“九州生氣恃風(fēng)雷”中“生氣”意思
生氣：生氣勃勃的局面。
已亥雜詩 龔自珍 九州生氣恃風(fēng)雷， 。
， 不拘一格降人才。
【注釋】 1．這是中的第二百二十首。
九州：中國。
2．生氣：生氣勃勃的局面。
3．恃（shì）：依靠。
4．喑（yīn）：啞。
萬馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無生氣。
究：終究、畢竟。
5．天公：造物主。
重：重新。
抖擻：振作精神。
6．降：降生。
【譯文】 只有風(fēng)雪激蕩般的巨大力量才能使中國大地發(fā)出勃勃生氣， 然而朝野臣民噤口不語終究是一種悲哀。
我奉勸能重新振作精神， 不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。
【寫作背景】 （1831年）歲次已亥，龔自珍辭官返鄉(xiāng)，又去北上迎接妻兒，在南北往來途中，感于清朝朝庭壓抑、束縛人才的情況，作詩315首表達(dá)了變革社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。
【賞析】 這是一首出色的政治詩。
全詩層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的觀狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。
暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才能使中國變得生機(jī)勃勃。
第三層，作者認(rèn)為這樣的力量來源于人材，而朝庭所應(yīng)該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國才有希望。
詩中選用“九州”、“風(fēng)雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。
傳習(xí)錄的作者和主要內(nèi)容
《傳習(xí)錄》 外心以求理，此知行之所以二也。
求理于吾心，此圣門知行合一之教《傳習(xí)錄》是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁（字陽明）的語錄和論學(xué)書信。
傳習(xí)一辭源出自《論語》中的，傳不習(xí)乎一語。
《傳習(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。
上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的四句教。
王陽明繼承了程顥和陸九淵的心學(xué)傳統(tǒng)，并在陸九淵的基礎(chǔ)上進(jìn)一步批判了朱熹的理學(xué)。
《傳習(xí)錄》中的思想明顯地表現(xiàn)了這些立場(chǎng)和觀點(diǎn)。
心即理本來是陸九淵的命題，《傳習(xí)錄》對(duì)此作了發(fā)揮。
王陽明批評(píng)朱熹的修養(yǎng)方法是去心外求理、求外事外物之合天理與至善。
王陽明認(rèn)為至善是心之本體，心即理也，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。
他這樣說是強(qiáng)調(diào)社會(huì)上的倫理規(guī)范之基礎(chǔ)在于人心之至善。
從這個(gè)原則出發(fā)，他對(duì)《大學(xué)》的解釋與朱熹迥異。
朱子認(rèn)為《大學(xué)》之格物致知是要求學(xué)子通過認(rèn)識(shí)外物最終明了人心之全體大用。
王陽明認(rèn)為格物之格是去其心之不正，以全其本體之正。
意之本體便是知，意之所在便是物。
知是人心本有的，不是認(rèn)識(shí)了外物才有的。
這個(gè)知是良知。
他說：所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。
吾心之良知即所謂天理也。
致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。
致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也；是合心與理而為一者也。
在他看來，朱子的格物窮理說恰恰是析心與理為二的。
由此可見，王陽明的心即理的命題主要是為其修養(yǎng)論服務(wù)的。
致良知說是對(duì)陸九淵心即理思想的發(fā)展。
王陽明的心即理的思想也有我們一般意義上的本體論的含義。
然而，如果偏重從本體論研究它，就會(huì)忽視它在王陽明修養(yǎng)論中的基礎(chǔ)意義。
知行問題是《傳習(xí)錄》中討論的重要問題，也反映了王陽明對(duì)朱熹以來宋明道學(xué)關(guān)于這個(gè)問題討論的進(jìn)一步研究。
朱子主張知先行后、行重知輕。
王陽明提出的知行合一雖然繼續(xù)了朱子重行的傳統(tǒng)，但是批判了朱子割裂知行。
王陽明主張知行合一乃是由心即理立基，批評(píng)朱子也是指出他根本上是析心與理為二。
他說：外心以求理，此知行之所以二也。
求理于吾心，此圣門知行合一之教。
知行合一的含意是說知行是一件事的兩個(gè)方面。
知是心之本體的良知；良知充塞流行、發(fā)而為客觀具體的行動(dòng)或事物，就是行。
由這個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā)，如果知而不行那只是不知。
知是行的主意，行是知的功夫。
知行本是緊密相聯(lián)的，因此有知行合一之說。
在當(dāng)時(shí)社會(huì)上、在理學(xué)發(fā)展中的確有知而不行的情況存在。
王陽明的知行合一對(duì)時(shí)弊有糾偏的意義。
但是他強(qiáng)調(diào)知行合一說不是僅僅針對(duì)時(shí)弊提出的，它首先是要說明知行之本體。
知行合一說強(qiáng)調(diào)道德意識(shí)本來就存在于人心中，這是道德的自覺性。
它也強(qiáng)調(diào)道德的實(shí)踐性，認(rèn)為道德方面的知不是關(guān)于對(duì)象的知識(shí)，而是道德的實(shí)現(xiàn)。
知行合一也有一般認(rèn)識(shí)論方面的意義，但它首先講的是道德修養(yǎng)，對(duì)于后者長期以來學(xué)術(shù)界一直沒有深入研究。
王陽明的心即理、致良知、知行合一都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性。
他說：知是理之靈處，就其主宰處說便謂之心，就其稟賦處說便謂之性。
人心能夠知曉行為的善惡，也能自覺地去為善，這就是本心的明覺，這是對(duì)程顥思想的發(fā)展。
《傳習(xí)錄》中對(duì)人心的虛靈明覺有很多討論。
若要全面正確地把握王陽明心外無理及其他學(xué)說，深入地研究他的這些討論是十分必要的。
正因?yàn)槿诵牡谋举|(zhì)是理，并且人能自覺到這種道德意識(shí)，所以人不需通過外物去認(rèn)識(shí)本心之理，外物之理只是人心的表現(xiàn)。
格致的工夫不是去認(rèn)識(shí)外物，而是去掉本心的私欲之蔽。
人心的明覺在程顥和朱熹處都有論述。
讀者在讀《傳習(xí)錄》時(shí)應(yīng)明了王陽明和他們的聯(lián)系與區(qū)別。
應(yīng)該承認(rèn)王陽明以上的這些思想的確為人性善作了本體論的說明，有其歷史意義。
但也一定要看到，他的學(xué)說對(duì)人性惡的原因研究不夠。
雖然他的學(xué)說在明代下層人民中亦有影響，但仍不能說它有較大的普泛性。
王陽明也注意到過利根和鈍根之人要區(qū)別對(duì)待，但他的思想只適于利根之人。
后人批評(píng)他近禪正在于此。
這也是他不如朱學(xué)的所在，王陽明的這一偏失開始受到現(xiàn)代學(xué)者的注意，但是在當(dāng)代新儒學(xué)的大家中，除梁漱溟以外，其他人對(duì)此尚注意不夠。
在《傳習(xí)錄》中，王陽明也討論了程顥提出的仁者與天地萬物為一體的境界。
他指出，圣人有這個(gè)境界，因此他們看天下的人沒有內(nèi)外遠(yuǎn)近之分，均施之以仁愛之心。
他進(jìn)一步提出，天下之人的心和圣人之心是相同的，只因?yàn)橛辛怂接?，所以反愛為仇?/p>
在王陽明看來，仁不僅是修養(yǎng)要達(dá)到的境界，也是人心之本體。
王陽明對(duì)仁的解釋偏重在道德修養(yǎng)方面。
程顥所談的仁和張載的合內(nèi)外之道一樣，兼有知識(shí)論的意義。
《傳習(xí)錄》中記載了為王學(xué)繼承人爭論不休的四句教。
這四句話是：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王陽明的本意是說，作為人心本體的至善是超經(jīng)驗(yàn)界的，它不是具體的善的行為。
有所為而為的善是手段，無所為而為的善才是至善。
人心的至善超越世間具體的善惡。
具體的善行只是無善而至善之心的自然發(fā)用流行。
王陽明說人心之無善惡是要人們不要去執(zhí)著具體的善行而認(rèn)識(shí)本心。
王陽明的學(xué)生錢德洪說，王陽明這樣說是針對(duì)那些先有乎善者的。
王陽明本人也說過：仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。
一有謀計(jì)之心，則雖正誼明道，亦功利耳。
（《與黃誠甫》）四句教對(duì)人心本體的界說和心學(xué)開創(chuàng)人程顥的思想是一致的。
程顥說：圣人之常，以其情順萬物而無情。
故君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來而順應(yīng)。
王陽明說的無善無惡就是無心無情，沒有先入之見。
有了這種心，見父自然知孝，見兄自然知悌。
四句教顯然是針對(duì)才質(zhì)高的人說的，一般的學(xué)生是摸不著頭腦的。
《傳習(xí)錄》的版本情況大體如下：王陽明的學(xué)生徐愛自正德七年（1512年）開始，陸續(xù)記錄下王陽明論學(xué)的談話，取名《傳習(xí)錄》。
正德十三年（1518年），另一學(xué)生薛侃將徐愛所錄殘稿及陸澄與他新錄的部分一起出版，仍名為《傳習(xí)錄》。
嘉靖三年（1524年），南大吉增收王陽明論學(xué)書信若干篇，以原名出版。
嘉靖三十三年（1554年），王陽明的學(xué)生錢德洪將陳九川等人所錄的《遺言錄》加以刪削，與他和王畿所錄編成《傳習(xí)續(xù)錄》出版。
嘉靖三十五年（1556年），錢德洪又增收黃直所錄。
隆慶六年（1572年），謝廷杰在浙江出版《王文成公全書》，以薛侃所編《傳習(xí)錄》為上卷，以錢德洪增刪南大吉所編書信部分的8篇為中卷，以《傳習(xí)續(xù)錄》為下卷，附入王陽明所編《朱子晚年定論》。
這就是《王文成公全書》本的《傳習(xí)錄》。
上海商務(wù)印書館曾影印隆慶六年《王文成公全書》作為四部叢刊本，上海商務(wù)印書館1927年出版了葉紹鈞的校注本。
《傳習(xí)錄》集中反映了王陽明的心性之學(xué)，在中國古代哲學(xué)史上有著重要的地位。
直到今天，王陽明的思想在當(dāng)代新儒家中仍有其深刻的影響。
本世紀(jì)的許多思想家和學(xué)者一直致力于對(duì)它作現(xiàn)代解釋并力圖克服其偏失。
《傳習(xí)錄》是一部較為純粹的哲學(xué)著作，對(duì)它的研究幾十年來一直未有重大突破。
近年來，國內(nèi)的老一輩學(xué)者鄧艾民教授等人，青年學(xué)者陳來、方爾加、楊國榮等人在史料考證、詮解和評(píng)價(jià)方面作出了一些有意義的嘗試，可供閱讀《傳習(xí)錄》時(shí)參考。
要100句經(jīng)典勵(lì)志文言文語錄高級(jí)一點(diǎn)的，，帶上翻譯，，必采納
1、不以一大德。
——《左傳》譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能一點(diǎn)過失就抹的功勞。
2、見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
3、欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙 譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。
想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來更努力。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會(huì)長久。
5、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
——《中庸》 譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——明代諺語 譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺得寒冷。
7、千經(jīng)萬典，孝悌為先。
——《增廣賢文》 譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。
8、善惡隨人作，禍福自己招。
——《增廣賢文》 譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。
9、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。
而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。
10、學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語》 譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。
11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
——《后漢書》 譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。
——[漢]司馬遷 譯：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
——《增廣賢文》 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
14、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。
——《警世通言》 譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》 譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。
16、滿招損，謙受益。
——《尚書》 譯：自滿于已獲得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不慍，不亦君子乎
——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。
這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎
18、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。
——陳廷焯 譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
19、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。
——《省世格言》 譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
20、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
——《增廣賢文》 譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。
21、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
——《增廣賢文》 譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
22、吾生也有涯而，知也無涯。
——《莊子》 譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無限的。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自己的兒女一樣。
24、見侮而不斗，辱也。
——《公孫龍子》 譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》 譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
26、言之者無罪，聞之者足以戒。
——《詩序》 譯：提出批評(píng)意見的人，是沒有罪過的。
聽到別人的批評(píng)意見要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，無錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。
27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家語》 譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對(duì)人的行為有利。
28、言必信，行必果。
——《論語》 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
30、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
——《論語》 譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。
我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。
31、君子求諸己，小人求諸人。
——《論語》 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
33、不怨天，不尤人。
——《論語》 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
34、不遷怒，不貳過。
——《論語》 譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
35、小不忍，則亂大謀。
——《論語》 譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。
對(duì)小事不忍，沒忍性，就會(huì)影響大局，壞了大事。
36、小人之過也必文。
——《論語》 譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。
37、過而不改，是謂過矣。
——《論語》 譯：有了過錯(cuò)而不改正，這就是真的過錯(cuò)了。
38、君子務(wù)本，本立而道生。
——《論語》 譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。
39、君子恥其言而過其行。
——《論語》 譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。
40、三思而后行。
——《論語》 譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。
41、多行不義必自斃。
——《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
42、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易》 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。
卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。
44、學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語》 譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒有收獲。
45、知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語》 譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
46、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈 譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。
太貪玩，放松要求便會(huì)一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。
任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。
47、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
——朱熹 譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
48、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——《勸學(xué)》 譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時(shí)已晚。
49、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。
——林逋《省心錄》 譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
50、學(xué)不可以已。
——《荀子》 譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
51、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎
——《論語》 譯：學(xué)過的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快樂的事嗎
52、溫故而知新，可以為師矣。
——《論語》 譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識(shí)，勵(lì)志一生不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
53、讀書破萬卷，下筆如有神。
——杜甫 譯：讀書讀得多，寫起文章來就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。
54、少壯不努力，老大徒傷悲。
——《漢樂府·長歌行》 譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。
55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
——《論語》 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。
56、君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
——《論語》 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
57、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語》 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。
58、己所不欲，勿施于人。
——《論語》 譯：自己不想要的痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。
59、當(dāng)仁，不讓于師。
——《論語》 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。
后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。
60、君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
61、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》 譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
62、人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》 譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
63、差之毫厘，繆以千里。
——陸九淵 譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
64、盛年不重來，一日難再晨。
——陶淵明 譯：美好的青春年華過去了就不會(huì)再來，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光啊
65、言之無文，行而不遠(yuǎn)。
——《左傳》 譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。
66、人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
——顧炎武 譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿。
67、天下興亡，匹夫有責(zé)。
——顧炎武 譯：國家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。
68、生于憂患，死于安樂。
——孟子 譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。
相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。
69、位卑未敢忘國。
——陸游《病起書懷》 譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。
70、人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
——文天祥《過零丁洋》 譯：自古以來，誰都難免會(huì)死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧
71、先天下之憂而憂，后天下樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》 譯：為國家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時(shí)，卻讓別人先，自己居后。
72、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《夏日絕句》 譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
73、利于國者愛之，害于國者惡之。
——《晏子春秋》 譯：對(duì)于國家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。
74、讀書本意在元元。
——[宋]陸游 譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。
75、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。
人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會(huì)掌握的。
76、知恥近乎勇。
——《中庸》 譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
77、以五十步笑百步。
——《孟子》 譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。
78、君子莫大乎與人為善。
——《孟子》 譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。
79、人皆可以為堯舜。
——《孟子》 譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
80、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
——《荀子》 譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。
81、讀書百遍其義自見。
——《三國志》 譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
82、學(xué)而不化，非學(xué)也。
——楊萬里 譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。
83、好學(xué)而不貳。
——《左傳》 譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。
84、學(xué)如不及，猶恐失之。
譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。
85、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
——《尚書》 譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見。
86、知而好問，然后能才。
——《荀子》 譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
87、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪 譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。
88、學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。
——黃睎 譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒有學(xué)到道理。
89、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
——[宋]文天祥 譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。
90、哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經(jīng)》 譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊
他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊
91、報(bào)國之心，死而后已。
——[宋]蘇軾 譯：報(bào)效祖國的志向到死都不會(huì)變。
92、憂國忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。
——[三國]曹植《求自誠表》 譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。
93、大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎
——[漢]陳蕃語 譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢
94、小來思報(bào)國，不是愛封侯。
——[唐]岑參《關(guān)人赴安西》 譯：從小就想著報(bào)效祖國，而不是想著要封侯當(dāng)官。
95、有益國家之事雖死弗避。
——[明]呂坤《呻吟語·卷上》 譯：對(duì)國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。
96、一寸山河一寸金。
——[金]左企弓語 譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
97、欲安其家，必先安于國。
——武則天 譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
98、捐軀赴國難，視死忽如歸。
——[三國]曹植《白馬篇》 譯：在國家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。
99、風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。
——[明]顧憲成 譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。
100、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
——蘇軾 譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記?。环e累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
關(guān)于立志的道理名言名句
揚(yáng)起生命的風(fēng)帆幾多痛苦迷茫，幾多燦爛輝煌；幾多挫折艱險(xiǎn)，幾多幸運(yùn)美麗……每個(gè)人都在自己生命的旅途上迎來春夏秋冬送走秋冬春夏。
生命猶如大海般變幻莫測(cè)，總是在波峰浪谷間徘徊顛簸。
命運(yùn)有時(shí)把你拋進(jìn)無底的深淵，給你無盡的痛苦；有時(shí)又把你托向浪尖，令你興奮激昂…… 朋友，你看過礁石嗎
一個(gè)浪接一個(gè)浪無休止地?fù)鋪?，浪潮舔它推它咬它，但它仍巋然不動(dòng)，洶涌無情的大海對(duì)它也無可奈何；朋友，你一定觀察過星星吧
雖然在浩瀚的夜空中它只能發(fā)出微弱的光芒，但它并未因自己的渺小而在夜空中失去光彩；還有那隨處可見的小草，沒有花香，沒有樹高，生長在巖隙、在荒原、在山野，任風(fēng)吹雨打，任霜欺雪壓，任水淹火燒，它黃了又綠，枯了又生，那種頑強(qiáng)與外界環(huán)境抗?fàn)幍木裰鴮?shí)令人感動(dòng)。
朋友，你會(huì)給自己一點(diǎn)品味生活的時(shí)間嗎
若能讓自己在音樂、文學(xué)、藝術(shù)和大自然的世界里舒緩緊張的情緒，獨(dú)握一份真誠的信念在手中，那么，你就是一個(gè)真正的生活的主人。
請(qǐng)不要學(xué)躲避大海風(fēng)暴的企鵝，它不像在猛烈的暴風(fēng)雨中永不緘默的海燕，它永遠(yuǎn)不知道搏擊風(fēng)浪的樂趣；也不要學(xué)甘在屋檐下安巢的燕雀，它不去搏擊長空，它永遠(yuǎn)沒有雄鷹展翅飛翔俯瞰山嵐的英姿。
人，只有不畏艱險(xiǎn)，不停攀登，才能領(lǐng)略“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的喜悅；只有劈風(fēng)斬浪，才能領(lǐng)略漂流長江的壯闊；也只有在“山窮水盡疑無路”時(shí)仍勇往直前，才能親臨“柳暗花明又一村”的妙境。
面對(duì)無邊的大海和無際的長空，朋友，不妨勇敢地?fù)P起生命的風(fēng)帆，讓奮斗之船與風(fēng)浪搏擊，理想之舟與險(xiǎn)阻對(duì)抗，那么生活將會(huì)留給你一個(gè)永恒的春天。
(自己找一句吧。
By the way,祝你考試順利
）
誰能告訴我關(guān)于 南北朝時(shí)期的戲曲發(fā)展
中國戲曲臉譜一般認(rèn)為源自南北朝時(shí)期的代面,或是由更早的儺舞衍化而來.代面是以舞者頭戴面具表演為主要特點(diǎn)的一種古代面具舞蹈.古人頭戴四只眼睛的金色面具,扮演神通廣大的方相氏,手執(zhí)戈,盾,手舞足蹈,驅(qū)除厲鬼.到了宋代就有了在臉上直接勾畫的臉譜,省去了代面的諸多不便.清乾隆年間,四大徽班進(jìn)京演出,后逐漸形成京劇表演藝術(shù).因?yàn)槲×硕喾N地方戲曲劇種的長處,京劇在臉譜藝術(shù)上也有了很大發(fā)展,成為戲曲舞臺(tái)上臉譜最多,最完整的臉譜體系.京劇中小生,花旦多為俊扮,略施脂粉以達(dá)到美化的效果,其特征是千人一面,即所有生行,旦行的面部化妝大體一樣,人物個(gè)性主要靠表演及服裝等方面表現(xiàn).而凈角,丑角臉譜卻顯得豐富多彩,千姿百態(tài),可以說是一人一譜,以臉譜直接表現(xiàn)人物個(gè)性,有多少凈角,丑角,就有多少凈,丑角的臉譜,決不雷同.正如戲歌里所唱:藍(lán)臉的竇爾墩盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙,黃臉的典韋,白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳……臉譜的描繪有三塊瓦臉,,六分臉,元寶臉,歪臉等,大體上說,臉譜用不同的主色調(diào)表現(xiàn)不同的性格,紅色表示忠勇俠義;紫色表示智勇穩(wěn)重;黃色表示驍勇善戰(zhàn),性格暴躁;綠色表示俠骨義腸,性格莽撞;藍(lán)色表示剛直勇猛,桀驁不馴;黑色表示忠耿正直;白色表示陰險(xiǎn)奸詐;粉紅色表示年邁氣衰的忠勇老者;金,銀色表示威嚴(yán),多用于神,佛,鬼怪,象征虛幻之感.【金陵街巷】宗老爺巷清代文人描摹的南京風(fēng)情【金陵文脈】程少巖 年生于江蘇沭陽,從小在家鄉(xiāng)的戲班子里學(xué)戲. 年招生,他一舉考中,畢業(yè)后分配到當(dāng)武生演員. 年后程少巖因演出中腳部韌帶受傷,迫不得已,改行學(xué)素描,學(xué)國畫,當(dāng)上劇院舞臺(tái)美工師.學(xué)戲少不了要學(xué)畫臉譜,過去戲班子沒有專職的化妝師,多半是師傅先畫好半邊臉兒,然后徒弟依葫蘆畫瓢,畫出另一半兒,往往是戲演熟了,臉譜也學(xué)會(huì)了.也因此,很多臉譜沒有定法,一些劇目不再演出,相關(guān)的臉譜也就消失了.程少巖在看戲時(shí)總要帶塊小紙片,看到一個(gè)臉譜,就在紙上臨摹下來,有不足之處,順手就在紙上加工,但總會(huì)把改動(dòng)之處標(biāo)記下來,日積月累,逐步積累了一疊臉譜標(biāo)本集.這些成了程少巖后來創(chuàng)作臉譜的依據(jù).上世紀(jì) 年代,京劇團(tuán)出國演出,將戲劇臉譜作為送給外國友人的禮品,禮品很漂亮,但因?yàn)槭悄嗵ブ谱?比較重,攜帶很不方便.程少巖由此琢磨出一個(gè)辦法:用綿紙,宣紙?jiān)谌四樐＞呱蠈訉咏喁B,烘干后制成半邊立體臉模,然后在上面勾臉.這種紙藝脫胎制作出的臉譜形象逼真,行家們?cè)u(píng)論說:不但精美如真,連盔頭,髯口一應(yīng)不謬于舞臺(tái).除此之外,程少巖的布藝臉譜,彩墨畫同樣傳神.在,南來北往的游客都能欣賞到程少巖的臉譜作品.顏少奎原名顏景真, 年生于山東省郯城, 歲那年因家道中落,他被送去濟(jì)南學(xué)戲.顏少奎的聰穎好學(xué),讓老師徐澤民非常喜歡他.一次徐老師看見顏少奎用稻草裹腳御寒,便上街買了雙膠皮鞋專門送給他,溫暖了他無數(shù)個(gè)寒冬. 年顏少奎考進(jìn)了,專攻花臉.不久在顏少奎的人生歷程中,出現(xiàn)了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn).當(dāng)時(shí)京劇大師梅蘭芳演出需要 名靠將,顏少奎被選中,與梅大師同臺(tái)演出.后來,顏少奎得到一本,內(nèi)含梅大師搜集的明清時(shí)代的戲曲臉譜.從此,顏少奎在唱好戲的同時(shí)開始專攻畫臉譜.年,顏少奎調(diào)入任凈角演員,他一邊演戲,一邊畫臉譜.在紙上畫找不到感覺,他便和家人一起去雨花臺(tái)挖泥巴,捏人頭,繪臉譜.發(fā)現(xiàn)泥的質(zhì)量不過關(guān),他又去無錫向工藝美術(shù)大師討教泥人藝術(shù),甚至一次背回 多斤惠山泥.他拜臉譜大師翁偶虹為師,刻苦鉆研. 年,顏少奎在鼓樓公園首次舉辦個(gè)人臉譜展,結(jié)果 多件臉譜作品被收藏,震驚美術(shù)界. 年,顏少奎被授予一級(jí)民間工藝美術(shù)家稱號(hào). 年后,顏少奎的戲劇臉譜遠(yuǎn)赴歐洲的法國,德國,荷蘭,比利時(shí)等國展覽,東方的文化藝術(shù)瑰寶讓西方人為之傾倒.國家郵政總局曾專門發(fā)行顏少奎京劇臉譜郵票一套.前不久,他的戲曲臉譜被選為 年北京奧運(yùn)會(huì)三個(gè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)代表之一.民國時(shí)期,街頭巷尾,車站碼頭等處,到處可見簡易茶攤.茶并非好茶,水亦非好水,但對(duì)忙于生計(jì)的販夫走卒來說,卻似甘霖.大桶裝茶,大碗暢飲,提神解渴,好不自在.汪由 供稿長江后街是南京最為熱鬧的酒吧一條街.這條街幾易其名,最初的名稱為宗老爺巷.宗老爺巷因明末清初的官吏宗敦一而得名.這里曾是他的宅弟.宗敦一是明代四川宜賓富順進(jìn)士,崇禎年間任監(jiān)察御史等職.明崇禎十六年( 年),宗敦一出任江南督學(xué),被尊稱為江右宗公.我國著名理學(xué)家,教育家朱柏廬 — 年 ,就是宗敦一的門生,黎明即起,灑掃庭除這一朱柏廬治家格言至今仍是膾炙人口.明亡后,宗敦一先后兩次出任江南道監(jiān)察御史,其間還出任過直隸巡按御史,山東巡按御史,順治九年( 年)至十年( )在南京出任順天學(xué)政.清代學(xué)政的地位較高,加提督銜,官階與督撫平行.當(dāng)時(shí)只有順天,江南,浙江設(shè)學(xué)政,掌管各省學(xué)校生員考課升降之事.宗敦一固守封建倫理思想.順治十年年 ,皇帝福臨曾要降皇后為靜妃,改居側(cè)宮.滿朝文武大臣都不敢吭聲.幾天后,禮部員外郎孔允樾奏言皇后萬萬不能廢!宗敦一等十多名御史又合疏上奏:伏乞皇上收回成命.福臨大為惱火,認(rèn)為他們是想沽名釣譽(yù),博得直諫名臣的聲望,遂下旨斥責(zé)說:宗敦一等人明知朕已有旨令諸王眾官會(huì)議,仍然瀆奏沽名,著下有司議處!后來諸王貝勒大臣等遵旨會(huì)議,幾經(jīng)周折,終于認(rèn)可了廢后之舉.宗老爺巷的名稱從明清一直沿用到解放后.文革時(shí)期,宗老爺巷與太平北路等路統(tǒng)稱為反帝路,文革后,易名為長江后街.陳寧駿也許是受到乾隆年間李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》影響,上元(今南京)文人車持謙于嘉慶二十二年( )寫了一部《秦淮畫舫錄》.車持謙( ),又號(hào)捧花生,上元貢生.《秦淮畫舫錄》計(jì)有紀(jì)麗,徵題上下兩卷,記述了當(dāng)時(shí) 余位秦淮名伎生平小傳,軼聞?wù)乒?不過該書主要記述歌伎生活,內(nèi)容單一,難與《揚(yáng)州畫舫錄》媲美.而次年補(bǔ)綴的《畫舫余譚》則以不少筆墨描繪秦淮河畔民俗風(fēng)情,飲食商貿(mào)和戲曲百藝等狀況,在一定程度上彌補(bǔ)了這些缺憾.乾嘉年間夫子廟一帶仍為繁盛之地.在車持謙的描述中,秦淮河畔酒宴之盛,當(dāng)數(shù)蔻香閣,聽春樓,賞心庭院,倚云閣數(shù)家.淮清橋畔新順酒館酒碟鮮潔,酒味醇厚,盤饌極豐腴.這些店家所烹扣肉,燜肉,徽?qǐng)A,咸魚,荷包蛋,煮面筋,螺羹等名聞遐邇.每當(dāng)暮靄將合,華燈初上,燈舫屯集于闌干外.某船某人需某菜若干,酒若干,碟若干,萬聲齊沸,應(yīng)接不暇,秦淮鯉汲淮水烹之殊佳,船宴堪稱盛極一時(shí).鴻福園,春和園茶社位于文星閣(今魁光閣)東頭,各占一河佳勝.平日座客常滿,或憑闌觀水,或促膝品茗,水煙,旱煙接踵而上.白云霧,龍井,珠蘭,梅片,毛尖等名茶隨客挑選,醬干生瓜子,小果碟,酥燒餅,春卷,水晶糕,花豬肉燒賣,餃兒,糖油饅頭等食物咄嗟立辦.茶食店則以利涉橋之陽春齋,淮清橋之四美齋為上,游畫舫者爭相購買,這些茶點(diǎn)乃款客饋人的必備佳品.清代夫子廟地區(qū)也是百藝展示地之一,百工技藝,戲劇曲藝,雜耍表演甚至賞花玩鳥活動(dòng)繽紛多彩.天氣晴好時(shí),觀者翹首伸頸,圍若堵墻.文德橋畔亭閣臨流,棋壇高手設(shè)局待弈,謀利為生;石觀音庵香火最盛,都人瞻禮不絕;市肆攤鋪則主要集中在姚家巷,利涉橋,桃葉渡頭處,手絹,鼻煙,風(fēng)兜,雨傘,衣服,鞋帽,披肩,頭巾,花邊,發(fā)髻,流蘇,絨花等,所售品類繁豐,炫心奪目.僅荷包,扇套就有結(jié)子,刻絲,珊瑚,珍珠等樣式,閨中之物,十居其九,故諸姬妝飾,悉資于此.由此也折射出當(dāng)時(shí)江南手工業(yè)的興旺.遇喜慶佳節(jié),人們還在畫舫競放煙火,水鴨,水鼠,滿天星,遍地錦,金盞,銀臺(tái),賽月明,風(fēng)車,滴滴金等應(yīng)有盡有……清代南京市井生活百態(tài)歷歷在目.清朝定鼎后大肆推行文字獄,反映金陵社會(huì)生活的典籍著述大為減少,而車氏這些著述清麗優(yōu)美,細(xì)膩傳神,成了研究清代中葉南京社會(huì)風(fēng)情的重要文獻(xiàn).周安慶隨著京劇進(jìn)課堂試點(diǎn)的展開,學(xué)京劇成為部分中小學(xué)生音樂課的一部分.在京劇表演中,臉譜是一個(gè)重要的部分,各種人物大都有自己特定的譜式和色彩,借以突出人物的性格特征,具有寓褒貶,別善惡的藝術(shù)功能,使觀眾能目視外表,窺其心胸.因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)魅力,如今臉譜不僅僅出現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)上,也已成為獨(dú)立的藝術(shù)品.在南京,就有兩位臉譜藝術(shù)家,他們讓南京的京劇臉譜藝術(shù)走向世界.今年初,顏少奎,程少巖的戲曲臉譜被收入南京首批 個(gè)市級(jí)非遺項(xiàng)目之中.
自強(qiáng)不息的名言警句
1、向前吧,蕩起生命之舟,不必依 戀和信泊,破浪的船自會(huì)一路開放常新的花朵.2、彩云飄在空中，自然得意洋洋，但最多只能換取幾聲贊美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能給世界創(chuàng)造芳菲。
3、桂冠上的飄帶，不是用天才纖維捻制而成的，而是用痛苦，磨難的絲縷紡織出來的。
4、如果為了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意義。
5、蝴蝶如要在百花園里得到飛舞的歡樂，那首先得忍受與蛹決裂的痛苦。
6、努力向上的開拓，才使彎曲的竹鞭化作了筆直的毛竹。
7、竹根---即使被埋在地下無人得見，也決然不會(huì)停止探索而力爭冒出新筍。
8、沒有風(fēng)浪，便沒有勇敢的弄潮兒；沒有荊棘，也沒有不屈的開拓者。
9、駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。
不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。
10、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。
11、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
12、我們這個(gè)世界，從不會(huì)給一個(gè)傷心的落伍者頒發(fā)獎(jiǎng)牌。
13、梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。
14、平時(shí)沒有跑發(fā)衛(wèi)千米，占時(shí)就難以進(jìn)行一百米的沖刺。
15、沒有激流就稱不上勇進(jìn)，沒有山峰則談不上攀登。
16、只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充實(shí)的生活。
17、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。
18、種子牢記著雨滴獻(xiàn)身的叮囑，增強(qiáng)了冒尖的勇氣。
19、奮斗者在汗水匯集的江河里，將事業(yè)之舟駛到了理想的彼岸。
20、勇士搏出驚濤駭流而不沉淪，懦夫在風(fēng)平浪靜也會(huì)溺水。
21、志在峰巔的攀登者，不會(huì)陶醉在沿途的某個(gè)腳印之中。
22、海浪為劈風(fēng)斬浪的航船餞行，為隨波逐流的輕舟送葬。
23、如果圓規(guī)的兩只腳都動(dòng)，永遠(yuǎn)也畫不出一個(gè)圓。
24、不管多么險(xiǎn)峻的高山，總是為不畏艱難的人留下一條攀登的路。
25、只要能收獲甜蜜，荊棘叢中也會(huì)有蜜蜂忙碌的身影1． 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退；心似平學(xué)原放馬，易放難收。
—— 2． 讀萬卷書，行萬里路。
——錢泳 3． 讀書破萬卷，下筆如有神。
——杜甫 4． 知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué)。
——（英） 5．ir習(xí)，而學(xué)習(xí)并不是為了活著。
——（英）培根。
7． 一個(gè)人對(duì)自己的無知認(rèn)識(shí)得越清楚，他的學(xué)問就越大。
——（德） 8． 思索，譬如穿井不懈，便得清水。
——朱熹 9． 前路崎嶇君勿慮，揚(yáng)鞭更上青云去。
——沈康 10． 為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧
——（法）羅丹 11． 智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會(huì)燦爛奪目。
——（蘇）高爾基 12．失掉了現(xiàn)在，也就沒有了未來。
—— 13．您本身就是一首美麗、動(dòng)人的詩篇。
——丁玲 14．偉人之所以看起來偉大，只是因?yàn)槲覀冊(cè)诠蛑?，站起來?/p>
——（德） 15．自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里—— 16．逆境是最好的大學(xué)。
——（俄） 17．千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。
—— 18．苦難磨煉一些人，也毀滅一些人。
——（美）富勒 19．無論頭上是怎樣的天空，我準(zhǔn)備承受任何風(fēng)暴。
——（英）拜倫 20．勇氣是青年最漂亮的裝飾。
——（德）雷馬克 21．美好的容貌，可能給你帶來幸運(yùn)，卻不一定能帶給你幸福。
—— 22．沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
—— 23．冷落理想，就是冷落生命；拒絕真誠，就是拒絕成功。
——張安華 24．好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。
——（古羅馬）塞尼卡 25．人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的春天。
——艾青 26．告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的精神吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。
——（法） 27．人生從來不像意想中那么好，也不像意想中的那么壞。
——（法）莫泊桑 28．淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，*天*地*祖宗，不算好漢。
——陶行之。
29．人生就象一枝箭，不能回頭。
回頭就意味著墜落。
——但丁．阿里蓋利 30．天空雖不曾留下痕跡，但我已飛過。
——（印度）泰戈?duì)? 31．讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
——（晚唐）王貞白 32．生活就是你的藝術(shù)，你把自己譜成樂曲，你的光陰就是十四行詩。
33．生命如同故事，重要的不是它有多長，而是它有多精彩。
34．美景如畫須細(xì)看，最動(dòng)人處是天然。
35．工欲善其事，必先利其器。
36．書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
37．無論路有多長，世界總在我的雙腳之間。
38．等待機(jī)會(huì)，就可能失去機(jī)會(huì)。
39．與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。
40．你如果錯(cuò)過了春天，就不要再錯(cuò)過夏季。
41．沒有回頭的歷史，沒有回頭的人生。
42．黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。
——顧城 43．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原 44．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
45．明日復(fù)明日，明日何其多。
——（清）錢鶴灘 46．問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
——朱熹 47．贈(zèng)人玫瑰，手有余香。
48．長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
——李白。
49．英雄本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
50．山川載不動(dòng)太多悲哀，歲月經(jīng)不起太久等待。
51．理想若不建筑在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，它*什么來支撐呢
單純的完美，往往易碎。
——秦文君 52．愛，不分形式，只要能抵達(dá)心靈；心，不分遠(yuǎn)近，只要能彼此感應(yīng)。
53．像個(gè)凡人那樣活著，像個(gè)詩人那樣體驗(yàn)，像個(gè)哲人那樣思考。
54．不要在收獲的季節(jié)播種，在播種的季節(jié)等待。
55．凡所難求皆絕好，及能如愿便平常。
56．第一次真正大笑你自己的那天，你就成熟了。
5 7．但存方寸土，留與子孫耕。
58．人生得意，有兩樣?xùn)|西不可少，一份源源不斷的創(chuàng)造力，一份四季如春的好心情 59．不是因?yàn)橛行┦虑殡y以做到，我們才失去自信；而是因?yàn)槲覀兪チ俗孕?，有些事情才顯得難以做到。
60．成功不是機(jī)遇的恩賜，而是奮斗的必然。
61．只有付出自己的真誠，才能換回別人的真誠。
