陸蠡的散文怎么那么難懂!有什么技巧沒?謝謝了，大神幫忙啊
在陸蠡的散文中，“寂寞”可以說是一個(gè)關(guān)鍵詞。
這種寂寞感在陸蠡的許多散文中都可以找到，越到后期，寂寞的氛圍越濃厚。
這種寂寞的來源可能有兩個(gè)，第一就是陸蠡自身內(nèi)向的性格。
陸蠡的朋友們在紀(jì)念他的文章中大都指出了這一點(diǎn)：“和朋友們坐在一起，即使坐在顯目的地方，陸蠡也不會怎么樣引起旁人的注意，然而他永遠(yuǎn)不會自動地坐到一個(gè)眾目睽睽的地方。
他不大開口。
” “他給我的印象，是一個(gè)沉默寡言的人。
” 即使與朋友們在一起，也顯出一種寡言少語、不愿出頭露面的特性。
因?yàn)橄矚g沉默，所以與他人的交流就不充分，而容易沉入自己的內(nèi)心，耽于自己孤獨(dú)的幻想，這種對個(gè)人內(nèi)心世界的孤獨(dú)體驗(yàn)，就是一種寂寞感。
第二是陸蠡短暫一生中的人生辛酸的命運(yùn)遭際。
正如在《寂寞》一文中所寫的，他幼小時(shí)“追逐快樂，象獵人追趕一只美麗的小鹿”，卻“在失望的草原上失去了它”；后來他為了打發(fā)時(shí)間，“埋頭在一些回憶上面”，卻發(fā)現(xiàn)“這些回憶又都是些不可捉摸的東西”；他又想“用感情的粘絲，織成一個(gè)友誼的網(wǎng)，用來撈捉一點(diǎn)人世的溫存，”想不到“撈住的卻是意外的冷落”。
當(dāng)他長大了，去四方奔走的時(shí)候，一個(gè)人在道上孤單地走著，又不由得感嘆：“世上，盡有的是行人，同路的卻這般稀少
”于是，他“如同歡迎一個(gè)老友”“開始和寂寞相習(xí)了。
” 當(dāng)一個(gè)人墜入寂寞的時(shí)候，他便開始了回憶。
魯迅在寂寞的時(shí)候，開始寫作《朝花夕拾》，周作人寂寞的時(shí)候，寫了《烏篷船》、《故鄉(xiāng)的野菜》。
寂寞源于隔離，而當(dāng)一個(gè)人從很遠(yuǎn)的地方對往事投去一瞥時(shí)，這時(shí)間的距離便給它鍍上了一層金黃色的光暈：回憶使人溫暖。
所以陸蠡說“回憶中的生活是愉快的。
”因此作者也在寂寞中進(jìn)入回憶：“我埋頭在回憶上面。
如同植物標(biāo)本的采集者，把無名的花朵采集起來，把它壓干，保存在幾張薄紙中間，我采擷往事的花朵，把它保存在記憶里面。
”然而一旦進(jìn)入回憶，往事卻自覺活動起來，不管是悲是喜，統(tǒng)統(tǒng)跑了進(jìn)來，于是又體味一翻人生的悲欣。
1.對溫暖往事的回憶 陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)指出過，童年時(shí)代是一個(gè)人一生中非常重要的時(shí)期，它決定著一個(gè)人以后的心理、情感和人格，所以人們特別是作家喜歡回到從前，回到童年，去尋找往日的夢。
而童年在一般人的眼中——特別是回憶者的眼中，總是美好的，因此，回憶就是要在往事中尋找一塊可以休息的地方，安頓自己的心靈。
所以在陸蠡的散文中，作者著意采擷一些兒時(shí)的瑣事、趣事，甚至一些日常生活的場景、物什，讓這些交織在一起，散發(fā)出特有的溫馨、和美之氣，來溫暖自己。
《燈》就是這樣一篇飽和著醉人的溫馨氛圍的散文。
在農(nóng)村，天已經(jīng)完全黑下來了，到了燈點(diǎn)的時(shí)候，燈亮起來了，飯也已經(jīng)熟了，飄出了米飯的香味，一家人于是一邊吃飯，一邊和鄰居閑談，古事今事，今謎舊典，談笑間，千百年過去了，無數(shù)的煩憂過去了，這樣安穩(wěn)、閑散的晚上，情味是多么悠長。
而我們的作者也在這自造的氤氳氣氛中忘卻了世間的煩惱，獲得了暫時(shí)的滿足。
《蟋蟀》讓作者想起了自己“那美麗的我的童年的光陰”，如何和幾個(gè)“淘伴”一塊在深夜找到蟋蟀藏身的地方并作好記號，然后早晨再去把它抓在手里，不管“露濡濕了赤腳穿著的鞋，衣襟有時(shí)被荊棘抓破”，而到了秋天又為這“活不過白露”的小蟲的命運(yùn)而擔(dān)憂，翻歷書，問大人，而最終仍然是自己親手把它埋葬了。
《昆蟲鳥獸》三篇同樣都是關(guān)于童年回憶的文章。
《白蟻》講的是家鄉(xiāng)村子里為白蟻所害、請人去除白蟻的經(jīng)過；《鶴》則實(shí)際上是關(guān)于白鷺的故事：作者無意中把一只鷺鷥當(dāng)作鶴來養(yǎng)，后來發(fā)現(xiàn)它根本不是鶴，于是憤而把它驅(qū)逐出門，誰知卻被獵人打死了，自己又感到后悔；《虎》則根本沒有涉及作者自己與虎的關(guān)系，實(shí)際上寫的是一些與虎相關(guān)的往事。
在這些回憶性的文章當(dāng)中，雖然偶爾也會冒出一點(diǎn)惆悵、憂郁的調(diào)子，但整體上是一種溫暖、安適、綿長的氛圍，讓人沉浸在往事中，仔細(xì)咂摸著往昔的歲月，感嘆著時(shí)光的無情，而這種感嘆仍然是老老實(shí)實(shí)，沒有怨意的。
2.對人的命運(yùn)特別是女性命運(yùn)的關(guān)注 陸蠡是一個(gè)矛盾的人。
這個(gè)人從一寫程度上說與沈從文比較相似。
沈從文外表是那么清秀，完全是一介書生的典型，但他內(nèi)里是多么堅(jiān)韌，他當(dāng)過兵，看到過無數(shù)的人被殺，“我在那地方約一年零四個(gè)月，大致眼看殺過七百人。
一些人在什么情形下被拷打，在什么狀態(tài)下被把頭砍下，我可以說全部懂透了。
” 他還曾經(jīng)在戰(zhàn)亂的年代送自己的好朋友穿過炮火紛飛的地區(qū)。
陸蠡同樣如此，他的外表劉西渭說是“不僅貌不出眾，身體瘦小，而且右眼失明”，但是他卻敢于在生死的考驗(yàn)面前毫不畏懼，慨然赴死，就像他的《秋稼》中所寫的阿富一樣。
這說明他既內(nèi)向、穩(wěn)重，又為感情所沖擊，左右。
所以他在《囚綠記·序》中說：“我羨慕兩種人”。
一種是情感型，一種是理智型，而他自己則是介于這兩者之間，前后都無著落：“我如同一個(gè)楔子，嵌在感情和理智的中間，受雙方的擠壓。
”這樣我們就能明白他在《竹刀·后記》中說“書中多篇未能使我滿意，尤其是寫作集名的《竹刀》”這句話的原因了，因?yàn)檫@篇作品的結(jié)尾少年的行為明顯超出了理智的范圍，是受感情的控制了，所以他感到不滿意（因?yàn)樗谇楦信c理智間求得平衡），然而這卻正是讀者喜愛它的原因：作品前半篇很優(yōu)美，后半篇則顯得很雄壯，“前者在幽婉縹緲中突出一種風(fēng)懷旖旎之情調(diào)，后者在慷慨悲涼中表現(xiàn)一種深沉雄渾之風(fēng)骨，使前后形成強(qiáng)烈的反差” ，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
他在《囚綠記·序》中說：“我歡喜幻想，我愛做夢，而我未失去動物的本能，我不能扮演糊涂，假作惺忪”，“我愛松弛靈魂的約束，讓它遨游空際，而我肉身生根在地上，足底覺觸到地土的堅(jiān)實(shí)。
”既想徜徉于幻想世界中，卻又忘不掉現(xiàn)實(shí)的苦難，正是這種內(nèi)在的矛盾使得陸蠡在回憶時(shí)，散文也呈現(xiàn)出兩種主要的形態(tài)，一種就是溫暖的往事回憶，還有一種也主要是回憶，但寫的卻是人的命運(yùn)，特別是女性的悲慘命運(yùn)。
《讖》寫的是人的命運(yùn)遭際，兩個(gè)女子無意中隨口說出的話，沒想到卻真應(yīng)驗(yàn)了。
命運(yùn)對人總是捉弄，所以人生無常，難以預(yù)測，這雖然充滿了一種悲觀宿命的氣息，但卻有一種苦痛的人生經(jīng)驗(yàn)在里面，是從許多人的悲慘命運(yùn)當(dāng)中提煉出來的。
《水碓》講述的是一個(gè)十五歲的童養(yǎng)媳的悲慘命運(yùn)：她嫁給了十一歲的丈夫，要忍受一切童養(yǎng)媳應(yīng)受的折磨和虐待，而更殘酷的是，“在遠(yuǎn)離人居的沙灘上”，“在雨雪交加的冬令，天地凝凍成一塊”，她被迫一個(gè)人去守那水碓。
“黑夜的恐怖包圍著她，長夜無休息的疲勞侵蝕她”，終于在一個(gè)冬夜她被卷進(jìn)臼里，搗成了肉醬
十五歲正當(dāng)如花的年紀(jì)，卻要忍受成年人難以忍受的折磨，而最終落得一個(gè)這樣的下場，難怪作者也要一改平常敦厚的個(gè)性，而詛咒起水碓和那些食“和著人血的糕餅的人”來。
《嫁衣》講述的是作者的堂姐，同樣是一個(gè)農(nóng)家女的故事：“她從七歲便開始織苧”，準(zhǔn)備嫁妝，然后又“累寸盈尺的織起帶子來了”，并且在帶子上織了很多吉祥的話，于是有一天她出嫁了，一兩百人抬的大小箱籠，招搖過市，“照紅了每一個(gè)女兒的眼睛。
”然而婚后的生活卻突轉(zhuǎn)直下，母親不久病逝（她原本就沒有父親），丈夫在婚后不久也一去不復(fù)返。
她為他等了十年，在這十年間受盡了折磨，消耗了自己寶貴的時(shí)光，而十幾年前她花了整整一個(gè)青春織就的帶子、布匹上落滿了灰塵，開始霉?fàn)€了。
少女時(shí)對婚姻的期盼是多么美好，而婚后卻是如此凄涼
嫁妝還是原封不動地放著，而十載青春已經(jīng)逝去，“為了不使自己過分傷心”，她不愿意去翻動它，但還是忍不住“伏在箱子的一角，眼淚潸潸地流下來”，不小心燈卻落下來，引起了火災(zāi)，帶走了自己的生命。
這篇文章雖然沒有《水碓》中的故事那么激越，但堂姐前后命運(yùn)的變化、時(shí)光的無情和堂姐最后的下場，卻使人久久難忘，不得不對人生作一次浩嘆。
還有《網(wǎng)》中的那個(gè)老漁夫，時(shí)刻在等待著命運(yùn)這張“網(wǎng)”把自己帶走。
這些被命運(yùn)捉弄的人不僅是悲慘的，也是寂寞的，他們被人們趕回自己的世界，躲在一角，默默地舔著自己的傷痛，而“陸蠡盡力用情地抒寫他們的寂寞與凄涼,也正是對自我寂寞與凄涼的人生感受的寄托與抒發(fā)。
” 他們有著心靈上的契合。
陸蠡在寫他們的故事時(shí)，心中飽含著同情之淚，這正顯示出他敦厚的個(gè)性。
正如很多人曾經(jīng)指出的，陸蠡的散文視野比較窄，涉及面不廣，然而他在這“半畝三分地”的園地中的耕耘卻取得了豐碩的成果，原因正在于他的辛苦雕琢使他形成了自己的藝術(shù)特色，具有很大的藝術(shù)價(jià)值。
他作為一位浙江人，正應(yīng)了江南人的那種文化個(gè)性，在自己的有限空間里進(jìn)行苦心的經(jīng)營，把它描繪得有聲有色，別具韻味。
陸蠡的語言是很有特色的，“陸蠡口齒鈍拙,情深意斂,天性純樸且常帶幾分羞澀,這種性情投射到散文,使其語言自有一種別人所無法模仿的簡潔雅致的神韻。
用詞造句不露穿鑿之痕,語氣節(jié)奏恰似促膝而談,熨貼,自然。
”“字里行間顯得那樣從容自如,不露任何吃力和用勁的樣子。
” 他經(jīng)常用的是一種講故事的筆調(diào)，平淡、舒緩卻具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，于是讀者像聽故事一樣不知不覺就沉入了他的世界當(dāng)中了。
在章法上，《竹刀》顯出與沈從文的《湘行散記》的相似之處。
他們同樣是從一個(gè)地方慢慢寫開，如潺潺流水，東流西轉(zhuǎn)，最后才接觸正題。
這里我想指出的是另外給我印象最深的兩點(diǎn)，其一是陸蠡特異的想象力，其二是在文章中對鄉(xiāng)村舊聞?wù)乒逝c物什的細(xì)述與描繪。
毫無疑問，想象力是一個(gè)作家必備的素質(zhì)之一，沒有想象力就沒有了飛騰的翅膀，文思就枯了。
非凡的想象力不僅代表了作者廣博的見識，而且昭示著作者多姿多彩的心靈世界，說明他的內(nèi)心世界是多么的豐富。
而一個(gè)美好的想象，一個(gè)無暇的比喻，可以使一篇文章蔚然增色。
在陸蠡的散文中，他卓越的想象力得到了充分的體現(xiàn)。
《蛛網(wǎng)和家》把“家”比喻成“蛛網(wǎng)的中心”，織成這“網(wǎng)”的是“道路”和“回憶”，人們或是走在回家的路上，或是躲在離家遙遠(yuǎn)的一角，思念著家鄉(xiāng)，回憶著家鄉(xiāng)的往事。
朦朧中，我們仿佛看見，循著一條條歸鄉(xiāng)之路，游子們正心急火燎地趕往夢牽魂繞的家鄉(xiāng)。
同樣名為《網(wǎng)》的另一篇文章寫的卻是另一張“網(wǎng)”——命運(yùn)之網(wǎng)。
整篇文章幾乎用一個(gè)比喻貫穿：“我想說命運(yùn)好比漁夫，不時(shí)不節(jié)在生命的海中下網(wǎng)。
”而人就好比海里的魚，不知哪一天突然就被命運(yùn)之網(wǎng)撈走了。
而這位老人剛好是漁夫，他?？吭谒邢戮W(wǎng)撈魚為生。
然而孤身一人的他，豈不就是游到網(wǎng)邊的魚，只等著命運(yùn)來收網(wǎng)而已
這種人（魚）與網(wǎng)的比喻，完滿地表達(dá)出人在命運(yùn)面前的無能為力，命運(yùn)對人的捉弄，讓人不由感嘆人類的渺小、無能。
《貝舟》則顯得清新、喜人，而想象也可謂超凡絕倫：由于一次在海產(chǎn)館參觀的經(jīng)歷，引起了作者一連串的聯(lián)想：當(dāng)作者和朋友爭辯著“槎”的樣式的時(shí)候，不覺間已經(jīng)乘上了一只他們所描繪的“槎”來到了海外并被撇在一個(gè)孤島上，而這里已經(jīng)是“海之外，天之外，銀河之外”，該如何是好呢
正躊躇間，不知從何處拋來了一只貝，讓他們回去。
用這只小貝如何回去
沒想到一拋到水里，它就成了舟，于是乘著這貝舟他們來到了岸上——這時(shí)想象被哥哥的詢問聲打斷。
整個(gè)過程仿佛一次歷險(xiǎn)，但卻有驚無險(xiǎn)，而且妙趣不少，讓人不禁有神往之感。
陸蠡還善于在散文中加入對鄉(xiāng)村舊聞?wù)乒始?xì)述與農(nóng)家物什的描繪，增強(qiáng)文章的可讀性與吸引力，使文章韻味十足，更耐品評。
他說著自己兒時(shí)在溪邊釣魚的情景：“‘咝……’在水面上撒一把米，說‘大魚不來小魚來’”，然而，他把半袋白米都撒完了還沒魚上鉤，于是他抓起一把沙撒了下去，不一會卻有一只寸長的鯽魚上了鉤
（《溪》）他會告訴你“婦人用左手打人會使人臨到不幸”，“迷路人倘若遇見左纏的藤，那是碰到鬼了，將尋不到要去的地方。
但是你可以把它砍下，拿回家來，便會得了一根極神秘的驅(qū)邪的杖”。
（《竹刀》）雖然有迷信之嫌，但是作為一種民間的習(xí)俗卻也并非完全是空穴來風(fēng)。
他還告訴你一位貧士無意中聽到山靈的私語，知道了在某株大漆樹下藏著一缸金和一缸銀，但人不能隨便走近，因?yàn)槠針鋾屓恕邦^臉發(fā)腫見不得人……但是如果用了綠豆芽煎湯，洗了臉，抹過身，”就不怕了，貧士到處宣揚(yáng)他的奇遇，當(dāng)人們問他為什么自己不去發(fā)財(cái)時(shí)，他回答說：“因?yàn)槲腋緵]有錢買綠豆芽煎湯啊
……”（《廟宿》）這些故事，讓人讀了也不由會心一笑。
他知道為什么“燈碟”要用鐵鑄，因?yàn)樗着K變得黝黑，而鐵鑄的放到火中一燒，臟物盡去而燈碟如新；他原諒了祖父砍去自己栽種三年、已經(jīng)開花結(jié)果的果樹，因?yàn)椤肮麡浣o園圃遮蔭，樹根使菜根發(fā)苦”，農(nóng)民不喜歡；他還告訴我們可以從水泡判斷水下面的情形：“一連串?dāng)嗬m(xù)的水泡是表明水底有動物鉆動。
一只鱉，一條魚或是一個(gè)大蚌移動它迂緩的腳步。
疏朗的小小的象圓珠子的水泡，則是因?yàn)槌氐追e下腐朽的植物化成沼氣，漸漸聚成顆粒，透出水面來。
”這些都是樸素的鄉(xiāng)村的道理，卻是鄉(xiāng)人在無數(shù)代的承襲中留傳下來的生活經(jīng)驗(yàn)，是寶貴的。
有人說，讀陸蠡的散文，“就得像傾聽?wèi)炊鴱牟粡垞P(yáng)的摯友談心那樣，才可能愈讀愈有味道。
” 確實(shí)，在娓娓道來的絮談中雜入故鄉(xiāng)的趣聞故事和鄉(xiāng)間的生活經(jīng)驗(yàn)，既增強(qiáng)了文章的可讀性，無意間又使文章顯得更貼近生活，貼近人的心靈，從而拉近了文章與讀者之間的距離，織造出一種散淡、平實(shí)而又意味深長的意境，使讀者也留戀其中，不忍離去。
三國時(shí)期的孫策在現(xiàn)代有后人嗎
孫策生有一子三女子孫紹被孫權(quán)封為吳侯，后改封上虞侯，其子孫奉繼承爵位，吳末帝孫皓時(shí)期謠言謀反，被誅，絕嗣三女分別嫁給陸遜、顧雍之子顧邵和朱治之子朱紀(jì)為妻，陸家顧家朱家在晉朝均為南方士族，人丁興旺，因此孫策應(yīng)該有非直系血脈傳承至今
