傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目

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希望可以幫到你，學(xué)習(xí)，望采納。

圍爐夜話的精彩句段有哪些

《小窗幽記》是明代著名文學(xué)家、書畫家陳繼儒(眉公)讀史論經(jīng)之余，編著的一本關(guān)于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。

書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著，以及民間俗諺。

它與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國人修身養(yǎng)性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。

《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。

集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。

作者以哲人式的冷峻，對當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。

很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者。

陳繼儒在集中寫道:”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。

今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。

這充滿智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽

用總分總結(jié)構(gòu)寫你為什么喜歡書

我也經(jīng)常獲得老師、同學(xué)和身邊人的稱贊，內(nèi)心里非常有成就感，這讓我更加喜歡閱讀了，雖然家里人認(rèn)為我讀的這些書是“閑書”，但因?yàn)檫@些書，給我這個(gè)生活在農(nóng)村沒有見過什么世面里的孩子 ，在精神上有了一個(gè)極大的滋養(yǎng)。

在高中和大學(xué)喜歡閱讀，是因?yàn)槲覍ψ砸训娜松淖穯柡蛯κ澜绲暮闷妫喿x使我思考這些東西，同時(shí)我驅(qū)使著我去尋找答案，而這一階段看的更多的書是哲學(xué)、歷史、商業(yè)、藝術(shù)方面的書籍，當(dāng)然還有一些小說。

例如在我高中時(shí)我讀的最多的書就是先秦諸子，特別喜歡中國的傳統(tǒng)典籍，尤其是老莊、孟子，特別是《史記》、《菜根譚》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》、《幽夢影》、《呻吟語》、《傳習(xí)錄》、《樂府詩》等書，這些書從高中到大學(xué)到我畢業(yè)工作，再到我來北京，我一直都隨身攜帶，常讀常新。

而在上大學(xué)讀的《世界是平的》、《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《長尾理論》這些書直接讓我在畢業(yè)后從事互聯(lián)網(wǎng)方面的工作。

事事留意，勤學(xué)善思，不斷發(fā)展自我.什么古語說的就是這個(gè)道理

個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考。

大學(xué)應(yīng)該是人類最后一塊適合讀書的地方，同學(xué)們要珍惜韶華，靜心讀書

大學(xué)四年可以很短，也可以很很長；大學(xué)四年可以很忙，也可以很墮落，很頹廢。

人生最重要最美好的是什么

我認(rèn)為不是金錢和權(quán)力，而是光陰和青春

年輕時(shí)候肆意揮霍的光陰和青春終將會讓未來買單，我們首先要負(fù)責(zé)的不是國家，不是父母，而是自己。

同學(xué)們首先要明德立命。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民在，止于至善。

”《禮記》這樣論述大學(xué)功能和責(zé)任，當(dāng)然這里的大學(xué)和現(xiàn)在的大學(xué)含義有很大的不同，但是對于讀書人的要求是相通的。

道德之于個(gè)人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做好事的前提是做好人，要做一個(gè)對家庭負(fù)責(zé)，對國家和社會有用之人。

我們年輕人要立志高遠(yuǎn)，一個(gè)人只有有理想，有追求，有主張，有判斷，才能有作為。

樹立了正確的人生理想，猶如給在黑夜前行的自己點(diǎn)了一盞明燈，照亮前行的路，相信自己以后無論遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻，都能義無反顧、勇往直前。

樹立理想的同時(shí)要學(xué)會堅(jiān)守，常立志不如立長志，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前始終堅(jiān)持做人的原則、崇高的信念和遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

古人曾說，用功譬如掘井，與其多掘數(shù)井而不及泉，不如深掘一井，而及涌泉，將取之不竭。

我們可以看看洪應(yīng)明德《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》、王永彬的《圍爐夜話》，這三本書文字清雅，格調(diào)超拔，是正心修身，養(yǎng)性育德的曠世好書

同學(xué)們也可以去看看李叔同的詩詞名句，他的文字意境深遠(yuǎn)，寓意深厚。

同學(xué)們既要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，也要重視內(nèi)在的修心，重視道德的培養(yǎng)。

同學(xué)們要用心去慢慢沉淀和培養(yǎng)一種為學(xué)和做人的高貴品味，不僅成長為一個(gè)更好的自己，也為他人、社會和國家貢獻(xiàn)自己的熱血與青春。

年輕人一定要有社會責(zé)任感和社會擔(dān)當(dāng)，要立志要么做像錢鐘書、季羨林那樣的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)富五車的學(xué)者、大儒；要么做像錢學(xué)森、施一公那樣的愛國科學(xué)家，用智慧，用科技的力量報(bào)效國家。

大學(xué)的靈魂是什么

我認(rèn)為陳寅恪概括的很好，那就是“精神之獨(dú)立，思想之自由”，缺乏社會責(zé)任感和社會擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p大學(xué)生是無法在精神上獲得獨(dú)立的。

同學(xué)們要學(xué)會“獨(dú)立”，首先要能夠獨(dú)立生活，其次善于獨(dú)立思考，最后是養(yǎng)成獨(dú)立人格。

大學(xué)的重要任務(wù)就是激發(fā)好奇心、培養(yǎng)想象力、培養(yǎng)自己的批判性思維。

獨(dú)立生活是一種自主、自立的生活態(tài)度，能夠獨(dú)自面對和處理生活學(xué)習(xí)中的困難和選擇。

獨(dú)立思考是一種實(shí)事求是的思想方法，是遇事不跟風(fēng)、不盲從、不隨波逐流。

獨(dú)立人格是一種不依附他人和權(quán)威，具有自我人性與追求的精神品格。

只有學(xué)會了獨(dú)立思考、具備了獨(dú)立人格，才能幫助同學(xué)們激發(fā)好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著同學(xué)們可以對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。

同學(xué)們要重視自己人文素質(zhì)的培養(yǎng)，做一個(gè)精致的人，有品位的人。

一個(gè)大學(xué)生最好應(yīng)該是這樣一個(gè)狀態(tài)——具有文科思維的理科生。

為什么這樣講

理科生培養(yǎng)自己的人文社科知識要比文科生學(xué)習(xí)理工科知識要簡單的多，理科生可以比較簡單的轉(zhuǎn)入文科學(xué)習(xí)，而文科生的知識面決定他們很難轉(zhuǎn)入理科的學(xué)習(xí)，因此這點(diǎn)上面理工科學(xué)生可能占了點(diǎn)優(yōu)勢。

但是不管是什么專業(yè)，什么學(xué)生，人文素質(zhì)的培養(yǎng)，社科知識的填補(bǔ)都是十分重要的，也是十分必要的

大學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)全面素質(zhì)的場所，而不是培養(yǎng)有知識沒文化的技能型人才

大學(xué)生該讀些什么書呢

我認(rèn)為歷史書籍和哲學(xué)的書籍是首先推薦的

哈佛最優(yōu)秀的畢業(yè)生很多都是學(xué)哲學(xué)和歷史出身的，很不幸，在中國這兩個(gè)專業(yè)一直是冷門

讀史使人睿智，浩瀚的歷史長河留給我們無盡的精神財(cái)富，人生經(jīng)驗(yàn)，暢游歷史的海洋，你將洗盡鉛華，與眾不同

作為大學(xué)生應(yīng)該清晰的知道中國四千多年的歷史脈絡(luò)，重要事件及其影響。

如果說古文的《二十四史》讀起來有難度，也很費(fèi)勁，可以考慮選擇簡本現(xiàn)代文的《二十四史》、《中國近現(xiàn)時(shí)代史》等書來閱讀。

讀哲學(xué)的書也許很難進(jìn)入思想家的世界，也不可能一次就能讀懂，如果一次就能讀懂一本哲學(xué)書，那么所有的人都成哲學(xué)家了，只要讀一次就有一次的收獲就可以了。

哲學(xué)類的書籍可以考慮看看春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的文章，程朱理學(xué)，陸王心學(xué)，特別是可以學(xué)習(xí)陸九淵與王陽明的心學(xué)。

我們一直是學(xué)著馬克思主義哲學(xué)和思想長大的總體上我覺得沒什么不好，但是有一點(diǎn)我不是很認(rèn)同，馬哲和毛論是典型的唯物主義思想觀點(diǎn)，對唯心論是持徹底否定的態(tài)度的，在沒接觸唯心論的書，我也是接受這樣一個(gè)思想，當(dāng)有一天我自己去徹底閱讀了陸王的心學(xué)，我深深的折服了，真心不應(yīng)該否定心學(xué)，因?yàn)槿诵牡母淖?，主觀對事物的認(rèn)知我覺得比客觀存在重要，人是萬物的主要因素，是改變客觀存在的能量源泉，唯物論弱化了這個(gè)認(rèn)識，否定了這個(gè)觀點(diǎn)，事實(shí)上是不對的，起碼是不完全對

通過這件事也讓我明白一個(gè)道理，盡信書不如不讀書

如果有共同愛好的同學(xué)，有興趣的同學(xué)也可以去看看陸王的心學(xué)，看看我們古代的哲學(xué)家是多么的睿智

文學(xué)著作也可以好好的閱讀，這是培養(yǎng)一個(gè)人全面素質(zhì)的重要途徑。

同學(xué)們可以看看“四聲鏗鏘、擲地有聲”的《詩經(jīng)》、“鋪才邐文，體物寫志”的漢賦、“緣事而發(fā)”漢樂府詩；可以看看優(yōu)美自然的魏晉古體詩、“恬淡疏樸，一切景語皆情語”的田園詩；可以看看時(shí)而浪漫，時(shí)而雄壯的唐詩、可以看看婉約與愛國并存的宋詞；可以看看“勸諭、警醒、喚醒世人”的《三言二拍》、“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異”的《儒林外史》等白話小說，也可以看看以《紅樓夢》為代表的古典名著；可以看看“中西融通，自然融洽”的《人間詞話》，也可以看看林徽因的詩歌、張愛玲的小說；可以看看席慕容和海子的現(xiàn)代詩，也可以當(dāng)代的紀(jì)實(shí)小說。

也許我們不需要全部讀懂里面的全部內(nèi)容，也許我們看了這些文學(xué)作品不會取得立竿見影的效果，但是你看多了，時(shí)間久了，有一天你一定會突然發(fā)現(xiàn)自己和周圍的同學(xué)比不一樣了，懂得多了，氣質(zhì)好了，也更加自信了。

同學(xué)們要熱愛讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，學(xué)會懷疑，學(xué)會提問，更要靜下心來

讀書，要靜心的去讀，不一定要很快，但是要像牛吃草那樣，要學(xué)會咀嚼，學(xué)會反芻。

同時(shí)要學(xué)會思考，也要學(xué)會站在不同的角度去看待作者的觀點(diǎn)。

一本書你可以花一個(gè)月甚至更久的時(shí)間去看完，當(dāng)然這期間你也可以同時(shí)看幾本書，以提高學(xué)習(xí)效率。

人生來是沒有一目十行的天才的，但是學(xué)習(xí)的速度和能力可以靠后天培養(yǎng)。

對于不同的書籍我們也應(yīng)該用不同的方法去學(xué)習(xí)：有的書可以掃一掃，如文藝類、故事類、傳記類等等；有的書要細(xì)細(xì)品，如哲學(xué)類、歷史類等等；有的書要帶著自己的思考和觀點(diǎn)去讀，如謀略類、政治類的書。

這是一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，知識的更新速度前所未有，我們一定要有本領(lǐng)恐慌意識，要多讀好書，常與書為伴，如得一良友，做一個(gè)精神富有的人。

一個(gè)人的閱讀史，就是一個(gè)人的精神成長史。

同學(xué)們在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，一定要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)新媒體迅速發(fā)展、碎閱讀時(shí)代，靜下心來聞一聞書香，顯得彌足珍貴

同學(xué)們在學(xué)會用網(wǎng)捕魚的同時(shí)，更要學(xué)會織網(wǎng)，因?yàn)榇髮W(xué)不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)知識的場所，更應(yīng)該成為創(chuàng)造知識的場所，要學(xué)會對知識的探索與創(chuàng)新。

敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑，是猶太文化的一個(gè)秘密，也是猶太民族保持巨大創(chuàng)造力和旺盛生命力的最重要因素，只有勇于質(zhì)疑，敢于發(fā)現(xiàn)前人的局限，才能養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣，形成對世界本質(zhì)的認(rèn)知和判斷，拓展理性的精神、塑造獨(dú)立的人格；只有打破傳統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的思想和理論，也才能激發(fā)新的思想、創(chuàng)造新的范式、建立新的理論，推動(dòng)我們社會不斷進(jìn)步。

要看適合自己的書，在這個(gè)傳播多元、信息泛濫的數(shù)字時(shí)代，給我們更多的渠道和機(jī)會對新知識的汲取，同時(shí)也帶來了更多的誘惑，造成許多歧路亡羊的悲劇。

學(xué)習(xí)首先是進(jìn)得去，然后才是出得來，讀一本書應(yīng)該是先由厚到薄，抓住知識的關(guān)鍵；后由薄到厚，還原知識的全部的一個(gè)過程。

要養(yǎng)成學(xué)習(xí)思考和進(jìn)一步探究的習(xí)慣，這樣就能起到舉一反三、事半功倍的效果。

要勤用腦，腦袋越用越靈活；要勤動(dòng)筆，好記性不如爛筆頭，過目不忘的天才畢竟是少數(shù)

要善于探索，也要善于總結(jié)。

同學(xué)們要學(xué)習(xí)王陽明的致良知，知行合一的真理與真諦，不能學(xué)成書呆子

在實(shí)踐中要學(xué)以致用，要知行合一，所謂知行合一，浙大歷史上著名的校長竺可楨這樣解釋：“行之明覺精察處，便是知。

知之真切篤實(shí)處，便是行。

若行而不能明覺精察，便是冥行；便是學(xué)而不思則罔。

所以必須說個(gè)知。

知而不能真切篤實(shí)，便是妄想；便是思而不學(xué)則殆。

所以必須說個(gè)行。

原來只是一個(gè)功夫”。

故“未有知而不行者；知而不行，只是未知”。

所以說：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。

”把知行打成一片，不容學(xué)者稍存茍且偷惰之心。

”“盡信書不如不讀書，而不讀書一個(gè)人將一無是處

”要把知識和經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，通過實(shí)踐印證知識，根據(jù)實(shí)踐需要去積極地獲取知識，水乳交融而達(dá)到化境。

這里我要推薦我們毛主席的《實(shí)踐論》，我覺得很值得我們一讀。

在實(shí)踐論的最后，毛主席這樣說：通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。

從感性認(rèn)識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。

實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。

這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

其實(shí)毛主席這個(gè)知行觀我認(rèn)為也是源于王陽明的知行觀，和知行合一是一脈相承的。

王陽明也是很多軍政界名人的偶像，日本的軍神東鄉(xiāng)平八郎有個(gè)私章一生隨身攜帶，上刻有：“一生伏首拜陽明。

”蔣介石也是王陽明的超級粉絲，在中國古代思想家學(xué)問家中，蔣介石最敬佩王守仁（王陽明）和曾國藩二人。

蔣介石甚至改名蔣中正，中正的名諱出處來自王陽明心學(xué)中的“大中至正 ”。

蔣介石雖然最后敗給了我們，但是他的修身律己還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方的，我覺得應(yīng)該客觀全面的看待蔣介石，我也認(rèn)為我們當(dāng)代的年輕人沒多少人真正了解他。

我覺得所有的成功都來自偉大的實(shí)踐，讓我們用王陽明“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”以共勉。

同學(xué)們一定要鍛煉自己吃苦意識和受挫能力。

做人一定要有“咬定青山不放松”的狠勁，也要有“一百頭牛拉不回來”的執(zhí)著

我們現(xiàn)在很多的年輕大學(xué)生從小都是嬌生慣養(yǎng)，遇到一點(diǎn)困難就退縮，遇到一點(diǎn)挫折就選擇逃避，這對人生的成長進(jìn)步是很不利的

我們要把每一次吃苦受挫作為人生中的一筆筆重要財(cái)富，要記住“年輕人不吃苦和老年人吃苦一樣的不幸”

要學(xué)會在挫敗中重新認(rèn)識自我、認(rèn)識他人、認(rèn)識社會，重新定義什么是成功、什么是榮譽(yù)、什么是價(jià)值，不斷追問生命的意義。

面對挫敗，只有那些不斷壯大自己內(nèi)心的人，才能戰(zhàn)勝自我、找到自信，從生活的自主走向人生的自立，同時(shí)要在在挫敗中堅(jiān)定自己的理想追求，在內(nèi)心深處始終保持對未知的好奇、對真理的渴望。

我們要懂得反思，人生和社會很多問題答案不止一個(gè)，有的根本就沒有答案，要學(xué)會對事物多樣性和不確定性的判斷。

人獲得知識最重要的兩個(gè)途徑我認(rèn)為是人生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)的積累，這個(gè)和我們的工作崗位和人生經(jīng)歷有關(guān)，和個(gè)人對自我的總結(jié)有關(guān)，要做個(gè)有心人，事事留意、處處留心，勤學(xué)善思，古語“處處留心皆學(xué)問”說的就是這個(gè)道理。

第二個(gè)途徑便是通過讀書和學(xué)習(xí)，把書本上的知識轉(zhuǎn)化問自己的知識積累，年輕人更多的是用后者獲得知識。

因此我不贊成在大學(xué)投入過多的精力在社交和商業(yè)活動(dòng)上，不要年紀(jì)輕輕就變得世故油滑，靜下心來，專心汲取知識也許更有必要，因?yàn)槿松暮穸葲Q定人生的長度。

同時(shí)不可在大學(xué)迷失自我，告訴同學(xué)們大學(xué)除了娛樂和愛情，還有讀書和學(xué)習(xí)，不要忘了自己的本分

相信同學(xué)們付出多少就一定會收獲多少，要珍惜每一寸光陰，祝愿同學(xué)們在反思中學(xué)會批判，相信我們每一個(gè)人的明天一定會無限的美好

對生活失去了意義怎么辦

生活就像一面鏡子，他能照見你有時(shí)自己不覺的善與惡.美與丑.智與愚......這也許就是人生的意義。

因?yàn)檫@給了人完全了解自我的方法.途徑，而人對自我的完全了解也就理解了宇宙。

***************************************** 這個(gè)問題太難了，不是一句兩句話能說清的，有人活了一輩子也搞不清，更可悲的是他們從來不思考。

　　　 我覺得生命的意義，在于你有什么樣的人生觀，就會得出什么樣的結(jié)論。

可能不僅僅在于吃好喝好穿好吧，說得簡單些，就是要盡量保持一種愉悅的態(tài)度，一種平和的心態(tài)，一種勇往直前的勇氣，和善于忘記不快樂事情的選擇性失憶。

　　　 也許生活的意義更簡單，就在你所吃過的一頓好吃的飯中，就在你所做的美夢里，在一次畢生難忘的旅行里，在一次愉快的徹夜長談中，在一場刻骨銘心的愛情中，——在我給你們發(fā)帖子的過程中，我就是快樂的，真正有一種作老師、授業(yè)解惑的成就感，對于我來說，這就是一種生命的意義，我能在你們成長的過程中，幫你們分擔(dān)一些快樂和痛苦、疑惑。

　　　 生活的意義也許就在于生活的本身。

生活的實(shí)質(zhì)是復(fù)雜的，你用什么樣的態(tài)度去面對生活，它就會向你展示它的那一面。

我建議大家可以去看雨果的散文《瞎子》，每個(gè)活著的人都是瞎子，我們對很多事情深信不疑，但是我們卻看不到自己的愚蠢和可笑。

　　　 大家一起尋找吧，這本身就是一種生活的意義。

　　　 讓我們做一個(gè)好人，一個(gè)有幽默感、熱情、有情趣、有思想，懂得享受生活和感謝生活的人。

沒有知識不行 　　光有知識也不行 　　比知識更重要的是智慧 　　比智慧更重要的是道德 　　比道德更重要的是信念 　　道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷 (但丁) 　　一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌而為而羞恥。

這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。

（奧斯特洛夫斯基） 人生的格言：（選） 　　愿望是半個(gè)生命，淡漠是半個(gè)死亡。

（黎巴嫩·紀(jì)伯倫） 　　一個(gè)青年可以失掉這一件東西或那一 件東西，放棄這一個(gè)想法或那一個(gè)想法，但無論如何，不能失掉和放棄生活的愿望。

一個(gè)失掉和放棄生活愿望的人，必然要成為自甘沉倫，淡漠處世，灰溜溜地過日子的人。

　　無聊不是一件輕松的事，因?yàn)樗股钭兂梢环N沉重的負(fù)擔(dān) 　　每一個(gè)人都有一顆心，有的心能容納整個(gè)人類，有的心甚至連自己也不能容納。

每個(gè)人都有一個(gè)追求，有的追求使你的靈魂得到寧靜、慰藉，有的追求使你的靈魂遭受躁動(dòng)、苦惱。

人啊

究竟該做怎樣的人

　　世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸懷。

　　人不可以有傲氣，但不可以沒有傲骨 （徐悲鴻） 　　窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

王勃《滕王閣序》 　　三更燈火五更雞， 　　正是男兒讀書時(shí)， 　　黑發(fā)不知勤學(xué)早， 　　白發(fā)方悔讀書遲。

　　無財(cái)非貧，無學(xué)乃為貧； 　　無位非賤，乃為賤； 　　無年非夭，無述乃為夭； 　　無子非孤，無德乃為孤。

《圍爐夜話86》 　　清貧乃讀書人順境，節(jié)儉即種田人豐年。

《圍爐夜話89》 　　遺子黃金滿筐，不如教子一經(jīng)。

　　萬貫家財(cái)不如薄技在身 　　非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性，年與時(shí)馳，意與日去……將復(fù)何及

　　勸君莫惜金縷衣， 　　勸君惜取少年時(shí)。

　　花開堪折直須折， 　　莫待無花空折技。

（唐詩） 　　無事則靜臥， 　　臥到日將午， 　　若活七十年， 　　只算三十五。

（民謠） 　　天才就是百分之一的靈感加百分之九十九的努力。

所謂天才人物，指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。

（木村久一） 森林之外另有參天大樹， 學(xué)府之外不乏棟梁之才。

　　智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

　　狂人之言，圣人擇焉。

　　三人之行，必有我?guī)煛?/p>

　　有志者，事竟成，破釜沉舟，二百秦關(guān)終屬楚； 　　苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

（蒲松齡） 　　貴有恒，何必三更起五更睡， 　　最無益，最怕一日曝十日寒。

（） 　　以銅為鏡，可以正衣冠； 　　以史為鏡，可以知興衰； 　　以人為鏡，可以明得失。

　　哲學(xué)使人聰明，歷史使人明智，數(shù)學(xué)使人周密，邏輯使人善辯。

　　一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；百年之計(jì)，莫如樹人. 時(shí)間謎語 　　“對一切人都公正無私，在它面前，皇帝和乞丐同樣富有，對不同的人，它又獎(jiǎng)罰分明，它給某些人帶來碩果累累，予另一些人的卻只是空虛和感嘆。

對于工人，農(nóng)民，它就是財(cái)富；對于、護(hù)士，它就是生命；對于軍人，它就是勝利；對于自學(xué)者，它就是知識。

” 　　&uot;世界上最快又最慢，最長又最短，最平凡又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間&uot;。

（高爾基） 　　夫春樹桃李,夏得陰其下,秋得食其實(shí)；春樹蒺藜,夏不得采其葉,秋得刺焉。

由此觀之,今所非樹人也,故君子先擇而種也. 　　袁偉民談入迷 　　一個(gè)人真正迷上了一項(xiàng)事業(yè)，那就三套馬車也無法把他拉回頭的。

　　要想在事業(yè)上真正干出點(diǎn)名堂來，首要的是有一顆強(qiáng)烈的事業(yè)心，以及有這種事業(yè)心支配下產(chǎn)生的超人的鉆勁和出奇的迷勁。

　　“入迷”能使一個(gè)手腳不停的孩子變得“安份守已。

” 　　“入迷”能使一個(gè)熱衷于事業(yè)的成年人，沉緬于追求的樂趣之中。

　　“入迷”能使人的思維高度專注，能啟迪人的智慧，開掘人的“天賦”。

　　一個(gè)人在自己迷戀的世界中，再苦，再累，也會覺得其樂無窮。

　　成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，多知來源于博學(xué)，博學(xué)需要有廣泛的興趣，知識越豐富，敢于創(chuàng)新，提出重要理論的可能性就越大。

讀書時(shí)只覺得能用的似乎很少很少 用時(shí)才知道該讀的實(shí)在太多太多 年小時(shí)只覺得有整天整天讀不完的時(shí)間 長大了才知道能用來讀的時(shí)間太短太短 讀是收獲更是播種為了播種明日 讀是愉悅更是困頓為了不再困頓 從讀懂書中的文字到讀懂書外的歲月并不容易 不容易要去讀不然就無法寫就自己的人生 孔子談好學(xué) 　　&uot;好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

&uot;（論語·陽貨） 　　譯：愛好仁德而不愛學(xué)習(xí)，不了解實(shí)情，成了好好先生，就受人愚弄；愛好才智而不愛學(xué)習(xí)，便只會玩弄小聰明，耍小動(dòng)作，放蕩不羈；愛好信實(shí)而不愛學(xué)習(xí)，便會不分是非，傷害大義，害人害已；愛好直率而不愛好學(xué)習(xí)，就會魯莽沖動(dòng)，不三思而行，出口傷人；愛好勇武而不愛學(xué)習(xí)，就會動(dòng)輒動(dòng)手動(dòng)腳，惹是生非；愛好剛強(qiáng)而不愛好學(xué)習(xí)，就會剛愎自用，自以為是，膽大妄為，不計(jì)后果。

發(fā)憤才有 為 　　“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

” 　　蓋西伯拘而演《周易

》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。

《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。

此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。

應(yīng)李納之邀，贈(zèng)送給她四句自己最喜歡的格言： “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心性，增益其所不能。

” 　　“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”。

　　“道路是曲折的，前途是光明的。

” “在命運(yùn)的痛擊下，頭破血流，但仍不回頭。

” 黃宗英談好學(xué) 　　一個(gè)人好學(xué)以恒，胸襟氣質(zhì)會改變； 　　一個(gè)家庭有了好學(xué)的人，家庭氣氛會改變； 　　一個(gè)社會好學(xué)的人多了，社會風(fēng)氣會改變。

美·約翰·羅斯金談讀書 “我這里鄭重其事，并且極有把握地告訴你，你應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，仔細(xì)琢磨一個(gè)詞，切實(shí)弄清它的內(nèi)在含義……因?yàn)?，你可以將大英博物館里的藏書通讀一遍（只要你的壽命允許），而且依然還是一個(gè)文盲，一個(gè)沒有受過教育的人。

可是，一本好書，如果逐字逐句地讀十頁，認(rèn)真地讀，那么，從某種意義上來說，你就永遠(yuǎn) 是一個(gè)有知識的人。

” 　　昨天是一張作廢的支票 　　明天是一種不能取用的存款 　　今天是擺在你面前的現(xiàn)金 　　抓緊使用吧，今天 　　智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。

　　身體力行近于仁，勤學(xué)好問近于智，能知廉恥近于勇。

明白了這三條，就懂得怎樣修身自律了。

《反經(jīng)·修身》 錢可以到&uot;屋&uot;，但不到&uot;家&uot;； 　　錢可以到&uot;藥物&uot;，但不到&uot;健康&uot;； 　　錢可以到&uot;美食&uot;，但不到&uot;食欲&uot;； 　　錢可以到&uot;珠寶&uot;，但不到&uot;美&uot;； 　　錢可以到&uot;娛樂&uot;，但不到&uot;愉快&uot;； 　　錢可以到&uot;書籍&uot;，但不到&uot;智慧&uot;； 　　錢可以到&uot;諂媚&uot;，但不到&uot;尊敬&uot;； 　　錢可以到&uot;伙伴&uot;，但不到&uot;朋友&uot;； 　　錢可以到&uot;奢侈品&uot;，但不到&uot;文化&uot;； 　　錢可以到&uot;權(quán)勢&uot;，但不到&uot;威望&uot;； 　　錢可以到&uot;服從&uot;，但不到&uot;忠誠&uot;； 　　錢可以到&uot;虛名&uot;，但不到&uot;實(shí)學(xué)&uot;； 　　錢可以到小人的&uot;心&uot;，但不到君子的&uot;志&uot; 　　孫談寧《農(nóng)婦隨筆選》 執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭，而寬厚之士年必長。

《菜根譚22） 用塑造的性格,能到處受人歡迎. (托爾斯泰) 　　聲妓晚景從良，一世之姻花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。

　　語云：“看人看后半截”。

真名言也。

《菜根譚》 　　透得名利關(guān)，方是小休歇； 　　透得生死關(guān)，方是大休歇。

《小窗幽記》 　　教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)足以平躁氣； 　　待小人宜敬，敬心可以化邪心。

《圍爐夜話》 　　富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行，如何能享

　　聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病，如何不敗

《菜根譚》 　　對父母孝敬的人，才會對社會對國家有感情，才有可能做忠臣。

　　無情未必真豪杰 　　貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂 　　寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜 　　如果這個(gè)世界上沒有女人，便會少了百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。

　　家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事而隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。

　　如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

愛需要一種理解 　　愛一個(gè)人并不是要完全占有，而是一種信任和體貼，只要不是他的故意，那又有什么不可以原諒和理解的呢

因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都有他自己的生活方式和追求目標(biāo)，家并不是人生的全部，而是一種安慰和寄托，只要愛人的心是永遠(yuǎn)不變的，那么這個(gè)家就將永遠(yuǎn)是穩(wěn)固和舒適的，又有什么比這更幸福的呢

　　生活在時(shí)代的女青年，只有珍重自己的理想情操，珍重自身在社會交往中應(yīng)有的道德品格，她的生存才有崇高的價(jià)值，她才能獲得真正的幸福；如果不珍惜黃金般的年華，把自己的青春當(dāng)作商品去換取儈的銅臭，那么，等待她們的只會是可悲的結(jié)局。

　　妻賢夫禍少，子孝父心安。

　　古人教子經(jīng)驗(yàn)：一是擇師要得人，二是交友要慎重，三是先卑方能后尊。

　　積善之家，必有余慶；積不善于之家，必有余殃。

可知積善以遺子孫，其謀甚遠(yuǎn)也。

　　賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。

可知積財(cái)以遺子孫，其害無窮也。

《圍爐夜話》 　　“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

”（莊周《山木》） 　　譯：因?yàn)槔骊P(guān)系而結(jié)合的，在困難災(zāi)禍逼迫的時(shí)候就會相互拋棄；因?yàn)樘煨远?，在?zāi)難窘迫時(shí)就會互相收留。

有道德的人的交情淡泊如水，貪圖利惠的小人之間的交情卻和甜酒一樣；有道德的人之間的關(guān)系淡泊卻愈來愈親密，而貪圖利惠的人們之間關(guān)系雖然甜密卻容易斷絕。

所以，凡是無緣無故而聚合的，也會無緣無故地離散。

　　一生一死，乃知交情； 　　一貧一富，乃知交態(tài)； 　　一貴一賤，交情乃見。

（翟公） 　　水至清則無魚，人至清則無朋。

　　與有肝膽人共事，從無字句處讀書。

（周恩來) 　　聰明又忠誠的人,應(yīng)該尋覓; 　　聰明而虛偽的人,應(yīng)該警惕; 　　愚蠢而忠誠的人,應(yīng)該同情; 　　愚蠢而虛偽的人,應(yīng)該拋棄. (印度格言) 　　友誼使歡樂增倍,使痛苦減半. (培根) 交友種種 　　道義相砥，過失項(xiàng)規(guī)，畏友也； 　　緩急可共，死生可托，密友也； 　　甘甜如飴，游戲相逐，呢友也； 　　利則相攘，患則相傾，賊友也。

　　兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟. (富蘭克林) 　　要這樣生活,使你的朋友不致于成為仇人,而使你的仇人卻成為朋友. (古希臘·畢達(dá)哥拉斯) 　　不要靠饋贈(zèng)來獲得一個(gè)朋友,你必須貢獻(xiàn)你摯情的愛,學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個(gè)人的心. (蘇格拉底) 　　學(xué)以愈愚也，人而不學(xué)，則昏而無知，愚不能愈矣。

　　友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣 　　友誼是一種溫靜與沉著的愛,為理智所引導(dǎo),習(xí)慣所結(jié)成,從長久的認(rèn)識和共同的契合而產(chǎn)生,沒有嫉妒,也沒有恐懼. (合美) 　　人之相識,貴在相知;人之相知,貴在知心. (孟軻) 　　友誼需要：忠誠去播種，熱情去灌溉，原則去培養(yǎng)，諒解去護(hù)理. 　　人永遠(yuǎn)是感情的動(dòng)物，人心永遠(yuǎn)是脆弱的。

經(jīng)不起打擊，也受不了過分的溫暖。

仇恨能使世人銘心刻骨，恩惠也會教人魂?duì)繅艨M。

阿諶《穿黑衣服的女人》 　　滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào) 信言不美，美言不信。

（老子） 　　一心想富的人，不會將私祿讓給別人；看重榮耀的人，不會拿聲名讓給別人；看重權(quán)勢的人，不會把讓給別人。

（莊周《天運(yùn)》） 　　你能在某些時(shí)候欺瞞所有的人,你也能夠在所有的時(shí)候欺瞞某些人,但你卻不能在所有的時(shí)候 欺瞞所有的人. (老林肯) 　　人算不如天算，人算人，彼此皆知，天算人，幽微難明。

　　世上無冤枉，牢里無犯人。

　　曲高者和寡，道高者謗多 夫忠直之迕于主,之負(fù)于俗,理勢然也,故木秀于林,風(fēng)必摧之堆出于岸,流必湍之行高于人,眾必非之. 　　真正的光明 　　決不是永遠(yuǎn)沒有黑暗的時(shí)間 　　只是永遠(yuǎn)不被黑暗淹沒罷了 　　真正的英雄 　　決不是永遠(yuǎn)沒有卑下的情操 　　只是永不被卑下的情操所屈服罷了 (傅雷) 　　大勇若怯,大智若愚. (蘇東坡) 　　大事清楚，小事糊涂； 　　寬以待人，雍容大度。

自勉） 　　小不則亂大謀. 　　得一日之氣,免得百日之怨. 鄭板橋家書 　　千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見昔日秦始皇。

　　人必自侮，而后人侮之； 　　家必自毀，而后人毀之； 　　國必自伐，而后人伐之。

孟子《離婁上》 　　生氣是用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己的愚蠢行為。

　　禍兮福所倚，福兮禍所伏。

（老子） 受挫一次,對生活的理解加深了一層 　　失誤一次,對人生的醒悟增添了一分 　　不幸一次,對世間的認(rèn)識成熟了一分 　　磨難一次,對成功的內(nèi)涵領(lǐng)會了一遍. 　　毀人者不美，而受人之毀者遭一番訕謗便加一番修省，可以釋回而增美； 　　欺人者非福，而受人之欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。

《菜根譚96》 　　天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受； 　　天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

《菜根譚98》 　　陷之死地而后生，置之亡地而后存。

《淮陰列后傳》 　　酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細(xì)微之事。

故語云：“人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。

”《菜根譚56》 　　趨炎附世之禍，甚慘亦甚速； 　　棲恬守逸之味，最淡亦最長。

《菜根譚》 　　寬以濟(jì)猛，柔以克剛； 　　愛你仇敵，殺你魔鬼； 　　見人之詐，而不形于色，心中有無限妙味。

（張有芬贈(zèng)言） 　　覺人之詐不形于言，受人之侮不動(dòng)于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。

《菜根譚》 　　真理總是用代價(jià)去購,但是這種不一定一次能夠成交.(秦兆陽） 　　“只有沒有私心，才能完成他的私心。

”“不拿別人的東西，這才是真正的拿。

”（賈誼） 　　欲利己，便是害己； 　　肯下人，終能上人。

《小窗幽記》 發(fā)了財(cái)后能讓別人也發(fā)財(cái)?shù)模敫F也窮不了；當(dāng)了官后能讓別人也當(dāng)官的，想下也下不來；交了好運(yùn)后能讓別人也交好運(yùn)的，想倒霉也倒霉不了。

在寧波四明山歸隱成仙的梅福指導(dǎo)這一哲理總結(jié)為：“成就別人的實(shí)質(zhì)上是成就自己，擋了別人最后把自己的路也堵死了。

” 　　始吾于人也，聽其言信其行，今吾于人也，聽其言觀其性。

《論語·公冶長》 　　人人都知道有用的用處，卻不知道無用也有它的作用。

（莊子） 　　衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息 　　但患我不肯濟(jì)人，休患我不能濟(jì)人； 　　須使人不欺我，勿使人不敢欺我。

《圍爐夜話》 　　當(dāng)與人同過，不當(dāng)與人同功，同功則相忌； 　　可與人共患難，不可與人共安樂，共安樂則相仇。

《菜根譚》 　　攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受； 　　教人之善毋過高，當(dāng)使其可以。

《菜根譚》 　　我有功于人不可念，而過則不可不念； 　　人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

《菜根譚》 　　不責(zé)小人過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。

　　此三者，可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

《菜根譚》 　　害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也；二語并存，精明而渾厚矣。

《菜根譚》 　　譯：“害人之心不可有，防人之心不可無，”這句話是用來勸戒與人交往時(shí)警覺性不夠好的人；“寧可受他人的欺騙，也不要事先拆穿人家的騙局”，這句話是用來勸戒那些警覺性過于高的人。

假如一個(gè)人在與人相處時(shí)能牢記上面這兩句話，那才算得上警惕性高又不失純樸寬厚的為人之道。

　　完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身； 　　辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

《菜根譚》 　　居公有二語，曰：“唯公則生明，唯廉則生威。

” 　　居家有二語，曰：“唯恕則情平，唯儉則用足。

”《菜根譚》 　　休與小人仇讎，小人自有對頭； 　　休向君子諂媚，君子原無私惠。

《菜根譚》 　　我貴而人奉之，奉此峨冠也； 　　我賤而人侮之，侮此布衣草履也。

　　然則原非奉我，我胡為喜

原非侮我，我胡為怒

　　有官貧過無官日，去官榮于到任時(shí)。

——清松坪《友人去官詩》 　　清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。

——明·于謙《入京〉 　　當(dāng)官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤。

——宋·呂本中 　　以逸道使民，雖勞不怨，以生道殺人，雖死不忿。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

（諸葛亮） 　　天下有道的時(shí)候，圣人成就了他的事業(yè)；天下無道的時(shí)候，圣人愉快地生活著。

（莊子） 　　勇略震主者身亡，功蓋天下者不賞 　　己所不欲，勿施于人 《論語·衛(wèi)靈公》 　　往者不可諫，來者猶可追趕。

《論語·微子》 　　雖有智慧，不如乘勢；雖有滋基，不如待時(shí)。

《孟子·公孫丑上》 　　女為知己者容，士為知己者用 　　君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。

故人而皆好名，則開詐善之門；使人而不好名，則絕為善之路。

此譏好名者當(dāng)審責(zé)君子，不當(dāng)過求以小人也。

《菜根譚90》 孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

” 　　孔夫子的這段話意思是說依靠政法、刑罰的辦法來治國，可以使百姓出于畏懼而免于犯罪，卻不能使人有知恥之心；依靠道德教化來治國，才能使百姓有知恥之心，自覺走上正道。

　　普通大眾注重財(cái)利，廉潔之士重視專聲名，賢人君子崇尚志向，圣人寶貴精神。

（莊周《天運(yùn)》） 　　知人者王者之道，知事者臣者之道。

　　君子不以言舉人，不以人廢言。

《論語·齊靈公》 　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也。

《淮陰列后傳》 　　能說會做的是國家的國寶，不會說會做的是國家的人才，會說不做的是國家的工具，說的好聽做的丑惡的是國家的妖逆。

　　敗軍之將，不可以言勇；亡國之大夫，不可以圖存。

“百事孝為先”的后一句是什么

1、不是“百事孝為先”，而是“百善孝為先”，下一句是“萬惡淫為首”。

2、釋義　　你不孝順，那么你其他的善事就更別提你能做到了；因?yàn)橐鶃y是最能動(dòng)搖性情和敗壞德行的事情，而且會帶來極惡的名聲，所以淫邪是最大的惡事。

3、出處　　出自：清朝王永彬的《圍爐夜話》，原文：“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。

一起邪惡念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。

”