讀《菜根譚》有感怎么寫
一、名句如下：1，涉世淺染亦淺；歷事深，機(jī)深。
故君子與其，不若樸魯：與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
2，勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
3， 疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣。
可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
4，天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。
故君閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
5，恩里由來生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
6，面前的天地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠譯要流得久，使人有不匱之思。
7，路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人食。
此是涉世一極樂法。
8，交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。
9，處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
10，蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜子；天大罪過，當(dāng)不住一個(gè)悔字。
11，完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。
12，事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能，忌我，鬼神不能損我。
若業(yè)降求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。
13，攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋過高，當(dāng)使其可從。
13，處世不必邀功，大公俱是功；與人不求感德，無怨便是德。
14，憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。
15，待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
16，我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
二、《菜根譚》簡介：《菜根譚》是明朝道家隱士，還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集，成書于萬歷年間。
作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作，它深刻的體現(xiàn)了漢族傳統(tǒng)道德生活化的傾向。
儒家通俗讀物具有儒道真理的結(jié)晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。
對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
其文字簡煉明雋，兼采雅俗。
似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。
經(jīng)典古今中外名著文學(xué) 推薦50部
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《活法》這本書主要講的什么，適合什么人、多大年齡的人看，看了對(duì)人有什么幫助
寫下自己的讀后感，自己
《活法》稻盛和夫 “吾等定此血盟不為私利私欲，但求團(tuán)結(jié)一致，為社會(huì)、為世人成就事業(yè)。
特此聚合諸位同志，血印為誓。
” ——稻盛和夫 編者注：上面的話，是稻盛和夫先生在創(chuàng)業(yè)之初的重誓，當(dāng)時(shí)僅有8人。
而四十多年后，稻盛和夫成為迄今為止世界上唯一一位一生締造2個(gè)世界五百強(qiáng)的人。
前面的話 身居亂世之中，重新審視“活法” 我們現(xiàn)今生活在紛亂如麻、前途未卜的“不安分的時(shí)代”。
富裕卻不知足，豐衣足食卻禮節(jié)不周，充分享受自由卻倍感閉塞。
只要有干勁，就什么東西也可以得到，任何夢(mèng)想也可以實(shí)現(xiàn)。
但是社會(huì)卻彌漫著頹廢、悲觀的氛圍，甚至有人甘愿成為丑聞的主角，甚至犯罪。
為什么如此閉塞的狀況充斥著整個(gè)社會(huì)
那難道不是因?yàn)楹芏嗳苏也坏交钪囊饬x和價(jià)值，迷失了人生的方向嗎
造成這種狀況的原因，正是由于缺乏正確的人生觀---------恐怕不只我一個(gè)人這么想吧。
我想，對(duì)這個(gè)時(shí)代來說，最需要的就是從根本上質(zhì)問“人為什么活著
”首先，人們要正視該問題，樹立作為人生指南的“哲學(xué)”。
所謂哲學(xué)，也可稱之為“理念”或者“思想”。
這是類似沙漠里撒水那樣虛無或者在急流中打樁一樣困難的事情。
但是，正因?yàn)槲覀兲幱诒梢晞趧?dòng)、紛亂浮躁的時(shí)代，我相信只有單純且直率的質(zhì)問才有更深的意義。
若不能這樣從根本上去嘗試思考生活方式，那么，紛亂狀態(tài)將愈發(fā)加深，未來將越來越混沌不清，混亂將在社會(huì)上漫布開去----懷有如此緊迫的危機(jī)感和焦躁感的人同樣應(yīng)該不止我一個(gè)。
我想在這本書中從正面把握人類的“人生哲學(xué)”，毫無保留地闡述我的根本思想，并從本質(zhì)上再次質(zhì)問活著的意義和人生應(yīng)有的狀態(tài)。
這樣，我希望能在時(shí)代的湍流中打下微小的一根木樁。
各位讀者，為了找到人生的樂趣，度過一個(gè)充滿幸福的充實(shí)人生，我希望您能從本書獲得一點(diǎn)啟發(fā)，倘如此，我將感到無比高興。
人生的意義在于修煉靈魂 人類活著的意義、人生的目的到底是什么
對(duì)于這個(gè)最根本的疑問，我仍然想直接回答，那就是提高心地，修煉靈魂。
在生活中為欲望所迷失、困惑，這是人類這種動(dòng)物的本性。
如果放任自流的話，我們就會(huì)無止境地追求財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)，甚至樂此不疲。
的確如此，人只要活著，就必須衣食充足，而且，需要有保證能自由自在生活的金錢。
此外，盼望出人頭地，也是人生的動(dòng)力之一，這也不應(yīng)該一律加以否定。
但是，這些只限于今生，即使積攢再多也不能帶到來世去。
今生之物只限今世。
如果說今生之物中有一樣永不滅絕的東西，那不就是“靈魂”嗎
在迎接死神的時(shí)候，人不得不舍棄今生建立起來的全部的地位、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)，只能帶上靈魂開始新的旅程。
所以，當(dāng)有人問“人為什么來到這個(gè)世上”時(shí)，我毫不猶豫地、毫不夸耀地回答“是為了比出生時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，或者說是為了帶著更美一點(diǎn)、更崇高一點(diǎn)的靈魂死去。
” 人生在世，直到終要咽氣的那一天止，都是在體驗(yàn)各種各樣的苦和樂，在被幸運(yùn)與不幸的浪潮沖刷中，不屈不饒地努力活著。
把這個(gè)過程本身當(dāng)作“去污粉”，不斷提高自己的人性，修煉靈魂，帶著比初到人世時(shí)有更高層次的靈魂離開這個(gè)世界。
我認(rèn)為人生的目的除此以外別無他求。
今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不撓地工作、勤勤懇懇地經(jīng)營、孜孜不倦地修煉，我們?nèi)松哪康暮蛢r(jià)值就是這樣確確實(shí)實(shí)地存在著。
人生在世苦難多
人有時(shí)候可能會(huì)憎恨神佛，為什么只有我要吃這樣的苦頭
但是，正因?yàn)槿松喽?，我們有必要認(rèn)為正是這樣的苦難，才是對(duì)修煉靈魂的一種考驗(yàn)。
所謂勞苦，正是鍛煉自我人性的絕對(duì)機(jī)會(huì)。
能夠把考驗(yàn)當(dāng)作“機(jī)遇”對(duì)待的人----也只有這樣的人才能把有限的人生真正地當(dāng)作自己的人生活下去。
所謂今生，是一個(gè)為了提高身心修養(yǎng)而得到的期限，是為了修煉靈魂而得到的場所。
我認(rèn)為可以這樣說：人類活著的意義和人生價(jià)值就是提高身心修養(yǎng)，磨煉靈魂。
質(zhì)樸的原理原則是不可動(dòng)搖的指針 靈魂取決于“人生態(tài)度”，它有可能得到磨煉，也有可能產(chǎn)生污點(diǎn)。
由于人生的度過方式不同，我們的精神既可能變得高尚也可能變得卑鄙。
不少世間少有的英才，由于沒有崇高的精神而誤入歧途。
在我所安身立命的商業(yè)世界中，也有人一切以自我為中心、只要自己賺錢就行，最終成為某種商業(yè)丑聞的主角。
都是商業(yè)奇才，為什么他們的行為就令人不齒
古語說得好“聰明反被聰明誤”，有才華的人過于相信自己的實(shí)力，往往容易向錯(cuò)誤方向發(fā)展。
這樣的人，即使憑其才智成功一次，但過分依賴才智終將走上失敗之途。
才智越是不同凡響，就越是需要指針來正確指引方向。
該指針就是理念、思想或是世界觀。
如果既缺乏這樣的世界觀，人格又不成熟，那么，即使擁有優(yōu)秀的才智，好不容易具備的強(qiáng)勢能力也會(huì)因?yàn)椴荒鼙贿\(yùn)用到正確方向而誤入歧途。
這不只是局限于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，與我們的人生也是相通的。
我想可以用“性格+哲學(xué)”這個(gè)公式表示人格。
由人類與生俱來的性格和后天在人生道路上學(xué)習(xí)掌握的哲學(xué)這兩方面形成人格。
總之，先天的性格加上后天的哲學(xué)，就形成了人們的精神品格。
因此，根據(jù)什么樣的哲學(xué)走什么樣的人生道路，這就決定了他的人格。
如果不打好哲學(xué)這根基，就不能使人格之樹樹干粗大，筆直成長。
那么，我們需要什么樣的哲學(xué)呢
答案就是“做人準(zhǔn)則是否正確”。
這是類似父母給子女言傳身教的那么簡單而樸素的教導(dǎo)，是人類自古培養(yǎng)起來的倫理、道德。
京瓷公司是我27歲的時(shí)候和周圍的人創(chuàng)辦的一家公司。
在經(jīng)營方面，我是個(gè)門外漢，缺乏經(jīng)營的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
怎樣做才能使公司經(jīng)營順利，當(dāng)時(shí)大家都無計(jì)可施。
束手無策的情況下，我下定決心堅(jiān)持正確的做人準(zhǔn)則，用正確的方法做正確的事。
也就是說，不許撒謊，不許給他人添麻煩，要正直，不得貪得無厭，不許只考慮自己私人的利益等等，這些任何人在孩童時(shí)期曾經(jīng)受到過父母、老師的教導(dǎo)----但隨著長大成人逐漸遺忘----的單純的規(guī)范，我們可以把它們作為經(jīng)營的指針，作為必須遵守的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
盡管對(duì)于經(jīng)營曾經(jīng)一無所知，但我單純地堅(jiān)信，若從事違背人們廣泛接受的倫理和道德的事情，則最終將一事無成。
這是一個(gè)極其簡單的標(biāo)準(zhǔn)，也是通情達(dá)理的原理，遵循這個(gè)原理進(jìn)行經(jīng)營就不會(huì)茫然失措，就可以行進(jìn)在正確的道路上，從而使事業(yè)走向成功。
如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)。
亦即，也許我的才能存在不足，但是，我堅(jiān)持了一種單純且強(qiáng)有力的信念----追求人間正道的做人準(zhǔn)則。
無論一個(gè)人是否做了錯(cuò)事，但是不能違背根本的倫理道德----我把它當(dāng)作有生之年最重要的事項(xiàng)銘記在心，并努力在一生中堅(jiān)定地遵守這一信念。
在當(dāng)今的日本，一說起人類應(yīng)該具備的倫理道德，就有很多人認(rèn)為這是太落伍、腦筋生銹的想法。
第二次世界大戰(zhàn)前道德作為思想教育被錯(cuò)誤地利用了，所以，戰(zhàn)后的日本在深刻反省后又走向了另一個(gè)極端，道德幾乎一直被視作禁忌之物。
但是，本來它是人類培養(yǎng)的智慧結(jié)晶，也是規(guī)范日常事務(wù)的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
近代的日本人以陳腐過時(shí)為理由，舍棄生活中積累起來的許多智慧，過份追求便利，喪失了眾多本不可無的東西，倫理和道德也是其中之一。
但是，難道不正是現(xiàn)在，人們?cè)桨l(fā)迫切要求恢復(fù)作為一個(gè)人安身立命所必備的最根本的原理原則，并遵循這個(gè)原理原則認(rèn)真地度過每一天嗎
我認(rèn)為重新恢復(fù)極其重要的智慧的時(shí)機(jī)已經(jīng)來到。
從努力工作中體味人生的真諦 那么，具體怎么做才能砥礪人格，磨煉精神呢
是否需要深居山中或搏擊逆流等特別的修行呢
其實(shí)不需要，相反，在這個(gè)凡俗的世界里，一心撲在工作上是最重要的。
我將在后面的章節(jié)中進(jìn)行詳盡的闡述，釋迦牟尼論述了“精進(jìn)”作為到達(dá)大徹大悟境界的唯一修行方法的重要性。
所謂精進(jìn)，是指一心撲在工作上，專心致志于眼前所從事的工作。
我認(rèn)為這是提高自我身心修養(yǎng)，砥礪人格的最重要、最有效的方法。
一般常見的想法認(rèn)為，所謂勞動(dòng)，是指為獲得生活所需的糧食、報(bào)酬的手段。
盡可能縮短勞動(dòng)時(shí)間獲得更多的薪水，其余時(shí)間按照自己的興趣或業(yè)余愛好度過，這才是豐富的人生。
在持有這種人生觀的人中間，有人認(rèn)為勞動(dòng)似乎是人人都不愿意做而又必須去做的事情。
但是，勞動(dòng)對(duì)人類來說是具有更深遠(yuǎn)、更崇高的價(jià)值和意義的行為。
勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果。
其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。
獲取生存所需的糧食只不過是勞動(dòng)的附屬功能而已。
所以，專心致志、一心撲在日常工作上是最重要的，這才是磨煉精神、提高心性的尊貴的“修行”。
例如，出生并成長在貧困之家的二宮尊德，雖然是一個(gè)毫無學(xué)問的農(nóng)民，但是，手上一根鋤、一把鍬，從早到晚披星戴月耕田勞作。
最終，通過辛勤的勞動(dòng)，他把一個(gè)凋敝的農(nóng)村發(fā)展成為富裕的村莊，成就了一番偉大的事業(yè)。
因?yàn)檫@此業(yè)績，不久他得到德川幕府的起用，在宮中與諸候平起平坐。
盡管此前他并未學(xué)習(xí)任何禮儀，但是舉止言談自帶威嚴(yán)，連神色也極盡富貴之態(tài)。
毫無疑問，全身沾滿汗水和泥土、堅(jiān)持勞作的“田間的精進(jìn)”，已經(jīng)潛移默化，扎根于內(nèi)心，陶冶了人格、砥礪了精神，人品也達(dá)到了更高境界。
像這樣專心致志于一事、努力工作的人，通過日常的精進(jìn)，精神自然得到磨煉，進(jìn)而形成厚德載物的人格。
勞動(dòng)這種行為的尊貴就在于此。
也許說起精神修煉讓人聯(lián)想起宗教上的修行等，其實(shí)，熱愛本職工作，一心撲在工作上，這就足夠了。
聽說拉丁語中有句諺語，“與其完成工作，莫如完善做工者的人格”，人格的形成也是通過工作的完成而實(shí)現(xiàn)的。
也就是說，哲學(xué)產(chǎn)生于辛勤的汗水中，精神在日常的工作中得到磨煉。
埋頭干好本職工作，想方設(shè)法，不斷努力。
這樣做就意味著珍惜人生中的每一個(gè)今天，珍惜此時(shí)此刻的每一個(gè)瞬間。
我經(jīng)常對(duì)員工說，必須“極其認(rèn)真”地過好每一天。
生命只有一次，萬萬不能浪費(fèi)，要“竭盡全力”、真摯、認(rèn)真地活著----繼續(xù)這種看似樸素的生活，平凡的人不久也將舊貌換新顏，變成非凡的人。
世上所謂的“名人”，在各自的領(lǐng)域達(dá)到頂峰的人，恐怕都經(jīng)歷了這個(gè)過程。
勞動(dòng)，就是這樣既創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又鍛煉人格。
所以，“精進(jìn)”并不需要脫離世俗的社會(huì)，工作現(xiàn)場就是最好的磨煉精神的地方，工作本身就是修行。
通過每天辛勤的工作，我們?cè)谛纬筛呱腥烁竦耐瑫r(shí)也一定能夠獲一個(gè)美好的人生。
我希望大家把這一點(diǎn)銘記在心。
改變“思維方式”，人生就會(huì)實(shí)現(xiàn)180度大轉(zhuǎn)變 如何才能使人生過得更美好，收獲更幸福的果實(shí)，我用下面的方程式進(jìn)行回答： 人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力 總之，人生或工作的結(jié)果是由這三個(gè)要素用“乘法”算出的乘積，絕不是“加法”。
首先，所謂能力，也可以換句話說，是指才能、智力，更多是指先天方面的資質(zhì)。
健康的體魄、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)應(yīng)該屬于這一類。
所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度，是可以根據(jù)自己意愿進(jìn)行控制的后天方面的因素。
這兩個(gè)因素都可以分別用零分至一百分表示。
因?yàn)槭浅朔?，所以即使是有能力而缺乏熱情也不?huì)有好結(jié)果。
相反，自知沒有能力而以燃燒的激情對(duì)待人生和工作，最終將比擁有先天資質(zhì)者的結(jié)果好得多。
此外，還有“思維方式”的問題。
這是三要素中最重要的要素，因此說“思維方式?jīng)Q定人生”也并不過分。
思維方式這個(gè)詞好像很陌生，其實(shí)它是精神應(yīng)有的狀態(tài)或?qū)Υ松膽B(tài)度，也包括前文提到的哲學(xué)、理念或者思想等。
思維方式之所以重要，是因?yàn)樗胸?fù)數(shù)。
它不只是零，還有低于零的負(fù)數(shù)。
它的范圍很寬，從正100分至負(fù)100分。
就像剛才所說的那樣，有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性的錯(cuò)誤，僅此一點(diǎn)就會(huì)得到相反的結(jié)果。
思維方式是負(fù)數(shù)則用乘法算出的結(jié)果只能是負(fù)數(shù)。
我不介意揭露自己過去的恥辱。
我在就業(yè)困難時(shí)期大學(xué)畢業(yè)，因?yàn)闆]有關(guān)系，參加了很多招聘考試，結(jié)果都不合格，就業(yè)一直定不下來。
于是我就想索性當(dāng)一個(gè)“知識(shí)惡棍”，與其生活在弱肉強(qiáng)食的不合理的社會(huì)中，還不如在人情事理厚道的黑社會(huì)里廝混----遭遇挫折打擊時(shí)自己這樣想。
當(dāng)時(shí)，如果真的選擇了那條道路，草草發(fā)跡，也許已經(jīng)成為一個(gè)小集團(tuán)的頭目。
但是，在那個(gè)世界中不管如何進(jìn)步，根本的思維方式是消極的、歪曲的、邪惡的，因此，絕對(duì)不會(huì)幸福而且也不會(huì)度過一個(gè)豐富的人生。
那么“積極方向”的思維方式是什么呢
沒必要艱難地思考，簡單地認(rèn)為“凡事往好的方面著想”就可以啦。
總是積極向前的、建設(shè)性的；有一顆感恩的心，具備和大家一起行動(dòng)的協(xié)調(diào)性；樂觀的接受；充滿善意、有理想、態(tài)度溫和；不惜努力；知足、不自私、沒有強(qiáng)大的欲望等等，這些都是積極性的思維方式。
這里羅列的都是老一套，就像小學(xué)教室里張貼的倫理觀或道德紀(jì)律方面的標(biāo)語一樣。
但是正因?yàn)槿绱耍覀兘^不可輕視它，不僅要用腦筋理解，還要用靈魂領(lǐng)悟，使其變成你血肉的一部分。
適合中年人看的書有哪些
年少時(shí),父親對(duì)我講,“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,”不解其意.長大后,對(duì)文學(xué)類書籍頗感興趣,經(jīng)常沉溺其中,《三國演義》、《水滸傳》等長篇巨著,時(shí)常挑燈夜讀,以至于書未讀出名堂,境片厚度到增加不少,但對(duì)那句話還是似懂非懂.成年后,在經(jīng)歷了人生蹉跎歲月后,慢慢理解了那句話的真正含義,明白了古人的萬般皆下品,唯有讀書高的意旨,對(duì)讀書有了一點(diǎn)真切的感悟.讀書是一種享受.讀書有親切感,如見親友故人,如見良師益友,讀書是在和古代人、現(xiàn)代人切磋洽談、是在和大師、友人促膝談心,是在與長輩、同齡交流情感,如與他們談得投機(jī)時(shí),你會(huì)連稱妙,那超乎尋常的想象會(huì)讓你拍案叫絕.當(dāng)讀到你滿意的答案時(shí),或與你的設(shè)想一致時(shí),你會(huì)開懷大笑,如飲甘露.讀書給人知識(shí)、給人力量,似乎已經(jīng)是最高享受,比這更美好的享受是為生命、為成長的閱讀.讀書是一種境界.讀未知書,如得良友,讀已知書,如遇故交,明代于謙在《觀書》一詩描述了讀書的感受,“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親,眼前直下三千字,胸次全無一點(diǎn)塵.活水源源隨處滿,東風(fēng)花柳時(shí)時(shí)新,金鞍玉勒尋芳容,未信我廬別有春”.宋朝朱煮在《四時(shí)讀書樂》中有“讀書之樂何處尋,數(shù)點(diǎn)梅花天地心.”明代《小窗簾記》中說,“閉門閱佛書,開門接佳客,出門尋山水,此人生三樂.”可謂妙不可言.《菜根譚》中講,“善讀書者,要讀到手舞足蹈處,方不落簽蹄,善觀物者,要觀到心融神洽時(shí),方不泥跡象.”看來說這話的人不僅有書癮,而且還有酒癮,不然何來如癡如醉,可見境界之高.讀書是一種修煉.讀書達(dá)到期一定境界后,將廢寢忘食而不困乏,清代袁枚曾經(jīng)說過,“書味在胸中,甘于飲陳酒.”是說讀書的滋味比三年的陳酒還要香.鄭板橋在《題畫》中寫道,“精神專一,奮苦數(shù)十年,神將相之,鬼將先之,人將啟之,物將發(fā)之.”細(xì)品之,可見修煉之深,功底之厚.讀書是一種積累.積累越豐厚,你在生活、工作中才會(huì)如魚得水.讀書有益,在當(dāng)今知識(shí)豐富的時(shí)代,讀一點(diǎn)外國名著會(huì)讓你心胸變得更開闊.如果有可能的話,懂一門外語,讓你多一雙眼睛,在看懂漢字同時(shí),看懂一點(diǎn)外文；多一雙耳朵,在聽懂漢語的同時(shí),也能聽懂外語；多一條舌頭,不僅能說中文,也能說一些外語.讀書要趁早,越是年輕時(shí),讀書印象越深.俗話說熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟就是這個(gè)道理.“讀書不僅給人力量,而且給人安全感和幸福感,我很希望有一天看見地鐵里面人人都捧著一本書.”中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化,上下五千年,縱橫數(shù)萬里.歲月推動(dòng)著年華,伴著流水的腳步走過春夏秋冬,當(dāng)你孤寂、彷徨時(shí),閱讀一些感動(dòng)的文章,以圣賢為友,經(jīng)典為伴,能讓你重新找回自己.多讀點(diǎn)書,讓我們有機(jī)會(huì)與古人對(duì)話,與文化同行.【樓主】完全按照您的要求,為您量身打造的,希望能夠?qū)δ兴鶈⑹?若覺得滿意,望多多支持哈!
