塔爾寺的活佛有哪些
寺主要活佛的淵源、世功績(jī)及封賜阿嘉活佛系統(tǒng)阿嘉活佛世今已轉(zhuǎn)二十一世十三世屬追認(rèn)活佛。
阿嘉?喜饒桑布（1633-1707），出生在今湟中縣李家山鄉(xiāng)柳樹莊阿氏家中，故將該活佛系統(tǒng)稱“阿家”活佛。
后因漢字“阿家”的“家”字太俗，故改為“嘉”字。
“阿嘉”成了這個(gè)活佛系統(tǒng)的稱號(hào)，冠在每一世活佛法號(hào)之前。
自喜饒桑布開始才正式有了阿嘉活佛的稱號(hào)，共傳八世。
相傳阿嘉活佛為之生父魯本格轉(zhuǎn)世，所以這個(gè)活佛世系的地位較高，被僧俗大眾尊為塔爾寺寺主。
第四世阿嘉?洛桑加央嘉措，曾去西藏色拉寺學(xué)經(jīng)，學(xué)識(shí)淵博，八世喇嘛授予他“額爾德尼班智達(dá)”稱號(hào)。
1785年進(jìn)京朝覲，被封為“駐京呼圖克圖”、“禪師”之僧職及名號(hào)。
曾任雍和宮拳印札薩克喇嘛和多倫諾爾摩印喇嘛。
第五世阿嘉?益西格?？酥榧未肱c三世香薩活佛募化白銀數(shù)萬兩重修大金瓦殿金頂。
六世阿?洛桑丹貝旺秀索南嘉措曾多次進(jìn)京，受皇帝優(yōu)禮。
同冶十二年，御賜“賢能述道禪師”匾額一方。
七世阿嘉?洛桑隆多晉美丹貝堅(jiān)贊，對(duì)顯密宗教經(jīng)論有較市制造詣。
曾去蒙古、北京等地，受封為“述道顯能聰慧覺眾普化禪師”，充任副札薩克大喇嘛。
民國(guó)時(shí)獲得“阿嘉呼圖克圖”銀印一方，上有“十六年三月二十六日懷仁堂春宴”字樣。
并由蒙藏委員會(huì)聘為北平喇嘛寺廟整理委員會(huì)副主任委員，任青海參議員、立法委員等職。
八世阿嘉?洛桑圖旦久美嘉措，于1950年農(nóng)歷8月21日，出生在青海海晏縣哈勒景鄉(xiāng)烏蘭諾爾。
1952年由十世班禪大師和他的經(jīng)師嘉雅?洛桑丹白堅(jiān)贊二人認(rèn)定為前世的轉(zhuǎn)世靈童，在塔爾寺舉行坐慶典禮。
土觀活佛系統(tǒng)：自三世土觀?洛桑卻吉尼瑪在塔爾寺出任第三十五任大法臺(tái)，并在塔爾寺創(chuàng)建了土觀嘎爾哇（活佛院）后，又成為塔爾寺活佛。
第一世土觀?羅桑拉丹出生在今互助縣五十鄉(xiāng)的土官村，以其村名“土官”取佛號(hào)，后改為“土觀”。
任佑寧寺第十七任法臺(tái)。
第二世土觀?羅桑卻吉嘉措（1680-1736），為互助東山岔爾溝村人，土族。
1704年任佑寧寺第二十四任法臺(tái)。
后被清廷如請(qǐng)入京，被委任為執(zhí)掌京師喇嘛事務(wù)之扎薩克大喇嘛，封為“凈修禪師”，頒賜印信。
成為清代格魯派中第一個(gè)得到禪師封號(hào)的活佛。
第三世土觀?洛桑卻吉尼瑪（1737-1802），是甘肅天祝松林人，1763年奉召入京，被清廷封為“駐京呼圖克圖”。
曾任佑寧寺第三十六、四十四任法臺(tái)，夏瓊寺第四十二任法臺(tái)。
著有、、》、等。
在西藏佛教史上是一位知名佛學(xué)家\\\/第四世土觀?洛桑圖旦卻吉堅(jiān)贊（1803-1826），甘肅天祝縣人。
第五世土觀是互助東溝人，第六世土觀又是甘肅天?？h人。
15歲入京，受咸豐皇帝賜封。
第七世土觀?噶桑丹卻尼瑪（1898-1958），甘肅古城人。
1912年（民國(guó)元年）因贊忘懷共和被加封為“圓覺妙智凈修禪師”。
卻西活佛系統(tǒng)。
卻西以其地名取佛號(hào)，已轉(zhuǎn)四世，也是塔爾寺主要活佛之一。
第一世卻西?阿旺丹巴?曾任塔爾寺第三十三任法臺(tái)。
第二世卻西?阿旺協(xié)智丹白尼瑪，曾任密宗學(xué)院第三十八任堪布，第四十五任法臺(tái)。
1818年修繕殿。
在此期間，主持修建了時(shí)輪學(xué)院。
第三世卻西?羅桑香曲丹貝仲美是湟中群加地方人。
青少年時(shí)，就足跡遍履甘肅天祝、內(nèi)蒙古、五臺(tái)山、北京、西安、四川、西藏等地。
1784年正月參加拉薩傳大召，十二世程列嘉措授予他“畢力克圖諾木齊堪布”的稱號(hào)和印信。
1883年任時(shí)輪學(xué)院堪布。
1884年任密宗學(xué)院第六十五任堪布，1888年任塔爾寺第七十一任法臺(tái)。
第四世卻西?羅桑華丹隆柔嘉措，今貴德縣尕讓鄉(xiāng)人。
1957年在拉薩經(jīng)辯經(jīng)考試，取得“拉然巴”格西學(xué)位。
賽赤活佛系為塔爾寺的主要活佛之一，也是清代駐京八大呼圖克圖之一。
其傳承已轉(zhuǎn)十二世。
前三世系追認(rèn)活佛。
真正“賽赤”活佛的名稱是從嘉納巴?阿旺洛哲嘉措開始的，他為第四世，于1635年出生在塔爾寺六部族之一的米納部落熱頂村（今大通縣崗沖鄉(xiāng)蘭仲臺(tái)村），曾在西藏廣參名學(xué)習(xí)佛法，精通顯密諸論，獲得格西學(xué)位。
先后任德央村倉(cāng)、果芒札倉(cāng)及下密院堪布。
康熙二十一年（1682年），升任為噶丹寺第四十四任赤巴（法臺(tái)），坐上了噶丹寺賽赤（金座），成為格魯派創(chuàng)始人法座繼承人。
是年五世喇嘛圓寂。
1680年，奉圣旨，以五世所派代表的名義前往蒙古調(diào)解蒙古喀爾喀土謝圖汗部與札薩克圖汗部之間的糾紛。
終于平息紛爭(zhēng)，達(dá)成和解協(xié)議。
為表其功，1687年召他入京，賜封為“駐京呼圖克圖”僧職。
1688年返藏途中回到塔爾寺并建自己的府邸。
不久圓寂于自己的故鄉(xiāng)蘭仲臺(tái)。
1689年，出生在青海蒙古右翼所轄黃河邊上名央桑地方的羅桑丹貝尼瑪被認(rèn)定為他的轉(zhuǎn)世靈童。
因靈童是噶丹寺第四十四任赤欽（大法臺(tái)）的轉(zhuǎn)世，其所坐法座藏語稱“賽赤”，意為“金座”，蒙古語為“噶勒丹錫勒?qǐng)D”，故這個(gè)活佛世系以“賽赤”作為佛號(hào)，每一步之法號(hào)前加上“賽赤”二字，泛稱賽赤活佛。
第五世賽赤?羅桑丹貝尼瑪于1734年9月受雍正帝召請(qǐng)赴京，清廷給他賜以“慧悟禪師噶爾丹錫勒?qǐng)D呼圖克圖”印敕，任掌印喇嘛。
1741至1742年，奉乾隆帝之命，協(xié)助三世章嘉活佛，在蒙藏翻譯家們的配合下，將藏文大藏經(jīng)譯為蒙文。
1744年，又奉命與三世章嘉活佛將雍和宮改建為藏傳佛教寺院。
次年仿拉薩傳大召在雍和宮舉行正月祈愿大法會(huì)。
第九世賽赤?羅桑圖旦嘉措于1858年9月去北京覲見咸豐皇帝，咸豐帝按慣例賜印敕，并賜金龍座1個(gè)。
1874年二次進(jìn)京朝見同治皇帝。
1875年受封為北京，熱河等大小28座寺的掌印喇嘛、兼任多倫諾爾匯宗寺法臺(tái)。
第十世賽赤?格敦隆多丹貝尼瑪于1930年，以青海藏族代表身份去南京參加了國(guó)民政府召開的蒙藏會(huì)議，被任命為青海參議員。
還派以他為主的代表團(tuán)去西藏談判解決西藏問題。
1932年返回青海途中在寧夏磴口遇害。
第十一世賽赤?羅桑夏珠丹貝堅(jiān)贊曾任黃南州副州長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第一副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)青聯(lián)委員、青海省人民代表、青海省政協(xié)委員等職。
第十二世活佛，即現(xiàn)世賽赤?曲杰羅哲嘉措，于1969年12月11日生于尖扎拉毛德欽地方。
1984年5月20日出家為僧。
1993年2月23日在塔爾寺舉行坐床典禮。
現(xiàn)為黃南州政協(xié)委員。
拉科活佛世系，據(jù)塔爾寺九十四任法臺(tái)拉科?羅桑協(xié)珠丹貝尼瑪所繪“拉科活佛傳承本生唐卡畫像”，已轉(zhuǎn)十五世，連他本人共十六世。
1996年農(nóng)歷九月二十二日尋訪坐床的拉科活佛羅桑丹貝昂秀（俗名拉夫旦）九十七世但在坐床時(shí)被稱為十四世，是推算不慎而造成的。
拉科活佛是青海駐京八大呼圖克圖之一，在北京雍和宮和內(nèi)蒙古建有自己的府邸。
名為“拉科”，是因?yàn)榈谝皇阑罘饏s扎西和第二世活佛喜饒群覺都出生在今湟中縣拉隆口鄉(xiāng)西拉科村，因地名而緣起佛號(hào)。
據(jù)說拉科?喜饒群覺在塔爾寺密宗學(xué)院任十七任堪布時(shí)，為學(xué)到西藏上下密院的佛法儀軌，曾身負(fù)行李多次赴藏學(xué)習(xí)。
回來時(shí)帶來阿尼陽巴山神，安置在拉科陽巴山上，成為這一逞地方的保護(hù)神。
在羅卜藏丹津事件發(fā)生后，二世拉科活佛對(duì)保護(hù)塔爾寺立下了功勞。
賽朵活佛稱號(hào)的緣起在塔爾寺眾多活佛中比較獨(dú)特，是以物相而得名的。
該活佛世系共轉(zhuǎn)十四世，前六世系追認(rèn)活佛，成為“賽朵”是從第七世開始的。
從塔爾寺轉(zhuǎn)達(dá)世活佛算他又是第一世，他是明萬在斬間蘭州所屬地區(qū)的一位土族高僧，名阿旺程列嘉措。
第三世喇嘛索南嘉措赴內(nèi)蒙古默特部弘傳佛法時(shí)，他也跟隨前去，在蒙古各地募化。
三世在去北京途中的內(nèi)蒙古卡歐吐密地方圓寂后，他又從土默特部隨四世（從內(nèi)蒙古尋訪的一位蒙古族轉(zhuǎn)世靈童）云丹嘉措進(jìn)西藏。
將募化的銀錢全部獻(xiàn)給拉薩小昭寺，作為屋脊設(shè)金頂之費(fèi)用。
金頂建成后，四世賜給他“賽朵諾門伊增”的名號(hào)。
“賽朵”為藏語，意為“金頂”。
從此“賽朵”一詞成為該活佛世系冠在法號(hào)之前的佛號(hào)了，稱該活佛系統(tǒng)為“賽朵”活佛。
賽朵，阿旺丹貝堅(jiān)贊在出任塔爾寺二十六任大法臺(tái)時(shí)，由青海蒙古和碩特部前旗親增旺秀作施主，修建大金瓦殿鎦金飛檐。
1748年，他出白銀4000兩，加固大銀塔的塔基，并在寺北建過門塔。
賽朵?益西圖丹嘉措在任第四十七任大法臺(tái)寺，與本巴爾活佛、當(dāng)彩活佛負(fù)責(zé)共同創(chuàng)建塔爾寺印經(jīng)院，首次刻印《宗喀巴師徒三尊全集》。
賽朵?洛桑慈誠(chéng)嘉措是聞名雪域佛教界的一位高僧。
據(jù)傳1912年入冬時(shí)分，他預(yù)感到在經(jīng)堂將會(huì)出現(xiàn)不可禳解的小災(zāi)，他不忍目睹如此輝煌的殿堂被火神請(qǐng)去，避居湟中上五莊水峽口的賽朵寺中。
是年11月12日下午狗時(shí)（戌時(shí)）大經(jīng)堂突然失火被焚毀。
寺院派人赴賽朵寺請(qǐng)他時(shí)，去請(qǐng)的人還未來得及張口，他便問大經(jīng)堂燒得怎么樣
來人大吃一驚，并問怎么知道大經(jīng)堂失火之事，賽朵活佛說：“我早料知大經(jīng)堂有火災(zāi)，并且不可避免，也好，燒得徹底，我們也徹底修復(fù)。
后來他擔(dān)任修復(fù)大經(jīng)堂的總指揮，將大經(jīng)堂又新建成一座170根柱的藏式平頂經(jīng)堂。
卻藏活佛世系有史記載已轉(zhuǎn)十二世。
前六世按藏傳佛教習(xí)慣為追認(rèn)活佛。
第七世卻藏?南杰班覺，為今西藏拉薩西面的堆壟德慶縣人，是當(dāng)時(shí)西藏著名格西之一。
后奉四世和四世班禪之命到河州白藏講經(jīng)。
曾在青海蒙古土默特火落赤和新疆蒙古吐爾扈特部作法。
后到青海東部地區(qū)，受到塔爾寺所屬西納部族昂索的供養(yǎng)。
1630至1638年任塔爾寺第五任法臺(tái)。
1649年在領(lǐng)司互助南門峽本朗扎西塘卻藏（曲桑）地方創(chuàng)建寺院，以“卻藏”地名取寺名。
后“卻藏”又成為該活佛系統(tǒng)的佛號(hào)，將歷輩活佛稱“卻藏活佛”。
十二世卻藏?洛桑丹貝旺秀，1914年生于互助南門峽卻藏灘，至今（1997年）已是84歲高齡的活佛了。
他平時(shí)性格開朗，談笑風(fēng)生，佛學(xué)修養(yǎng)高深。
現(xiàn)任青海省政協(xié)常委、全國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事、青海佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)青海佛學(xué)院副院長(zhǎng)等職。
西納活佛世系原為藏傳佛教薩迦派活佛，俗稱“西納喇嘛”。
“西納”這“斯納”的變音，后來在漢語中約定俗成為“西納”或“西那”。
西納家族與蒙古王室聯(lián)姻，受到皇室封賜。
忽必烈即位后，賜給西納喇嘛嵌有三顆寶石的虎頭印一枚。
后又賜給家庭成員具本三道虎頭牌，封為宗喀萬戶。
宗喀成了青海政教合一的中心，西納川成為西納萬戶的大本營(yíng)。
在明代，朝廷依然給西納喇嘛頒賜“通慧凈覺國(guó)師”封號(hào)及銀印。
永樂皇帝給西納喇嘛曲帕堅(jiān)贊賜給上述國(guó)師封號(hào)和印信后，在明王朝的支持下，在今湟中攔隆口上寺地方興建了一座城墻環(huán)圍的“西納山智林寺”，即人們俗話稱的西納上寺。
清代，西納?羅?？藚s被西藏地方政儲(chǔ)授予額爾德尼昂索之職。
昂索主持在湟中多巴黑嘴村又興建了西納下寺（今已無存）。
西納上寺原屬薩迦派寺院，格魯派興起后，改宗為格魯派寺院。
西納喇嘛和侄兒班覺仁青二人集資主持興建了塔爾寺的依怙殿（藏語稱官康）和密宗學(xué)院，對(duì)塔爾寺的發(fā)殿貢獻(xiàn)甚大。
自此西納喇嘛在塔爾寺又有了自己的府邸，改稱西納喇嘛為西納活佛，至今傳二十七世。
第二十七世西納?洛桑旦貝堅(jiān)贊，1937年正月初一出生在貴德羅漢堂（郭密佐那）地方。
1943年正月十日，迎入塔爾寺西納活佛院坐床。
19歲受比丘戒，顯密經(jīng)論的造詣?lì)H高，尤精于黑白算學(xué)。
曾任湟中縣政協(xié)常委。
現(xiàn)任湟中縣人大常委會(huì)副主任、青海省佛協(xié)理事、湟中縣佛協(xié)理事、青海省歷屆人代會(huì)代表、塔爾寺管委會(huì)主任等職。
嘉雅活佛世系，據(jù)密宗教師洛桑次臣嘉措在《怙主嘉雅達(dá)那巴瑪哈班智達(dá)額爾德尼察窠呼圖克圖仁波伽本生祈禱》一文中載為十三世，加上十世班禪大師的經(jīng)師十四世嘉雅活佛?洛桑丹貝堅(jiān)贊和1995年4月認(rèn)定坐床的嘉雅?洛桑華旦卻吉旺秀共轉(zhuǎn)十五世。
真正成為嘉雅活佛轉(zhuǎn)世應(yīng)從噶桑歐珠，又名札巴堅(jiān)贊算起。
其以前八位系追認(rèn)活佛。
噶桑歐珠出勤生在甘肅涼州所屬的加多地方。
曾去西藏修學(xué)佛法，通曉顯密經(jīng)論。
五世喇嘛授給他“瑪哈班智達(dá)”的稱號(hào)及印信。
他返回故鄉(xiāng)后在今甘肅天?？h境內(nèi)甘青交界處一名叫嘉雅的地方興建嘉雅寺。
從此，“嘉雅”的地名和寺名便又成了該活佛的佛號(hào)。
后來，在塔爾寺六部族之一的申中昂索拜嘉雅為師，獻(xiàn)給一定數(shù)量的土地，湟中多巴昂索拜嘉雅為師，獻(xiàn)給湟中松木石俄西村的一些土地，供其親著居住使用。
至今當(dāng)?shù)胤Q其家族為“涼州”家，姓盧。
自此該活佛世系在塔爾寺有了府邸，成為塔爾寺活佛。
嘉雅?洛桑達(dá)杰，曾被賜予“額爾德尼察窠呼圖克圖”名號(hào)。
嘉雅?洛桑丹貝堅(jiān)贊曾任十世班禪大師教師、經(jīng)師。
擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員、佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)等職。
1986至1987年出資33萬元人民幣在塔爾寺修造了目前藏傳佛教界最大的一座立體時(shí)輪壇城，建成后奉獻(xiàn)給塔爾寺，成為塔爾寺又一景觀。
當(dāng)彩活佛世系是因第一世活佛洛桑多杰于1657年出生在塔爾寺六部族之一的祁嘉部落的當(dāng)彩村（今平安縣石灰窯鄉(xiāng)當(dāng)彩村）百得此佛號(hào)，“當(dāng)彩”藏語意為“虎嘯”。
該村有一地方（小山）狀如一只灰白色蹲虎，虎口大張，似在咆嘯，因物相而得地名、村名，又以此而起佛號(hào)。
該活佛系統(tǒng)已轉(zhuǎn)六世。
香薩活佛世系至今據(jù)說已轉(zhuǎn)至二十世。
相傳該活佛是宗喀巴大師的母親（香薩阿曲）轉(zhuǎn)世的，其地位也較高。
自第二世香薩?羅桑達(dá)吉嘉措，在塔爾寺任大法臺(tái)后，成為塔爾寺活佛。
他又是果洛拉加寺的寺主。
他主持拉加寺期間，廣集人才，出資白銀一萬兩，繕寫金汁《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經(jīng)。
之后又自任總編輯，組織編輯，校對(duì)，刻印《甘珠爾》，這是青海獨(dú)一無二的完整的一套《甘珠爾》大藏經(jīng)木刻版。
香薩?羅桑丹白旺秀次臣彭措是一位佛學(xué)造詣高深的知名大德，被清廷封為外呼圖克圖，并賜“香薩班智達(dá)”名號(hào)。
從此，歷代香薩活佛皆被稱為“班智達(dá)。
”卓倉(cāng)周合倉(cāng)活佛的名號(hào)緣起十分奇特，由地名演變而來。
該活佛世系源自今西藏洛扎縣卓壟地區(qū)的僧人桑杰扎西，在明史中稱“番僧三剌”。
他早年來安多，因長(zhǎng)時(shí)間在青海湖海心山修學(xué)佛法，人們稱他為“海喇嘛”。
據(jù)傳當(dāng)時(shí)他騎一頭白牛來往青海湖上，如履平地，故得此名。
以后來到樂都南山官隆巖洞修行，又稱其為“周合倉(cāng)”，“周合”漢譯為石巖，“巖”為家或洞。
合稱為“卓倉(cāng)周合倉(cāng)”，卓倉(cāng)（亦稱覺倉(cāng)）成為樂都南山一帶的地名。
又因藏文中“卓”是小麥的意思，卓倉(cāng)家族遂以諧音的“麥”改為“梅”，以梅為姓，卓倉(cāng)家族變成梅氏家族。
佛教高僧班覺丹增于清康熙年間出生于梅氏家族，曾被清廷封為“灌頂凈覺弘濟(jì)大國(guó)師”。
自此在瞿曇寺出現(xiàn)了一個(gè)格魯派活佛系統(tǒng)，稱為“卓倉(cāng)周合倉(cāng)”。
到雍正元年（1723年）青海發(fā)生羅卜藏丹津事件，瞿曇寺上層僧人受牽連，班覺丹增之侄阿旺宗哲在蘭州被囚禁7年，明清時(shí)所賜印信敕書均被收回，瞿曇寺因之走向衰落。
卓倉(cāng)周合倉(cāng)活佛的活動(dòng)中心從瞿曇寺轉(zhuǎn)向塔爾寺，在塔爾寺修建了自己的府邸，成為塔爾寺活佛。
扎西活佛世系已轉(zhuǎn)四世，是轉(zhuǎn)世比較晚的活佛系統(tǒng)。
據(jù)說來源于甘南地區(qū)一名叫扎西日地方的活佛或喇嘛來青海弘法，并定居在湟中西納川、人們將他駐錫的這個(gè)村莊取名為“扎西”。
清代時(shí)在此處曾設(shè)營(yíng)，便有了扎西營(yíng)的名字。
后因音變通稱為扎什營(yíng)。
這個(gè)活佛系統(tǒng)的家族以“扎什”作為自己的姓氏，俗稱“扎什家”，“扎西”一詞便成了這個(gè)活佛世系法號(hào)之前的佛號(hào)了。
第四世，即現(xiàn)世活佛扎西?隆朵丹曲嘉措，1935年生于今湟中縣共和鄉(xiāng)南村。
4歲時(shí)被認(rèn)定坐床，7歲受沙彌戒，19歲時(shí)受比丘戒。
曾任塔爾寺密宗學(xué)院堪布。
從1962年起，在塔爾寺醫(yī)明學(xué)院人事藏醫(yī)研究工作，醫(yī)療技術(shù)高明，治愈了許多疑難病癥。
至今慕名而來病的有農(nóng)牧民，國(guó)家職工、解放軍等，絡(luò)繹不絕。
他現(xiàn)任塔爾寺管委會(huì)常委、寺藏醫(yī)院院長(zhǎng)、寺紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湟中縣政協(xié)委員等職。
楊嘉活佛是以其姓氏取佛號(hào)的。
第開展楊家?羅桑曲吉，土族，生于恰多塘（今民和縣三川地區(qū)）楊家村楊氏家中。
自幼出家為僧，入塔爾寺學(xué)經(jīng)。
后去西藏色拉寺杰尊札倉(cāng)學(xué)業(yè)經(jīng)，學(xué)成后在拉薩祈愿大法上辯經(jīng)，獲得拉然巴格西學(xué)位。
1847年任塔爾寺醫(yī)明學(xué)院第三十五任堪布。
圓寂后，按其村名和姓氏稱其轉(zhuǎn)世系統(tǒng)為楊家活佛，今將漢字“家”改為“嘉”字，稱楊嘉活佛。
第三世楊嘉?羅桑圖丹夏珠，民和三川楊家村人，土族，是一位多才多藝的能工巧匠。
現(xiàn)任塔爾寺管委會(huì)委員、寺古建筑隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，青海省佛協(xié)理事，湟中縣政協(xié)常委等職。
塔爾寺尚有格嘉、本巴爾，關(guān)嘉、米納、參卓、噶欽、巴周、安家斯、夏格日、作格、乃隆、烏蘭、裴嘉、帕玉、曲嘎爾等活佛系統(tǒng)，不再一一詳述。
寧在名字里應(yīng)該怎么解釋?
根據(jù)名字學(xué)，寧（níng）在名字里的意思是：溫和賢淑，多才巧智。
該字人中年成功隆昌，寧字乃榮貴之字。
寧字五行屬火，取名人可能五行缺火，用寧字恰可補(bǔ)。
望采納，謝謝
錄其居止的止是什么意思?
不知道你說的是哪個(gè)居止，居止有多種解釋：(1).住所。
南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》“若乃南北兩居”自注：“兩居謂南北兩處，各有居止。
” 唐 姚合 《春日閑居》詩(shī)：“居止日蕭條，庭前唯藥苗。
” 清 蒲松齡《聊齋志異·局詐》：“家人喜，問其居止。
便指其門戶曰：‘日同巷不知耶
’”(2).居住，停留。
《后漢書·西羌傳·湟中月氏胡》：“其羸弱者南入山阻，依諸 羌 居止，遂與共婚姻。
”《宣和遺事》后集：“帝與從行人移置泥地濕淖中居止，因此大困。
” 元 秦簡(jiǎn)夫 《趙禮讓肥》第二折：“因趁熟來到這 南陽 宜秋山 下，蓋了一間草房居止。
”參見“ 屆止 ”。
(3).猶言起居行動(dòng)。
晉 向秀 《<思舊賦>序》：“余與 嵇康 、 呂安 ，居止接近。
” 唐 孟郊 《勸善吟》：“顧余昧?xí)r調(diào)，居止多疎慵。
”
月氏人現(xiàn)在在哪
月氏人 昭武城(今甘肅臨澤縣昭武)的月氏人，是各國(guó)學(xué)者都十分關(guān)注的問題。
它本身的問題也較多。
【月氏的讀音】 月氏的讀音，眾說紛紜。
有的讀月氏（yue shi月是），有的讀月氏（rou zhi肉支），有的讀月氏（yue zhi月支）等，前后共有14種之多①，但大都在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論，惟有張西曼的“肉支”讀法，影響最大，謬誤最深。
他是根據(jù)時(shí)代極晚的《金壺字考》的一條記載，說古體月（古肉字）形近月，是誤將月念成月，恢復(fù)它本音應(yīng)當(dāng)念月（肉），也就念“肉支”了。
岑仲勉教授極力駁斥張氏“竟欲以后世版本偶然之錯(cuò)誤，遽然推翻舊說，猶之用極少材料，圖建新廈，未免希望太奢，自信過步。
”岑說，六朝時(shí)月氏僧侶來華者甚多，他們都姓“支”(六朝時(shí)氏、支同音)，取其國(guó)名中的支（即氏）作為“國(guó)籍”的標(biāo)識(shí)，國(guó)家觀念極強(qiáng)，人們將其出生國(guó)的月氏念成“肉支”，他們不會(huì)無異議，然而未見有異議的記載。
實(shí)際情況是：當(dāng)時(shí)沒有“肉支”的讀法。
月氏的讀法比較準(zhǔn)確的應(yīng)該讀月氏（月支）。
注《漢語》的顏師古說：“氏音支。
”又說：“《山海經(jīng)》作月支，支、氏通。
”玄應(yīng)《一切經(jīng)音義.四》說：“月支亦名月氏。
”學(xué)者們?cè)凇笆稀币羯峡甲C多，而“月”音無考證，是月字的讀法無歧義，氏字的讀法歧義大。
這也是一證。
故“月氏”應(yīng)讀“月氏（月支）”無疑。
【月氏的名稱】 月氏的名稱，林林總總。
岑仲勉主張《穆天子傳》中的“同崩邦”就是月氏，它的首領(lǐng)就是蒯（古蒯字）柏綮。
翦伯贊說《左傳》中的“虞氏”，《管子》中的“禺氏”，（稽瑞引作“愚氏”何秋濤說《逸周書·王會(huì)篇》中的“禺民”，王國(guó)維說《穆天子傳》中的“禺知”，司馬遷在《史記·大宛列傳》中說的“月氏”；近人還加上的“繇諸”、“析支”、“華胥”等等，除“崩邦”外，認(rèn)為統(tǒng)統(tǒng)都是月氏一名的同音聲轉(zhuǎn)。
也有的學(xué)者不同意，以為不能“?？繉?duì)音來解決問題”，應(yīng)該另辟研究蹊徑。
究竟如何是好，還有待從多方面更深入地研究。
對(duì)音亦不失為研究途徑之一。
不過，“虞氏”、“禺氏”、“禺知”等訓(xùn)為月氏，也逐漸為學(xué)術(shù)界所接受。
【月氏的種族】 月氏的種族，五花八門。
月氏人屬何種族，早在18世紀(jì)中葉，居尼斯就認(rèn)為是韃靼族。
嗣后，克拉普洛忒起初認(rèn)為是藏族，不久，又改舊說，認(rèn)為是日耳曼族的哥特人。
拉森認(rèn)為是突厥族，日本的藤田與白鳥傾向此說。
白鳥還補(bǔ)充說：大月氏（西遷后謂大月氏）在印度所鑄貨幣，其王之面貌固不一律，但概括言之，鼻梁鉤曲之處，類似閃（ shen審）族。
威爾斯認(rèn)為大月氏與匈奴同種。
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為是甘肅境內(nèi)“一小蠻族”，但未指明是何種小蠻族。
楊建新認(rèn)為是河西地區(qū)的“老住戶”，“土生土長(zhǎng)的古老民族。
” 月氏的種族被說得如此五花八門，可見月氏人影響之大。
它們究竟屬何種族，還待繼續(xù)深入研究，不過筆者認(rèn)為它可能是東灰山人的后裔。
它既具有本民族的特征，因與鄰近民族長(zhǎng)期相處，故也與別的民族有某些相似之處。
《史記·大宛列傳》云：“行國(guó)也，隨畜遷徙，與匈奴同俗。
”《后漢書·西羌傳》云：“湟中月氏胡，其先大月氏之別也，被服、飲食、言語略與羌同。
”林干的《匈奴史》中考證，月氏人與烏孫也有相似之處。
既似這個(gè)民族、那個(gè)民族，又不是這個(gè)民族、那個(gè)民族，正好說明它有本民族的特征。
它就是月氏族。
【月氏的由來】 月氏的由來，莫衷一是。
梁?jiǎn)⒊?、胡適、楊建新等主張本地“土著”說。
何秋濤認(rèn)為是北方民族，王國(guó)維發(fā)揮了何的觀點(diǎn)，根據(jù)《穆天子傳》記載，認(rèn)為月氏人是秦漢時(shí)從雁門（今山西境內(nèi)）西遷到河西來的。
孫智輝以為是從塔里木盆地西南角帕米爾（古蔥嶺）一帶的游牧民族遷來的。
他認(rèn)為帕米爾一帶是我國(guó)古民族的發(fā)源地，強(qiáng)盛后東遷、逐漸進(jìn)入中原。
月氏人就是東遷時(shí)留在河西的。
翦伯贊則認(rèn)為月氏人是“鄂爾多斯”的后代，他說，月氏是夏族的一個(gè)原始民族，是羌族的一支，最早住在鄂爾多斯（今內(nèi)蒙古伊克昭盟一帶）。
在史前時(shí)期，一支東徙中原，一部殘留原處，一支西徙甘肅，還有一部分西徙到塔里木盆地。
春秋時(shí)叫“禺知”，又漸漸移至河西，秦漢時(shí)叫月氏。
他們被匈奴擊敗西遷，“則不過追隨其祖先的足跡而已。
外國(guó)學(xué)者分歧也很大。
比如日本的著名學(xué)者桑原騭藏，對(duì)何秋濤的看法給予了相當(dāng)?shù)目隙?，而日本的羽田亨卻認(rèn)為是突厥族徙來等等。
【月氏的歷史】“月氏”是中國(guó)先秦時(shí)代的居民部落之一，公元前5-前2世紀(jì)，游牧于河西走廊西部張掖至敦煌地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大，為匈奴勁敵。
公元前177年不久，月氏擊破敦煌附近的一個(gè)小的游牧民族烏孫，殺其王難兜靡，奪其地。
公元前177-前176年間，匈奴冒頓單于遣右賢王大敗月氏，后又派人殺其王。
月氏族大多數(shù)率眾西遷至伊犁河流域及伊塞克湖附近，原來居住在此地的塞人大部分被迫南遷至興都庫(kù)什山以南，成為大月氏。
留在河西走廊的月氏人和祁連山間的羌族混合，成為小月氏。
至公元前139-前129年間，烏孫難兜靡之子獵驕靡長(zhǎng)大，為其父報(bào)仇，帥部種擊大月氏，奪取伊犁河流域，大月氏再次被迫南遷，過大宛，定居于阿姆河北岸。
公元前一世紀(jì)初，大月氏征服了阿姆河以南的大夏。
至公元初，建立強(qiáng)大的貴霜帝國(guó)。
月氏人的兩次南遷對(duì)中亞地區(qū)影響極其深遠(yuǎn)。
它造成了希臘化的巴科特里亞王國(guó)滅亡，促使塞種人入侵印度北部，引起張騫出使西域并且開辟了絲綢之路。
屬國(guó)是什么意思
屬國(guó)是兩漢開始為安置歸附的匈奴、羌、夷等少數(shù)族而設(shè)的行政區(qū)劃。
在按一定地域范圍劃定的屬國(guó)中，“本國(guó)之俗”一般保持不變。
屬國(guó)也指內(nèi)屬漢朝的少數(shù)族部族或部落，如屬國(guó)戶水胡、屬國(guó)湟中月氏諸胡、屬國(guó)諸胡；或指屬國(guó)都尉官。
屬國(guó)的設(shè)置始于戰(zhàn)國(guó)，如秦兵器銘文中已有屬邦一詞。
漢避漢高祖劉邦諱而改稱屬國(guó)。
從漢武帝元狩二年(前121)到漢末為止，北、西、東三邊諸郡：定安、天水、上郡、西河、五原、金城、北地、犍為、廣漢、蜀郡、張掖、居延、遼東都有屬國(guó)的設(shè)置，大者領(lǐng)有五六城，小者一二城。
大郡割邊遠(yuǎn)縣置屬國(guó)，如割廣漢北部都尉所治為廣漢屬國(guó)，割蜀郡西部都尉所治為蜀郡屬國(guó)，割犍為南部都尉所治為犍為屬國(guó)，割遼東西部都尉所治為遼東屬國(guó)。
小郡則屬國(guó)置于本郡之內(nèi)，不另標(biāo)名稱，如龜茲屬國(guó)只作為上郡的一個(gè)縣而存在。
屬國(guó)設(shè)有都尉、丞、侯、千人等官，下有九譯令，又有屬國(guó)長(zhǎng)史、屬國(guó)且渠、屬國(guó)當(dāng)戶等官。
各官由漢人或內(nèi)屬胡、羌的首領(lǐng)充任。
屬國(guó)都尉秩比二千石，與西域都護(hù)同一級(jí)，直屬中央，其治民領(lǐng)兵權(quán)如郡太守。
屬國(guó)官掌屬國(guó)兵，稱屬國(guó)騎或?qū)賴?guó)胡騎，又稱屬國(guó)玄軍(玄軍即鐵軍)。
張掖屬國(guó)有精兵萬騎。
涼州之亂的過程
1、行軍時(shí)一定做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，駐扎時(shí)一定建好堅(jiān)固的壁壘。
2、緩慢的追擊敵人就會(huì)不顧一切的逃跑，追得急了敵人就會(huì)回頭死命抵抗。
3、朝廷每當(dāng)有關(guān)于四方邊境的大事，都請(qǐng)他參與軍事會(huì)議，向他詢問對(duì)策。
原文太長(zhǎng)。
無法一一翻譯。
附原文： 趙充國(guó)字翁孫，隴西上邽人也，后徙金城鄰居。
始為騎士，以六郡良家子善騎射補(bǔ)羽林。
為人沉勇有大略，少好將帥之節(jié)，而學(xué)兵法，通知四夷事。
武帝時(shí)，以假司馬從貳師將軍擊匈奴，大為虜所圍。
漢軍乏食數(shù)日，死傷者多，充國(guó)乃與壯士百余人潰圍陷陳，貳師引兵隨之，遂得解。
身被二十余創(chuàng)，貳師奏狀，詔征充國(guó)詣行在所。
武帝親見視其創(chuàng)，嗟嘆之，拜為中郎，遷連騎將軍長(zhǎng)史。
昭帝時(shí)，武都氐人反，充國(guó)以大將軍、護(hù)軍都尉將兵擊定之，遷中郎將，將屯上谷，還為水衡都尉。
擊匈奴，獲西祁王，擢為后將軍，兼水衡如故。
與大將軍霍光定冊(cè)尊立宣帝，封營(yíng)平侯。
本始中，為蒲類將軍征匈奴，斬虜數(shù)百級(jí)，還為后將軍、少府。
匈奴大發(fā)十余萬騎，南旁塞，至符奚廬山，欲入為寇。
亡者題除渠堂降漢言之，遣充國(guó)將四萬騎屯緣邊九郡。
單于聞之，引去。
是時(shí)，光祿大夫義渠安國(guó)使行諸羌，先零豪言愿時(shí)渡湟水北，逐民所不田處畜牧。
安國(guó)以聞。
充國(guó)劾安國(guó)奉使不敬。
是后，羌人旁緣前言，抵冒渡湟水，郡縣不能禁。
元康三年，先零遂與諸羌種豪二百余人解仇交質(zhì)盟上聞之，以問充國(guó)，對(duì)曰：“羌人所以易制者，以其種自有豪，數(shù)相攻擊，勢(shì)不一也。
往三十余歲，西羌反時(shí)，亦先解仇合約攻令居，與漢相距，五六年乃定。
至征和五年，先零豪封煎等通使匈奴，匈奴使人至小月氏，傳告諸羌曰：‘漢貳師將軍眾十余萬人降匈奴。
羌人為漢事苦。
張掖、酒泉本我地，地肥美，可共擊居之。
’以此觀匈奴欲與羌合，非一世也。
間者匈奴困于西方，聞烏桓來保塞，恐兵復(fù)從東方起，數(shù)使使尉黎、危須諸國(guó)，設(shè)以子女貂裘，欲沮解之。
其計(jì)不合。
疑匈奴更遣使至羌中，道從沙陰地，出鹽澤，過長(zhǎng)坑，入窮水塞，南抵屬國(guó)，與先零相直。
臣恐羌變未止此，且復(fù)結(jié)聯(lián)他種，宜及未然為之備。
”后月余，羌侯狼何果遣使至匈奴借兵，欲擊善阝善、敦煌以絕漢道。
充國(guó)以為：“狼何，小月氏種，在陽光西南，勢(shì)不能獨(dú)造此計(jì)，疑匈 奴使已至羌中，先零、開乃解仇作約。
到秋馬肥，變必起矣。
宜遣使者行邊兵豫為備，敕視諸羌，毋令解仇，以發(fā)覺其謀。
”于是兩府復(fù)白遣義渠安國(guó)行視諸羌，分別善惡。
安國(guó)至，召先零諸豪三十余人，以尤桀黠，皆斬之。
縱兵擊其種人，斬首千余級(jí)。
于是諸降羌及歸義羌侯楊玉等恐怒，亡所信鄉(xiāng)，遂劫略小種，背畔犯塞，攻城邑，殺長(zhǎng)吏。
安國(guó)以騎都尉將騎三千屯備羌，至浩亹，為虜所擊，失亡車重兵器甚眾。
安國(guó)引還，至令居，以聞。
是歲，神爵元年春也。
時(shí)，充國(guó)年七十余，上老之，使御史大夫丙吉問誰可將者，充國(guó)對(duì)曰：“亡逾于老臣者矣。
”上遣問焉，曰：“將軍度羌虜何如，當(dāng)用幾人
”充國(guó)曰：“百聞不如一見。
兵難逾度，臣愿馳至金城，圖上方略。
然羌戎小夷，逆天背畔，滅亡不久，愿陛下以屬老臣，勿以為憂。
”上笑曰：“諾。
” 充國(guó)至金城，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營(yíng)陳，會(huì)明，畢，遂以次盡渡。
虜數(shù)十百騎來，出入軍傍。
充國(guó)曰：“吾士馬新倦，不可馳逐。
此皆驍騎難制，又恐其為誘兵也。
擊虜以殄滅為期，小利不足貪。
”令軍勿擊。
遣騎候四望狹中，亡虜。
夜引兵上至落都，召諸校司馬，謂曰：“吾知羌虜不能為兵矣。
使虜發(fā)數(shù)千人守杜四望狹中，兵豈得入哉
”充國(guó)常以遠(yuǎn)斥候?yàn)閯?wù)，行必為戰(zhàn)務(wù)，止必堅(jiān)營(yíng)壁，尤能持重，愛士卒，先計(jì)而后戰(zhàn)。
遂西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用。
虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國(guó)堅(jiān)守。
捕得生口，言羌豪相數(shù)責(zé)曰：“語汝亡反，今天子遣趙將軍來，年八九十矣，善為兵。
今請(qǐng)欲一斗而死，可得邪
” 充國(guó)子右曹中郎將昂，將期門佽飛、羽林孤兒、胡越騎為支兵，至令居，虜并出絕轉(zhuǎn)道，昂以聞。
有詔將八校尉與驍騎都尉、金城太守合疏捕山間虜，通轉(zhuǎn)道津渡。
初，開豪靡當(dāng)兒使弟雕庫(kù)來告都尉曰先零欲反，后數(shù)日果反。
雕庫(kù)種人 頗在先零中，都尉即留雕庫(kù)為質(zhì)。
充國(guó)以為亡罪，乃遣歸告種豪：“大兵誅有罪者，明白自別，毋取并滅。
天子告諸羌人，犯法者能相捕斬，除罪。
斬大豪有罪者一人，賜錢四十萬，中豪十五萬，下豪二萬，大男三千，女子及老小千錢，又以其所捕妻子財(cái)物盡與之。
”充國(guó)計(jì)欲以威信招降開及劫略者，解散虜謀，徼極乃擊之。
時(shí)，上已發(fā)三輔、太常徒弛刑，三河、潁川、沛郡、淮陽、汝南材官，金城、隴西、天水、安定、北地、上郡騎士、羌騎，與武威、張掖、酒泉太守各屯其郡者，合六萬人矣。
酒泉太守辛武賢奏言：“郡兵皆屯備南出，北邊空虛，勢(shì)不可久。
或日至秋冬乃進(jìn)兵，此虜在竟外之冊(cè)。
今虜朝夕為寇，土地寒苦，漢馬不能冬，屯兵在武威、張掖、酒泉萬騎以上，皆多羸瘦。
可益馬食，以七月上旬赍三十日糧，分兵并出張掖、酒泉合擊開在鮮水上者。
虜以畜產(chǎn)為命，今皆離散，兵即分出，雖不能盡誅，亶奪其畜產(chǎn)，虜其妻子，復(fù)引兵還，冬復(fù)擊之，大兵仍出，虜必震壞。
” 天子下其書充國(guó)，令與校尉以下吏士知羌事者博議。
充國(guó)及長(zhǎng)史董通年以為：“武賢欲輕引萬騎，分為兩道出張掖，回遠(yuǎn)千里。
以一馬自佗負(fù)三十日食，為米二斛四斗，麥八斛，又有衣裝兵器，難以追逐。
勤勞而至，虜必商軍進(jìn)退，稍引去，逐水草，入山林。
隨而深入，虜即據(jù)前險(xiǎn)，守后厄，以絕糧道，必有傷危之憂，為夷狄笑，千載不可復(fù)。
而武賢以為可奪其畜產(chǎn)，虜其妻子，此殆空言，非至計(jì)也。
又武威縣、張掖日勒皆當(dāng)北塞，有通谷水草。
臣恐匈奴與羌有謀，且欲大入，幸能要杜張掖、酒泉以絕西域，其郡兵尤不可發(fā)。
先零首為畔逆，它種劫略。
故臣愚冊(cè)，欲捐開暗昧之過，隱而勿章，先行先零之誅以震動(dòng)之，宜悔過反善，因赦其罪，選擇良吏知其俗者捬循和輯，此全師保勝安邊之冊(cè)。
”天子下其書。
公卿議者咸以為先零兵盛，而負(fù)開之助，不先破開，則先零未可圖也。
上乃拜侍中樂成侯許延壽為強(qiáng)弩將軍，即拜酒泉太守武賢為破羌將軍，賜璽書嘉納其冊(cè)。
以書敕讓充國(guó)曰： 皇帝問后將軍，甚苦暴露。
將軍計(jì)欲至正月乃擊B16F羌，羌人當(dāng)獲麥，已遠(yuǎn)其妻子，精兵萬人欲為酒泉、敦煌寇。
邊兵少，民守保不得田作。
今張掖以東粟石百余，芻槁束數(shù)十。
轉(zhuǎn)輸并起，百姓煩擾。
將軍將萬余之眾，不早及秋共水草之利爭(zhēng)其畜食，欲至冬，虜皆當(dāng)畜食，多藏匿山中依險(xiǎn)阻，將軍士寒，手足皸瘃，寧有利哉
將軍不念中國(guó)之費(fèi)，欲以歲數(shù)而勝微，將軍誰不樂此者
今詔破羌將軍武賢將兵六千一百人，敦煌太守快將二千人，長(zhǎng)水校尉富昌、酒泉候奉世將婼、月氏兵四千人，亡慮萬二千人。
赍三十日食，以七月二十二日擊羌，入鮮水北句廉上，去酒泉八百里，去將軍可千二百里。
將軍其引兵便道西并進(jìn)，雖不相及，使虜聞東方北方兵并來，分散其心意，離其黨與，雖不能殄滅，當(dāng)有瓦解者。
已詔中郎將昂將胡越佽飛射士步兵二校尉，益將軍兵。
今五星出東方，中國(guó)大利，蠻夷大敗。
太白出高，用兵深入敢戰(zhàn)者吉，弗敢戰(zhàn)者兇。
將軍急裝，因天時(shí)，誅不義，萬下必全，勿復(fù)有疑。
充國(guó)既得讓，以為將任兵在外，便宜有守，以安國(guó)家。
乃上書謝罪，因陳兵利害，曰： 臣竊見騎都尉安國(guó)前幸賜書，擇羌人可使使諭告以大軍當(dāng)至，漢不誅以解其謀。
恩澤甚厚，非臣下所能及。
臣獨(dú)私美陛下盛德至計(jì)亡已，故遣開豪雕庫(kù)宣天子至德，開之屬皆聞知明詔。
今先零羌楊玉將騎四千及煎鞏騎五千，阻石山木，候便為寇，若羌未有所犯。
今置先零，先擊開，釋有罪，誅亡辜，起一難，就兩害，誠(chéng)非陛下本計(jì)也。
臣聞兵法“攻不足者守有余”，又曰“善戰(zhàn)者致人，不致于人”。
今若羌欲為敦煌、酒泉寇，宜飭兵馬，練戰(zhàn)士，以須其至，坐得致敵之術(shù)，以逸擊勞，取勝之道也。
今恐二郡兵少不足以守，而發(fā)之行攻，釋致虜之術(shù)而從為虜所致之道，臣愚以為不便。
先零羌虜欲為背畔，故與開解仇結(jié)約，然其私心不能亡恐漢兵至而開背之也。
臣愚以為其計(jì)常欲先赴B16F、開之急，以堅(jiān)其約，先擊B16F 羌、先零必助之。
今虜馬肥，糧食方饒，擊之恐不能傷害，適使先零得施德于 羌，堅(jiān)其約，合其黨。
虜交堅(jiān)黨合，精兵二萬余人，迫脅諸小種，附著者稍眾，莫須之屬不輕得離也。
如是，虜兵寢多，誅之用力數(shù)倍，臣恐國(guó)家憂累繇十年數(shù)，不二三歲而已。
臣得蒙天子厚恩，父子俱為顯列。
臣位至上卿，爵為列侯，犬馬之齒七十六，為明詔填溝壑，死骨不朽，亡所顧念。
獨(dú)思惟兵利害至熟悉也，于臣之計(jì)，先誅先零已，則開之屬不煩兵而服矣。
先零已誅而開不服，涉正月?lián)糁?，?計(jì)之理，又其時(shí)也。
以今進(jìn)兵，誠(chéng)不見其利，唯陛下裁察。
六月戊申奏，七月甲寅璽書報(bào)從充國(guó)計(jì)焉。
充國(guó)引兵至先零在所。
虜久屯聚，解弛，望見大軍，棄車重，欲渡湟水，道厄狹，充國(guó)徐行驅(qū)之。
或曰逐利行遲，充國(guó)曰：“此窮寇不可迫也。
緩之則走不顧，急之則還致死。
”諸校皆曰：“善。
”虜赴水溺死者數(shù)百，降及斬首五百余人，鹵馬、牛羊十萬余頭，車四千余兩。
兵至地，令軍毋燔聚落芻牧田中。
B羌聞之，喜曰：“漢果不擊我矣
”豪靡忘使人來言：“愿得還復(fù)故地。
”充國(guó)以聞，未報(bào)。
靡忘來自歸，充國(guó)賜飲食，遣還諭種人。
護(hù)軍以下皆爭(zhēng)之，曰：“此反虜，不可擅遣。
”充國(guó)曰：“諸君但欲便文自營(yíng)，非為公家忠計(jì)也。
”語未卒，璽書報(bào)，令靡忘以贖論。
后竟不煩兵而下。
其秋，充國(guó)病，上賜書曰；“制詔后將軍：聞苦腳脛、寒泄，將軍年老加疾，一朝之變不可諱，朕甚憂之。
今詔破羌將軍詣屯所，為將軍副，急因天時(shí)大利，吏士銳氣，以十二月?lián)粝攘闱肌?/p>
即疾劇，留屯毋行，獨(dú)遣破羌、強(qiáng)弩將軍。
”時(shí)，羌降者萬余人矣。
充國(guó)度其必壞，欲罷騎兵屯田，以待其敝。
作奏未上，會(huì)得進(jìn)兵璽書，中郎將昂懼，使客諫充國(guó)曰：“誠(chéng)令兵出，破軍殺將以傾國(guó)家，將軍守之可也。
即利與病，又何足爭(zhēng)
一旦不合上意，遣繡衣來責(zé)將軍，將軍之身不能自保，何國(guó)家之安
”充國(guó)嘆曰：“是何言之不忠也
本用吾言，羌虜?shù)弥潦切?/p>
往者舉可先行羌者，吾舉辛武賢，丞相御史復(fù)白遣義渠安國(guó)，竟沮敗羌。
金城、湟中谷斛八錢，吾謂耿中丞，糴二百萬斛谷，羌人不敢動(dòng)矣。
耿中丞請(qǐng)糴百萬斛，乃得四十萬斛耳。
義渠再使，且費(fèi)其半。
失此二冊(cè)，羌人故敢為逆。
失之毫厘，差以千里，是既然矣。
今兵久不決，四夷卒有動(dòng)搖，相因而起，雖有知者不能善其后，羌獨(dú)足憂邪
吾固以死守之，明主可為忠言。
”遂上屯田奏曰： 臣聞兵者，所以明德除害也，故舉得于外，則福生于內(nèi)，不可不慎。
臣所將吏士馬牛食，月用糧谷十九萬九千六百三十斛，鹽千六百九十三斛，茭藁二十五萬二百八十六石。
難久不解，繇役不息。
又恐它夷卒有不虞之變，相因并起，為明主憂，誠(chéng)非素定廟勝之冊(cè)。
且羌虜易以計(jì)破，難用兵碎也，故臣愚以為擊之不便。
計(jì)度臨羌東至浩亹，羌虜故田及公田，民所未墾，可二千頃以上，其間郵亭多壞敗者。
臣前部士入山，伐材木大小六萬余枚，皆在水次。
愿罷騎兵，留馳刑應(yīng)募，及淮陽、汝南步兵與史士私從者，合凡萬二百八十一人，用谷月二萬七千三百六十三斛，鹽三百八斛，分屯要害處。
冰解漕下，繕鄉(xiāng)亭，浚溝渠，治湟狹以西道橋七十所，令可至鮮水左右。
田事出，賦人二十畝。
至四月草生，發(fā)郡騎及屬國(guó)胡騎伉健各千，倅馬什二，就草，為田者游兵。
以充入金城郡，益積畜，省大費(fèi)。
今大司所轉(zhuǎn)谷至者，足支萬人一歲食。
謹(jǐn)上田處及器用簿，唯陛下裁許。
上報(bào)曰：“皇帝問后將軍，言欲罷騎兵萬人留田，即如將軍之計(jì)，虜當(dāng)何時(shí)伏誅，兵當(dāng)何時(shí)得決
孰計(jì)其便，復(fù)奏。
”充國(guó)上狀曰： 臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)。
戰(zhàn)而百勝，非善之善者也，故先為不可勝以待敵之可勝。
蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國(guó)，然其欲避害就利，愛親戚，畏亡，一也。
今虜亡其美地薦草，愁子寄托遠(yuǎn)遁，骨肉心離，人有畔志，而明主般師罷兵，萬人留田，順天時(shí)，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望。
羌虜瓦解，前后降者萬七百余人，及受言去者凡七十輩，此坐支解羌虜之具也。
臣謹(jǐn)條不出兵留田便宜十二事。
步兵九校，更士萬人，留頓以為武備，因田致谷，威德并行，一也。
又因排折羌虜，令不得歸肥饒之地，貧破其眾，以成羌虜相畔之漸，二也。
居民得并田作，不失農(nóng)業(yè)，三也。
軍馬一月之食，度支田士一歲，罷騎兵以省大費(fèi)，四也。
至春省甲士卒，循河湟漕谷至臨羌，以示羌虜，揚(yáng)威武，傳世折沖之具，五也，以閑暇時(shí)下所伐材，繕治郵亭，充入金城，六也。
兵出，乘危徼幸，不出，令反畔之虜竄于風(fēng)寒之地，離霜露疾疫瘃墮之患，坐得必勝之道，七也。
亡經(jīng)阻遠(yuǎn)追死傷之害，八也。
內(nèi)不損威武之重，外不令虜?shù)贸碎g之勢(shì)，九也。
又亡驚動(dòng)河南大開、小開使生它變之憂，十也。
治湟狹中道橋，令可至鮮水，以制西域，信威千里，從枕席上過師，十一也。
大費(fèi)既省，繇役豫息，以戒不虞，十二也。
留屯田得十二便，出兵失十二利。
臣充國(guó)材下，犬馬齒衰，不識(shí)長(zhǎng)冊(cè)，唯明詔博詳公卿議臣采擇。
上復(fù)賜報(bào)曰：“皇帝問后將軍，言十二便，聞之。
虜雖未伏誅，兵決可期月而望，期月而望者，謂今冬邪
謂何時(shí)也
將軍獨(dú)不計(jì)虜聞兵頗罷，且丁壯相聚，攻擾田者及道上屯兵，復(fù)殺略人民，將何以止之
又大開、小開前言曰：‘我告漢軍先零所在，兵不往擊，久留，得亡效五年時(shí)不分別人而并擊我
’其意?？帧?/p>
今兵不出，得亡變生，與先零為一
將軍孰計(jì)復(fù)奏。
”充國(guó)奏曰： 臣聞兵以計(jì)為本，故多算勝少算。
先零羌精兵今余下過七八千人，失地遠(yuǎn)客，分散饑凍。
開、莫須又頗暴略其贏弱畜產(chǎn)，畔還者不絕，皆聞天子明令相捕 斬之賞。
臣愚以為虜破壞可日月冀，遠(yuǎn)在來春，故曰兵決可期月而望。
竊見北邊自敦煌至遼東萬一千五百余里，乘塞列隧有吏卒數(shù)千人，虜數(shù)大眾攻之而不能害。
今留步士萬人屯田，地勢(shì)平易，多高山遠(yuǎn)望之便，部曲相保，為塹壘木樵，校聯(lián)不絕，便兵弩，飭斗具。
烽火幸通，勢(shì)及并力，以逸待勞，兵之利者也。
臣愚以為屯田內(nèi)有亡費(fèi)之利，外有守御之備。
騎兵雖罷，虜見萬人留田為必禽之具，其土崩歸德，宜不久矣。
從今盡三月，虜馬贏瘦，必不敢捐其妻子于他種中，遠(yuǎn)涉河山而來為寇。
又見屯田之士精兵萬人，終不敢復(fù)將其累重還歸故地。
是臣之愚計(jì)，所以度虜且必瓦解其處，不戰(zhàn)而自破之冊(cè)也。
至于虜小寇盜，時(shí)殺人民，其原未可卒禁。
臣聞戰(zhàn)不必勝，不茍接刃；攻不必取，不茍勞眾。
誠(chéng)令兵出，雖不能滅先零，亶能令虜絕不為小寇，則出兵可也。
即今同是而釋坐勝之道，從乘危之勢(shì)，往終不見利，空內(nèi)自罷敝，貶重而自損，非所以視蠻夷也。
又大兵一出，還不可復(fù)留，湟中亦未可空，如是，徭役復(fù)發(fā)也。
且匈奴不可不備，烏桓不可不憂。
今久轉(zhuǎn)運(yùn)煩費(fèi)，傾我不虞之用以澹一隅，臣愚以為不便。
校尉臨眾幸得承威德，奉厚幣，拊循眾羌，諭以明詔，宜皆鄉(xiāng)風(fēng)。
雖其前辭嘗曰“得亡效五年”，宜亡它心，不足以故出兵。
臣竊自惟念。
奉詔出塞，引軍遠(yuǎn)擊，窮天子之精兵，散車甲于山野，雖亡尺寸之功，偷得避慊之便，而亡后咎余責(zé)，此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。
臣幸得奮精兵，討不義，久留天誅，罪當(dāng)萬死。
陛下寬仁，未忍加誅，令臣數(shù)得熟計(jì)。
愚臣伏計(jì)孰甚，不敢避斧鉞之誅，昧死陳愚，唯陛下省察。
充國(guó)奏每上，輒下公卿議臣。
初是充國(guó)計(jì)者什三，中什五，最后什八。
有詔詰前言不便者，皆頓首服。
丞相魏相曰：“臣愚不習(xí)兵事利害，后將軍數(shù)畫軍冊(cè)，其言常是，臣任其計(jì)可必用也。
”上于是報(bào)充國(guó)曰：“皇帝問后將軍，上書言羌虜可勝之道，今聽將軍，將軍計(jì)善。
其上留屯田及當(dāng)罷者人馬數(shù)。
將軍強(qiáng)食，慎兵事，自愛
”上以破羌、強(qiáng)弩將軍數(shù)言當(dāng)擊，又用充國(guó)屯田處離散，恐虜犯之，于是兩從其計(jì)，詔兩將軍與中郎將出擊。
強(qiáng)弩出，降四千余人，破羌斬首二千級(jí)，中郎將昂斬首降者亦二千余級(jí)，而充國(guó)所降復(fù)得五千余人。
詔罷兵，獨(dú)充國(guó)留屯田。
明年五月，充國(guó)奏言：“羌本可五萬人軍，凡斬首七千六百級(jí)，降者三萬一千二百人，溺河湟饑餓死者五六千人，定計(jì)遺脫與煎鞏、黃羝俱亡者不過四千人。
羌靡忘等自詭必得，請(qǐng)罷屯兵。
”奏可。
充國(guó)振旅而還。
所善浩星賜迎說充國(guó)，曰：“眾人皆以破羌、強(qiáng)弩出擊，多斬首獲降，虜以破壞。
然有識(shí)者以為虜勢(shì)窮困，兵雖不出，必自服矣。
將軍即見，宜歸功于二將軍出擊，非愚臣所及。
如此，將軍計(jì)未失也。
”充國(guó)曰：“吾年老矣，爵位已極，豈嫌伐一時(shí)事以欺明主哉
兵勢(shì)，國(guó)之大事，當(dāng)為后法。
老臣不以余命一為陛下明言兵之利害，卒死，誰當(dāng)復(fù)言之者
”卒以其意對(duì)。
上然其計(jì)，罷遣辛武賢歸酒泉太守官，充國(guó)復(fù)為后將軍衛(wèi)尉。
其秋，羌若零、離留、且種、庫(kù)共斬先零大豪猶非、楊玉首，及諸豪弟澤、陽雕、良
小月氏遷居祁連山以南，長(zhǎng)期與誰雜居?
小月氏遷居祁連山以南，長(zhǎng)期與青海羌人（見羌）雜居，又稱湟中月氏胡。
漢代開發(fā)河西、湟中地區(qū)，小月氏又向東北遷徙，游牧于湟中、令居（今甘肅永登）一帶。
在這里他們有17個(gè)部落，勝兵9000余人；在張掖一帶，也有幾百戶、被稱為義從胡。
河西及金城（今甘肅蘭州）一帶諸守將部下，多有小月氏士兵。
久之，小月氏蓋已融入羌人之中。
