鳥奴 讀后感
在家閑來無事，順手幫外甥女收拾一下書本、文具，無意間發(fā)現(xiàn)了一本藍色封面、做工精量的圖書，仔細一看原來是《鳥奴》。
說實話以前對于動物類的書籍我是不屑一顧的，認為凡是描寫動物的書籍都沒什么看頭，但是在學校的時候，王老師和同自己在一個辦公室的海老師都曾經(jīng)提起過這本書，都說這是一部值得認真閱讀的佳作，悠長假期，有一本有價值的佳作跟你相伴，何樂而不為呢
在懸崖峭壁廣布的滇北高原上，有一棵大青樹，兩只蛇雕和兩只鷯哥分別在上面筑巢而居。
按照常理，兩只鷯哥似乎早應該被蛇雕吃掉，事實上，這兩只鷯哥并沒有遭到這樣的厄運。
怎么回事呢
原來這兩只鷯哥的卵總是被蛇吃掉，為了躲避蛇的襲擊，它們來到了蛇的天敵——兩只蛇雕所居住的大青樹上筑巢，“大樹底下好乘涼”，希望蛇雕能夠保護它們。
但是，蛇雕不會給它們白白充當保護傘，鷯哥也知道這一點，于是它們主動要求給蛇雕當奴隸。
這一舉動正中蛇雕下懷，它們正愁幼雕拉出的糞便不好清理，這兩只鷯哥既能為他們打掃“室內”衛(wèi)生，又能為它們吸引到不少的食物，而自己保護它們幾乎不需要成本，何樂而不為
于是，這種奇特的共棲關系開始了。
為了討得主子的歡心，鷯哥們每天起早貪黑、畢恭畢敬、“鞠躬盡瘁”地照顧幼雕，清理雕巢。
盡管累得“生死兩不知”，鷯哥們自己得到的好處卻少得可憐。
蛇是不敢來了，小鷯哥也終于孵出來了，但是，四只小鷯哥卻先后死于它們的主子——蛇雕的利爪之下。
當兩只幼雕長大成“雕”，飛出巢穴，遠走高飛之時，鷯哥身上的價值也就被榨取完了。
主子們不需要鷯哥們的繼續(xù)服務，冷酷無情地將它們逐出了巢穴。
兩只可憐的、被完全奴化的鷯哥，此時的想法仍然是找一片“屋檐”來棲身，繼續(xù)它們“輕松的”奴隸生活……生活的壓力，生存的勇氣，讓鷯哥一家迫不得己在這樣的環(huán)境下忍氣吞聲的生活，并開始了他們一生一世的追求。
小鷯哥死了，他們的幸福也隨風而逝了，一絲的溫熱都沒有存留，只剩下嘆息與悲傷。
同樣是失去，一邊傷痛萬分，一邊不屑一顧；同樣是生命，一邊愛護有加，一邊卻是熟視無睹……都是鳥兒，都擁有同一片湛藍的天空，都在同一棵樹下生存，為什么一定要因為自己的自私自利去傷害別人
沒錯，兩只“年歲已高”的鷯哥的確失去了兒女，但他們在我眼中是個絕對的成功者。
來到蛇雕生活的地方，與他們一同生活，仿佛同死神共處一般——這需要多么大的勇氣和膽量啊
這樣的人有嗎
很少
鷯哥是鳥，我們深，連他們都不會輕易向命運屈服，難道我們就做不到嗎
不是，是我們缺少膽量，是我們不敢，不敢面對嘗試后的失??；害怕失敗后的流言蜚語；恐懼，恐懼失敗后嘲笑的目光。
其實，當你這樣想的時候，你就大錯特錯了。
就算你做的不怎么樣，即使失敗了，也不要擔心別人嘲笑的目光。
人，孰能無過
你應該證明給他們看：我，不是懦夫
除非你自己看不起自己，否則，誰也別想擊潰你
放大膽子，去嘗試你想嘗試的一切，去追求你想追求的一切，也許成功就在不遠處向你招手
《鳥奴》讀后感
《鳥奴》讀后感 前一陣，我看了一本讓我回味無窮的書——《鳥奴》。
它的故事情節(jié)生動，把鳥類中的事情以人類的角度來評論，甚至有時，把鳥兒們之間的對話都以人類的角度來填充，不時地營造出嚴肅中又略帶幽默的場景。
它對神態(tài)的描寫、心里活動的描寫也一絲不茍，真可以稱得上是一本好書
它蘊藏的道理非常深刻，其實就是在用一種另類的方法給我們上哲理課。
我想把這本書推薦給大家，希望大家能夠喜歡這本書。
它講述了一個發(fā)生在兩只鷯哥和兩只蛇雕之間的故事。
沈石溪在一次調查中意外地發(fā)現(xiàn)一對鷯哥竟與一對蛇雕在同一棵大樹上棲息
蛇雕，顧名思義就是以吃蛇為生的雕，沒有蛇時也捕食體型較小的鳥類。
更不可思議的是，他們居然合伙向沈石溪進攻
到底是什么使得這對鷯哥冒著生命危險與蛇雕共同生活呢
沈石溪決定一定要弄個明白。
經(jīng)過一段時間的觀察，沈石溪發(fā)現(xiàn)，它們并沒有自己想象中的那么友好，反之，關系不怎么樣。
每一次蛇雕靠近鷯哥巢，鷯哥們都很害怕。
鷯哥們每次看見蛇雕，都在盡力地討好它們。
而且，它們的共棲關系也很奇怪：蛇雕幫鷯哥消滅在它們的巢四周的蛇，而鷯哥則幫助蛇雕清理鳥巢。
它們的這種關系已經(jīng)違反了常見的三種關系，難道這是一種史無前例的關系嗎
沈石溪說不清楚，只好繼續(xù)觀察。
最讓他擔心的事情終于發(fā)生了。
蛇雕的兩只幼雕在一次打鬧中不慎摔下懸崖。
怒氣沖沖的蛇雕夫婦把氣全發(fā)在鷯哥家庭的頭上，使得鷯哥家破“鳥”亡，四只小幼仔全部死了。
雖然后來沈石溪找回了兩只小蛇雕，讓蛇雕停止了報復，但是它們還是把鷯哥趕走了。
最后的結局是怎樣的，大家請自己看吧
在大自然里，弱肉強食是最標準的法則。
強的動物，自然站在食物鏈的上端，而弱的動物呢，就只能靠吃昆蟲、草葉，還得天天擔心會不會被食肉動物吃掉，自然站在食物鏈的下端。
人類社會也是這個道理，我現(xiàn)在一定要好好讀書，長大了才能當個強者。
書名、作者什么的你可以上網(wǎng)查下，望采納哦
誰有鳥奴這本書的讀后感
《鳥奴》究竟是什么意思
帶著疑問，我開始閱讀此書。
它主要講的是一對蛇雕夫婦和一對鷯哥夫婦共同生活在一棵大青樹上的故事。
作者沈石溪在驚訝中發(fā)現(xiàn)這對鷯哥和蛇雕竟是人類世界的主仆關系。
蛇雕本來是鷯哥的天敵，但是他們能共同筑巢，和平的在一起，確實讓人覺得匪夷所思。
按理來說，兩只鷯哥似乎早應該被蛇雕吃掉，但事實上并不是這樣。
因生活的壓力，為了不被貪婪的蛇吃下肚，鷯哥一家只好一次又一次的搬家，可是狡猾的蛇每次都能找到他們，他們迫不得已的只好討好蛇雕。
并且還要向蛇雕夫婦展現(xiàn)出自己的有用之處，他們任勞任怨，成了蛇雕呼風喚雨的鳥奴。
因為只有這樣，鷯哥一家才能不遭受毒蛇的侵害。
讀完這個故事，我對鷯哥一家產(chǎn)生了無限的同情和悲哀，他們甘愿為奴的行為深深刺痛了我的心。
他們?yōu)榱松?，為了自己的后代的安全堅強地容忍著?/p>
是呀，正因為它們自己不夠強大，所以只能依附在蛇雕的保護下生活。
其實這個故事也在告訴我們，在現(xiàn)實生活中，我們人類世界不也一樣嗎
如果我們沒有過硬的本領和超強的意志，也會和鷯哥夫婦的命運是一樣的。
我們要想避免必須要改變自己，充實自己。
從現(xiàn)在做起，珍惜老師教給我們的知識和家長教給我們生活本領，讓更多的文化科學知識來豐富我們的頭腦。
只有這樣，我們才能找到屬于自己的金鑰匙，將成功的大門開啟，成為生活的強者。
讀雞王和鳥奴有感
[讀雞王和鳥奴有感]我這個假期讀完了《鳥奴》這本書，這本書有兩個故事，一個叫《雞王》另一個就是《鳥奴》了，讀雞王和鳥奴有感。
《雞王》《雞王》這個故事講的是在一個寨子里，有一只連任好幾屆雞王的優(yōu)秀雞，過了好幾年，這只雞老了，就被另一只年輕力壯的黑公雞所取代。
但這只雞不認輸，到了第二年的選拔，它又站在了這個擂臺上，這只雞用盡了平生力氣，但還是沒能打過這只年輕力壯的公雞。
最后被那只公雞給活活打死了，這只雞的主人就把它生平得的獎牌與這只雞一起埋葬了。
這個故事告訴了我們一定要有不服輸?shù)木?，輸了也不要氣餒，要重整旗鼓，端正心態(tài)從頭做起。
如果沒有成功，也沒有關系，就像那只死去的雞一樣，雖然他知道他沒有可能勝過那只年輕公雞，但他還是這么做了。
他這么做得到了雞甚至是人的贊揚。
在我心中，他是一只不敗的雞王。
《鳥奴》鳥奴這個故事講述了一對鷯哥在蛇雕巢下做窩，蛇雕生寶寶了，這只雄鷯哥整天去蛇雕巢里清理糞便，糞便又臟又臭，很惹人厭。
但這只雄鷯哥卻不這么想。
過了幾個月，鷯哥也生寶寶了，但蛇雕并沒有為鷯哥做點什么，讀后感《讀雞王和鳥奴有感》。
它們非但不做點什么表示一下，還對鷯哥施暴，但這對鷯哥不愿走。
有一次因為鷯哥沒有照看好兩只小蛇雕，所以遭蛇雕夫婦滅口。
但還好，有一只小鷯哥因為掉進了樹縫中才幸免遇難，最后作者找到了兩只小蛇雕，蛇雕夫婦這才放過鷯哥夫婦。
最后這只小鷯哥\\\\水晶球\\\\長大了，可以飛翔了但因為聽不慣兩只蛇雕寶寶的污言穢語，所以與他們兩個打了起來，但這激發(fā)了其中一只蛇雕的飛翔本領，結果水晶球被那只大蛇雕\\\\武大\\\\給殺死了。
最后兩只鷯哥跟隨了作者，和作者在一起同生共死、患難與共。
通過這個故事，我體會到兩只鷯哥的不容易，也體會到蛇雕的冷血與無情，鷯哥這么好的對待他們一家，而他們呢?它們是怎么對待鷯哥一家的?又是滅口，又是抄家，搞得鷯哥一家不得安寧，真是太可惡了。
在讀這本書的時候，我都想上去抽那兩只蛇雕和它們的寶寶，可惜我不在那里。
但從中可以體會到，當什么動物也不容易，就連當人也不容易。
因為人要面臨世界上的抉擇，也要面對不愉快，我感覺，做人比作動物還要難。
動物死了就死了，死的時候還死得很痛快，沒有疼死，只有被人殺死，死也死得痛快。
而人，要正常死亡，不是病死，就是被傷痛疼死。
我認為，死亡是人活著的最開心的事情。
〔讀雞王和鳥奴有感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
鳥奴中的好詞好句好段 要快
石上偈無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳌?/p>
【賞析】這是作者依托神話表明創(chuàng)作緣由的一首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而蓍書，把自己對現(xiàn)實的觀察和感受；與成小說。
所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最后一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經(jīng)濟基礎已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。
作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級垂的氣息；他不滿現(xiàn)實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。
這也正是中經(jīng)常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。
但是，曹雪芹在中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺钡默F(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。
”（）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”變即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗涂地”的無可挽回的歷史命運。
自題一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚
都云作者癡，誰解其中味
【賞析】這首五言絕句是專門述說作者創(chuàng)作《紅樓夢》的辛酸與苦衷的，也是全書唯一一首以作者身份出現(xiàn)的詩篇。
曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢》這一曠世千古的奇書。
不僅在作者，就是在后人看來，也是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評語）”。
詩中所謂的“荒唐言”實際上并不荒唐，它是對封建社會人情世態(tài)的無情批判和揭露。
既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經(jīng)歷；也包括寶、黛、釵愛情故事的悲歡離合；一書中四大家族為代表的封建統(tǒng)治者的內部斗爭等等。
“辛酸淚”一句道盡曹雪芹一生經(jīng)受的酸甜苦辣。
作者創(chuàng)作《紅樓夢》時已經(jīng)由鐘鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦灶”的落魄書生，生活的艱辛和悲苦非言語所能盡述。
古今中外癡人不少，而曹氏獨以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢》一書是對“都云作者癡，誰解其中味”的最好詮釋。
太虛幻境對聯(lián)假作真時真亦假，無為有處有還無。
【賞析】 書中第一回說，當年姑蘇(現(xiàn)在蘇州)城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉(xiāng)宦甄士隱。
此人擺脫名韁利索的員絆，在家里過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。
一日午睡，在夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯(lián)。
佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。
曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。
況且用了“太虛”、“茫?！薄ⅰ懊烀臁弊謽?，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。
但是這種虛擬有它的根據(jù)，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態(tài)度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清凈無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。
這副對聯(lián)就反映了這種崇尚虛無的理論。
佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現(xiàn)象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。
前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；后者才是真理，所以稱為“真話”。
這副對聯(lián)就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。
它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。
曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現(xiàn)實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現(xiàn)實社會的，就自然成了曹雪芹現(xiàn)成的理論武器。
須要辨明的是，作者并不是要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據(jù)他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。
曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。
我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎上得出清楚的認識。
中秋對月有懷未卜三生愿，頻添一段愁；悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔
蟾光如有意，先上玉人樓。
【賞析】這首詩出現(xiàn)在第一回中。
甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。
此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。
一日在甄家書房里，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。
這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。
這首詩便是他中秋夜對月隨口吟出的抒懷之作。
賈雨村在《紅樓夢》中不是個無足輕重的角色。
他賴甄士隱的慷慨資助赴京應舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來當了知府。
不久因“貪酷之弊”，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。
后來又靠走賈政的“后門”，起復做官，由于善于鉆營，在官場中爬上得高位置。
脂硯齋的批語說他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時，他還要有一番恩將仇報、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書只給我們留下八十回，高鶚續(xù)作的后四十回又沒完全體現(xiàn)作者原意，我們無法知道其具體情節(jié)了。
從書的前幾回中，我們就可以看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說是個亂世之奸雄。
在吟上面這首詩時，他還是個旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見個長得周正一點的丫鬟也使他動心，一廂情愿地想入非非。
這首詩準確地反映了一個窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。
詩寫得挺像樣，說明賈雨村很有才學。
好了歌 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了
古今將相在何方
荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日說恩情，君又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了
【賞析】：這首歌出現(xiàn)在第一回中。
甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。
又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。
其岳父又是個卑鄙貪財?shù)娜?，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手里。
甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，真正走投無路了。
一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。
這首宣揚了一種逃避現(xiàn)實的虛無主義思想。
從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。
這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。
跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯(lián)系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。
所以他這首歌就叫。
的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。
因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現(xiàn)實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。
作者出身于一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。
作者的感情是十分復雜的。
他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀
有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。
而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。
了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當?shù)牡匚蝗ダ斫饬恕?/p>
也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來
好了歌注陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。
說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪
訓有方，保不定日后作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳
西江月 嘲賈寶玉二首無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好時光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀
【賞析】：第三回書寫黛玉到榮府后，見過賈府大部分人，最后才見到寶玉。
這是兩個主人公第一次會面，也是第一號人物寶玉第一次在讀者眼中出現(xiàn)，所以作者對寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫了這兩首批寶玉的詞。
“批”字是打批語、下判斷的意思，與今作“批評”、“批判”解不同。
這兩首詞，字面上句句是對寶玉的嘲笑和否定，實質上句句是對他的贊美和褒揚。
從封建階級倫理道德標準衡量，寶玉是個被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會觀來看，他卻是個和那些國賊祿蠹完全相反的、保持著人類善良天性的真正的人。
兩首詞句句都是反話。
寶玉不假矯飾地表現(xiàn)自己的天性，在那樣的貴族之家必然要處處受束縛、限制，于是就要產(chǎn)生苦悶，就要采取種種方式渲泄，在道學先生們看來這就是“尋愁覓恨”、“似傻如狂”了。
相貌好是真，“腹內草莽”就未必。
寶玉讀書多，知識博，文思快，才情大，看他在大觀園試才題對額時一套一套有根有據(jù)的議論，看他擬的那些匠額和對聯(lián)，不是使包括賈政在內的所有在場的人都相形見細嗎看他寫的、等等，簡直夠個像樣的文學家了。
連寶釵都說他“每日家雜學旁收的”，承認他懂得多，怎么能說是“腹內原來草莽”“不通世務”，是因為他厭惡賈雨村之流的政客，不屑與之為伍。
不愿讀的文章也只是那些“圣賢”的說教和一文不值的科舉時文。
“那管世人誹謗”，正表現(xiàn)了寶玉不茍且、不隨俗、獨立不遷的個性。
這樣的貴族青年，按封建階級“接班人”的標準要求，自然是“無能第一”、“不肖無雙”了。
他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風俗”，為皇帝做個賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財，撐起家業(yè)的門面，自然是“于國于家無望”了。
于是他就成了貴族之家的“子弟戒”了。
這兩首詩集中地描繪了寶玉的叛逆性格，這個典型的意義也就在對封建階級的叛逆上。
值得注意的是“貧窮難耐凄涼”一句。
這是預示賈家敗落后，寶玉要有一段困苦不堪的生活經(jīng)歷。
第十九回寫寶玉探花襲人家，襲人的母親和哥哥慌忙招待寶玉，擺上一桌子果品，可是襲人覺得沒有一樣可吃之物，只給寶玉拈了幾個松子瓤，吹去細皮，用手帕托給寶玉。
這是何等嬌貴!就在這個地方脂硯齋有條批語說：同將來寶玉“寒冬噎酸甭，雪夜圍破氈”對照起來看，令人嘆息。
寶玉在八十回以后的經(jīng)歷，雖然不好亂猜，但有一段貧窮的經(jīng)歷是可以肯定的，同高鶚續(xù)寫的后四十回大相徑庭。
贊林黛玉兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
閑靜似姣花照水，行動如弱柳扶風。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
【賞析】：這段贊文見于寶、黛初次會面時。
林黛玉多愁善感，脆弱多病。
這既與她身世孤單，精神上受環(huán)境的壓抑有關，也反映了她貴族小姐本身的脆弱性。
贊文中以她弱不禁風的嬌態(tài)為美，說明了美感是有階級性的。
賈府上的焦大固然不會愛林妹妹，新時代的青年，閱讀《紅樓夢》，雖然可以理解和同情處在當時具體環(huán)境下的林黛玉，喜歡她的叛逆性格，卻未必欣賞這種封建貴族階級的病態(tài)美。
寧府上房對聯(lián)世事洞明皆學問，人情練達即文章。
【賞析】：第五回寫榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。
寶玉席間困倦，想睡中覺，被秦可卿領到上房，見房內掛著一幅，旁邊掛著這副對聯(lián)。
寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。
畫的是西漢時代學者劉向的故事。
劉向夜間在天祿閣校對古書，有個穿黃衣服的老者進來，見劉向在暗中讀書，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見面。
老者教給劉向很多學問，天明才走，自稱是太乙之精(神仙)。
再配上這副聯(lián)語，是封建階級陳腐的說教。
《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的資本。
這副對聯(lián)勸導子弟們去熟悉社會上的各種事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的關系，在社會上立足。
寶玉這個封建階級的“逆子”，是最討厭這一套的。
他不愿讀所謂“治理”之書，無志去“”，所以一遇到這類說教或暗示，就受不了。
湘云曾勸他“會會為官做宰的人們，談談講講些仕途經(jīng)濟的學問，也好應酬事務，日后也有個朋友”；他當時就拿下臉來趕她走，并譏刺她：“我這里仔細污了你知經(jīng)濟學問的。
”(見第三十二回)寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。
賈政教訓他時，他也同樣反感，只是不敢流露而已。
春夢歌警幻仙姑春夢隨云散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
【賞析】：第五回寫寶玉在可卿房里睡著后，夢見自己在可卿引導下來到了一個“人跡稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書中提到的“太虛幻境”，忽然聽到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂“太虛幻境”，完全是作者依據(jù)表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。
夢里的故事當然是假的，但作者借此表現(xiàn)的思想?yún)s不是文章游戲，而是寓進了很深的涵義，特別是十二釵的判詞及《紅樓夢》曲是全書的綱領，要仔細研究，認真對待。
甚至可以說，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢》。
這首歌辭以虛無觀念對男女間愛情進行了否定。
里說：“食、色，性也。
”里說：“飲食男女，人之大欲存焉。
”這些都是關于男女情愛的唯物論的說法。
但佛教認為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛的情欲。
警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啟發(fā)他“醒悟”，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。
寶玉當然不會“醒悟”，如果他在這時就“醒梧”過來出家當和尚，那么一部《紅樓夢》故事就沒了。
金陵十二釵又副冊——晴雯霽月難逢，彩云易散。
心比天高，身為下賤。
風流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
【賞析】：寶玉在“薄命司”里看見的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊，是按照大觀園內女孩們的身分、地位劃分的。
貴族小姐、少奶奶們的名字都在正冊中，介于小姐和丫鬟間的女孩兒名字在副冊中，上等丫鬟的名字在又副冊中。
寶玉是從又副冊看起的。
這一首說的是晴雯。
判詞前還畫著一幅畫：“又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。
”霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難于逢時”，即命運不好的意思。
彩云易散，是預示她薄命早。
畫里的“烏云濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊涂。
晴雯相貌美麗，心地純潔，聰明伶俐，雙手又巧，是怡紅院里最拔尖的女孩子。
雖是奴婢，但從不自輕自賤去巴結誰；相反性格剛烈，疾惡如仇，有話便說，而且常常是一針見血。
這就壞事了。
榮府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是個心地邪僻的奴才，就因為晴雯平日不趨奉她，便忌恨在心，乘著“繡春囊事件”陰毒地使了手腳，在王夫人面前說：“太太不知道，一個寶玉屋里的晴雯，那丫頭仗著她生得模樣兒比別人標致些，又生了一張巧嘴，天天打扮的像個西施的樣子，在人跟前能說會道，掐尖要強。
一句話不投機，她就立起兩個騷眼睛來罵人，妖妖趒趒，大不成個體統(tǒng)。
”這段話在一個愛子如命的封建貴婦心理上起什么作用，就可想而知了。
王夫人認為是晴雯把寶玉勾引壞了，把她叫來，尖酸刻薄地辱罵一頓。
當王善保家的隨著鳳姐來到怡紅院搜檢她時，“晴雯挽著頭發(fā)闖進來，豁啷一聲將箱子掀開，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都掉出來”，當場給王善保家的一個大難堪。
這種寧折不彎的性格，使她想當奴才也不可得了。
就在她病體支離的情況下，被趕出大觀園，在她那個不成器的姑舅哥哥的又破又臟的家里凄凄慘慘地去，年僅十七歲。
魯迅先生說過，悲劇就是把人間美好的東西毀滅給你看。
《紅樓夢》把晴雯這個聰明美麗的少女寫得光彩四射，楚楚動人，又把她的結局寫得讓人刺心攪肺，心酸淚落，引起人們深沉的思索，這就是現(xiàn)實主義手筆的魅力。
詞首兩句“霽月難逢，彩云易散”點出晴雯的名字，暗示他的人品和將遭到的不幸，霽月，指雨后月出，天晴月朗。
這就點出了一個“ 晴 ”字。
而舊時以“光風霽月”喻人的品格光明磊落。
這也就是作者對晴雯人品的贊賞。
彩云是有紋彩的云霞，兩云呈彩叫雯，點出一個“雯”字，而且寓有純凈美好的意思。
這兩句中的“難逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易于消散的云彩那樣難存于世，她將遭到不幸。
金陵十二釵又副冊——襲人枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。
堪羨優(yōu)伶有褔，誰知公子無緣。
【賞析】：這一首說的是花襲人。
寶玉看完晴雯的判詞（當然沒有看懂），又往下看“見后面畫著一簇鮮花，一床破席”（鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字），接下去就是這首判詞。
襲人原來是賈母身邊的丫頭，本名珍珠。
賈母擔心她的愛孫寶玉身邊的人不可靠，才把這個“心地純良，克盡職任”的丫頭給了寶玉。
寶玉因她姓花，便依據(jù)陸游“花氣襲人知驟暖”的詩句改其名為花襲人。
霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難于逢時”，即命運不好的意思。
彩云易散，是預示她薄命早。
畫里的“烏云濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊涂。
襲人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關系都搞得不錯，所以說她“溫柔和順”；而且長得也“柔媚嬌俏”，所以又說她“似桂如蘭”。
她跟了寶玉后，“心中眼中只有一個寶玉”，處處體貼，時時關切，無微不至，成了寶玉身邊第一號得意的人。
如果說晴雯和寶玉的關系還只是一種親密的友誼，那么襲人同寶玉一開始就有了性愛的成分。
她認為賈母已將自己給了寶玉，所以偷著和寶玉發(fā)生了關系。
后來黛玉和她開玩笑，稱她為“嫂嫂”，說明她“如夫人”的身分已被預先承認了。
等到寶玉因同蔣玉菡交往和金釧之而大被賈政笞撻后，王夫人信得過的丫鬟只剩下襲人一個，立即將她的月銀提到二兩，享受到同榮府其他姨太太同等待遇。
一次寶玉無意中將襲人的汗巾同蔣玉菡作了交換；后來賈家勢敗后，襲人果真同她罵為“混帳人”的蔣玉菡結成婚姻。
這樣一個最合“三從四德”標準的女子，最后落到一個戲子手里；而似乎肯定是她主人的寶玉卻是竹籃打水一場空。
當年這個向寶玉發(fā)誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。
按脂批“琪官（蔣玉菡藝名）雖系優(yōu)人，后同與襲人供奉玉兄(寶玉)、寶卿(寶釵)得同終始”一句提供的線索，我們還可猜測寶玉和寶釵在窮困落魄后，要靠襲人夫婦過一段生活。
這一切在作者看來都是命運在捉弄人，所以才有后兩句的感嘆。
首句“枉自溫柔和順”是指花襲人溫柔和順的性格，封建的道德觀念，要求婦女“溫柔和厚”，襲人就是這種封建道德的犧牲品。
第二句是“空云似桂如蘭”。
這里“似桂如蘭”是古人常用來比喻人的美好品德的桂花、蘭草。
“空云”，也就是徒然 說，是對桂和蘭的否定。
宋代陸游有“花氣襲人知驟暖”的 詩句。
襲人姓花，原名蕊珠，寶玉就根據(jù)陸游的詩把她改名為花襲人。
這里的桂蘭也寓花襲人的名字。
第三句“堪羨優(yōu)伶有?！笔侵敢u人在寶玉出走后，襲人第一個離開賈府，嫁了給曾是唱戲的蔣玉函。
而襲人也始終與“公子”，寶玉無緣分。
金陵十二釵副冊——香菱根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷；自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
【賞析】：這一首說的是香菱。
寶玉看又副冊判詞不解，又去翻副冊，見上面“畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”，接著便是這首判詞。
香菱是薛家的丫頭，是奴婢，進不了“正冊”；可她原是甄士隱家的貴小姐，也不能進“又副冊”，所以作者就把她安排在介于主奴之間的“副冊”里。
第一句是說，“香菱”原來就是“英蓮”；英蓮三歲時被拐子拐走，養(yǎng)到十幾歲賣給薛蟠，給這個花花太歲作了侍妾。
后來薛蟠娶了個攪家不賢的潑婦夏金桂，又貪又嫉，又狠又毒，香菱受盡他們的凌辱虐待，含恨而。
關于香菱的結局，這首判詞說得很明確。
高鄂的續(xù)書寫夏金桂后，香菱被扶正，當了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意圖的。
如果說甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那么香菱的命運也是對大觀園群芳命運的一個暗示。
誰能想象得到嬌生慣養(yǎng)的甄家的掌上明珠，會成為一個讓人作踐的奴才呢誰能容忍那么聰明俊秀的姑娘，配給一個只會作“哼哼韻兒”的蠢材呢有人說過這是“玉碗金盆貯以狗矢(屎)” (二知道人：《說夢》)，實在令人惋惜。
英蓮就是“應憐”，從作者宿命的觀點看來，這是不可解的，命運是無情的。
首句“根并荷花一莖香”寫的是蓮根荷花同長在一根莖上，一樣芳香。
荷花也稱蓮花，這里暗示香菱原名英蓮。
“自從兩地生孤木”的“兩地 生孤木”寓一個“桂”字，點出夏金桂的名字。
最后一句“致使香魂返故鄉(xiāng)”指的是亡，暗示香菱被夏金桂虐待致。
香菱由地主階級出身的小姐而終于 落入四大家族的羅網(wǎng)，這種遭遇深刻反映了在封建社會的斗爭中，中、小地主必然破敗的命運，也抨擊血淋淋的妻妾制度的殘酷，從而揭示封建“末世”女子的悲慘命運。
沈石溪《鳥奴》好句好段摘抄，急求
鳥焚魚爛 鳥革翚飛 鳥窮則啄 鳥駭鼠竄 鳳凰于倦鳥知返 鷦鷯一枝 鳥跡蟲絲鶯聲燕語 鳶飛魚躍鳩占鵲巢 魚縣鳥竄 鳥啼花怨 鳥覆危巢長頸鳥喙鳥駭鼠竄 鳥窮則啄 鳥集鱗萃 鳥覆危巢鳥伏獸窮鳥焚魚爛 鳥聲獸心坌鳥先飛 魚潰鳥離 魚潰鳥散一石二鳥 云屯鳥散 小鳥依人 熊經(jīng)鳥引 鴉雀無飛鳥依人 飛鳥之景 魚驚鳥潰 鴻鵠之志 鵬程萬鶯鶯燕燕 魚潰鳥散野鳥入廟 鳥語花香 籠中窮鳥鷙鳥不群 鷙鳥不雙 烏鳥之情 熊經(jīng)鳥申 一鳥入蟲書鳥篆 鸞翔鳳集 鳳毛麟角 鶉衣百結 鳥面鵠籠鳥檻猿 籠鳥池魚 窮鳥歸人鳥獸率舞 鳥聲獸心鳥散魚潰 鳥啼花落 鵠面鳥形 檻猿籠鳥
