xiàn)有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。
主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、獨(dú)山、平塘、鎮(zhèn)寧等10個縣（市）。
其余散居于云南、四川、廣西等省（區(qū)）。
布依族地區(qū)山清水秀，自然風(fēng)光多姿多彩。
著名的黃果樹瀑布、貴陽花溪、安順“龍宮”溶洞、盤江鐵索橋等十幾處旅游景點(diǎn)，每年迎接成千上萬的游客。
除旅游資源外，野生動植物資源及礦產(chǎn)資源也很豐富。
布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。
20世紀(jì)50年代創(chuàng)制了布依文，但未能普遍推廣，現(xiàn)在通用漢文的較多。
布依族以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻的歷史較為悠久。
享有“水稻民族”之稱。
紅水河流域還是中國最重要的林區(qū)之一。
【民族歷史】 布依族是云貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。
布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關(guān)系。
唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國成立后，統(tǒng)稱布依族。
布依族與壯族有同源的關(guān)系，是古代百越的一支。
如今布依族人還保留著一些古代越人的風(fēng)俗習(xí)慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。
也有人認(rèn)為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關(guān)系。
部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國成立后，根據(jù)本民族的共同自稱，統(tǒng)一用“布依”作為民族名稱。
布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統(tǒng)治階級剝削壓迫的農(nóng)民起義斗爭，在近代史上，又進(jìn)行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭，是一個具有光榮革命傳統(tǒng)的民族。
【民族飲食】 主食多以大米為主。
民間喜歡用一種專門的炊具“甑子”把米蒸成米飯。
布依族普遍喜食糯米，并常當(dāng)成改善生活或調(diào)劑口味的主食。
冷菜、“青苔凍肉”、“拌豌豆涼粉”等，是布依人喜歡的食品。
酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。
還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工制作的風(fēng)味菜肴。
大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜“鹽酸”馳名中外。
葷菜中，狗肉、狗灌腸和牛肉湯鍋為上肴。
在宰豬時布依族習(xí)慣在血盆中先放一些鹽，然后與豬血一起攪動，凝固后把蔥花、佐料，加肉末下水燒湯，與豬血一起煮，稱為“活血”，作為待客的最好菜肴。
貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛做菜。
酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。
每年秋收之后，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。
布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為“迎客酒”。
飲酒時不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。
布依族傳統(tǒng)小吃很多，特別是居住在云南的布依族，善作米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。
布依族豪爽好客，特點(diǎn)是在每年“二月三”(或三月十三)的楓葉節(jié)，很多布依族都用楓香葉等各種植物色素把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。
【民族建筑】 依山傍水石板房 布依族居住的顯著特點(diǎn)是依山傍水聚族而居。
民居多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面是樓，后半部背面看是平房）式的石板房。
貴州的鎮(zhèn)寧、安順等布依族地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石料，而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來源于水成頁巖。
當(dāng)?shù)夭家雷逡虻刂埔耍偷厝〔?，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。
石板房以石條或石塊砌墻，墻可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風(fēng)雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。
總之，除檀條椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。
一切都樸實(shí)淳厚。
這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是采光較差。
鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣縣府所在地城關(guān)鎮(zhèn)，絕大多數(shù)房屋都是石頭建造，三四層的石樓就有幾十棟。
由于石料是淺灰白色，加工后更顯晶潔，所以白天看鎮(zhèn)寧，銀光閃爍；月夜看鎮(zhèn)寧，凝霜蓋雪。
為此，古有“銀鎮(zhèn)寧”、俗有“銀色鎮(zhèn)寧”之美譽(yù)。
該鎮(zhèn)的石建筑，歷史悠久的已有600多年的風(fēng)雨歷程，所以既堪稱為凝固的音樂，又可當(dāng)作不朽的史詩。
布依族建造房屋有很多講究。
首先要請陰陽先生看“風(fēng)水”，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰。
靠山最好是“臥獅拱衛(wèi)”、“青龍環(huán)護(hù)”、“貴人座騎”等山勢；向山要選“二龍搶寶”、“雙龍戲珠”、“萬馬歸槽”、“壽星高照”等形態(tài)。
好在布依族地區(qū)多為石灰?guī)r山地，這種蒼山翠嶺并不難尋。
起房造屋要選吉日，吉日前一個月請木匠破料做房架。
豎房架的吉日要供祭魯班師傅。
房架豎好，岳父家送來大梁，大梁上拴有紅綢扎的大花朵，并有樂隊(duì)和舞獅隊(duì)鳴鞭炮伴送。
上梁時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。
最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。
建新房的整個過程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。
【文化藝術(shù)】 布依族的文化藝術(shù)絢麗多彩。
傳統(tǒng)舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。
傳統(tǒng)樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。
地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。
由農(nóng)家自己紡織的布依土布久負(fù)盛名。
近年來，專門生產(chǎn)布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業(yè)相繼建立，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞、日本和歐美等地。
蠟染工藝 布依族的蠟染久負(fù)盛名。
早在宋代就有貴州惠水特產(chǎn)蠟染布的記載。
清代史書上所說的“青花布”，就是蠟染布。
布依族姑娘從十二三歲起，便開始跟母親學(xué)習(xí)蠟染技術(shù)。
先把蜜蠟加熱熔為蠟汁，然后用三角形的銅制蠟刀蘸蠟汁，在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動的圖案，再放入藍(lán)靛缸中漬染成藍(lán)色或淺藍(lán)色，最后將布入鍋煮掉蜜蠟，撈出后到河水中反復(fù)蕩滌，晾干，就成獨(dú)具特色的蠟染工藝品。
做成的蠟染布料，圖案豐厚樸實(shí)，繪畫活潑豪放，并呈現(xiàn)出獨(dú)有的龜紋（亦稱小波紋），具有機(jī)器所不能代替的藝術(shù)效果。
不同地區(qū)的蠟染藝術(shù)有不同的風(fēng)格：有的愛以花、鳥、蟲、魚作蠟染圖案，構(gòu)圖大膽，形象生動；有的卻以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條細(xì)膩為特點(diǎn)；有的取材于龍爪花和茨藜花，色調(diào)粗獷明快……蠟染藝術(shù)不僅美化了人們的生活，也豐富了中外婦女的衣著。
近20多年貴州還建了些蠟染廠，有專門的美工設(shè)計師創(chuàng)作繪制出新的圖案。
各種人物、動物的形象更為豐富，而且色彩也趨于多樣化。
蠟染布多作婦女頭巾、衣裙、圍腰及被面、門簾、窗簾之用。
有些工藝水平較高，圖案非常新奇精美的，也被當(dāng)作藝術(shù)壁掛來裝飾居室客廳及賓館飯店。
布依族婦女還在蠟染衣裙上再加刺繡，更加風(fēng)采迷人。
除蠟染之外，布依族民間傳統(tǒng)工藝還有扎染、織錦、刺繡、木雕、石雕、竹編等。
【民族婚俗】 布依族的婚姻是一夫一妻制。
同宗或同姓嚴(yán)禁通婚。
也保有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉(zhuǎn)房制習(xí)俗。
男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡借助年慶節(jié)俗、趕集和集體聚會的時機(jī)，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調(diào)，傾訴或表達(dá)彼此的感情。
當(dāng)一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統(tǒng)，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。
如女方有此意思，即可單獨(dú)相約到幽靜處進(jìn)一步對唱山歌，表達(dá)情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。
訂婚時，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品。
如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗(yàn)”，只要“八字”相符，則可擇定結(jié)婚日期。
這一帶地區(qū)送彩禮的數(shù)額，特別講究“六”或“雙”數(shù)，據(jù)說是取“六”即祿的諧音，以表示婚后雙雙有祿必有福之意。
結(jié)婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。
新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。
結(jié)婚當(dāng)天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。
聚居區(qū)一帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習(xí)俗。
有的要兩三年甚至五六年后才長住夫家。
雜居區(qū)的布依族已大部分革除這一風(fēng)俗。
【禮儀習(xí)俗】 布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。
布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯?shù)目腿恕?/p>
布依族家庭都是分居另住的。
但盡管兄弟分居，在分配財產(chǎn)時，要留給父母養(yǎng)老田，由兄弟輪流耕種。
父母去世后，養(yǎng)老田轉(zhuǎn)為上墳田，供清明時節(jié)掃墓之用。
使子孫后代永遠(yuǎn)銘記長輩們的諄諄囑托和養(yǎng)育之恩。
【民族服飾】 布依族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里，男女多喜歡穿藍(lán)、青、黑、白等色布服裝。
青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫）包頭巾，長褲。
老年人大多穿對襟短衣或長衫。
婦女的服飾各地不一，有的穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈等首飾。
有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭。
布依族姑娘從小就有制作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。
【民族節(jié)慶】 布依族傳統(tǒng)節(jié)日除大年（春節(jié)）、端陽節(jié)、中秋節(jié)基本與漢族相同外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王節(jié)”等富有本民族特色的節(jié)日。
最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。
個別地方有撒秧粑節(jié),小年,臘月二十九,正月二十七和三月三，也過漢族節(jié)日。
一年之中最大的節(jié)日是過大年（即春節(jié)）。
從除夕過到十五。
除夕前要?dú)⒛曦i、舂糯米粑粑、備各種蔬菜。
云南的布依族有初一到初三吃素的習(xí)慣；四川的布依族每年除夕或初一都必須吃雞肉稀飯，民間稱血米粥。
每個姓氏都有不同的飯前儀式，相認(rèn)的雙方飯前儀式必須完全一致。
年節(jié)期間還要舉行許多娛樂活動。
跳花會每年農(nóng)歷正月初一至二十一舉行。
“跳花會”是男女青年的社交活動，規(guī)模盛大，參加人數(shù)過千，很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌訂終身。
每逢節(jié)日，小女娃們都穿著艷麗的花邊衣服，鎖著極好看的盤花紐扣，小伙子們穿著對襟衫，系著留須的腰帶，吹著木葉、一個個滿面春風(fēng)。
熱心的阿妹們?yōu)樾』镒觽儬恐R，從五村八寨，從那看不見的半山腰，趕到跳花會地點(diǎn)，那是一個平坦的大草地，旁邊有條清澈見底的小河，北面是滿含花苞的桐樹林。
那里到處是人喊馬嘶，笑語喧嘩，少說也有幾千人。
牛皮大鼓迅雷般地響震空谷，時快時慢，時抑時揚(yáng)，加上鏘鏘的饒鈸聲，令人陶醉
場上，男女青年這時一群，那里一堆，翩翩起舞，唱著古老的歌，歌聲美妙，舞步輕盈，坐在河岸邊吹“嘞友”、彈月琴，吹木葉，談情說愛的青年們，一雙雙河水般明亮深情的眼睛，向?qū)Ψ奖硎局鵁崃业膼矍?，倒影搖搖，又是一番風(fēng)味。
緊靠著桐林邊，搭著一個臺子。
那里在表演精彩的布依戲，內(nèi)豐富多彩，整個草坪上充滿著歡快、愉悅的氣氛。
他們唱呀跳呀，不知不覺太陽就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人們依依不舍地騎上馬，陸陸續(xù)續(xù)地離開了草坪。
跳花會又是年輕小伙子和姑娘們的搭橋會，他們在草壩上播種了愛情，到了節(jié)日的最后一天即二十一日（叫“結(jié)合”），宣布一年一度的跳花會結(jié)束了。
二十二日是“牽羊”日，意思是訂婚約，青年人把“羊”牽回家去（把姑娘帶回去相親），看看男方的家境，以決定自己的終身大事。
這一天，許多小伙子都去草壩把未來的妻子帶到寨上去。
可是，害羞的姑娘們哪里肯跨進(jìn)對象家的門坎
只不過在寨子后面山頭上，叢林里，偷偷地看一看對象家坐落何方，二十二日過后，就要做活了，春耕開始了，人們投入繁忙的春耕生產(chǎn)，為奪取來年糧、棉、糖的豐收，為建設(shè)山區(qū)，進(jìn)行新的戰(zhàn)斗
“六月六”是布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，由于居住地區(qū)不同，過節(jié)的日期也不統(tǒng)一，有的地區(qū)六月初六過節(jié)，稱為六月六；有的地區(qū)六月十六日或農(nóng)歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。
布依族人民十分重視這個節(jié)日，有過“小年”之稱。
節(jié)日來臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不會來吃莊稼。
節(jié)日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領(lǐng)青壯年舉行傳統(tǒng)的祭盆古、掃寨趕“鬼”的活動。
除參加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的習(xí)慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（當(dāng)?shù)貪h族人民稱為趕六月場）。
祭祀后，由主祭人帶領(lǐng)大家到各家掃寨驅(qū)“鬼”、而“躲山”群眾則在寨外說古唱今，并有各種娛樂活動。
夕陽西斜時。
“躲山”的群眾一家一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和飯菜，互相邀請作客。
一直等到祭山神處響起“分肉了
分肉了
”的喊聲，人們才選出身強(qiáng)力壯的人，分成四組，到祭山神處抬回四只牛腿，其余的人，相攜回到家中，隨后各家派人到寨里領(lǐng)取祭山神的牛肉。
節(jié)日娛樂活動，以丟花包最為有趣。
花包是用各種彩色花布做成形似枕頭，內(nèi)裝米糠、小豆或棉花籽。
花包的邊沿綴有花邊和“耍須”。
丟花包時，男女青年各站一邊，相距數(shù)米，互相投擲。
其方法有右側(cè)擲、左側(cè)擲和過頂擲，但不準(zhǔn)橫擲。
要求甩得遠(yuǎn)，擲得快，接得牢。
花包在空中飛來飛去，煞是好看。
如果小伙子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就落地，姑娘由向?qū)Ψ剿鸵患Y物，如項(xiàng)圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小伙子將長期保存。
“六月六”節(jié)已有悠久的歷史。
其起源，各地傳說不同，其中有一個說法是，在遠(yuǎn)古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動中積累了栽培水稻的經(jīng)驗(yàn)，年年豐收，后來他與龍王的女兒結(jié)婚，生了一個兒子，取名新橫。
一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來。
“盤古”沒有辦法，只好再娶，一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。
他忍無可忍，便上天控告繼母，并發(fā)誓要?dú)У羲耘嗟乃狙砻纾^母知道后，萬分后悔，終于與新橫和好，并于每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族人民因此每年六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續(xù)、五谷豐收，年復(fù)一年，就形成了這個民族節(jié)日。
三月三是布依族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳有一家三個親姊妹同嫁在一個寨子里，日子過得都很好。
有一天，外公想去看看外孫，三家的外孫們聽說后都爭著要外公先到自己家去。
外公說，在三月初三那天，你們把自己做的最好的糯食帶到寨子路口，看誰家的味道好我就先到誰家去。
這天，大女兒家炸了油團(tuán)，二女兒家打了糍粑，三女兒家做了五色糯米飯，外公來到寨口，把三家的東西打開一看，五色糯米的色澤鮮艷，味道清香，他最喜歡，于是就先去了三女兒家。
從這以后，每到農(nóng)歷三月初三，布依族家家戶戶都要做花糯米飯來招待親戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月節(jié)。
查白歌節(jié)是貴州興義地區(qū)布依族傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在每年農(nóng)歷六月二十一日至二十三日。
屆時有周圍1 0多 個縣乃至云南、廣西的各族群眾數(shù)萬人參加，規(guī)模可謂盛大。
【民族禁忌】 到布依族人家做客，不得觸動神龕和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。
布依族習(xí)慣以酒敬客，客人或多或少都應(yīng)喝一點(diǎn)。
布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。
布依族送禮必須送雙數(shù)。
孩子體弱多病，父母就要給他尋找保護(hù)人干爹、干媽。
尋找干爹、干媽有兩種方法:一是擇日在家等候，3天內(nèi)第一個登門的人，即為孩子的保護(hù)人；二是擇吉日由父母領(lǐng)著孩子，在路上等候第一個過往的行人，即為保護(hù)人。
【民族宗教】 布依族過去信仰原始的自然崇拜，每年節(jié)日都要進(jìn)行祭祀活動，其中祭老人房（寨神）最為隆重，于農(nóng)歷2月選兔日或虎日開祭，各戶要奉獻(xiàn)雞蛋和豬肉祭神，祭畢全寨人就地聚餐，以祈望豐收，全寨平安。
布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少數(shù)信仰基督教。
每年有許多祭日，要祭山神，樹神等等。
每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年過節(jié)都節(jié)祭祀。
相傳為“牛王菩薩”生日，當(dāng)天要讓牛休息。
一些地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后摻水拌和，將牛角涂黑，然后把牛牽到水邊，讓?？吹阶约旱挠白?，使之知道犁田工作即將結(jié)束，再加上一把勁便可休息。
有些地方不用黑面粉而用石灰漿把牛角涂白。
相傳為“龍王”曬龍袍日，當(dāng)天富裕人家把好衣物拿到屋外曬。
一般人家都做糯米飯或糯米粑吃，老年人飲酒講故事，年輕人到山坡草地上唱山歌。
“撒秧粑節(jié)”為西涼鄉(xiāng)布依族特有的節(jié)日，,時間訂在每年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。
當(dāng)天各家?guī)兆?，酒肉，香燭紙錢到田邊祭供菩薩，祈求風(fēng)調(diào)雨順，滅絕害蟲，五谷豐收。
56個民族的傳統(tǒng)節(jié)日
布依族的傳統(tǒng)節(jié)日花會、三月三、六月查白歌節(jié)等。
跳： 每年農(nóng)歷正一至二十一舉行。
“跳花會”是男女青年的社交活動，規(guī)模盛大，參加人數(shù)過千，很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌訂終身。
三月三： “三月三”是布依族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳有一家三個親姊妹同嫁在一個寨子里，日子過得都很好。
有一天，外公想去看看外孫，三家的外孫們聽說后都爭著要外公先到自己家去。
外公說，在三月初三那天，你們把自己做的最好的糯食帶到寨子路口，看誰家的味道好我就先到誰家去。
這天，大女兒家炸了油團(tuán)，二女兒家打了糍粑，三女兒家做了五色糯米飯，外公來到寨口，把三家的東西打開一看，五色糯米的色澤鮮艷，味道清香，他最喜歡，于是就先去了三女兒家。
從這以后，每到農(nóng)歷三月初三，布依族家家戶戶都要做花糯米飯來招待親戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月節(jié) 。
六月六： “六月六”是布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，由于居住地區(qū)不同，過節(jié)的日期也不統(tǒng)一，有的地區(qū)六月初六過節(jié)，稱為六月六；有的地區(qū)六月十六日或農(nóng)歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。
布依族人民十分重視這個節(jié)日，有過“小年”之稱。
節(jié)日來臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不會來吃莊稼。
查白歌節(jié)： 是貴州興義地區(qū)布依族傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在每年農(nóng)歷六月二十一日至二十三日。
屆時有周圍10多個縣乃至云南、廣西的各族群眾數(shù)萬人參加，規(guī)模可謂盛大。
