求《鳥人》讀后感，謝謝
《鳥人》讀后感 看到《鳥人》這個(gè)書名，便首先想到了卡夫卡的《變形記》，是不是人變成了鳥的故事呢
再看作者，是劉心武，便想到了小說《班主任》，想到了劉心武講《紅樓夢(mèng)》。
細(xì)讀《鳥人》，原來是篇現(xiàn)實(shí)主義作品，但表現(xiàn)形式卻是荒誕的。
作品《鳥人》的荒誕之處首先在作品的主人公——鳥博士。
他什么叫鳥博士
是外號(hào)還是姓氏
作品都沒有交待，所以鳥博士其人是荒誕的。
荒誕之處還在于鳥博士有一副神奇的眼鏡，戴上眼鏡和摘下眼鏡，他看到的是兩個(gè)完全不同的世界。
他可以看到人們身后的或搖擺或拖地的尾巴，而且尾巴還有著或藍(lán)或紫的顏色。
因?yàn)檫@些荒誕，鳥博士便有機(jī)會(huì)看到了許多常人難以看到的真相。
《鳥人》以一個(gè)失意的鳥博士的視角，描寫了當(dāng)下許多都市的眾生百態(tài)，揭露了這些都市病態(tài)現(xiàn)象的真相。
比如街頭私家偵探、假證集團(tuán)、假乞丐、騙婚術(shù)、碰瓷，在我們的生活中它們隨處可見，即使我們沒有親歷，至少也經(jīng)常在媒體上了解到此類事件。
而劉心武通過鳥人的眼睛看到了所有的真相，并對(duì)此進(jìn)行了揭秘，《鳥人》堪稱當(dāng)代防騙術(shù)寶典。
因此，盡管在形式上《鳥人》既有意識(shí)流又有荒誕派的特征，但它卻是一篇名副其實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義的力作。
《鳥人》鳥博士本人看起來似乎是荒誕的，而他自身其實(shí)也是帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。
身為博士卻不如初中生老七，這是對(duì)當(dāng)下“尊重知識(shí)，尊重人才”的一種莫大諷刺。
實(shí)際上，鳥博士的困惑也是眾多高級(jí)知識(shí)分子的困惑，在追求人生價(jià)值的過程中，迷失價(jià)值的不只是鳥博士一個(gè)人。
當(dāng)自己的人生價(jià)值得不到應(yīng)有的肯定時(shí)，我們是應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰還是放棄
這也是作品為我們提出的一個(gè)沉重的問題，應(yīng)該思考的或許不僅僅是鳥博士。
荒誕的現(xiàn)實(shí)主義作品《鳥人》是劉心武創(chuàng)作風(fēng)格的一次轉(zhuǎn)換，也是中國當(dāng)代文壇上的一次創(chuàng)新。
當(dāng)然，《鳥人》雖然表現(xiàn)形式新穎，內(nèi)容引人入勝，但它也有其不足之處。
比如作品因荒誕而顯晦澀，人物的語言風(fēng)格與其身份不相符合。
但作為一種創(chuàng)新的嘗試，我們應(yīng)該對(duì)這部作品給予更多的理解和寬容。
總之，讀作品《鳥人》的時(shí)候你應(yīng)該忘了《班主任》，忘了劉心武解讀的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)椤而B人》體現(xiàn)了劉心武的全新的創(chuàng)作風(fēng)格，它會(huì)帶給你的一次全新的閱讀體驗(yàn)。
求《鳥人》讀后感，謝謝
從卓越網(wǎng)購買到《鳥人》后，我?guī)缀跏且惶熳x完了。
我開始慶幸，慶幸中國的文學(xué)界終于從低谷慢慢爬向高山，沖向峰頂
《鳥人》以其高超的敘事手法；對(duì)世界的觀察方法，獨(dú)特的寫作風(fēng)格，令我嘆服，令我感嘆：中國的文學(xué)有希望了
書中講述了鳥博士的離奇故事：心高氣傲的鳥博士不滿導(dǎo)師的守舊的學(xué)術(shù)視野和困于家中生活，乘火車南下投奔好友小七。
沒有想到路途中與老鷹沖集團(tuán)老大相遇，因其過人學(xué)識(shí)，又想不到被老大賞識(shí)聘為特別助理，專門從事老鷹沖重組調(diào)研。
在出乎意料之外又在情里之中的他由此接觸并調(diào)查了社會(huì)灰色地帶的所有勢(shì)力，并與瘦狗村相聯(lián)系，得出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義關(guān)系的回答。
這個(gè)報(bào)告被農(nóng)貿(mào)部長所賞識(shí)，鳥博士因此成了部長特別助理，被任命為特管會(huì)主任，由此一步步進(jìn)入上流社會(huì)，并用魔幻現(xiàn)實(shí)主義筆法記錄下一路見聞，千奇百怪的人情世態(tài)。
可是我讀著那些故事并不感到離奇。
其實(shí)那些故事就在我們幾乎每個(gè)人的身邊發(fā)生著，或者自己正在親身經(jīng)歷。
作者的高超寫法，讓我一會(huì)如臨其境，一會(huì)變成書里面的主人公。
紛亂復(fù)雜的世事，多重的性格，變幻的場(chǎng)景，象征著我們的現(xiàn)實(shí)，暗示著我們自己的真實(shí)生活。
魔幻主義、現(xiàn)實(shí)主義等各中寫作方法的運(yùn)用，已經(jīng)熟練掌握，化作己用。
從書中可以看到文學(xué)大師的身影，劉心武老師的靈魂。
從冒牌導(dǎo)師到飛鷹走狗論；從囡囡以及影子同事到商業(yè)街上空的動(dòng)漫混戰(zhàn)；從編制與工資的困惑到車癡；從自投羅網(wǎng)到再見老七。
世間百態(tài)萬象，世間光怪陸離，世間千奇百怪，世間經(jīng)典時(shí)尚在書中都有一流的描寫，一流的暗喻，一流的刻畫，一流的象征。
鳥博士的經(jīng)歷遭遇何嘗不是許多不甘寂寞的年輕人的縮影
何嘗不是當(dāng)今社會(huì)的濃縮版
諾貝爾獎(jiǎng)在中國有了希望
《鳥人》值得我一讀再讀，值得大家一讀再讀
《鳥人》，好書
捕鳥人和蟬讀后感 通常庸人顯得比實(shí)在高明
螳螂捕蟬，黃雀在后，這個(gè)成語諷刺了那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人；對(duì)鼠目寸光、利令智昏、不顧后患的這類人提出警告；也比喻有人一心想暗算他人，卻沒想到有人卻在暗算自己的人。
含義 告訴我們?cè)诳紤]問題、處理事情時(shí)，要深思熟慮，考慮后果，不要只顧眼前利益，而不顧后患。
螳螂捕蟬：螳螂想捕捉蟬，卻不知潛在危險(xiǎn)。
比喻目光短淺，沒有遠(yuǎn)見。
黃雀在后：比喻等待時(shí)機(jī)從后面襲擊。
也比喻有后顧之憂。
2出處 《劉向·說苑·第九卷·正諫》“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也
螳螂委身曲附，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也
黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也
此三者皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也。
” 《說苑·正諫》：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳(yì)而搏之，見得而忘其形；異雀從而利之，見利而忘其真。
” 《戰(zhàn)國·莊子·外篇山木第二十》“睹一蟬，方得美蔭而忘 其身，螳蜋執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。
” 《清·紀(jì)昀·閱微草堂筆記·卷四·槐西雜志十四》：“后數(shù)年，聞山東雷擊一道士，或即此道士淫殺過度，又伏天誅歟
‘螳螂捕蟬，黃雀在后’，挾彈者，又在其后，此之謂矣。
” 漢·韓嬰《韓詩外傳》：“螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸欲啄而食之也。
” 這個(gè)成語出自劉向的《說苑·正諫》。
書中記載了這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)，吳王欲伐楚，曰：“敢有諫者，死
”。
此時(shí)，其下有一年少者，自知人微言輕，諫必?zé)o用，徒遭橫死。
惟日懷彈弓，游于后園，露沾其衣，如是者三。
吳王問之，對(duì)曰：“后園有樹，上有蟬正飲露，不知螳螂在后欲捕之也
而螳螂作勢(shì)欲撲，竟不知黃雀躡其旁也
黃雀伸頸僅顧啄螳螂，而不知樹下之彈弓也
彼皆欲得前利而不顧后患也
”吳王聽后，甚覺有理，乃不出兵。
翻譯成白話文就是春秋時(shí)期，吳國國王壽夢(mèng)準(zhǔn)備攻打荊地（楚國），遭到大臣的反對(duì)。
吳王很惱火，在召見群臣的會(huì)上警告：“膽敢勸告出兵的人，我將他處死
” 這時(shí)，有一個(gè)少年 ,知道自己地位低下，勸告必定沒有效果，只會(huì)被處死。
每天早晨，他拿著彈弓、彈丸在王宮后花園轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，用露水濕透他的衣，這樣許多天。
吳王很奇怪，問道：“這是為何
”少年道：“園中的大樹上有一只蟬，它一面放聲鳴叫，一面吸飲露水，卻不知已有一只螳螂在它的后面；螳螂想捕蟬，但不知旁邊又來了黃雀；而當(dāng)黃雀正準(zhǔn)備啄螳螂時(shí)，它又怎知我的彈丸已對(duì)準(zhǔn)它呢
它們?nèi)齻€(gè)都只顧眼前利益而看不到后邊的災(zāi)禍。
”吳王一聽很受啟發(fā)，隨后取消了這次軍事行動(dòng)。
望采納，謝謝。
捕鳥人知斑鳩讀后感
我今天讀了一本書名字叫《捕鳥人和斑鳩》，這個(gè)故事講得是：有個(gè)客人很晚來到捕鳥人家，捕鳥人便想殺那只馴養(yǎng)的斑鳩來招待客人。
斑鳩痛斥他忘恩負(fù)義，說自己曾幫他招引來了許多斑鳩，而如今卻要被殺掉。
捕鳥人說道：“這樣就更應(yīng)該殺了你，因?yàn)槟氵B同類也出賣
” 這個(gè)故事告訴我們：做人一定要忠誠，那些出賣親人朋友的人不僅會(huì)受到被害人的憎恨，而且還會(huì)受到他們所投靠人們的厭惡。
《鳥人》觀后感1000字
書中講述了鳥博士的離奇故事：心高氣傲的鳥博士不滿導(dǎo)師的守舊的學(xué)術(shù)視野和困于家中生活，乘火車南下投奔好友小七。
沒有想到路途中與老鷹沖集團(tuán)老大相遇，因其過人學(xué)識(shí)，又想不到被老大賞識(shí)聘為特別助理，專門從事老鷹沖重組調(diào)研。
在出乎意料之外又在情里之中的他由此接觸并調(diào)查了社會(huì)灰色地帶的所有勢(shì)力，并與瘦狗村相聯(lián)系，得出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義關(guān)系的回答。
這個(gè)報(bào)告被農(nóng)貿(mào)部長所賞識(shí)，鳥博士因此成了部長特別助理，被任命為特管會(huì)主任，由此一步步進(jìn)入上流社會(huì)，并用魔幻現(xiàn)實(shí)主義筆法記錄下一路見聞，千奇百怪的人情世態(tài)。
可是我讀著那些故事并不感到離奇。
其實(shí)那些故事就在我們幾乎每個(gè)人的身邊發(fā)生著，或者自己正在親身經(jīng)歷。
作者的高超寫法，讓我一會(huì)如臨其境，一會(huì)變成書里面的主人公。
紛亂復(fù)雜的世事，多重的性格，變幻的場(chǎng)景，象征著我們的現(xiàn)實(shí)，暗示著我們自己的真實(shí)生活。
魔幻主義、現(xiàn)實(shí)主義等各中寫作方法的運(yùn)用，已經(jīng)熟練掌握，化作己用。
從書中可以看到文學(xué)大師的身影，劉心武老師的靈魂。
從冒牌導(dǎo)師到飛鷹走狗論；從囡囡以及影子同事到商業(yè)街上空的動(dòng)漫混戰(zhàn)；從編制與工資的困惑到車癡；從自投羅網(wǎng)到再見老七。
世間百態(tài)萬象，世間光怪陸離，世間千奇百怪，世間經(jīng)典時(shí)尚在書中都有一流的描寫，一流的暗喻，一流的刻畫，一流的象征。
鳥博士的經(jīng)歷遭遇何嘗不是許多不甘寂寞的年輕人的縮影
何嘗不是當(dāng)今社會(huì)的濃縮版
伊索寓言其中幾篇的讀后感一篇大約300字
1今天，我看了《伊索寓言》中的一個(gè)故事，覺得很好，就寫了讀后感，幾篇《伊索寓言》讀后感。
這個(gè)故事叫《捕鳥人和雞》，這個(gè)故事是說捕鳥人沒東西招待客人，就想把以前捕來的野雞殺掉，這只野雞覺得很不公平，責(zé)備捕鳥人，說他忘恩負(fù)義，它曾經(jīng)為捕鳥人提供了很多捕野雞的線索。
捕鳥人說：“所以我要?dú)⒛悖瑖鵀槟氵B自己的同類都不放過”讀完這個(gè)故事，我明白了，故事中野雞的行為叫“出賣”，它出賣同類給捕鳥人帶來了好處，同類會(huì)恨它，它投靠的捕鳥人也不會(huì)信賴它，反而厭惡它。
寓言教給我們一些做人的道理，我們絕不能做出賣朋友的人。
2假期看過很多書，其中《伊索寓言》里的故事非常有趣，今天又看了一個(gè)故事，名字叫《驢和騾子》。
故事講的是驢和騾子馱了一樣重的東西，驢抱怨說“你比我多吃一倍的飼料，卻和我馱一樣多的東西”騾子沒有說話，讀后感《幾篇《伊索寓言》讀后感》。
后來，驢累了，趕路人漸漸把驢身上的東西都挪到了騾子的身上。
這時(shí)騾子說：“老兄，你還覺得不公平嗎
”故事看完了，我想，這個(gè)故事告訴我們的道理主要有兩點(diǎn)，一，騾子吃雙倍的飼料，馱雙倍的東西，說明騾子比驢更耐勞，它多勞多得是應(yīng)該的；二，剛開始它們馱的一樣，后來情況發(fā)生了變化，說明事情是發(fā)展變化的，有時(shí)好會(huì)變壞，有時(shí)壞也可能變好，這是驢沒想到的，所以我們也不能用一成不變的眼光去看待世界。
3今天，我偶爾從《伊索寓言》中看到一個(gè)故事：鷹從樹上俯沖下去捉到一只羊，一只穴鳥想模仿鷹，于是它也沖下去，爪子卻被羊毛纏住了，結(jié)果被牧羊人捉住。
穴鳥高估了自己的實(shí)力，一味的模仿，結(jié)果卻恰恰相反。
所以我們想達(dá)到我們的理想時(shí)，先要看清自己的實(shí)力充分不充分，不要急于求成，反倒會(huì)欲速而不達(dá)，造成不可挽回的后果。
比如我們看到雜技表演，如果我們沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，就去盲目模仿，會(huì)是很危險(xiǎn)的。
4《伊索寓言》有這樣一個(gè)故事叫《生金蛋的雞》，給我留下了深刻的印象。
從前有一只會(huì)生金蛋的雞，它的主人以為它的肚子里有金塊，就把它殺了，但是雞的肚子里什么也沒有。
看完了我都替他惋惜，他殺了雞，不但沒有得到金塊，而且連金蛋也失去了，做人可不能像他那么貪婪。
〔幾篇《伊索寓言》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】同學(xué)你好，如果問題已解決，記得右上角采納哦~~~您的采納是對(duì)我的肯定~謝謝哦
何謂鳥人飛行器讀后感
鳥人飛行器是一種把人和機(jī)翼融為一體的帶動(dòng)力飛行器。
人體充當(dāng)機(jī)身，一套幾折的超輕型機(jī)翼縛在人體的脊背上，2臺(tái)微型涵道風(fēng)扇發(fā)動(dòng)機(jī)置于大腿兩側(cè)，猶如一個(gè)小人鉆進(jìn)大蜻蜓的肚子里。
起飛時(shí)，發(fā)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的推力把人緩緩?fù)须x地面，飛向天空。
盡管動(dòng)力不大，卻能以176千米\\\/小時(shí)速度飛行，最遠(yuǎn)可飛240千米。
降落時(shí)，只要慢慢減速，兩只腳又可以和鳥一樣穩(wěn)穩(wěn)地站在地面上，無需專門的機(jī)場(chǎng)和跑道，只要有塊空地就可以完成起降。
此外，這種飛行器還配有自動(dòng)駕駛儀和目標(biāo)探索雷達(dá)等現(xiàn)代化裝置，機(jī)翼上裝有多管機(jī)槍，可隨時(shí)對(duì)地面目標(biāo)發(fā)起攻擊，能飛能打，行動(dòng)敏捷。
這種鳥人飛行器的最大優(yōu)點(diǎn)是不依賴任何起降裝置，對(duì)起降環(huán)境沒有任何特別的要求，加上掌握飛行技術(shù)簡便易學(xué)，便于攜帶，特別適合裝備特種部隊(duì)，又可擔(dān)負(fù)偷襲、營救人員等任務(wù)。
但對(duì)于個(gè)人來說，人們也對(duì)安全等方面有著一些顧慮，必竟是天上飛的，天上飛的就會(huì)有很多的不可預(yù)科的問題出現(xiàn)，比如：氣流，雷電，等等，都會(huì)對(duì)飛行器有著至關(guān)重要的影響，也會(huì)對(duì)人身安全有著至關(guān)重要的影響。
飛越沙漠的河讀后感300個(gè)字
輪回啊。
張是非不是為了梁韻兒穿越到以前的地府救他了么。
然后就按照時(shí)間再次輪回了啊。
而且東北三大野仙就是當(dāng)年張是非救下的那3個(gè)妖怪。
仔細(xì)看就能看明白了望采納
24篇讀后感，只能是一本書，每篇200左右就行了，不要太多，寒假作業(yè)，拜托
（1）神秘島讀后感我今天向大家推薦一本書，叫 《神秘島》，它的作者：儒勒?凡爾納是法國作家，被譽(yù)為“科幻小說之父”。
《神秘島》是該作者著名三部曲《格蘭特船長的兒女》、《海底兩萬里》和《神秘島》的最后一部。
《神秘島》敘述了美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期，被困在南方軍隊(duì)中的五個(gè)南方人伺機(jī)乘氣球逃脫，途中，被狂風(fēng)吹到了南太平洋的一個(gè)荒島上。
他們之中有工程師、水手、廚師等，雖然職業(yè)各不相同，性格各有差異，但他們都有一股熱愛生活、勇于冒險(xiǎn)的精神。
正是這種精神，讓他們有了在荒島上活下去的勇氣和戰(zhàn)勝一切困難的信心；也正是這種精神，鼓舞這些人用雙手去改變這片土地，讓林肯島變成了一座樂園。
還有一點(diǎn)值得注意的是，書中凡爾納用簡潔明了的語言將火藥、槍支、電池和帆船等物品的形狀、質(zhì)地、特點(diǎn)，甚至制作方法都詳細(xì)加以描述。
讀《神秘島》，你還可以了解到海洋、物理、化學(xué)、生物等多種學(xué)科的知識(shí)。
這本書故事情節(jié)非常曲折緊張，人物命運(yùn)撲朔迷離瞬息萬變的，科學(xué)知識(shí)豐富詳盡，這些和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐，是一本難得的好書。
說了這么多，我對(duì)這本書已經(jīng)不是一種普通的喜愛，我向所有熱愛科學(xué)，熱愛小說的人推薦《神秘島》（2）伊索寓言讀后伊索寓言，來自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。
如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭的贊美。
還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。
伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。
其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大。
東西方民間文學(xué)的精華，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，一號(hào)著深刻的寓意。
它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。
在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。
此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。
它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
《伊索寓言》中的動(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過把動(dòng)物擬人化來表達(dá)作者的某種思想。
這些動(dòng)物故事無疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。
這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對(duì)其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。
這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。
文藝復(fù)興以后，對(duì)伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
隨著西學(xué)東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國。
第一個(gè)來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對(duì)《伊索寓言》做過稱引。
他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。
我國第一個(gè)《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。
清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。
上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。
是一本值得閱讀的書籍。
《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。
伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對(duì)后代影響很大。
《伊索寓言》共收集了三四百個(gè)小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。
寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。
寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭。
例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對(duì)敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去（你可以在這里面隨便抄一段）（3）繁星讀后感《繁星》是大作家冰心的詩歌集，里面的內(nèi)容是冰心平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。
這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學(xué)語文教學(xué)大綱》指定書目。
“聰明人，拋棄你手里幻想的花吧
她只是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光。
”詩歌集里，我最欣賞的就是這首詩了。
我從前就是個(gè)愛幻想的人，天天沉迷于對(duì)未來的幻想，而不能明智地改善現(xiàn)在。
我小時(shí)都會(huì)幻想自己的未來多么的成功，多么一帆風(fēng)順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現(xiàn)實(shí)，我那時(shí)學(xué)習(xí)就是因?yàn)椤皭巯攵粣圩觥弊兊靡稽c(diǎn)也不用心，成績也是日益地跟不上。
天天幻想，很多時(shí)候會(huì)與難得的大好機(jī)會(huì)擦肩而過，我記得是我二年級(jí)的時(shí)候，數(shù)學(xué)計(jì)算比賽，其他同學(xué)全都躍躍欲試，積極準(zhǔn)備著，而我卻想象自己一定會(huì)有好成績，到了比賽時(shí)，一看試題，就傻眼了，大部分同學(xué)都上榜了，我卻一鼻子灰，那時(shí)是追悔莫及呀
喜愛幻想，而沒有一點(diǎn)意向想努力去爭取現(xiàn)時(shí)中真正香味撲鼻的花，那就只是一場(chǎng)毫無意義的白日夢(mèng)
我們都應(yīng)該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花
（4）.《愛的教育》讀后感 偶然得到了這本《愛的教育》,因?yàn)槌蔀榱俗约旱臅?所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了. 這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯,在一學(xué)年十個(gè)月里記載的日記,構(gòu)成了這部作品的主要內(nèi)容.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個(gè)愛字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎 愛究竟是什么 它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因?yàn)樗鼰o影無形,往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入我們的生命.而面對(duì)我們的教育,愛,應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育.《愛的教育》中,把愛比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會(huì)有明確的答案,但我知道,愛是沒有限制的.同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑…… 透過安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖,把學(xué)生當(dāng)親人的老師.當(dāng)安利柯的先生說道:你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子,我愛你們,請(qǐng)你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們,請(qǐng)將你們的真心給我看看!請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患?給我慰藉,給我榮耀!先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服與他.雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了.兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯(cuò)誤,有時(shí),我會(huì)憑我直覺判斷,然后毫不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生.卻不知,受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚,也許在他們的眼里,我不再是個(gè)好老師.寬容和尊重學(xué)生,只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,我絕不會(huì)責(zé)怪你們,這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示.無論是表揚(yáng)還是批評(píng)學(xué)生,我們的目的是教育學(xué)生,只要目的達(dá)到,又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰. 常有家長拽著自己不聽話的孩子,慷慨的對(duì)老師對(duì)老師說:他(她)要是不聽話,你就狠狠的打.時(shí)代發(fā)展到21世紀(jì),我只能把這話理解成為善意的謊言.教師不適合充當(dāng)暴力實(shí)施者,面對(duì)一群素質(zhì)參差不齊的學(xué)生,我們需要的是充分的精力去打一場(chǎng)持久戰(zhàn),師生之間的一次簇膝長談恐怕對(duì)于部分學(xué)生收效甚微,所以在師生之間建立一條有情,有意,有恒的道路,則更行之有效.書中給我的啟示是,做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師,用充滿愛意的語言來嚴(yán)格要求我們的學(xué)生. 愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無法用準(zhǔn)確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付出愛的心,人生必定是充實(shí)而無憾的.同樣,我們對(duì)學(xué)生的愛,不應(yīng)是居高臨下的平易近人,而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛,這種愛的表達(dá)既是無微不至的,又是不由自主的真情流露.當(dāng)我們把愛心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí),學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師,更會(huì)把我們當(dāng)作朋友,兄弟,父母.離開了情感,一切教育都是無從談起,感情當(dāng)然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開學(xué)生心扉的鑰匙.被愛的人才懂得去愛人,愛給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感.讓孩子們心中擁有愛,很多問題都可能在愛的暖流里溶解.這就是《愛的教育》給我的啟示.（5）駱駝祥子》讀后感祥子，一個(gè)吃苦耐勞的漢子。
是那么淳樸、善良、寬厚；而社會(huì)的陰暗，卻改變了他，是他走向墮落
祥子來自農(nóng)村，他老實(shí)、健壯、堅(jiān)韌，如同駱駝一般。
他來到北京后，選擇了當(dāng)城市低層老百姓的普通行業(yè)——拉洋車。
他自尊自強(qiáng)，憑自己的力氣掙飯吃。
他最大的夢(mèng)想只是擁有一輛屬于自己的車，以免受車廠老板的盤剝。
可是，他的希望一次又一次的破滅，他的命離不開抗?fàn)帲菂s以慘敗告終 第一次，他奮力掙錢，攢了三年，終于有了一輛屬于自己的車。
不久后，就被大兵搶走了。
第二次買車，錢還沒儲(chǔ)夠，又被孫偵探敲詐走了。
第三次，是他和虎妞結(jié)婚后的錢買的，他心里雖然不踏實(shí)，但不必再去車廠雇車了——然而，好景并不長，虎妞帶著一個(gè)死孩子，走了。
祥子只能把車賣了去安葬虎妞。
經(jīng)歷了這一波三折，祥子失去了信心，他已經(jīng)變成了一個(gè)麻木、狡猾、潦倒，自暴自棄的行尸走肉
這本書讓我認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。
祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢(mèng)想，后來淪為自甘墮落的人。
悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。
在黑暗的社會(huì)中，人類的力量實(shí)在太渺小了。
祥子多次想要憑自己來打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。
祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢的貪念而已。
在社會(huì)的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅(jiān)信，命運(yùn)是掌握在我們自己手中的
挫折面前，敵人不是對(duì)手，而是自己。
我們要把挫折看成一種精神財(cái)富來珍惜，不要為一時(shí)的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運(yùn)交給自己來安排，努力找回自己的出路. 對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾、惋惜、也感到無奈。
，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。
追求本身就是一個(gè)不斷改變的過程，很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落
<<海的女兒》讀后感 前幾天，我看了一個(gè)童話故事——《海的女兒》它講述一個(gè)人魚和人之間的動(dòng)人故事。
《海的女兒》童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。
她在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她一生的幸福。
她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自已的魚尾變成了人腿。
后來她救了一個(gè)王子并喜歡上了他，而那個(gè)王子和鄰國的公主結(jié)婚了，她的希望沒有了。
她如果繼續(xù)成為“海的女兒”就要刺死那個(gè)王子后，就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我喜歡《海的女兒》。
它使我懂得了生命可貴。
在任何事前面都要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢地去面對(duì)它。
在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到很大的啟發(fā)教育。
在生活中，我碰到困難時(shí)，要像小人魚一樣堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)。
在學(xué)習(xí)上，我也要像小人魚一樣堅(jiān)持不懈。
先給你6篇希望你能滿意
