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[讀書筆記：弟子規(guī)讀后感]弟子規(guī)讀后感 花了一個(gè)月時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)的將蔡禮旭老師的《弟子規(guī)》細(xì)講精華看完，它包含“八德”簡(jiǎn)釋、弟子規(guī)正文及《弟子規(guī)》細(xì)講精華三個(gè)部分，讀書筆記：弟子規(guī)讀后感。
“八德”即是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；而《弟子規(guī)》正文也只有只有一千來字，《弟子規(guī)》的總敘，是整部《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)，就是弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”這八句；細(xì)講精華則使用了一些典故或者是發(fā)生在我們身邊的常見瑣事來具體解釋弟子規(guī)中儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文等思想。
我從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》主要有以下四點(diǎn)體會(huì)：首先，對(duì)長(zhǎng)輩有禮有敬、對(duì)兄弟恭敬友愛。
道德的根本的是孝敬上下。
孝順父母是一切道德的根本，弟子規(guī)從頭到尾圍繞一個(gè)孝字。
孝的結(jié)構(gòu)是\\\\上老下子\\\\，意思是強(qiáng)調(diào)血緣延續(xù)的重要性。
每個(gè)人，不管你壽命多長(zhǎng)，都只不過是人類生命長(zhǎng)河中的一個(gè)極其渺小的環(huán)節(jié)，今天的長(zhǎng)輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來的長(zhǎng)輩。
小輩不孝敬長(zhǎng)輩，你又怎么能夠指望當(dāng)你成為長(zhǎng)輩以后，你的小輩會(huì)孝順你呢
如果做長(zhǎng)輩的不做好孝順的表率，那么就他到老了也不會(huì)得到小輩的孝順，俗話說“上梁不正下梁歪”差不多就說的這個(gè)意思。
真正的孝順，不是僅僅是言語上的噓寒問暖，而重要的是體現(xiàn)在行動(dòng)上的。
在我們這個(gè)行業(yè)里，成日和父母、家人聚少離多，每次休班回家，父母最欣喜的不是我們給他們多少錢，買多少禮，只要我們能在他們身邊，陪著他們聊聊家常說說心里話，事事想著他們，他們就感覺是很幸福的了。
記得剛上班后的第一次回家，我給父親買了一個(gè)電動(dòng)剃須刀，父親就高興的合不攏嘴，見著一個(gè)人就拿出來一次，那神情就像三五歲的小孩子得到了新玩具一樣興奮，其實(shí)那東西還不到一百塊錢
我想這就是所謂的孝吧，不一定非得給父母萬兒八千或者是買棟高樓才是孝，只要是事事想到了他的心坎上，就能滿足父母那簡(jiǎn)單又快樂的心。
在這個(gè)世界上除了父母對(duì)我們的這種深恩之外，我們還有其他諸如國(guó)家對(duì)我們的庇護(hù)之恩；老師對(duì)我們的教導(dǎo)之恩，農(nóng)民對(duì)我們的口腹之恩，公司老板對(duì)我們的給薪之恩，同事對(duì)我們的幫助協(xié)作之恩，乃至那些仇怨我們的人所給予我們的逆增上的成就之恩……他們對(duì)于我們也是恩同父母
佛教的心胸更寬廣，視一切男人為我父，一切女人為我母
假如我們能在與這些恩人交往相處之時(shí)，也能夠如孝生身父母之恭敬順承，試想他們會(huì)有什么反應(yīng)呢
人怕恭敬
所謂：你敬我一尺，我敬你一丈，你敬我一丈，我把你頂在頭上
當(dāng)然，除了人，天與地之于我們的乾坤之氣的滋養(yǎng)之恩我們也要回報(bào)
怎么報(bào)
愛護(hù)他們而不破壞他們，與這些自然萬物和合共生，和諧相融
若大家人人能從我做起，以如此之廣大心去孝行周遭的人群和環(huán)境，我們自然德行長(zhǎng)養(yǎng)，善緣廣布，哪有不左右逢源，事隨心愿之理呢
就像我們公司必須得想辦法將污水處理好，才能財(cái)源廣進(jìn)，欣欣向榮，讀后感《讀書筆記：弟子規(guī)讀后感》。
只有和周邊鄰村處理好關(guān)系，不污染水源，保護(hù)好周邊環(huán)境，我們才能快樂工作，快樂生活。
其次，細(xì)節(jié)決定成敗。
《弟子規(guī)》就是教導(dǎo)我們要重視生活行為的各個(gè)細(xì)節(jié)，用簡(jiǎn)明通俗的語言，教導(dǎo)大家如何提高修養(yǎng)、孝親友愛以及生活起居中待人接物所應(yīng)有的禮節(jié)。
在《弟子規(guī)》中，\\\\謹(jǐn)\\\\單獨(dú)構(gòu)成了一個(gè)非常重要的部分，這部分要求孩子從小養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心、規(guī)矩低調(diào)、有自我尊嚴(yán)的生活習(xí)慣。
很多時(shí)候，我們都是在做一些普通的小事，每個(gè)人都要認(rèn)真對(duì)待自己所在崗位的每一件小事，都注重細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透、做好，那就會(huì)出現(xiàn)“細(xì)中見精”、“小中見大”的不平凡。
就像我們的工作，良好指標(biāo)的取得是日常工作長(zhǎng)期日積月累積累的。
比如鋪墊料后揀的墊料里面的線頭、土塊、鐵絲等雜物，以減少對(duì)鴨群腳蹼的傷害；以前全場(chǎng)共同一個(gè)殘鴨欄，現(xiàn)在每個(gè)棟舍隔出一小間做殘鴨欄，以便那些弱殘較輕的能更好的恢復(fù)，減少死淘；等等這些，都是日常工作的細(xì)化管理，而這些管理在生產(chǎn)指標(biāo)中得到了體現(xiàn)。
再次，信在《弟子規(guī)》里是這樣講的，凡是開口說話，首先要講究信用。
話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。
還未看到事情的真相 ，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。
談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。
遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。
看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。
不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機(jī)會(huì)來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。
看見他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯(cuò)。
當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí) ，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。
聽見別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠(chéng)有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄稹?/p>
我們要認(rèn)認(rèn)真真的遵從圣人對(duì)我們的教誨，首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。
和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。
做人要有標(biāo)準(zhǔn)，交友要有標(biāo)準(zhǔn)，行為也要有法度。
就我們而言，一旦致力于做人的學(xué)問，便會(huì)明白什么是該做的，什么是不合義理的。
我們這一代經(jīng)歷了一個(gè)中國(guó)翻天覆地的改變和前進(jìn)的年代，從小未吃多少苦受多少累，老祖宗留下的做人待物的優(yōu)良傳統(tǒng)，在這個(gè)物欲橫流的世界里，被人逐漸淡忘，《弟子規(guī)》是一本好書，讀它能震撼心靈，教我們一些為人處世的道理，并且能讓你漸漸地改掉自己身上的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)它可以提高自己的素養(yǎng)、清除我們身上的缺點(diǎn)，讓我們幸福的人生走的更高，更遠(yuǎn)
〔讀書筆記：弟子規(guī)讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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走婚是摩的一種婚姻制摩梭人是母系社會(huì)白天，男女很少單獨(dú)相處，只聚會(huì)上以唱歌、跳舞的方式對(duì)意中人表達(dá)心意。
男子若是對(duì)女子傾心的話，在白天約好女子后，會(huì)在半夜時(shí)分到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨(dú)立于祖母屋即”家屋“外），傳統(tǒng)上會(huì)騎馬前往，但不能于正門進(jìn)入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會(huì)，叫他人不要干擾。
然后在天未亮的時(shí)候就必須離開，這時(shí)可以由正門離開。
若于天亮之后或女方家長(zhǎng)輩起床之后再離開，則會(huì)被視為無禮。
走婚是云南和四川的少數(shù)民族摩梭人的習(xí)俗，摩梭人除了少數(shù)因?yàn)橐黾蛹彝趧?dòng)人口而娶妻或招婿外，基本上沒有婚姻制度。
走婚是情投意合的男女通過男到女家走婚，維持感情與生養(yǎng)下一代的方式。
由于母系社會(huì)中由女性當(dāng)家，因此所生下的小孩歸母家生養(yǎng)，生父會(huì)在滿月時(shí)公開舉辦宴席，承認(rèn)彼此的血緣關(guān)系，避免發(fā)生同父亂倫。
男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。
摩梭族，這個(gè)素有“女兒國(guó)”之稱的民族，這里仍保留母系社會(huì)制度，摩梭族的一切都有女性支配。
摩梭族有一種獨(dú)特的婚姻方式——走婚，走婚在摩挲語中叫“色色”，意為“走來走去”，它形象地表現(xiàn)出走婚是一種夜合晨離的婚姻關(guān)系，男女雙方?jīng)]有婚姻關(guān)系，只有在晚上男方會(huì)到女方家居住，白天仍在各自家中生活與勞動(dòng)。
一到夜晚，男子會(huì)用獨(dú)特的暗號(hào)敲開女子的房門。
走婚的男女，維系關(guān)系的要素是感情，一旦發(fā)生感情轉(zhuǎn)淡或性格不合，可以隨時(shí)切斷關(guān)系，因此感情自由度較高，在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再為男方開門，走婚關(guān)系就宣告結(jié)束。
從地圖上看，瀘沽湖、鮮水河位于雅礱江上下游，行政上的地理位置是云南省麗江市東北部的川滇交界處。
江河孕育文化。
藏學(xué)家任新建說，《唐書》里記載的東女國(guó)范圍就在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流的大、小金川一帶。
走婚制度是母系社會(huì)的標(biāo)志，雅礱江流域當(dāng)年很可能被這樣的婚姻制度所主宰。
但綿延的走婚文化帶最終與東西向的漢藏大通道-川藏線相遇了，大通道的非走婚文化淹沒了走婚文化，只剩下兩個(gè)孤島：鮮水河、瀘沽湖。
走婚是母系社會(huì)中重要組成部分。
成年男子“走婚”是一種傳宗接代的途徑，只是不同于其他民族的一夫一妻制，他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。
摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。
不管那種婚俗都得舉行一個(gè)古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：拜神和祭祖。
在女方家舉行這個(gè)儀式，時(shí)間一般在半晚，不請(qǐng)客、不送禮，朋友們也不參加。
這個(gè)禮儀是由男方家請(qǐng)一證人把求婚者領(lǐng)到女方家，當(dāng)然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。
她（他）們的母親及舅舅默認(rèn)后才舉行，男方家根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況把帶來的禮品按規(guī)矩放在火塘上方鍋樁的平臺(tái)上及經(jīng)堂里的神臺(tái)上，向祖宗行禮，向鍋灶行禮，再向長(zhǎng)輩如舅舅、媽媽、姐姐行禮，然后接受長(zhǎng)輩和姐妹們的祝福。
送去的禮品按老幼、尊長(zhǎng)各有一份。
你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。
男方會(huì)得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。
女方家決不會(huì)向男方家攤派錢物。
她們認(rèn)為男女相愛是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。
當(dāng)證人向“阿夏”的母親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請(qǐng)客，不操辦，這種古老的風(fēng)俗儉樸、省事，整個(gè)儀式一個(gè)小時(shí)即可完成。
阿注定居婚 “阿注”定居婚。
摩梭男女青年通過“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后兩者并不多見，他們長(zhǎng)年相守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。
這種定居婚為“阿注”定居婚。
阿夏走婚 “阿夏走婚”：每當(dāng)夜幕悄悄降臨后，這個(gè)家庭中成年男人們就出去了，他們當(dāng)中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。
對(duì)方的姐妹們?cè)诩抑械群蜃约盒闹械摹鞍遵R王子”到來。
她們晚間特別忙，當(dāng)家長(zhǎng)的母親更是雙肩重?fù)?dān)，既要打點(diǎn)舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的“阿注”（丈夫）來幽會(huì)。
摩梭人“母系”大家庭的夜間生活，你若細(xì)心觀察，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些規(guī)矩。
對(duì)于那些外面敲門的男人，或者客人，年老的舅舅們是決不會(huì)去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。
除非你在門外吆喝幾聲，說明你是外來的客人，家中老人或小孩才會(huì)給你開門。
家中成年姐妹眾多，但來幽會(huì)的“阿注”也多，各有各的幽會(huì)暗號(hào)和傳情方式，如果不是自己的“阿注”就不會(huì)讓他進(jìn)自己的閨房，姑娘的閨門一定要對(duì)好暗號(hào)她才會(huì)輕輕打開，大木摞平房母屋里住著年老婦女與兒童，她們一概不管院中之事。
在她們這里，不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建規(guī)矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。
男人、女人各住各的家，你不靠我養(yǎng)，我不靠你活，有了這些實(shí)感人們恍然大悟，為什么摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)繼承、流浪兒等等社會(huì)問題，他們有自己的性愛觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)，與我們完全是兩碼事。
在他們這個(gè)氏族中，大多數(shù)“阿夏”、“阿注”們都是相敬如賓、相互負(fù)責(zé)，只是沒有其他民族那樣明確而已。
在某些村寨和某種宗教的家庭結(jié)構(gòu)及婚姻現(xiàn)實(shí)中，不同程度存在這種現(xiàn)象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實(shí)的父親，對(duì)妻子負(fù)責(zé)任，對(duì)兒女盡義務(wù)的事，男人們一股腦丟進(jìn)瀘沽湖里去了。
一生中男人想去就去，想回就回，落個(gè)兩袖清風(fēng)。
一旦他的女朋友關(guān)門拒絕，或者男人們喜新厭舊，往日情意便煙消云散，只留下一場(chǎng)春夢(mèng)，這也是一個(gè)謎。
愛情經(jīng)濟(jì) 在她們這里男女性愛關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系牽連不大，結(jié)合是自由的，兩廂情愿的，離異更是無瓜無葛，不會(huì)發(fā)生任何糾紛。
男女雙方都有主動(dòng)權(quán)，社會(huì)、家庭不干預(yù)，即使發(fā)生糾紛，雙方母親、舅舅們也會(huì)妥善處理。
結(jié)合并不是以謀生為目的；離異也不會(huì)危及誰的生存，經(jīng)濟(jì)再富裕也不會(huì)為彼此結(jié)合穩(wěn)固構(gòu)筑可靠的基礎(chǔ)。
摩梭“阿夏”走婚的相互結(jié)合、離散，其原因是感情為前導(dǎo)。
因此，有的摩梭人成年后，男女雙方感情不合，在無孩子前更換“阿夏”、“阿注”是常的事，而有了孩子后，就不可輕易更換了。
在夜幕降臨之下，在黃昏時(shí)分，芳齡女子按捺不住激動(dòng)的心情，許多夜晚使者，暮來晨去。
在他們性愛天地里，也不是我們常人所想象的那樣每個(gè)女子都可以去愛，每個(gè)男子你都可以去求，他們求愛方式是在生產(chǎn)勞動(dòng)、工作學(xué)習(xí)、走村串戶、走親訪友、經(jīng)商與其他活動(dòng)中進(jìn)行的，相互了解，具有一定感情基礎(chǔ)之后，相互交換一些禮物，如手鐲、項(xiàng)鏈、戒指、手表及衣物等等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。
隨著男女之間的感情逐步加深，“走婚”幽會(huì)相聚的次數(shù)就越多，有的情侶關(guān)系就穩(wěn)定下來直到終生。
如果你花言巧語，不誠(chéng)實(shí)，無本事，游手好閑，時(shí)間一長(zhǎng)，你就得掃興回娘家了。
“走婚”在摩梭人家庭結(jié)構(gòu)中的事實(shí)，是當(dāng)代人無法想象的，實(shí)行自由“走婚”其奧秘在于母子們無后顧之憂，“母系”大家庭是每個(gè)人的庇護(hù)所，對(duì)于成年男子來講，“母系”大家庭是他們賴以生活及養(yǎng)老送終的最好樂園。
男子漢們當(dāng)然何樂而不為呢
這就是他們“走婚”習(xí)俗能延續(xù)至今的原因之一。
道德影響 摩梭少男、少女們?cè)谶@“母系”大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們精心照管漸漸拉扯長(zhǎng)大，她（他）們具有集體主義思想和互敬互愛的美德。
孩子從小就在這樣的環(huán)境里接受大家庭的意識(shí)和尊老愛幼的教育，服從母親和長(zhǎng)輩，按先長(zhǎng)后幼分配食物和其他東西，不干缺德事，這些風(fēng)俗習(xí)慣，道德標(biāo)準(zhǔn)給孩子們打上了深深的印記。
近幾年，雖受外界影響，但摩梭人的社會(huì)相對(duì)于外界是比較安定的。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，瀘沽湖上下的自然村，從新中國(guó)成立到如今，只有1個(gè)人被勞動(dòng)教養(yǎng)過3年，在這50年里，全行政村近千人中，犯輕罪的只有1人，沒有犯重罪的。
所以說青年一代的思想與從小就受到長(zhǎng)輩們良好教育是分不開的。
不管是過去人民公社、生產(chǎn)隊(duì)或個(gè)體經(jīng)濟(jì)，摩梭人至今都保存著古老的“共耕分食”的形式。
這種生產(chǎn)勞動(dòng)過程給男女青年提供了相互了解的機(jī)會(huì)，愛情也就在這種土壤中產(chǎn)生了。
成丁禮儀 當(dāng)少男、少女到13歲時(shí)，“母系”家庭就要為他們舉行“成丁禮”，給女孩子穿裙子，給男孩子穿褲子，這個(gè)典禮對(duì)摩梭人一生都至關(guān)重要。
“成丁禮”在農(nóng)歷大年初一這一天舉行，等公雞叫第一遍時(shí)，母親把孩子叫起來洗臉梳頭，把木摞太平房火塘里的火燒得旺旺的，舅舅們搬來大豬膘肉和一袋糧食，祖母和母親拿來新褲子、新裙子，在鍋樁前禱告后給她（他）們穿上。
女孩在13歲前扎小辮，之后開始留長(zhǎng)辮。
過去是用黑牦牛尾毛，改用黑毛線，用黑色絲編成大弱子盤頭，纏大包頭，和成年婦女一樣打扮。
母親讓女孩子站在正房中心火塘右邊一根叫“女神柱”的旁邊，給她脫去昔日長(zhǎng)衫，穿上金邊交領(lǐng)右開口黑金絨或紅金絨短上衣，白色或天藍(lán)色白褶長(zhǎng)裙，扎寬繡花紅腰帶，在大辮盤頭上戴一朵紅花。
摩梭少女們穿的白褶長(zhǎng)裙及服裝、頭式非常好看。
年滿13歲的男孩則由舅舅給他脫去昔日長(zhǎng)布衫，穿上短衣，寬腿褲，扎上彩色腰帶，同大人一樣了。
舉行成丁禮的孩子必須一腳踏在豬膘肉上，一腳踏在糧袋上，表示將來有吃有穿，接受母親和長(zhǎng)輩、哥哥、姐姐的祝福，向長(zhǎng)輩行禮，向“鍋樁石”行禮，然后由大人領(lǐng)著走訪親友，接受親朋的祝賀和禮物，最后宴請(qǐng)親朋好友。
因地域關(guān)系，“成丁禮”在有些地方也有不同之處，但大體上還是相同的。
這些古老禮儀使少男少女們接受了成年人教育的第一課，從此他們邁開了人生步伐，步入了青春期，成為“母系”大家庭中正式成員。
女孩跟母親們學(xué)習(xí)當(dāng)家理財(cái)本領(lǐng)，男孩跟舅舅們學(xué)習(xí)男人應(yīng)懂的知識(shí)、技能，這些都是直接經(jīng)驗(yàn)的傳授，可謂“言傳身教”。
少女到了13歲“穿裙子”后，媽媽們會(huì)說：“小鳥兒出窩了，該學(xué)會(huì)自家飛了，往后不要再同小娃娃們一起玩了。
”到了十七八歲，媽媽或祖母不準(zhǔn)她們睡木摞大平房的大火塘邊，叫她們到門樓上專門為女兒準(zhǔn)備的閨房里住，到那時(shí)就會(huì)有小伙子成天盯著她們，會(huì)托人或利用各種交往送來禮物。
在這個(gè)民族中姑娘們是絕不會(huì)向男子討好的，都是男人主動(dòng)上門，如果姑娘確實(shí)喜歡你，她會(huì)送給你定情物，叫你到她家去求婚，舉行“走婚”儀式，約定暗語夜晚相會(huì)，你一去她就會(huì)給你開門，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)結(jié)下百年之好。
從此他們的關(guān)系便公開化了，不在偷偷摸摸的“走”了，你來了請(qǐng)你到木摞房大平屋火塘邊坐著，母親給你殺雞、宰羊、煮豬膘肉吃，舅舅們給你倒酒喝…… 當(dāng)小孩降臨到這個(gè)世界的第三天，便要給小孩洗身，叫“打三朝”，舅舅為之取名，抱出來曬太陽，在院里走一走。
滿月后孩子的“阿日”（意為奶奶）背著豬肉、攔著羊、提著雞及小孩的生活日用品，還要帶著送給祖母、母親、舅舅的禮物來看孩子。
在他們這個(gè)氏族中“阿噠”（父親）信孩子要舉行儀式：先敬祖宗，后請(qǐng)鄰居老媽媽們吃飯，讓鄉(xiāng)親們知道娃娃是誰家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是這個(gè)“母系”氏族家庭中一成員，男方家是絕對(duì)不能帶走這孩子的。
到這時(shí)有的男人會(huì)在女方家住下來，但時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。
如果在女方家上門，“丈夫”的地位非常低，只得處處小心，規(guī)規(guī)矩矩做人，處處檢點(diǎn)自己的行為，完成主婦分給的任務(wù)。
在木摞房客廳火塘邊，這位“女婿”只能盤腳坐在下方的位置上，由當(dāng)家主婦分給他一份食物。
如果這位“女婿”各方面表現(xiàn)不好，自個(gè)兒會(huì)灰溜溜地回到自己母親身邊，這就是“走婚”全過程。
隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，在國(guó)家行政機(jī)關(guān)工作和當(dāng)工人、教師等類的男女都在外面實(shí)行一夫一妻制，在農(nóng)村也有部分的男女是一夫一妻制，約占百分之三十，解放以來各種習(xí)俗都有演變著。
人類的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷，從群婚到血緣家庭再到那普那路亞家庭，再從對(duì)偶婚到如今的一夫一妻制。
在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的“阿肖”婚姻形態(tài)。
阿肖含義 “阿肖”是瀘沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱，彼此又稱“肖波”。
“阿肖”婚姻的顯著特點(diǎn)是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁．男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。
婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。
因?yàn)槭怯赡蟹降摹白摺倍鴮?shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。
雙方所生子女屬于女方．采用母親的姓氏．男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。
一個(gè)男子或一個(gè)女子的“阿肖”數(shù)目或有多有少．雙方的“阿肖”關(guān)系不是固定不變的。
這種婚姻關(guān)系不受家長(zhǎng)、親族的干預(yù)、強(qiáng)迫，也不太注重對(duì)方的門第、身份和地位。
選擇上較為注重家族（母系血緣的男女之間禁止結(jié)交），看重對(duì)方的人品、才干、外貌等，在結(jié)交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎采取舍。
“阿肖”關(guān)系的建立較為自由，而且以感情為主要基礎(chǔ)。
在勞動(dòng)中、在轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)海等節(jié)日中、在日常生活和相互幫助的交往中或因?qū)Ψ角趧谡\(chéng)實(shí)的品格產(chǎn)生了愛慕，或因?qū)Ψ角嘻惖娜菝玻顫姷男愿窀腥玖俗约?.....，便可向?qū)Ψ奖硎咀约涸敢饨Y(jié)交“阿肖”的心愿。
一般是男方向女方贈(zèng)送諸如花頭巾、衣服等禮物，如果對(duì)方樂意接受便可建立關(guān)系。
如果女方有意，也可以大膽表露，例如主動(dòng)從男方身上“搶”走一支鋼筆．一塊手巾；或者主動(dòng)贈(zèng)送男方自己繡的腰帶．做的食物；如果對(duì)方樂意也可以建立關(guān)系。
還有一種形式是，男女結(jié)交“阿肖”，必須先由男方請(qǐng)人履行一種當(dāng)?shù)厝私小白糇舾隆钡氖掷m(xù)（意為互換東西）。
當(dāng)一個(gè)男子看中一個(gè)女子后，男子要請(qǐng)媒人帶著給女方的衣裙、腰帶、鞋子、茶葉等物品，到女方家給女子的母親說明來意．母親先要征求女兒的意見，如果同意，當(dāng)即收下禮物，回贈(zèng)一條女子親手制作的麻布褲子和麻布腰帶。
經(jīng)過“佐佐嘎”的男子首次走訪女阿肖時(shí)必須邀上謀人或自己較親密的男友一人，隨身帶著茶葉、糖食等。
女方家中則盛情款待．同時(shí)將男子帶來的茶、糖，分送給本村每一戶人家或只分送給自己的親族，表示自己的女兒已有了“阿肖”。
入睡時(shí)，由女方母親或姊妹將男子送到女子的臥室——花房。
男阿肖走訪女阿肖的最初階段都要回避女子的舅舅、兄弟。
隨著時(shí)間的推移、便可逐漸隨便起來“阿肖”關(guān)系的建立比較自由，解除這種關(guān)系也較方便。
經(jīng)過一段時(shí)間相處，雙方如果覺得性格不合，感情淡漠或破裂，無論男方或女方，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系都可以。
一般情況是假若男方不愿再維持“阿肖”關(guān)系只要給女方說一聲“我以后不來了”就行了；或者長(zhǎng)期不走訪女方，婚約自行解除。
如果是女方不愿意．就可以當(dāng)面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房，男方自覺沒趣，就該理智地退出。
在結(jié)交“阿肖”期間男女雙方無論任何一方，如果知道對(duì)方另找“阿肖”時(shí)、通常要給其送一個(gè)用麻布包著火炭、辣椒、雞毛的小包，以示警告或絕交。
如果對(duì)方愿意改悔，就該向送包者賠禮道歉，這樣就可以言歸于好。
在世界眾多民族中不乏仍處于原始狀態(tài)的民族，但時(shí)至今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。
對(duì)于“阿肖”走婚為什么能夠歷經(jīng)滄桑后，仍存在于瀘沽湖摩梭人中間，至今是一道世界級(jí)的未解之謎。
為此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者作過大量調(diào)查研究．并運(yùn)用各種人類學(xué)現(xiàn)有理論進(jìn)行分析．然而得出的結(jié)論似乎尚不足以解開這道難題。
最為詳細(xì)的調(diào)查是詹永緒先生等于1963年、1965年和1976年進(jìn)行的調(diào)查研究。
他對(duì)瀘沽湖沿岸和永寧平壩的六個(gè)鄉(xiāng)的964名女子和785名男子共計(jì)1740人進(jìn)行了婚姻狀況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。
結(jié)果，實(shí)行“阿肖”走婚的為1285人（女730人，男555人）占73.5%。
對(duì)于阿肖婚姻為什么能長(zhǎng)期延續(xù)．他認(rèn)為有五個(gè)原因一是摩梭人的母系社會(huì)尚未完全瓦解，而外界的影響又還軟弱；二是社會(huì)生產(chǎn)力落后，尚未形成個(gè)體私有制，而以家庭集體所有制為主；三是婦女仍然充當(dāng)謀取生活資料的主力；四是血緣紐結(jié)關(guān)系使傳統(tǒng)的觀念很深蒂固；五是上層土司不反對(duì)阿肖婚姻。
這些說法雖有一些道理，但是．為什么外界的影響對(duì)摩梭人母系社會(huì)的作用如此軟弱
為什么不少比摩梭人生產(chǎn)力低下的民族已進(jìn)入一夫一妻制而摩梭人仍然實(shí)行走婚
為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿其他形式的婚姻
這許許多多疑問，仍然是摩梭婚姻的難解之謎。
瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。
她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛。
她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。
她們不奢求不屬于自己的一切；她們不會(huì)做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸；她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動(dòng)、生活、戀愛；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。
世界上的人類社會(huì)大多數(shù)選擇一夫一妻制，據(jù)說這其中的原因是私有制產(chǎn)生后，人們?yōu)榱素?cái)產(chǎn)的繼承，必須明確孩子是誰的。
這說明如果沒有財(cái)產(chǎn)繼承等經(jīng)濟(jì)問題，一夫一妻制是可以取消的，它并非天經(jīng)地義，非此不可的一種選擇。
一夫一妻制發(fā)展到今天，面臨著越來越多的問題，有的國(guó)家離婚率高達(dá)60%以上。
美國(guó)搞了一項(xiàng)調(diào)查，有一半以上的人主張廢除婚姻制度，甚至有人預(yù)言，婚姻作為一種制度將不復(fù)存在。
有專家預(yù)言，走婚將是許多民族、許多國(guó)家未來婚姻的選擇。
走婚是以感情為基礎(chǔ)的一種婚姻家庭模式，起源于母系氏族社會(huì)時(shí)期，至今還部分保留在麗江瀘沽湖的摩梭人、紅河哈尼族的葉車人以及大香格里拉鮮水河峽谷的扎壩人中。
這種婚姻形式是這樣的：家庭以母親為核心，女孩14歲之后，家里就給她在祖屋旁邊蓋一間婚房，她就可以找情人了（當(dāng)?shù)厝私小鞍⑾摹保?/p>
而男孩到了成年以后，就走出家門找女孩子走婚。
他們的走婚，不是夫妻在一起過日子，而是并不結(jié)成固定的伴侶。
白天他們各自在母親的家中吃飯勞動(dòng)，到了晚上，女方在自己的婚房中等待，敞開的窗戶表示她那晚還沒有配偶。
男方在母親家里吃過晚飯以后，可以隨意地去找自己喜歡的女子；男方到了喜歡的女方的窗前，向其表示愛意，女方如果也喜歡該男子，她就會(huì)打開門讓他進(jìn)來，同時(shí)把窗戶關(guān)上，向別人表明她當(dāng)晚已經(jīng)有配偶了。
生下的孩子隨女方一起生活。
這種婚姻形式非常適合現(xiàn)代人，它克服了傳統(tǒng)婚姻的弊端,也不會(huì)出現(xiàn)審美疲勞。
白天，他們各自在母親的家里勞動(dòng)生活；夜晚，他們則在一起，享受著性和愛的快樂。
它不會(huì)出現(xiàn)有人借結(jié)婚為名騙取對(duì)方的住房或錢財(cái)?shù)膯栴}，他們?cè)谪?cái)富上是完全獨(dú)立的。
它尊重人們的多樣性選擇。
它不要求每個(gè)男子每天晚上都只能到某一個(gè)女子家里去，他可以充分選擇他所喜歡的女子。
而女子也不需要被動(dòng)地一生守著一個(gè)男子，不需要忍受有虐待傾向的男子的家庭暴力行為；她可以在每晚到她窗前來的男子中，選擇她喜歡的男子，既可以是她喜歡的某一個(gè)人，也可以是她喜歡的不同的人。
這給女子也帶來了充分的性和愛的快樂。
她如果對(duì)性愛很淡漠得話，她可以把窗戶關(guān)上不讓任何男子進(jìn)來；她如果性欲很強(qiáng)得話，她也完全可以選擇同樣性欲很強(qiáng)的男子，以達(dá)到雙方性的和諧，充分享受性的快樂。
這種婚姻所要求的不是一方的貞潔，而是雙方充分享受性的快樂。
當(dāng)然，任何事物的發(fā)展都有一個(gè)漸進(jìn)過程，我們走婚網(wǎng)目前提倡的是這樣一個(gè)模式：男女結(jié)婚或戀愛后，他們不住在一起，而是各自分開生活，有各自的經(jīng)濟(jì)來源、事業(yè)和獨(dú)立的生活空間，平常通通電話，談情說愛卿卿我我，但一到周末和節(jié)假日放假，他們就聚在一起，過他們自己的浪漫小生活。
生了孩子，由雙方父母照管，但兩人必須定時(shí)存入孩子的生活費(fèi)和教育費(fèi)，并隨時(shí)抽時(shí)間去看望孩子。
到了中晚年之后，雙方都渴望穩(wěn)固的愛情和穩(wěn)定的家庭，那就共同集資買房，然后將孩子和老人接過來一起生活，享受天倫之樂。
神話秘藥 摩梭族走婚男人為了征服心儀的美女、與心愛的女子維持更長(zhǎng)久的關(guān)系，就會(huì)去摩梭族族長(zhǎng)那里拜求摩梭族男人的秘密武器-蠻龍液。
蠻龍液在摩梭族是一種神奇秘藥，是摩梭族族長(zhǎng)代代相傳的一種秘方，男人常年喝不但會(huì)變得身強(qiáng)力壯，而且在走婚之前如果能求到這個(gè)蠻龍液喝下去的話，更會(huì)神力加身，會(huì)讓喜歡的女人下次還會(huì)選你，甚至一輩子都忘不了。
在凌晨分開時(shí)，女人會(huì)變得嬌柔嫵媚，男人卻是精力倍增、容光煥發(fā)。
來啊 快活啊 反正有大把時(shí)光...這歌詞怎么是這樣的?
癢 黃齡作曲：孟楠 作詞：制作人棟 編曲：安棟她是悠悠一抹多想多想 有誰懂得欣賞他有藍(lán)藍(lán)一片云只等只等 有人與之共享她是綿綿一段樂章多想 有誰懂得吟唱他有滿滿一目柔光只等只等 有人為之綻放來啊 快活啊 反正有大把時(shí)光來啊 愛情啊 反正有大把愚妄來啊 流浪啊 反正有大把方向來啊 造作啊 反正有大把風(fēng)光啊癢大大方方 愛上愛的表象迂迂回回 迷上夢(mèng)的孟浪越慌越想越慌 越想越慌越想她是悠悠一抹斜陽多想多想 有誰懂得欣賞他有藍(lán)藍(lán)一片云窗只等只等 有人與之共享她是綿綿一段樂章多想 有誰懂得吟唱他有滿滿一目柔光只等只等 有人為之綻放來啊 快活啊 反正有大把時(shí)光來啊 愛情啊 反正有大把愚妄來啊 流浪啊 反正有大把方向來啊 造作啊 反正有大把風(fēng)光啊癢大大方方 愛上愛的表象迂迂回回 迷上夢(mèng)的孟浪越慌越想越慌 越想越慌越想
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