四世同堂 ——惶惑 讀后感
300字左右
一口氣看完了老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛置身于那血雨腥風的年代里古老的北平城中那處小小的小羊圈，謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰...一個個鮮活的人物仿佛在眼前跳動，漫長的八年，發(fā)生在小羊圈的人們身上、一切北平人身上、一切中國人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗爭，使我更深切地了解了中華民族的那段歷史，那些從歷史教科書上獲取的比較抽象空泛的認識，仿佛有了血肉，而激發(fā)出無比的責任感、愛國心；雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災(zāi)難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》；無悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國作家，之前也不過看過他的話劇茶館和幾個短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ ... 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
這些令人啼笑皆非的滑稽人物也許是那個年代特有的產(chǎn)物，可是卻也會一代代遺傳到今天的我們身上；五千年的悠久歷史，塑造了中華民族這一特殊的民族，在先生的筆下，總會看到活生生的自己，讓人掩卷深思......
四世同堂讀后感500字
四世同堂讀后感“一朵花，長在樹上，才有它的美麗;拿到人的手里就算完了。
北平城也是這樣，它頂美，若是被敵人占據(jù)了，它便是被折下來的花了。
”“假若北平是樹，我就是花，盡管是一朵閑花。
北平若是丟失了，我想我就不再活下去。
”就是這樣樸實而又十分到位、形象的話語，深深吸引著我，引領(lǐng)著我一口氣讀完了老舍先生的巨作《四世同堂》，四世同堂，是中國這株文化古樹上鮮亮的花，家丁興旺、和平和順，就像今年的花謝了明年還要開，一代一代安安穩(wěn)穩(wěn)傳下去。
老舍先生把這株古樹栽植在北平這座文化古城，栽植在中華大地飽受日本侵略的大幕之下，雖然北平城里沒有硝煙、沒有槍炮，可始終籠罩著被凌辱、被踐踏、被扼住咽喉的窒息里，這株古樹的兒女在這種環(huán)境下掙扎，它卻無法保護，枝枝葉葉七零八落，四世同堂，成為了幻想。
古老的北平、莊嚴肅穆的天安門城樓，美麗的三海、白塔，都成了別人的玩物。
然而，被壓迫百多年的中國產(chǎn)生了這批青年，他們要從家庭與社會的壓迫中沖出去，成個自由的人。
他們要打碎民族國家的銬鐐，成個能挺著胸在世界上站著的公民。
到國家呼救得時候，沒有任何障礙能夠攔阻的住他應(yīng)聲而至;像個羽毛已成的小鳥，他會毫無棧戀的離巢飛去。
錢默吟老人是一位橫草不動豎草不拿的詩人，在和平時期，他以花草、詩詞和酒為伴，過著隱士一般的日子，可當國難當頭，他挺起詩人并不健壯的胸膛，昂起頭毫不畏懼的應(yīng)戰(zhàn)，“他須把血肉之軀擲給敵人，用勇敢和正義結(jié)束了這個身軀。
”當他在獄中遭受非人的折磨，他把自我的命運與國家緊緊拴在一齊，他告訴自我，“須把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交給國家”，錢詩人就這樣寧死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的時節(jié)，又吞咽下去。
愛和平的人沒有勇敢，和平便變成屈辱，保身便變成偷生。
他從此忘記了原有的安逸，而全身心的投入到抵抗侵略的戰(zhàn)斗中，用抵抗來為世界保存一個和平的、古雅的、人道的，文化。
老人像一部中國的古書，厚重、正直、莊嚴，他所表現(xiàn)的不只是一點點報私仇的決心，而是替一部文化做正面的證據(jù)。
他是一個地道的中國人，是會帶著他的詩歌、禮儀、圖畫、道德，為一個信念而殺身成仁的。
從錢詩人、瑞宣、瑞全等人的身上，我們看到了真正中國文化的力量。
正是這種根深蒂固的文化，阻止了中國這艘巨輪被狂風吹走。
讀《四世同堂》，我被中國文化和中國文人所震撼、所感染。
北平淪陷，這朵民族之花就會變成木頭，為了讓這株文化古樹長青，它的枝枝葉葉、它的每一條根，哪怕只是細細的一小條，都拼命的抗爭，雖然這株古樹歷盡摧殘，但是最后沒有枯萎，多少炎黃子孫用生命之血澆灌它，留住了文化之根。
“千里刀光影，仇恨燃九城。
月圓之夜人不歸，花香之地無和平。
一腔無聲血，萬縷慈母情。
為雪國恥身先去，重整河山待后生。
”中華民族的子孫要牢記這恥辱，決不讓祖國在受他人欺凌!
求大神告知，老舍著作《四世同堂》的上冊《惶惑》主要內(nèi)容與傳遞思想
或者來一篇讀后感只要 《惶惑》的
怎樣寫讀后感：多看前言,多引用作者的話,結(jié)尾用別人的評價.第一段寫故事梗概,后面寫我的感受.還要有自己或客觀的對重要人物或你喜歡的人物的評析.我的看法：給自己的文章定一個主題,要求深刻又積極向上,思想高度越高越好.主要是你想表達什么思想感情.寫景的能提升到熱愛大自然,寫情的能提升到.是偉大的,寫人就是.的.品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí).
四世同堂讀后感30字十篇
》全書分惶惑、偷生、饑荒三部曲。
小說開始于之前那個黎明前最黑暗的時光，結(jié)束于勝利的美麗時刻，描述了日本人占領(lǐng)北平，侵略中國期間人們經(jīng)歷的那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光。
小說以的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民的生活和命運為藍本，反映了那個年代中國的黑暗，老百姓的苦難，以及的民族精神。
求大神告知，老舍著作《四世同堂》的上冊《惶惑》主要內(nèi)容與傳遞思想
或者來一篇讀后感只要 《惶惑》的
小說在盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡
巨人三傳500字讀后感
巨人三傳讀后感 一貝多芬一直以為貝多芬是一個偉大的人，但，讀完他的傳記后，在我內(nèi)心深處，我不禁要懷疑他是否真的如他所宣誓的一般扼住了自己命運的咽喉。
至少，現(xiàn)在我是這樣的認為：偉大的只個過是他的作品，如《英雄交響曲》，《熱情奏鳴曲》等；他的人生則是充滿了孤獨和痛楚。
我們只要看一下他在一八一四年致李希諾夫斯基的書信，就可明白他的內(nèi)心是承受了多少的貧窮的煎熬，雖然只有短短六個字：孤獨，孤獨，孤獨。
人生最大的受難是什么
不是刀槍的殺戮，是源自于思想和肉體上的孤獨。
孤獨，是連天上的神也無法承受的。
我憎惡那些把苦難當作財富進行說教的布道者。
他們舒服的坐在象牙塔里以賣弄自己的高超的文字技巧為榮，把一切苦痛圣化，視而不見個體生命在面對這些不幸時所承受的絕望和無助。
一個所謂的偉人所作的偉大作品，如果連他自己的命運都拯救不了，我們?nèi)绾沃竿軌蛘葎e人。
不是嗎
受難可能是偉大的注解。
但它更是對鮮活的生命的折磨。
我對于貝多芬式的人生悲劇感到恐慌，縱然是人間稀有的天才，然身陷于貧窮的境地，依然是一無所有：沒有親情，友情，愛情。
就連剛與他訂婚才兩個月的女友，一夜之間，毀掉了婚約，改嫁了別人。
你能說這與貝多芬的貧窮不無關(guān)系嗎
金錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能的。
在這個現(xiàn)實的世界，這樣一句直抵生活真相的真理，卻歷來受道無數(shù)道德家們的詆毀，嘲諷。
說什么“金錢不重要”，你們這些偽君子
沒有錢，你能活下去嗎
如何避免孤楚的人生，如何消除貧窮，如何才能讓每一個善良的生命享受一切人間正當?shù)男腋：蜌g樂
這才是我要走的路，并且為之進行努力。
用自己的痛苦為別人建立歡樂。
這樣固然無私的偉大。
但是，難道它不也是對自己生命的另一種冷漠和殘忍嗎
活在這個自私自利的世界上，我們應(yīng)該學(xué)會善愛自己。
二米開朗琪羅和托爾斯泰變態(tài)的天才。
這兩位都是變態(tài)的天才。
這兩位都家產(chǎn)甚豐，終身衣食無憂，一切只不個是他們自己所選擇。
我不明白他們受的是什么難
三我現(xiàn)在開始厭煩羅曼。
羅蘭和傅雷。
他們把一切苦難都神圣化。
把一切偉人的缺點也贊賞為高尚的圣潔。
林語堂先生在他的《人生的盛宴?讀書的藝術(shù)》里對讀書有一些獨到的論述：“一個人必須在古今的作家中，尋找一個心靈和他相似的作家，只有這樣才能獲得讀書的真益處。
一個人必須獨立自主去尋出他的老師來，沒有人知道誰是你最愛好的作家，也許甚至你自己也不知道。
這跟一見傾心一樣。
……象一個男子和他的情人一見傾心一樣，什么問題都沒有了，她的高度，她的臉孔，她的頭發(fā)的顏色，她的聲調(diào)，和她的言笑，都是恰到好處的——一個青年認識這個作家，是不必經(jīng)他的教師指導(dǎo)的。
這個作家恰合他的心意，他的風格，他的趣味，他的觀念，他的思想方法，都是恰到好處的。
”我在讀羅曼?羅蘭的《巨人三傳》時就有這種“一見傾心”的感覺。
使我傾心的不是三位巨人的藝術(shù)成就，而是羅曼?羅蘭的和巨人一樣高度的思想和撼人心魄的文字，——因?qū)α_曼?羅蘭文字的傾心而產(chǎn)生的對他筆下人物的傾心。
《巨人三傳》由羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響——在三位巨人的眾多傳記中，無一能超出羅曼?羅蘭的手筆。
在這三部傳記中，羅曼?羅蘭沒有對巨人們的生平做任何夸耀的敘述，也沒有像大多數(shù)傳記家們一樣追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位偉大藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
從羅曼?羅蘭寫三位巨人傳記的序言中，我看出三部傳記有三個獨特的著力點：一是羅曼?羅蘭重新定義了“英雄”的概念，讓人耳目一新，精神振奮，我心中英雄的列表自此刷新。
羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸薄?“我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人……。
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時間會把他們一齊摧毀。
成敗又有什么相干
主要是成為偉大，而非顯得偉大”。
“我絕不會造成不可幾及的英雄范型。
我恨那懦怯的理想主義，它只教人不去注視人生的苦難和心靈的弱點。
我們當和太容易被夢想與甘言所欺騙的民眾說：英雄的謊言只是懦怯的表現(xiàn)。
世界上只有一種英雄主義，便是注視世界的真面目——并且愛世界。
”以往的我們所認為的“英雄”，不過是些野心家而已——“那種人憑借強力，在虛榮或個人野心的驅(qū)策下，能為人類釀造巨大的災(zāi)害。
”（楊絳《巨人三傳》代序語）二是羅曼?羅蘭沒有過多敘寫三位巨人偉大的藝術(shù)成就，而是把飽蘸著情感的筆墨用于述說他們一生中經(jīng)受的痛苦，這是羅曼?羅蘭認為他們之所以偉大、之所以能稱為英雄的原因之一，有關(guān)他們痛苦的描寫貫穿于三篇傳記的始終：“這些傳記中人的生涯，幾乎都是一種長期的受難，或是悲慘的命運，把他們的靈魂在肉體和精神的苦難中折磨，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是目擊同胞受著無名的羞辱與劫難，而生活為之戕害，內(nèi)心為之碎裂，他們永遠過著磨難的日子；他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。
”他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。
他們所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛、對人類的信心。
羅曼?羅蘭以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和承受全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了一曲偉大的命運之歌——“在貝多芬百年祭的時候，我紀念那一代，同時頌揚它偉大的同伴，正直與真誠的大師，教我們?nèi)绾紊⑷绾嗡赖拇髱煛?/p>
”貝多芬的痛苦來自病痛的折磨，不得不“在傷心隱忍中找棲身”。
他寫信給韋該勒時說：我過著一種悲慘的生活，兩年以來我躲避著一切交際，因為我不可能與人說話，我聾了。
要是我干著別的職業(yè)，也許還可以；但在我的行當里，這是可怕的遭遇啊。
我的敵人們又將怎么說，他們的數(shù)目又是相當?shù)目捎^
……人家柔和地說話時，我勉強聽到一些，人家高聲叫喊時，我簡直痛苦難忍……我時常詛咒我的生命……普盧塔克教我學(xué)習(xí)隱忍。
我卻愿和我的命運挑戰(zhàn)，只要可能；但有些時候，我竟是上帝最可憐的造物……隱忍
多傷心的避難所
然而這是我惟一的出路
”上帝在貝多芬肉體的痛苦上，還要再加一種痛苦，這個有著劇烈熱情的人，卻遭到愛情的遺棄：“也許以他暴烈、多病、憎恨人類的性情，無形中使他的愛人受難，而他自己又因之感到絕望”；他在他的筆記內(nèi)寫道：“我一見到這個美妙的造物，我的心情就泛濫起來，可是她并不在此，并不在我的身旁
”——創(chuàng)傷深深地銘刻在他頭上。
他自己說：“可憐的貝多芬，此世沒有你的幸福，只有在理想的境界里才能找到你的朋友。
”——一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界
他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，——那是可以總結(jié)他一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂。
”米開朗琪羅的痛苦來自他充滿矛盾的靈魂：他既無殘疾，也不貧窮。
他出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族，他從小受到良好的教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底。
但他的祖國多災(zāi)多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀于戰(zhàn)亂。
他非常富有，每完成一部作品，他都會獲得一大筆酬勞，但他卻過著像窮光蛋一樣的生活，只吃面包，喝點葡萄酒，每天只睡幾個小時；他驚人的長壽，一生渴望愛情，寫出大量火熱純潔的十四行詩，但他卻終身未婚，孤單到老；他的家族從未給他任何溫暖，總是一次又一次從他身上榨取金錢，利用他的名譽到處炫耀，而他根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想?yún)s使他出手大方；他驕傲固執(zhí)，目空一切，他在藝術(shù)上堅持自己的獨立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他又軟弱可笑，總是在關(guān)鍵時刻選擇妥協(xié)投降，做出種種與他名譽不符的可笑舉動；他的藝術(shù)天分驚人，雄心勃勃，創(chuàng)作出《大衛(wèi)像》、《奴隸》、《摩西》等驚世杰作，但他又不得不為教皇奔波賣命，這個任務(wù)還沒完成，又有新的任務(wù)在催促著他，因此他計劃中最偉大的作品都半途而廢。
他一生都在超負荷的工作，同時還要為那些沒完成作品忍受內(nèi)心的譴責；到了老年，他已經(jīng)成為文藝復(fù)興時期最后一位藝術(shù)大師，人們對他像對上帝一樣敬重，無人敢于挑戰(zhàn)他的權(quán)威，但他卻越來越虔誠，在上帝面前惴惴不安。
“他是孤獨的。
——他恨人，也遭人恨。
他愛人，但無人愛他。
人們對他既欽佩，又懼怕。
最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬。
他凌駕于他的時代。
于是，他稍稍平靜了一些。
他從高處看人，而人們則從低處看他。
他始終是單身。
他從不休息，連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到，他一生中連一分鐘都不曾在另一個人的溫柔懷抱里入眠。
他從未得到過女人的愛。
在這荒漠般的天地里，只有維多利亞科洛納的友情，曾閃過一道純潔而冷峻的星光。
周圍是一片黑夜，只有他熾熱的思想流星——他的欲望和瘋狂的夢境——飛馳而過。
貝多芬從未經(jīng)歷過這樣的黑夜。
因為這黑夜就在米開朗琪羅的內(nèi)心。
貝多芬的悲憤是社會的過錯，他本人卻天性快活，且渴望快樂。
米開朗琪羅則憂郁成性，令人害怕，使人本能地躲開他。
他在自己周圍造成了一片空虛。
”列夫 . 托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無憂；他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女；他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個個生動鮮活的人物形象，每一個都讓人們點點頭說：“是的，俄羅斯人就是這樣的。
”總之，他是一個一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。
他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到震驚，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳?shù)纳睢?/p>
為了實現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動在一起，他在自己的莊園里實行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去”，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨地死于出走途中。
羅曼羅蘭說：生活是嚴酷的，對于那些不安于平庸的人來說，生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽無幸福可言的，在孤獨中默默進行的一場可悲的搏斗。
這大概就是對于托爾斯泰行為的最好注解。
三是羅曼?羅蘭通過他的文字給我們傳遞了巨人強勁的精神之“力”。
在《巨人三傳》的開頭，羅曼?羅蘭大聲疾呼：“打開窗子吧
讓自由的空氣重新進來
呼吸一下英雄們的氣息。
人生是艱苦的，在不甘于平庸凡俗的人，那是一場無日無之的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。
”貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
在英雄們與命運的搏斗中，我們感受到的是一股堅強不屈的“力”：貝多芬的作品給予我們的是一股能夠“控制思想，左右精神的力，……這樣一種超生和創(chuàng)造的力，只有自然界里那種無名的、原始的力可以相比。
在死亡包裹著的一切大沙漠中間，唯有自然的力才能給你一片水草
……貝多芬的力所推動的是什么
鍛煉這股力的洪爐又是什么
——受苦，奮斗，為善
……天賦給他的獷野的力，他早替它定下了方向。
對苦難，命運，應(yīng)當用力去反抗和征服；對人類，應(yīng)當用力去鼓勵，去熱烈的愛。
”（傅雷語，見《貝多芬與力》）。
如羅曼?羅蘭所說的：貝多芬的力不但要控制肉欲，控制感情，控制思想，控制作品，且竟與命運挑戰(zhàn)，與上帝搏斗。
米開朗琪羅“因為作品充滿著生殺一切的神的精靈——這挾著疾風雷雨般的氣勢橫掃天空的神，帶來一切生命的力。
”
田洪?！都拍屛胰绱嗣利悺返淖x后感500字
一個人體驗自己的歷史境遇，因為人是自已的歷史；人表現(xiàn)自己的情感，因為人就是情感體驗本身。
在此意義和維度上，人的生命是有語言的，它永遠在做新的表述，從本質(zhì)上說，生命就是對生命做超越的講述，也就是說，生命是自我生成的，我們只有通過反思才能深刻認識到生命的意義與作用。
憂郁、傷感、孤獨、悲觀、絕望……可以說是生命中一個個不可擺脫的講述，對一顆細膩敏銳的心靈尤其如此。
我們在田洪海的詩中，充分感受并體會著他對生命、對愛情、對人生、對親情的一種理性體驗和精神詮釋。
當然，不是說田洪海的詩已很完美。
他的詩，不時見之報刊，只要他在詩的整體結(jié)構(gòu)上注意結(jié)尾的多樣性與回旋余地，讓貫穿全詩的情感張力再強一些，意象的組合再豐富一些，那就會加大讀者的感受力和感染力以及沖擊力，也定會在今后的創(chuàng)作中走向一個更新的高峰。
田洪海說：用沉默說話，說一些言不能及的美麗，或許最好。
我想說，所有的文字都是一種致意，詩當然也不例外。
狄爾泰說過，詩是理解生活的感官，詩人是明察生活意義的目擊者。
詩的意義的給出能夠突破人類和歷史生活的暗晦性，使人的混沌存在轉(zhuǎn)化為明朗的價值存在。
同時，詩的表達揭示出人們體驗和領(lǐng)會生活意義的無限可能性，任何一個優(yōu)秀的詩人對意義無限豐富的渴望超過了意義明晰的要求，再加上語言有不同程度的沉默，詩是沉默最深的一種語言。
詩句的特性在于保留盡可能少的上下文，相反，它最大限度地留下的是空間。
所以，我對田洪海的詩文集《寂寞讓我如此美麗》評述很可能只是一己“以己度人的妄斷”。
想到此，我心中不由得有些惶惑不安了起來。
6篇作文：人、事、物、景、讀后感（物兩篇，一篇寫靜、一篇寫動）
叔叔是個樂觀家一提起我的叔叔，那可是頗負盛名。
你隨便拉一個我們院子里的人問一問，哪個人不知道他。
上次他來我們家竄門的時候不但招來了一幫警察，還惹哭了一個小孩，又讓一位老奶奶摔了一跤。
究竟是怎么回事呢
且聽我慢慢道來。
那天，我去火車站接叔叔。
叔叔一看見我，高興地說：“呦，長這么高了
”我剛要幫他拿行李，一群警察氣勢洶洶地來了，把我拉到他們的身后，小聲對我說：“小朋友，以后要注意遠離這些壞人
”我正納悶不知道發(fā)生了什么事，然后一群警察就把叔叔團團圍住了。
叔叔一愣，隨后笑瞇瞇地對我說：“你們家是不是有錢了，請了這么多保鏢
”我差點暈倒在地，要不是后來警察弄清了叔叔的身份，我們不知道還要在派出所呆多久呢
我和叔叔拎著沉重的行李回到我住的院子，這時，一位老奶奶推著一個小嬰兒來到我們身邊，我問了一聲奶奶好，又繼續(xù)朝家走去，走了一段路，身后就傳來一陣哭鬧聲，我回頭一看，只見叔叔把小嬰兒弄哭了，我急忙跑過去，叔叔還是站在那，滿臉笑容，對我說：“瞧，這小家伙哭起來多可愛
”什么
把人家弄哭了還說他可愛，真沒見過這樣的人，老奶奶也不滿地白了他一眼，正要去安慰小寶寶，叔叔笑著推了老奶奶一把，說：“我來就行了
”誰知他勁太大，把老奶奶推倒了，我趕緊將她扶起來，生怕出什么事，老奶奶一起來就訓(xùn)斥我叔叔，我叔叔還是滿臉堆笑，讓人哭笑不得。
一到家，我就算計著怎么讓叔叔走，他待在我家我們沒好日子過，他也太樂觀了，遇上什么事都笑，惹得全院人都怕他。
“丁冬”，糟了，不會是叔叔來了吧，我得先“閃”一步了
生活宛如一部情節(jié)曲折的電影，那一個個精彩的小鏡頭組成了絢麗多彩的生活。
我熱愛生活，也熱愛那一個個小小的鏡頭，它使我生活中充滿了歡聲笑語，每當我心煩意亂的時候，便會想起 那一個個有趣的小鏡頭 一天，吃過晚飯，我突發(fā)奇想，說：“爸爸，媽媽 ，你們每天都在上班，多辛苦呀。
不如，我來搞一場智力競賽，讓你們開心吧，好嗎
”爸爸媽媽點點頭。
我這個“主考官 ”就上任了。
比賽開始了，第一道題：“請問，我國最先出產(chǎn)的汽車是什么牌
”我高聲問道。
“解放牌”，媽媽迅速回答道。
我看看老媽，她的眼睛笑得瞇成一條縫，笑得合不攏嘴。
我又看看爸爸，只見他在那里唉聲嘆氣，我急忙說：“爸爸，你可要加油喲。
” “第二題，請猜一個成語：蟠桃宴。
” “聚精會神。
”爸爸脫口而出，立刻來了精神。
這時，媽媽瞪了爸爸一眼，小聲說：“咱們騎驢看唱本------走著瞧。
”兩名選手現(xiàn)在打平了，下面只剩最后一個題了，誰答對誰贏。
” “詩怎么寫
”“詩。
。
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詩。
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明知道你老爸不會寫詩，竟然考這種題。
”老爸苦事冥想著，百思不得其解，最后在一旁的媽媽想出來了，：“詩，不就是一個言旁加個寺廟的寺嘛”“完全正確。
”媽媽高興地“耶”了一聲，爸爸起的咬牙切齒 這一件事讓我感到十分高興，它永遠是我腦海里嶄新的一 頁 工藝品游艇 在我的書桌上放著一條工藝品—游艇。
這條游艇造型別致、結(jié)構(gòu)精巧、古香古色，具有意大利威尼斯的民族風格。
這條富麗堂皇的游艇是由塑料制成的，長40厘米，寬10厘米，高15厘米。
由船身和底座兩部分構(gòu)成。
底座呈圓錐狀，紅色，上面布有精美的花紋。
上部與船底相接。
船底為黑色，船身為金黃色，船頭是尖的。
在船艙和船頭之間的部分有一個可以裝卸的小燈。
這個燈是夜晚照明用的。
因為這是一件工藝品，所以燈內(nèi)沒有真的燈泡。
在船艙前有個底托，底托上的小孔有一個跳舞的小人。
這個小人別看樣子小，可是制造精細，她上身穿一件銀白色的短上衣，下身是一條紅色的舞裙，腰上還系著一條藍色腰帶。
她雙手上舉，呈跳舞姿勢。
她的上身與兩腿是用兩個銅環(huán)相連的。
兩腿直垂下來，懸空。
船艙是船的主體部分，為立體梯形，頂篷呈半圓形，前后左右的墻壁都是空的，在棱架的部分都雕刻著大大小小形狀各異的花紋。
其中有的呈魚形，有的像花朵……形態(tài)逼真，栩栩如生。
就好像魚兒在水中嬉戲，馬兒在草原上奔騰，花兒在花叢中開放，這個玲瓏的小船艙還可以打開呢
在后部兩個棱架的基部各有一個活動的螺絲，能把船艙的整個蓋子掀起。
我想這就是船艙中門的裝置吧。
掀開蓋后，可以看到內(nèi)部有一個小盒了，盒內(nèi)有一排排小椅子，這樣游就可以坐在艙內(nèi)來觀賞水上城市威尼斯的外貌了。
在艙蓋的背面還吊著八個小燈泡，就像一個個倒掛著的酒瓶子，有紅、黃、藍、綠四種顏色。
在船尾還有一位船夫站著，他頭戴黃色小禮帽，身穿白色衣褲，領(lǐng)子上有藍色飄帶，腰間系一條紅腰帶，風度翩翩，雙手拿著一個船槳，這就是威尼斯水手的特色，用一支槳劃水，看起來，他劃船的技術(shù)還十分高超呢。
這條金碧輝煌的小船不但可以當工藝品還可以當玩具。
在船的底座上連有插頭，把船身、小人等裝好后，接通電源，船就可以轉(zhuǎn)起圈來，跳舞的小人也開始轉(zhuǎn)著圈地跳起舞來。
艙內(nèi)壁燈也跟著亮起來了，隨之又響起了優(yōu)美的音樂。
看著，聽著，我好像真的到了威尼斯。
作為一位貴賓坐在這富麗豪華的游艇上，有人在為我跳舞，船夫在為我劃船，帶我去游覽威尼斯這神奇的水上世界；讓我觀賞碧波蕩漾的水道，一座座古典式的石橋；讓我領(lǐng)略威尼斯古老燦爛的文化……這優(yōu)美的舞姿，動聽的音樂，使人陶醉了，就像作夢一般。
這艘金光燦爛的游艇小巧玲瓏，別具一格，是我家的珍品之一。
非常想擁有自己的小金魚，連做夢都想，可這個愿望卻一直沒能實現(xiàn)。
就在我望眼欲穿時，終于在國慶節(jié)那天，媽媽從海安帶回七條可愛的小金魚，我高興得又蹦又跳，直嚷“媽媽萬歲”
忙不迭地開始給它們營造一個舒適的新家。
我拿出早已準備好的金魚缸，注入干凈的河水，小心翼翼地把它們放了進去。
這幾個小家伙也許是因為到了一個陌生的環(huán)境，顯得有點局促不安，就像一位害羞的大姑娘，可是沒過多久就露餡了――頑皮勁兒上來了，一會兒躥上，一會兒躥下，沒一刻安寧。
這七條金魚中有四條的身子是紅色的，頭上好像戴著一朵美麗的大紅花。
遠看，還真像一群獅子，所以，我給它們?nèi)∶蔼{子頭”。
有兩條是純黑色的，它們的眼睛鼓鼓的，聽媽媽說，這種魚叫龍睛魚。
最漂亮的要數(shù)那條橘紅色的小金魚了。
它那桔紅色的身上布滿了金黃色的小鱗片，活像穿了一身金色鎧甲。
圓溜溜的腦袋上鼓著一對水泡似的的眼睛，眼睛里還嵌著一顆黑珍珠，可愛極了
最有意思的就是它們的尾巴了，長長的，像彩綢，似飄帶，游動時，就一擺一擺地跳起舞來，真像一位仙女披著紗衣從空中款款飛過，又像蝴蝶在花間翩翩起舞。
要轉(zhuǎn)彎了，它們就把尾巴輕輕地一甩，小巧玲瓏的身子就很自然地轉(zhuǎn)了過去，動作瀟灑極了
我不禁看呆了，好半天才回過神來
多么可愛的小金魚啊
我的家鄉(xiāng)在農(nóng)村，那兒美麗的風景星羅棋布，美不勝收。
尤其到了秋天，大自然更是美輪美奐，目不暇接。
成熟的氣息彌漫著在園子里，散發(fā)著誘人的清香。
豐收在望，莊稼人一個個笑逐顏開，喜上眉梢。
梨兒黃橙橙的，泛著金光，閃閃發(fā)亮，在青綠間露出一張張笑臉。
綠油油的白菜，這兒一叢，那兒一叢，翠色欲滴，如同給園子鋪上了一塊綠色的地毯。
更令人心曠神怡的是站在園外望園子：滿園一片金黃，偶爾點綴著一點綠色，分外和諧。
賞心悅目。
樹披金裝，一陣陣微風吹過，片片黃葉飄飄揚揚，如同一只只彩蝶，隨風翩翩起舞。
漫步在花園里，整個花園盡態(tài)極妍，美不勝收。
看，黃色換得淡雅、白色花的高潔，紫紅色花的熱烈深沉，潑潑灑灑，在秋風中爛漫爭艷。
當然，故鄉(xiāng)的秋天，霧是最迷人的，也是最受孩子們歡迎的。
每到早晨，云霧彌漫了世界，霧山霧海，連綿起伏的群山，時隱時現(xiàn)，如同蓬萊仙島一般，令人心旌神馳。
偶爾在云霧中露出一座農(nóng)舍，炊煙周圍繚繞著，早餐散發(fā)的陣陣香氣，和著略帶含義的晨霧構(gòu)成了和諧迷人的畫卷。
每當起霧的時候，故鄉(xiāng)的秀麗山川和心中的海市蜃樓就融為一體了。
不論何年何月，離得多遠，身處何地何方，故鄉(xiāng)的秋景永遠朦朧在我的生命中。
故鄉(xiāng)的秋天，也是風的世界，雨的天堂。
秋日的早晨，微風絲絲的歌唱著。
送來了珍珠般的露珠。
送來了秋日的涼爽，吸取了夏日的炎熱；帶來了雪白的云霧，擦去了酷暑的殘跡。
雨是最尋常的，細如牛毛，密密的斜織著，有如花針，閃閃發(fā)亮。
“隨風潛入夜，潤物細無聲”說得多好呀。
家鄉(xiāng)的秋雨來臨之前，。
總是先有秋風的征兆。
秋雨落在地面上，毫無半點聲響。
秋雨是和諧的，它帶走了夏日長久的干旱，送來了期待已久的濕潤清涼，我喜歡秋天的雨。
故鄉(xiāng)的秋天啊
每當您到來，我心中的歡愉總是無法言表的，只能用大詩人杜甫的一句詩“漫卷詩書喜欲狂”來概括了。
我愛我的故鄉(xiāng)，我更愛故鄉(xiāng)醉人的秋天。
走出寒夜——讀巴金小說《寒夜》 暮秋的冷，陰郁。
早起陽光很好，南窗下溫暖著。
到了午后陽光稀薄，屋子里開始泛起涼意。
夜晚來臨，涼氣從腳底蔓延到周身。
還沒送暖，是北方極難耐的時節(jié)。
此刻讀巴金的《寒夜》，手握著暖水袋，心跟著文字顫抖。
一天的時間從早到晚讀完這部小說，放下書的時候，身心劇烈的打著寒戰(zhàn)。
書是1980年出版的巴金中篇小說選，記得是在小城書店處理的攤位上買到的（只有下卷因此處理），一直跟隨我，但沒有仔細閱讀過。
年輕時大多看了些時尚的雜書，巴金的小說只看過《家》，而且還是二十年前的事了。
安靜的時候就會想起父親的話，“我在你這個年紀的時候，該讀的書都已經(jīng)讀過的”。
我很是慚愧，書讀的不少，可是能夠沉淀的記憶并不多，而且值得一讀的書也沒能夠完成閱讀。
希望慢慢休整然后彌補一些殘缺，盡可能的減少遺憾。
《寒夜》寫于1944年冬天桂林淪陷的時候。
當時巴金住在重慶的一間小得不能再小的屋子里，晚上常常要借助蠟燭來照亮?xí)?，時寫時輟，兩年以后才完成這部長篇小說。
走進寒夜，一種凄涼陰郁的感覺彌漫我的身心。
此后的閱讀也同樣走不出這個氛圍。
小說以“我”的家庭生活為主要線索，緩慢展開，大段大段的人物心理的描述，以自言自語的方式敘述，表達“我”即“汪文宣”在抗戰(zhàn)即將勝利的前夕的生活狀態(tài)。
以此揭示當時大多數(shù)生活在底層的人物的命運。
貫穿于其中的其他人物并不多，母親、妻子、兒子，以及僅有的幾個鄰里同事同學(xué)。
矛盾的主線來自于這個讀書人家，包括母親在內(nèi)的一家三口都讀過書。
這種氛圍下的諸多矛盾更顯得不可思議，甚至無法理解。
因此“宣”無論如何都弄不明白“為什么她們老是爭吵
為什么這么簡單的家庭，這么單純的關(guān)系中間都不能有著和諧的合作呢
為什么這兩個他所愛而又愛他的女人必須象仇敵似的永遠互相攻擊呢
……”讓“我”夾在其中倍受熬煎。
我的卑微懦弱，我的無計可施，我的手足無措，我的良善悲憫，我的老好隱忍，我病魔纏身等等，在字里行間表現(xiàn)得細微而逼真。
不由得讀者不對這個人物產(chǎn)生強烈的同情感，甚至?xí)幸稽c點的善意的怨恨。
因此我想這也正是小說的成功所在。
“樹生”的塑造是一個矛盾的人物形象。
既是一個受過高等教育的新式女性，又是一個愛家愛先生愛孩子的傳統(tǒng)女人，然而，卻無法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個帶給她無盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。
對于“樹生”我能夠表達的是一種偏愛。
這個人物值得贊賞和稱道的是她的善良和勇敢。
母親的形象是一個尤其另人同情的不幸人物。
年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。
她的愛表現(xiàn)得無微不至，卻也是獨斷專行，因此也是制造這個家庭悲劇的核心人物。
我可以理她解作為母親的苦心亦同情其不幸的身世，但是卻無法接受她對于兒子和孫子的愛的偏執(zhí)。
這三位主人公就這樣在那個充滿了苦難的歲月里生活著，沒能夠等到一種真正意義上的解放，沒能夠得到他們自己向往的普通而平常的幸福生活的開始。
個人悲劇的產(chǎn)生和時代的悲劇密不可分，和個人性格的矛盾密不可分。
每個人不可能完全逃離社會大環(huán)境的影響，因此小說反映的人物悲劇帶有那個時代的普遍性。
小說借“宣”的嘴巴反復(fù)說過“我做過什么錯事呢
我一個安分的老好人
為什么我該接受這懲罰
”“宣”最終以無聲的吶喊“要求公平，他能夠在哪里找到公平呢
他不能夠喊出他的悲憤，他必須沉默的死去。
”小說最后這樣描寫宣的離世。
“最后他斷氣時，眼睛半睜著，眼珠往上翻，口張開，好象還在向誰要求公平。
這是在夜晚八點鐘光景，街頭鑼鼓喧天，人們在慶祝勝利，用花炮燒龍燈。
”然而“宣”終究沒有享受到勝利帶來喜悅。
這樣的描寫更渲染了人物的悲劇色彩。
描寫“宣”的性格時，用了無數(shù)的夢境來襯托他的無助矛盾的心理，還有反復(fù)的自言自語甚至害怕發(fā)出的聲音都形象的把“宣”這個人物呈現(xiàn)再我的面前。
“宣”懷著一個模糊的渴望，想找一個使他忘記一切的地方，或者干脆毀滅自己。
痛苦的擔子太重了，他的肩頭挑不起。
他受不了零碎的宰割和沒有終止的煎熬。
他寧愿來一個痛痛快快的了結(jié)。
“宣”最終的絕望來自于對生命苦難的無法承受，從精神到肉體都渴望擺脫。
在描寫“樹生”的矛盾心理的時候這樣寫到，樹生心想，“她（母親）都受得了，她似乎就安于這種生活，為什么我就不可以
為什么我總是感到不滿足
我為什么就不能犧牲自己
”“難道我就應(yīng)該這樣爭吵、痛苦地過完我這一輩子
。
他們把寂寞留給我一個人，難道我就這樣枯死了么
”可是當有一條路可以選擇的時候，“樹生”即興奮又痛苦，而且還有一種惶惑的感覺，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。
她反復(fù)的說，我不走，要走大家一起走。
”雖然她的決定并沒有給她帶來快樂。
但是母親的話永遠是那么刺耳“只要你（宣）肯答應(yīng)我，只要不再看到那個女人（樹生）我什么苦都可以吃，什么日子我都能過得去了
”“這種生活究竟給我?guī)砹耸裁茨?/p>
我得到什么滿足么
”她找不到一個明確的答復(fù)，掙扎了許久，才找到一條出路“沒有
無論精神上，物質(zhì)上，我都沒有得到一點滿足”“生命就這樣平平淡淡一點一滴地消耗。
“樹生”的忍耐到了最高限度了。
她并沒有犯罪，為什么應(yīng)該接受懲罰
這里不就是使生命憔悴的監(jiān)牢
她應(yīng)該飛，必須飛，趁她還有翅膀的時候。
她要先救出自己。
”“樹生”最后選擇了離開。
小說中最精彩的部分是樹生寫給“宣”最后的一封長信，信中完全徹底的表達了“樹生”多年來沒有表達的一切，以及道盡她最終的選擇的理由。
她的痛苦可想而知。
雖然她離開家但是她依然按月寄給“宣”生活費用，囑咐“宣”及時看病。
而且最終回來，當?shù)弥靶钡碾x世，兒子的不明下落時，她覺得這個世界實在是太冷了，她需要溫暖。
而在此之前她并沒有以實際行動背叛“宣”以及她的家庭。
當一切即將結(jié)束的時候，縈繞于腦海的三個主人公清晰的站在面前。
我懷著一腔的悲憤看著歷史中那些小人物的命運，我因此看到我生長在這個時代是多么值得慶幸。
但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。
直至周身顫抖，和文字一起。
小說的寫法上并沒有什么值得推崇的，是慣常的敘述風格。
但是一直伴隨我的卻是《紅樓夢》中和汪樹生一樣結(jié)局的林黛玉的影子，他們幾乎同樣都是耗盡心血才得以獲得解脫。
我再想巴金老人在塑造“汪樹生”這個形象的時候腦海里是不是有著林黛玉的影子呢
不得而知。
我用大篇幅的文字敘述這個家庭的矛盾，而忽略社會生活中他們的角色。
因為家庭是一個港灣，可惜風雨飄搖的世界里小小的港灣同樣不能躲避風浪的侵襲。
這就是我對于巴金老人的長篇小說《寒夜》的理解。
掩卷的時候夜已經(jīng)很深了，我只想趕快的鉆進被子里，暖一下身體，暖一下心靈，甚至忘記“寒夜”的凄苦。
讓那些人物遠離我的腦海，讓溫暖或者月光包圍我。
