求兩篇科普文章讀后感500字左右
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
中華傳統(tǒng)文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。
中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農歷）有：正月初一春節(jié)（農歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。
從古代到近代的中國文學著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。
書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓。
詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內涵。
無論是《詩經》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。
中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術涵中華文化。
藝術是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。
《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。
也許，在這些書中，藝術是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。
不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區(qū)。
但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金發(fā)女郎。
而這一切不僅在于海外華僑的貢獻，更多的在于書的作用。
書的傳播使中華文化的傳播更進一步，而中華文化的藝術魅力也會永藏于書中。
文化人傳播中華文化。
讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。
從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領略一代代文化人所折射出的中華文化。
人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個底蘊深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強中華文化的認同感，建設中華民族共有的精神家園。
從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
科普讀物讀后感-陳昕琦
[科普讀物讀后感-陳昕琦]電話是靠電流來傳遞人的聲音，科普讀物讀后感-陳昕琦。
我們平時用的電話機有兩根電線，一根連著話筒，一根連著聽筒。
當人對著話筒說話時，話筒中的金屬片隨著聲音震動，使聲音變成電流，沿著電線被送到電話局。
再由電話局沿著電話線送到連接對方電話聽筒的電話線里，使電流變成聲音。
這樣就可以互相通話了。
通過這篇文章我知道了電話是怎么傳遞聲音的，這一篇只是我挑選的一篇，大家可以自己去買了看，而十萬個為什么對我們的科學技術、生活常識和自然現(xiàn)象有很多幫助，所以大家要多看書
我們要好好學習，天天向上
〔科普讀物讀后感-陳昕琦〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求物理科普讀物的讀后感
。
抿一口茶，心情略微激動地開始閱讀一本書——《昆蟲記》，它是法國杰出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。
它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、曰常生活習性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對生活世事特有的眼光。
字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。
本書的問世被看作動物心理學的誕生。
《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇。
法布爾窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，他刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲。
《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。
這給后世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走了現(xiàn)代文明。
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。
就是這樣一個奇跡讓我深深地感受到：人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應當?shù)玫阶鹬亍?/p>
而且，這本書有很強的可讀性。
它的行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。
在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服；小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”……多么可愛的小生靈啊
難怪魯迅先生將《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。
《昆蟲記》也很有真實感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，真的使人身臨其境。
被我因為厭惡而忽視太久的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。
是《昆蟲記》，讓我重新喜歡上了這些小生靈，發(fā)現(xiàn)它們并不討厭，相反，還有很多可愛之處；是《昆蟲記》，讓我看到了昆蟲跟我們人類在生與死、勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。
《昆蟲記》不同與小說，它是最基本的事實，是法布爾生活的每一天、每一夜，獨自的，安靜的，是幾乎與世隔絕的寂寞和艱辛。
《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。
這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態(tài)學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。
《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹?shù)目茖W精神，堅持“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么”。
做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗
求兩篇科普文章讀后感500字左右
世界上下五》讀后感人類進步的階梯，沒有也就沒有了人類的文明慧。
自從讀了這本《世界上下五千年》書后解開了我心中的許多疑惑，比如說：“三皇五帝”是哪八個皇帝
讀了這本書，我知道了是：伏羲、女媧、神農、炎帝、黃帝、顓頊、少皞、太皞。
這本書里有許多歷史事件和許多歷史人物，他們有著不同的風格：言而有信的晉文公、賣國賊秦檜、狡猾的李林甫、虛心的孔子、一鳴驚人的楚莊王、穩(wěn)坐釣魚臺的姜子牙、知錯就改的廉頗等等。
其中我最喜歡的是機智的管仲，公元前663年，北方燕國派來使者向齊國求援說燕國被附近的一個部落山戎侵犯了，齊桓公征求管仲的意見，管仲說：“山戎經常騷擾中原，是中原安定的一大隱患，一定要征服他。
”齊國大軍到了燕國后發(fā)現(xiàn)山戎已經搶了一批百姓和財寶逃回去了，追蹤的時候又被敵人引進了圈套。
茫茫無垠的黃沙，讓人人不清東南西北，大對人馬怎么也走不出去。
就在大家一籌莫展的時候，管仲想出了一個主意來，他對齊桓公說：“馬也許能認得路，不如找?guī)灼ギ數(shù)氐睦像R，讓它們在前面帶路，也許能走出這個地方。
”齊桓公雖然將信將疑，但也沒有其他辦法，就叫人挑了當?shù)氐膸灼ダ像R，讓它們在前面走，大隊人馬跟在后頭。
這幾匹老馬果然走出了迷谷，并且打敗了山戎，他表現(xiàn)出來的鎮(zhèn)定、機智、智慧，讓我感到敬佩 我最不喜歡的歷史事件是英法聯(lián)軍火燒圓明園。
1860年10月，繼《南京條約》簽訂以后，英國人越來越不滿足他們已經獲得的權利，總是千方百計尋找借口，想謀求更大的好處。
于是他們發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，不久別的國家也趁機派兵入伙，咸豐皇帝逃往承德避暑山莊。
英法聯(lián)軍沖入圓明園，看到富麗堂皇的宮殿園林，眼花繚亂的侵略軍馬上開始了瘋狂的劫掠。
接著聯(lián)軍司令部下達了可以“自由搶劫”的通知，一萬多名英法官兵你來我往，爭相入園，各個滿載而歸。
把園內珍藏的許多孤本秘籍、名人字畫、鼎彝禮器、金珠珍品、銅瓷古玩搶走。
這還不算，他們認為只有把著名法國大文豪雨果在寫給布特勒上尉的信中描寫“世界的某個角落，有一個世界奇跡。
這個奇跡叫圓明園，圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位”圓明園燒毀才是對中國皇帝產生最大的震動，才能達到并滿足他們的無理要求。
于是他們手持火把，在圓明園到處放火，園內的三百多名太監(jiān)、宮女和工匠全部葬身火海，這座巨大宮苑烈焰沖天三日，余煙月余不息。
火燒圓明園后，英法聯(lián)軍又威脅清廷，如再不屈服便要攻入城內，將皇宮也予以焚毀。
腐朽無能的滿清政府馬上簽訂了割地賠款的《北京條約》，換得侵略者的撤退。
《世界上下五千年》記載了成千上萬的古代發(fā)生的事情，讀了這本書我增長了不少知識，了解了許多成語故事的由來，懂得了許多道理，讓我深深感到中華民族五千年的悠久歷史和燦爛的文化，真是值得我們好好學習。
這樣，將來才能把我們的國家建設得更加強大。
讀《上下五千年有感》我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。
在那么多的小故事中，有幾個故事我印象最深。
比如，《越王勾踐臥薪嘗膽》，《劉備三顧茅廬》等等。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。
每天吃飯時都嘗嘗苦膽。
總捫心自責：你忘了會稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運，經過十年發(fā)展生產，積聚力量，又經過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會到：越王給吳王當了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴。
他在麻痹了吳王被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經的屈辱和復興越國的雄心。
他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經過自己的頑強毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅強的意志和堅持不懈、奮發(fā)圖強的精神值得我們學習 《劉備三顧茅廬》說的是：劉備聽徐庶說諸葛亮很有學識，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
前二次去請，諸葛亮都不在家。
關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。
張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮出山后，關羽、張飛說：“諸葛亮能有什么本事
”劉備聽了以后說：“我得了孔明，就像魚得了水一樣。
”關羽和張飛聽到劉備這么說，也就不再說什么了。
果然，諸葛亮出山后的第一場戰(zhàn)役劉備就大獲全勝。
從中可以感到劉備求賢若渴，很敬重諸葛亮，前兩次去隆中拜訪他，可他都不在家，劉備還要第三次去拜訪他。
見了諸葛亮在睡覺，他一聲不吭，一直等到諸葛亮醒來才和他談話。
在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動人的故事，有興趣的話可以買來看看哦
讀《改革開放有感》概括地說，改革開放，我們“改”出了一個中國特色的社會主義。
直觀地考察我們的現(xiàn)實社會，經過改革開放，同三十年前相比，確實已經有了很大的差別。
從全黨和全國的工作重點看，早已由階級斗爭為綱轉變?yōu)橐越洕ㄔO為中心；從生產資料所有制看，已經由過去的“一大二公三純”、公有制一統(tǒng)天下，改變成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經濟制度；從經濟體制看，已經由高度集中統(tǒng)一的計劃經濟體制轉變?yōu)槭袌鼋洕w制；從社會狀態(tài)看，已經由封閉和墨守陳規(guī)的社會轉變?yōu)閷ν忾_放、融入世界和全面進行改革、越來越活躍的社會；從出發(fā)點看，過去建設社會主義，強調為國家、為人類作貢獻，現(xiàn)在強調改善人民生活，以民為本。
在全黨全國工作重點轉移后，通過改革開放形成和確立起來的以上五個方面的成果，可以看作是中國特色社會主義社會的基本要素。
這樣一些重大的變化，給我們的社會和社會成員帶來什么呢
首先是經濟的快速發(fā)展。
1980年，我國工農業(yè)總產值是7100億元（見十二大報告），到2006年，國內生產總值已經達到21.09萬億元，即使扣除價格上漲因素，也增長了幾十倍之多。
我國的經濟發(fā)展之快，被國際輿論視為奇跡。
人民生活普遍改善。
進入歷史新時期的時候，我國大約九億人口，沒有解決溫飽問題的人口竟有2.5億之多。
現(xiàn)在，人民的溫飽問題已經基本解決（還留下一個不小的尾巴），廣大人民的生活普遍得到明顯改善。
這是大家都可以感受得到的事實，不必一一列舉。
綜合國力大幅度增長。
中國的國際地位和國際影響力明顯提高增強了。
人的精神面貌深刻變化。
人民受教育程度提高了，青壯年文盲已基本掃除，九年制義務教育已基本普及，大學的毛入學率已經達到百分之二十。
過去年代存在的那種個人迷信、思想僵化狀態(tài)從根本上得到改變。
人們敢于獨立思考，參與意識大大增強。
什么是中國特色的社會主義呢
以上這些，就是現(xiàn)實存在的、我們生活在其中的中國特色社會主義。
當年，曾說：“堅持改革開放是決定中國命運的一招。
”（《文選》第3卷第368頁）回過頭來看，確實是這樣。
改革開放是推動中國發(fā)展進步的強大動力。
中國特色社會主義是在改革開放中形成和發(fā)展起來的。
從實踐和歷史的角度看，改革開放，其意義決不亞于民主革命時期找到農村包圍城市的道路。
實踐是檢驗真理的唯一標準。
以上事實，充分說明了中國的快速發(fā)展和巨大進步。
特別要強調的是，生產力發(fā)展是衡量社會進步的最高標準。
以上事實，充分說明了改革開放的路線是正確的，充分證明了中國特色社會主義的優(yōu)越性和生命力。
科學社會主義基本原理的體現(xiàn) 但是，國際國內都有人認為，改革開放搞了一個中國特色的資本主義，或者說，中國現(xiàn)在是共產黨領導的資本主義。
有人甚至想當然地列出幾條，作為標準，對照現(xiàn)實社會，指責改革開放偏離了社會主義方向。
這里涉及到一個老問題，就是究竟什么是社會主義
這個問題確實很重要，需要搞清楚。
在這個問題上，我們不能丟開老祖宗，隨心所欲地發(fā)議論。
那么，什么是科學的社會主義呢，老祖宗是怎么說的呢
馬克思和恩格斯著重在經濟方面講了什么是社會主義（從經濟上分析和判斷社會性質是唯物史觀的基本方法），基本的思想和要求是： 首先要消滅資產階級的私有制，由社會占有生產資料。
恩格斯強調：社會主義同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產資料公有制的基礎上組織生產。
（見《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第693頁）馬克思和恩格斯將“公有制”與“社會占有生產資料”兩個概念在同一意義上使用，但這兩個概念的包容性是很大的，其具體實現(xiàn)形式決不限于國有制和集體所有制。
要盡可能快地增加生產力總量。
在《共產黨宣言》中就提出了這個要求，以后他們又不斷地闡述這個思想。
“保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。
（《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第633頁）這是科學社會主義的基本思想。
馬克思和恩格斯一再強調，他們的理論是活的行動理論，而不是必須機械照搬的教條，這些基本原理的具體運用，完全取決于人們不得不在其中活動的那個特定的歷史環(huán)境。
就是說，要從各國的實際出發(fā)。
說：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
”（《文選》第3卷第373頁）這是對科學社會主義的新概括，同老祖宗講的科學社會主義基本原理完全一致，而且有所深化。
長期以來，人們習慣的思維方法，是列舉幾條特征，來判斷社會主義，而不善于從基本思想的高度、從本質的高度理解社會主義。
中國特色社會主義從社會主義初級階段的實際出發(fā)，實行以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的經濟制度；我們認定發(fā)展是硬道理，堅持以經濟建設為中心，集中力量發(fā)展生產力；我們強調發(fā)展生產、改善人民生活，以胡錦濤為總書記的黨中央更是提出了以人為本。
總之，中國特色社會主義較好地體現(xiàn)了科學社會主義的基本原理，由于是從中國的實際出發(fā)，又有鮮明的中國特色。
特別要強調的是，以人為本，用中國語言表達了科學社會主義的基本思想。
以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，應當提升為中國特色社會主義的基本思想。
中國特色社會主義就是以人為本的社會主義。
應當說，中國特色社會主義比傳統(tǒng)模式的社會主義，更多更好地體現(xiàn)了科學社會主義的基本思想和要求。
傳統(tǒng)模式的社會主義，從消滅了剝削制度、建立了生產資料公有制以及確立了全心全意為人民服務的宗旨來看，都屬于科學社會主義的范疇。
但是，由于在指導思想上對什么是社會主義認識不完全清醒，思想僵化，傳統(tǒng)模式的社會主義中確有不少不符合科學社會主義的東西，概括地說，主要有：“一大二公三純”的所有制、計劃經濟體制、以階級斗爭為綱、高度集權。
通過改革開放，這些不符合科學社會主義的東西，有的相當徹底地改掉了，有的正在改變。
總之，我們的改革開放，改掉的是不切合中國實際的東西，是不符合科學發(fā)展要求的東西，而中國特色社會主義更符合科學社會主義的基本原理。
建設中國特色社會主義任重道遠 但是，我們要清醒地看到，從傳統(tǒng)模式的社會主義向中國特色社會主義的轉變還遠遠沒有完成，我們的改革開放任重道遠。
觀察我們的社會，市場經濟體制還不完善，市場秩序還不夠規(guī)范，市場的發(fā)育程度還比較低；傳統(tǒng)社會主義模式還有殘存，舊體制的思想、觀念、習慣、活動方式、領導方法還存在，等等。
還要看到，在我們的現(xiàn)實社會中，還存在一些非社會主義的東西，這主要是指封建主義的殘余影響。
曾指出，黨和國家領導制度存在官僚主義現(xiàn)象、權力過分集中現(xiàn)象、家長制現(xiàn)象、領導職務終身制現(xiàn)象、形形色色的特權現(xiàn)象，這些弊端都帶有封建主義色彩。
最近揭露出來的山西黑磚窯，是比封建主義還要落后的東西，帶有奴隸制的色彩。
以上這些，其性質都是非社會主義的，都在革除之列。
回顧三十年來的改革開放，總體上很成功，但在某些方面也存在失誤失衡。
現(xiàn)實社會中的各種關系，最基本的是經濟與政治、經濟體制與政治體制的關系，而經濟體制改革與政治體制改革不夠協(xié)調，經濟體制改革邁出了幾大步，取得了突破性進展，政治體制改革卻是碎步緩行，進展不大。
“官本位”非但沒有削弱，還有增強之勢。
目前存在的民生問題突出，貧富差距拉大，為富不仁現(xiàn)象增多，丑惡現(xiàn)象陳渣泛起，社會風氣敗壞，腐敗嚴重等問題，都同政治體制改革不到位有關。
目前改革處在關鍵階段，問題很多，矛盾復雜，難度很大，各種議論紛起，我們要下最大決心，拿出民主革命時期提出將革命進行到底那樣的決心、氣概和魄力，堅定不移地推進改革開放。
回顧三十年來的改革，我們體會到，從舊體制轉變?yōu)樾麦w制，從傳統(tǒng)模式的社會主義轉變到中國特色的社會主義，確實是一場革命。
在改革進程中，困擾改革者的一個主要問題，就是“姓資姓社”的問題。
改革從起步時起，就有人指責是走了資本主義道路；改革每前進一步，都伴隨著“姓資姓社”的爭論。
針對“姓資姓社”的爭論，明確指出：“判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。
”（《文選》第3卷第372頁）這就是有名的“三個有利于”標準。
“三個有利于”標準不僅是實踐標準的發(fā)展，更體現(xiàn)了科學社會主義的基本要求。
“三個有利于”標準是改革思想的精髓。
“三個有利于”標準是廓清“姓社姓資”迷霧的有效武器。
正如有的領導干部所說，這些年，我們就是靠“三個有利于”標準壯了膽。
堅持改革開放，就要堅持以“三個有利于”為判斷標準。
我們看到，有的文章談論改革，洋洋萬言，引了不少的話，但就是不講“三個有利于”標準，真是咄咄怪事
不贊成“三個有利于”為判斷標準，必然要另立判斷標準，這是挑起“姓社姓資”爭論的習慣做法。
實踐已經證明，離開“三個有利于”標準談改革開放，很可能南轅而北轍。
在這個問題上，我們的頭腦要保持清醒。
恩格斯說，社會主義“不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會”。
這是科學社會主義的一條重要原理。
我們堅持改革開放，完全符合科學社會主義原理的要求，也適應了社會主義制度發(fā)展的內在要求。
中國特色社會主義在改革開放中形成，在改革開放中發(fā)展。
只要我們堅持改革開放，中國特色社會主義必將會取得更大的發(fā)展和進步。
1949年新中國的成立使祖國母親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策；從此改革開放的春風使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復興的偉大征程
30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想
改革開放的30年，是中國經濟迅速蓬勃的30年
幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經濟總量迅速擴張，國內生產總值從3645億元增長至21，0871億元，增長近60倍
中國的經濟成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國
改革開放的30年，是中國社會和諧穩(wěn)定的30年
自粉碎“四人幫”以后，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧
97年香港回歸，99年澳門回歸；1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下
改革開放的 30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年
1983年，同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對世界，面對未來
高考制度恢復之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名；而到2007年，全國普通高校招生報名人數(shù)達到1010萬，錄取新生達567萬名
伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置
改革開放的30年是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年
從1979年遠程火箭發(fā)射試驗成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號載人航天衛(wèi)星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強國
2008年，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空,炎黃子孫的千年奔月夢成為了現(xiàn)實
改革開放的30年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的30年
1984年許海峰摘得中國奧運首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運，中國代表團收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎牌榜均名列第三的佳績；04年雅典，中國軍團更是將金牌總數(shù)擴增到32枚，位列金牌榜第2位
而今年，在108天之后，奧運大幕將在中華大地上拉開，我們將成為奧運的主人
