“魚得水逝而相忘乎水 鳥乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)” 是什么意思
1.弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬古棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。
達(dá)人觀物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。
【大意】一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人，雖然有時(shí)會(huì)遭受短暫的冷落；可那些依附權(quán)勢的人，卻會(huì)遭受永久的凄涼。
大凡一個(gè)胸襟開闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問題。
所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。
2.抱樸守拙，涉世之道涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。
故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
【大意】一個(gè)剛踏入社會(huì)的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會(huì)不良習(xí)慣的感染也比較少；一個(gè)飽經(jīng)事故而閱歷很廣的人，各種惡習(xí)也隨著增加。
所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實(shí)的個(gè)性；與其事事小心謹(jǐn)慎委曲求全，倒不如豁達(dá)一點(diǎn)才不會(huì)喪失純真的本性。
3.心事宜明，才華須韞君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
【大意】一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點(diǎn)不可告人之事；一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的才學(xué)像珍珠美玉一般珍藏，絕對(duì)不輕易讓人知道。
4.出污泥而不染，明機(jī)巧而不用勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者為尤高。
【大意】權(quán)利和財(cái)勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權(quán)謀術(shù)數(shù)，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。
5.良藥苦口，忠言逆耳耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。
若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【大意】一個(gè)人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵(lì)德的好教訓(xùn)。
反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。
6.和氣致祥，喜神多瑞疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣。
可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
【大意】在狂風(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬里的日子里，連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。
由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。
7.淡中知真味，常里識(shí)英奇肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
【大意】美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實(shí)真正的美味只是那些精茶淡飯；標(biāo)奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實(shí)真正的偉人只是那些平凡無奇的人。
8.閑時(shí)吃緊，忙里悠閑天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
【大意】恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒停止。
早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。
所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂趣。
9.靜中觀心，真妄畢見夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。
【大意】一個(gè)人在夜深人靜時(shí)，自己獨(dú)自靜靜坐著觀察自己的內(nèi)心，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的妄心全消而真心流露，當(dāng)此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應(yīng)用自在之機(jī)油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會(huì)感覺慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過向善的意念出現(xiàn)。
10.得意須早回頭，拂心莫便放手恩里由來生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
【大意】被當(dāng)政者垂恩重用往往會(huì)招來禍患，所以一個(gè)人從政時(shí)不可過分貪戀權(quán)位，應(yīng)抱有“見好就收”、“急流勇退”的態(tài)度；不過有時(shí)遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時(shí)，千萬不可罷休，不再繼續(xù)奮斗。
11.澹泊明志，肥甘喪節(jié)蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。
蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。
【大意】能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。
因?yàn)橐粋€(gè)人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來，而一個(gè)人的節(jié)操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。
12.眼前放得寬大，死后恩澤悠長面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。
【大意】一個(gè)人眼前待人處事的態(tài)度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的人對(duì)你有不平的牢騷；至于死后留給子孫與后人的恩澤，則要把眼光放得很遠(yuǎn)，才會(huì)使子孫萬代永遠(yuǎn)懷念。
13.路要讓一步，味須減三分徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂法。
【大意】在狹窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走；遇到美味可口的好菜時(shí)，要留出三分讓給別人吃；這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。
14.脫俗成名，超凡入圣作人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。
【大意】要想成為一個(gè)很會(huì)作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能擺脫世俗的利欲就可躋身名流；要想求到很高深的學(xué)問，并不需要特殊的秘訣，只要能排除干擾、寧靜心情的雜念就可超凡入圣。
15.義俠交友，純心作人交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。
【大意】跟朋友相處時(shí)，必須抱著拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存著一顆天真無邪的赤子之心。
16.德在人先，利居人后寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。
【大意】追求名利時(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當(dāng)享受物質(zhì)生活時(shí)不要超過自己的身份地位；當(dāng)修養(yǎng)品德時(shí)，不要達(dá)不到自己所能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。
17.退即是進(jìn)，與即是得處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
【大意】為人處事以遇事都要讓一步的態(tài)度才算是最高明的人，因?yàn)樽屢徊骄偷扔谑菫槿蘸筮M(jìn)一步留下了余地；而待人接物以抱寬厚態(tài)度的人為最快樂，因?yàn)榻o人家方便就是日后給自己留下方便的基礎(chǔ)。
18.驕矜無功，懺悔滅罪蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪過，當(dāng)不過一個(gè)悔字。
【大意】即使有世間最偉大的豐功偉績，也承受不了一個(gè)驕矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一個(gè)懊悔的“悔”字，就能贖回以前的過錯(cuò)。
19.完名讓人全身遠(yuǎn)害，歸咎于己韜光養(yǎng)德完名美節(jié)不宜獨(dú)任，分些與人可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己可以韜光養(yǎng)德。
【大意】不論如何完美的名氣和節(jié)操，都不要一個(gè)人自己獨(dú)占，必須分一些給旁人，只有如此，才不會(huì)惹起他人的怨恨而招來災(zāi)害，從而保全生命的安全；不論如何恥辱的行為和名聲，也不可完全推到他人身上，自己一定要承擔(dān)幾分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修養(yǎng)。
20.天道忌盈，卦終未濟(jì)事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。
若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。
【大意】不論作任何事都要留有余地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝不會(huì)嫉妒我，甚至于最愿與人惡作劇的鬼也不會(huì)傷害我。
假如一切事物都要求達(dá)到盡善盡美的地步，一切功勞都達(dá)到登峰造極的境界，即使不為此而發(fā)生內(nèi)亂，也必為此而招致外患。
21.人能誠心和氣，勝于調(diào)息觀心家庭有個(gè)真佛，日用有種真道。
人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣
【大意】任何家庭都應(yīng)該有一種真誠的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原則。
一個(gè)人如果能保持純真的心性，言談舉止自然溫和愉快，就能與父母兄弟相處得很融洽，比用靜坐調(diào)護(hù)身心還要好上千萬倍。
22.動(dòng)靜合宜，道之真體好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有“鳶飛魚躍”氣象，才是有道的心體。
【大意】一個(gè)好動(dòng)的人就像烏云閃電，霎時(shí)就會(huì)無影無蹤，又像風(fēng)前的殘燭孤燈，搖曳不定忽明忽暗。
一個(gè)喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的枯木，生命力消失。
可見過分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀，只有在緩動(dòng)的浮云下，平靜的水面上，才能看到鷂鷹飛舞、魚兒跳躍的景觀，用這兩種心情來觀察萬事萬物才算是具有崇高道德的人。
23.攻人毋太嚴(yán)，教人毋過高攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。
【大意】當(dāng)責(zé)備別人的過錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能接受，不要傷害對(duì)方的自尊心。
當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對(duì)方是否能做到。
24.凈從穢生，明從暗出糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。
因知潔常自污出，明每從晦生也。
【大意】糞土里所生的蟲是最臟的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育成螢火蟲以后，卻可在夏天的夜空中發(fā)出耀眼的光彩。
由此而知，潔凈的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)。
25.客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現(xiàn)矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。
情欲意識(shí)，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。
【大意】一個(gè)人之所以會(huì)有矜氣高傲的無理態(tài)度，都是由于受外來血?dú)獾挠绊?，只要把這種外來的血?dú)庀饷髡髣傊睙o邪的氣概才能出現(xiàn)。
一個(gè)人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻無常的妄心，善良的本性就會(huì)顯現(xiàn)出來。
26.事悟而癡除，性定而動(dòng)正飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。
故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正。
【大意】酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，這時(shí)所有的甘美味道已全部消失。
房事滿足之后再回味性欲的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭已全部消失。
因此如常能事后悔悟，來做另一件事的開端時(shí)的參考，那就可消除一切錯(cuò)誤而恢復(fù)聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。
27.軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
【大意】身居政職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在田園中的人，必須要胸懷治理國家的雄心壯志。
28.無過便是功，無怨便是德處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
【大意】人生在世不必勉強(qiáng)去爭取功勞，其實(shí)只要沒有過錯(cuò)就算功勞；救助人不必希望對(duì)方感恩圖報(bào)，只要對(duì)方不怨恨自己就算知恩圖報(bào)了。
29.作事勿太苦，待人勿太枯憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯是無以濟(jì)人利物。
【大意】盡心盡力去做事本來是一種很好的美德，但如果過分認(rèn)真而使心力交瘁，就會(huì)使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂趣；把功名利祿看得很淡本來是一種高風(fēng)亮節(jié)，但如若過分清心寡欲，對(duì)社會(huì)人群也就沒有什么貢獻(xiàn)了。
30.原諒失敗者之初心，注意成功者之末路事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
【大意】對(duì)于一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢復(fù)當(dāng)初奮發(fā)上進(jìn)的精神；我們對(duì)于一個(gè)事業(yè)成功而感到萬事如意的人，要觀察他是否能永遠(yuǎn)維持下去。
31.富者應(yīng)多施舍，智者宜不炫耀富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣
如何能享
聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣
如何不敗
【大意】一個(gè)富貴家庭待人接物應(yīng)寬大仁厚，而很多人卻刻薄無理，這種人雖身為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢
一個(gè)才智出眾的人，本應(yīng)謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而夸耀自己的本領(lǐng)如何高強(qiáng)，這種人雖表面聰明，其實(shí)他們的言行與無知的人并沒有什么不同
那樣，他的事業(yè)到頭來又如何不敗呢
32.居安思危，處亂思治居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動(dòng)之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。
【大意】先站在低矮處然后才知攀登高處的危險(xiǎn)性，先在陰涼處然后才知過分光亮的地方會(huì)刺眼睛，先保持寧靜的心情然后才知道喜歡活動(dòng)的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道話說多了很煩躁。
33.人能放得心下，即可入圣超凡放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。
【大意】一個(gè)人能丟開功名富貴的權(quán)勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；一個(gè)人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進(jìn)入超凡絕俗的圣賢境界。
34.我見害于心，聰明障于道利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
【大意】名利欲望未盡會(huì)殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲；歌舞女色未必都會(huì)妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。
35.知退一步之法，加讓三分之功人情反覆，世路崎嶇。
行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。
【大意】人情冷暖是變化無常的，人生道路是崎嶇不平的。
因此，當(dāng)你遇到走不通的路時(shí)，必須明白退一步的作人方法；當(dāng)你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。
36.對(duì)小人不惡，待君子有禮待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
【大意】對(duì)待品德不端的小人，抱嚴(yán)厲的態(tài)度并不困難，困難的是在于不憎恨他們；對(duì)待品德高尚的君子，抱恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不難，難的是對(duì)待他們有禮。
如何變得從容
多看佛經(jīng)你會(huì)變的從容、淡定，不會(huì)過分糾結(jié)、執(zhí)著。
求《菜根譚》原文及譯文txt
【 菜根 】【原文】攻惡勿太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善高，當(dāng)使其可【譯文】責(zé)備別人的過錯(cuò)不可過于嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能承受。
教誨別人行善不可期望太高，要顧及對(duì)方是否能做到。
【原文】憂勤是美德，太苦則無以適情怡性；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。
【譯文】盡心盡力做事本是一種好的品德，但如果過分認(rèn)真而致心力憔悴，就會(huì)使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂趣。
把功名利祿看得很淡本是一種高尚情操，但如過分清心寡欲，就對(duì)社會(huì)人生少有貢獻(xiàn)。
【原文】人情反復(fù)，世路崎嶇。
行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。
【譯文】人情冷暖變化無常，人生道路崎嶇不平。
因此當(dāng)你遇到走不通的路時(shí)，必須明白退一步的做人之法；當(dāng)你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，要有禮讓三分的胸襟和美德。
【原文】降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
【譯文】要制服外在的邪惡，必先制伏自己內(nèi)心的邪惡；自心的邪惡降服之后自然安穩(wěn)不動(dòng)，那么一切外在的邪惡自然不起作用。
要控制外來的橫逆之事，必先控制自己浮動(dòng)的情緒；自己的情緒控制以后自然不會(huì)心浮氣躁，那么外來的橫逆之事自然不能侵入。
【原文】肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所共見。
故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
【譯文】肝染上疾病，眼睛就看不見；腎染上疾病，耳朵就聽不清。
病雖生在看不見的內(nèi)臟，但癥狀卻發(fā)作于能見的地方。
所以君子要想表面沒有過錯(cuò)，必須從看不見的細(xì)微處下慎獨(dú)功夫。
【原文】家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。
如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。
【譯文】如果家人犯了什么過錯(cuò)，不可隨便大發(fā)脾氣，更不可以冷漠的態(tài)度置之不理。
如果所犯過錯(cuò)不好直說，就借其他事情暗示以使之改正；如果無法立刻使他悔悟，就耐心等待時(shí)機(jī)再殷殷勸告。
因?yàn)檎佌伾普T，就像春風(fēng)一般能消除冰天雪地的冬寒，就像曖流一般能融化凍如石塊的嚴(yán)冰。
充滿和氣的家庭才是模范家庭。
【原文】居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺。
處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
【譯文】一個(gè)人如果生活在艱難困苦的逆境中，那周圍所接觸到的全是有如針炙醫(yī)藥般的事物，在不知不覺中會(huì)使你敦品勵(lì)行，把一切毛病治好。
一個(gè)人如果生活在無憂無慮的順境中，那就等于在你面前擺滿了刀槍利器，在不知不覺中使你的身心受到傷害，走向失敗之途。
【原文】不責(zé)人小過，不發(fā)人隱私，不念人舊惡。
三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。
【譯文】不要輕易責(zé)難他人所犯的小過，也不要隨便揭發(fā)他人生活中的隱私，更不要對(duì)他人以往的錯(cuò)處耿耿于懷。
這三大做人的原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以避免意外的災(zāi)禍。
【原文】用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
【譯文】用人要寬厚，而不可太刻??；如果太刻薄，即使想為你效力的人也會(huì)設(shè)法離去。
交友要選擇，而不可太泛濫，那此善于逢迎獻(xiàn)媚的人就會(huì)設(shè)法接近。
【原文】風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早。
【譯文】在動(dòng)亂局勢中，要把握自己，站穩(wěn)立場，才不致于被狂濤巨浪所吞噬。
處身于姿色艷麗中，要眼光遼闊，把持情感，才不致于被美色所迷惑。
當(dāng)事情發(fā)展危險(xiǎn)時(shí)，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。
【 菜根譚 】【原文】事稍拂逆，便思不知我的人，則怨尤自清。
心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
【譯文】事業(yè)不順而身處逆境時(shí)，就應(yīng)想想那些不如自己的人，這樣就不會(huì)怨天尤人了。
事業(yè)如意而精神松懈時(shí)，就應(yīng)想想那些比自己更強(qiáng)的人，這樣就自然振奮起來。
【原文】不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
【譯文】不要在高興時(shí)，不加考慮，隨便對(duì)人許諾；不要在醉酒時(shí)，不加控制，不要在疲勞時(shí)，放任疏懶，做事有始無終。
【原文】口乃心之門，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪路。
【譯文】嘴是心的門戶，如果門戶防守不嚴(yán)，家中機(jī)密就會(huì)全部泄露。
意志是心的腿腳，如果意志不堅(jiān)，就會(huì)搖擺不定走上邪路。
【原文】責(zé)人者，原無過于有過之中，則情平；責(zé)己者，求有過于無過之內(nèi)，則德進(jìn)。
【譯文】對(duì)待別人要寬厚，當(dāng)別人犯過錯(cuò)時(shí)，要像他沒犯過錯(cuò)一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地改正過錯(cuò)。
要求自己要嚴(yán)格，應(yīng)在自己無過錯(cuò)時(shí)，設(shè)法找出自己的過錯(cuò)，如此才能使自己德業(yè)進(jìn)步。
【原文】色欲火熾，而一念及病時(shí)便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。
如人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長道心。
【譯文】當(dāng)性欲烈火般燃燒時(shí)，只要想一想生病的痛苦情形，欲火立刻變成一堆冷灰。
當(dāng)功名利祿蜂蜜般甘美時(shí)，只要想一想走向死地的情景，名利就會(huì)味同嚼蠟。
所以一個(gè)人要經(jīng)常想到疾病和死亡，也可以消除罪惡之念而增長德業(yè)之心。
【原文】人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事。
若以性天視之，何者非自鳴其天機(jī)，非自暢其生意也。
【譯文】人之常情，聽到黃鶯婉轉(zhuǎn)就高興，聽到青蛙呱呱就討厭；看到花卉就想栽培，看到雜草就想鏟除。
完全是根據(jù)自己的喜怒愛憎來判除。
其實(shí)按照生物的天性來說，黃鶯悅耳也好，青蛙煩人也好，都是在抒發(fā)它們的情緒；不論花朵的綻放，也不論雜草的生長，何嘗不是在舒展它們的生機(jī)呢
【原文】發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識(shí)自性之真如。
【譯文】人到老年，頭發(fā)牙齒逐漸稀落，這都是自然現(xiàn)象，大可任其自然退化而不必悲傷。
從小鳥的歌唱和鮮花的盛開，來體認(rèn)永恒不變的本性，才是最豁達(dá)的人生觀。
【原文】欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。
【譯文】一個(gè)內(nèi)心充滿欲望的人，能使平靜的心湖掀起洶涌波濤，即使住進(jìn)深山老林也無法平息。
一個(gè)內(nèi)心毫無欲望的人，即使在盛夏酷暑也會(huì)感到?jīng)鏊踔磷≡隰[市也不會(huì)覺得喧囂。
【原文】古德云：“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無痕。
”吾儒云：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。
”人常持此意，以應(yīng)事接物，身心何等自在。
【譯文】古代有一位高僧說：“竹影在臺(tái)階上掠過，可地上的塵土并沒有飛動(dòng)；月輪越過池水，可水面上卻沒留下痕跡。
”儒家一位學(xué)者說：“不論水流如何急湍，只要心情寧靜，就聽不到水聲；花瓣雖然紛紛謝落，只要心情悠閑就不會(huì)受到干擾。
”如能抱這種態(tài)度待人接物，那么身心該有多么自由自在。
【原文】寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
【譯文】對(duì)于一切榮光和屈辱都無動(dòng)于衷，永遠(yuǎn)用安靜的心情欣賞庭院中花開花落。
對(duì)于所有升沉和得失都漠不關(guān)心，冷眼觀看天上浮云隨風(fēng)聚散。
【原文】伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
【譯文】隱伏很久的鳥，一旦飛起必能飛得很高；一棵早開的花木，敗落時(shí)凋謝得很快。
只要明白這種道理，既可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解急于事功的念頭。
【原文】今人專求無念而終不可無，只是前念不滯后念不迎。
但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去，自然漸漸入無。
【譯文】如今的人一心想做到心中沒有雜念，可是始終作不到。
其實(shí)只要使以前的念頭不存心中，未來的事情不去憂慮，把握現(xiàn)實(shí)將目前的事情做好，自然使雜念慢慢消除。
【原文】把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體。
操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
【譯文】當(dāng)意志還不堅(jiān)定，尚無把握之時(shí)，應(yīng)遠(yuǎn)離物欲環(huán)境，以不見物欲誘惑，不使人心迷亂，這樣才能領(lǐng)悟純潔的本色。
當(dāng)意志堅(jiān)定、可以自我控制之時(shí)，就多跟各種環(huán)境接觸，即使看到物質(zhì)誘惑，也不會(huì)使心迷亂，借以培養(yǎng)自己圓熟質(zhì)樸的靈性。
【原文】釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。
蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安則無入不得矣。
【譯文】佛家主張凡事都要順其自然，一切不可勉強(qiáng)；儒家主張都要謹(jǐn)守本分，一切不可妄貪。
這“隨緣”、“素位”四字是為人處事的秘訣，像飄浮的氣球是渡過人生之海的工具。
人生的路途遙遠(yuǎn)渺茫，如果任何事情都求盡善盡美，必會(huì)引起很多憂愁煩惱；如果凡事都能安于現(xiàn)狀，到處都有悠然自得的樂趣。
誰能提供關(guān)于生活中如何保持良好心態(tài)的文章和書
要想心平氣和看——道德經(jīng)。
修身養(yǎng)性——菜根譚。
清心寡欲——莊子。
大悲救世——墨子。
仗義直言，仁厚愛民——四書。
強(qiáng)國富民——管子。
博大精深——荀子。
要想看透世人的心肝肺還是——韓非子。
做個(gè)快樂的和尚
佛法不離生活，生活就是佛法。
只要以正業(yè)正命正行來約束自己要求自己，自然該做什么就做什么。
虛偽的是別人，但不能是自己。
以誠待人，以善待人，自利也利他，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界上并不是所有人都是虛偽冷漠，勾心斗角，也不是所有事都需要互相欺詐和暴力來解決。
學(xué)佛法就能增長智慧，以智慧來生活和入世一樣可以很快樂。
社會(huì)的實(shí)際確實(shí)是迷茫的凡夫過多，以至互相提防互相謀利，其實(shí)只要自己能夠約束住自己，自己能夠沒有貪婪和執(zhí)著愛取，就可以擅于發(fā)現(xiàn)偽裝以避害，那么沒有人能夠欺騙你。
