鳥奴 讀后感
在家閑來無事，順手幫外甥女收拾一下書本、文具，無意間發(fā)現(xiàn)了一本藍(lán)色封面、做工精量的圖書，仔細(xì)一看原來是《鳥奴》。
說實(shí)話以前對(duì)于動(dòng)物類的書籍我是不屑一顧的，認(rèn)為凡是描寫動(dòng)物的書籍都沒什么看頭，但是在學(xué)校的時(shí)候，王老師和同自己在一個(gè)辦公室的海老師都曾經(jīng)提起過這本書，都說這是一部值得認(rèn)真閱讀的佳作，悠長(zhǎng)假期，有一本有價(jià)值的佳作跟你相伴，何樂而不為呢
在懸崖峭壁廣布的滇北高原上，有一棵大青樹，兩只蛇雕和兩只鷯哥分別在上面筑巢而居。
按照常理，兩只鷯哥似乎早應(yīng)該被蛇雕吃掉，事實(shí)上，這兩只鷯哥并沒有遭到這樣的厄運(yùn)。
怎么回事呢
原來這兩只鷯哥的卵總是被蛇吃掉，為了躲避蛇的襲擊，它們來到了蛇的天敵——兩只蛇雕所居住的大青樹上筑巢，“大樹底下好乘涼”，希望蛇雕能夠保護(hù)它們。
但是，蛇雕不會(huì)給它們白白充當(dāng)保護(hù)傘，鷯哥也知道這一點(diǎn)，于是它們主動(dòng)要求給蛇雕當(dāng)奴隸。
這一舉動(dòng)正中蛇雕下懷，它們正愁幼雕拉出的糞便不好清理，這兩只鷯哥既能為他們打掃“室內(nèi)”衛(wèi)生，又能為它們吸引到不少的食物，而自己保護(hù)它們幾乎不需要成本，何樂而不為
于是，這種奇特的共棲關(guān)系開始了。
為了討得主子的歡心，鷯哥們每天起早貪黑、畢恭畢敬、“鞠躬盡瘁”地照顧幼雕，清理雕巢。
盡管累得“生死兩不知”，鷯哥們自己得到的好處卻少得可憐。
蛇是不敢來了，小鷯哥也終于孵出來了，但是，四只小鷯哥卻先后死于它們的主子——蛇雕的利爪之下。
當(dāng)兩只幼雕長(zhǎng)大成“雕”，飛出巢穴，遠(yuǎn)走高飛之時(shí)，鷯哥身上的價(jià)值也就被榨取完了。
主子們不需要鷯哥們的繼續(xù)服務(wù)，冷酷無情地將它們逐出了巢穴。
兩只可憐的、被完全奴化的鷯哥，此時(shí)的想法仍然是找一片“屋檐”來?xiàng)恚^續(xù)它們“輕松的”奴隸生活……生活的壓力，生存的勇氣，讓鷯哥一家迫不得己在這樣的環(huán)境下忍氣吞聲的生活，并開始了他們一生一世的追求。
小鷯哥死了，他們的幸福也隨風(fēng)而逝了，一絲的溫?zé)岫紱]有存留，只剩下嘆息與悲傷。
同樣是失去，一邊傷痛萬分，一邊不屑一顧；同樣是生命，一邊愛護(hù)有加，一邊卻是熟視無睹……都是鳥兒，都擁有同一片湛藍(lán)的天空，都在同一棵樹下生存，為什么一定要因?yàn)樽约旱淖运阶岳e人
沒錯(cuò)，兩只“年歲已高”的鷯哥的確失去了兒女，但他們?cè)谖已壑惺莻€(gè)絕對(duì)的成功者。
來到蛇雕生活的地方，與他們一同生活，仿佛同死神共處一般——這需要多么大的勇氣和膽量啊
這樣的人有嗎
很少
鷯哥是鳥，我們深，連他們都不會(huì)輕易向命運(yùn)屈服，難道我們就做不到嗎
不是，是我們?nèi)鄙倌懥?，是我們不敢，不敢面?duì)嘗試后的失?。缓ε率『蟮牧餮则阏Z；恐懼，恐懼失敗后嘲笑的目光。
其實(shí)，當(dāng)你這樣想的時(shí)候，你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
就算你做的不怎么樣，即使失敗了，也不要擔(dān)心別人嘲笑的目光。
人，孰能無過
你應(yīng)該證明給他們看：我，不是懦夫
除非你自己看不起自己，否則，誰也別想擊潰你
放大膽子，去嘗試你想嘗試的一切，去追求你想追求的一切，也許成功就在不遠(yuǎn)處向你招手
《鳥奴》讀后感
《鳥奴》讀后感 前一陣，我看了一本讓我回味無窮的書——《鳥奴》。
它的故事情節(jié)生動(dòng)，把鳥類中的事情以人類的角度來評(píng)論，甚至有時(shí)，把鳥兒們之間的對(duì)話都以人類的角度來填充，不時(shí)地營(yíng)造出嚴(yán)肅中又略帶幽默的場(chǎng)景。
它對(duì)神態(tài)的描寫、心里活動(dòng)的描寫也一絲不茍，真可以稱得上是一本好書
它蘊(yùn)藏的道理非常深刻，其實(shí)就是在用一種另類的方法給我們上哲理課。
我想把這本書推薦給大家，希望大家能夠喜歡這本書。
它講述了一個(gè)發(fā)生在兩只鷯哥和兩只蛇雕之間的故事。
沈石溪在一次調(diào)查中意外地發(fā)現(xiàn)一對(duì)鷯哥竟與一對(duì)蛇雕在同一棵大樹上棲息
蛇雕，顧名思義就是以吃蛇為生的雕，沒有蛇時(shí)也捕食體型較小的鳥類。
更不可思議的是，他們居然合伙向沈石溪進(jìn)攻
到底是什么使得這對(duì)鷯哥冒著生命危險(xiǎn)與蛇雕共同生活呢
沈石溪決定一定要弄個(gè)明白。
經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，沈石溪發(fā)現(xiàn)，它們并沒有自己想象中的那么友好，反之，關(guān)系不怎么樣。
每一次蛇雕靠近鷯哥巢，鷯哥們都很害怕。
鷯哥們每次看見蛇雕，都在盡力地討好它們。
而且，它們的共棲關(guān)系也很奇怪：蛇雕幫鷯哥消滅在它們的巢四周的蛇，而鷯哥則幫助蛇雕清理鳥巢。
它們的這種關(guān)系已經(jīng)違反了常見的三種關(guān)系，難道這是一種史無前例的關(guān)系嗎
沈石溪說不清楚，只好繼續(xù)觀察。
最讓他擔(dān)心的事情終于發(fā)生了。
蛇雕的兩只幼雕在一次打鬧中不慎摔下懸崖。
怒氣沖沖的蛇雕夫婦把氣全發(fā)在鷯哥家庭的頭上，使得鷯哥家破“鳥”亡，四只小幼仔全部死了。
雖然后來沈石溪找回了兩只小蛇雕，讓蛇雕停止了報(bào)復(fù)，但是它們還是把鷯哥趕走了。
最后的結(jié)局是怎樣的，大家請(qǐng)自己看吧
在大自然里，弱肉強(qiáng)食是最標(biāo)準(zhǔn)的法則。
強(qiáng)的動(dòng)物，自然站在食物鏈的上端，而弱的動(dòng)物呢，就只能靠吃昆蟲、草葉，還得天天擔(dān)心會(huì)不會(huì)被食肉動(dòng)物吃掉，自然站在食物鏈的下端。
人類社會(huì)也是這個(gè)道理，我現(xiàn)在一定要好好讀書，長(zhǎng)大了才能當(dāng)個(gè)強(qiáng)者。
書名、作者什么的你可以上網(wǎng)查下，望采納哦
狼王夢(mèng)的故事梗概?
《閱讀大地的徐霞客》這篇文章主要講了明朝末年的徐霞客卓爾不群，立志走遍天下、考察名山大川、三江五岳，始終具有不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的科學(xué)研究精神，最終寫成了《徐霞客游記》這本千古奇書，并開創(chuàng)了我國(guó)旅游寫作的先驅(qū)的故事，歌頌了徐霞客鍥而不舍、求真求實(shí)的精神，告訴我們?cè)趯?shí)際生活中，也要向徐霞客學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈、不畏困難的精神。
我也是五年級(jí)的，這是我寫的，其實(shí)寫這些主要內(nèi)容算比較簡(jiǎn)單，你可以引用書上的一些重點(diǎn)句子，如果你有參考書可以借鑒一些，最后最好要說一下要讓我們?cè)趺醋觥?/p>
希望能幫助到你
(*^__^*) 嘻嘻
鳥奴主要內(nèi)容50字要快，謝謝
石上偈無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳌?/p>
【賞析】這是作者依托神話表明創(chuàng)作緣由的一首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟(jì)時(shí)，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉(zhuǎn)而蓍書，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和感受；與成小說。
所謂“無才”，貌似自慚，實(shí)則自負(fù)，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期；封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。
作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級(jí)垂的氣息；他不滿現(xiàn)實(shí)，而想“補(bǔ)天”，挽回本階級(jí)的頹勢(shì)，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無法修補(bǔ)了，所以有枉生世間的悲嘆。
這也正是中經(jīng)常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時(shí)代和階級(jí)根源。
但是，曹雪芹在中堅(jiān)持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺钡默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，這樣，勢(shì)必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級(jí)同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運(yùn)的人。
”（）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”變即小說中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個(gè)封建階級(jí)必然“一敗涂地”的無可挽回的歷史命運(yùn)。
自題一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚
都云作者癡，誰解其中味
【賞析】這首五言絕句是專門述說作者創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的辛酸與苦衷的，也是全書唯一一首以作者身份出現(xiàn)的詩篇。
曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢(mèng)》這一曠世千古的奇書。
不僅在作者，就是在后人看來，也是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評(píng)語）”。
詩中所謂的“荒唐言”實(shí)際上并不荒唐，它是對(duì)封建社會(huì)人情世態(tài)的無情批判和揭露。
既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經(jīng)歷；也包括寶、黛、釵愛情故事的悲歡離合；一書中四大家族為代表的封建統(tǒng)治者的內(nèi)部斗爭(zhēng)等等。
“辛酸淚”一句道盡曹雪芹一生經(jīng)受的酸甜苦辣。
作者創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)已經(jīng)由鐘鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦灶”的落魄書生，生活的艱辛和悲苦非言語所能盡述。
古今中外癡人不少，而曹氏獨(dú)以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢(mèng)》一書是對(duì)“都云作者癡，誰解其中味”的最好詮釋。
太虛幻境對(duì)聯(lián)假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。
【賞析】 書中第一回說，當(dāng)年姑蘇(現(xiàn)在蘇州)城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉(xiāng)宦甄士隱。
此人擺脫名韁利索的員絆，在家里過著與世無爭(zhēng)、逍遙自在的小康生活。
一日午睡，在夢(mèng)中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對(duì)聯(lián)。
佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。
曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調(diào)侃的意味，以增加小說的幽默感。
況且用了“太虛”、“茫?！薄ⅰ懊烀臁弊謽?，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。
但是這種虛擬有它的根據(jù)，就是佛道兩教都對(duì)社會(huì)人生抱著虛無否定的態(tài)度，認(rèn)為世人對(duì)物質(zhì)、精神生活的追求，以及由此導(dǎo)致的擾攘紛爭(zhēng)，全是虛幻無意義的，只有清凈無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。
這副對(duì)聯(lián)就反映了這種崇尚虛無的理論。
佛家的觀點(diǎn)認(rèn)為，世上萬事萬物，就其現(xiàn)象說似乎是真，是有；就其本質(zhì)說是假，是無。
前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；后者才是真理，所以稱為“真話”。
這副對(duì)聯(lián)就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。
它隱含的意思是：社會(huì)上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強(qiáng)爭(zhēng)苦奪，就是把假的誤認(rèn)為是真的，把真的反而當(dāng)成了假的；把虛無誤認(rèn)為是實(shí)有，把實(shí)有反而當(dāng)成虛無。
曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不可能有更先進(jìn)的理論，而佛道兩家也是否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，就自然成了曹雪芹現(xiàn)成的理論武器。
須要辨明的是，作者并不是要通過其著作來宣揚(yáng)宗教教義，而是根據(jù)他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。
曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會(huì)竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢(mèng)》了。
我們讀《紅樓夢(mèng)》，主要應(yīng)該看作者所描繪的那個(gè)廣闊的社會(huì)生活畫面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對(duì)帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎(chǔ)上得出清楚的認(rèn)識(shí)。
中秋對(duì)月有懷未卜三生愿，頻添一段愁；悶來時(shí)斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰堪月下儔
蟾光如有意，先上玉人樓。
【賞析】這首詩出現(xiàn)在第一回中。
甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個(gè)貧困落魄的書生賈雨村。
此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識(shí)。
一日在甄家書房里，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內(nèi)掐花。
這個(gè)嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。
這首詩便是他中秋夜對(duì)月隨口吟出的抒懷之作。
賈雨村在《紅樓夢(mèng)》中不是個(gè)無足輕重的角色。
他賴甄士隱的慷慨資助赴京應(yīng)舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來當(dāng)了知府。
不久因“貪酷之弊”，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。
后來又靠走賈政的“后門”，起復(fù)做官，由于善于鉆營(yíng)，在官場(chǎng)中爬上得高位置。
脂硯齋的批語說他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時(shí)，他還要有一番恩將仇報(bào)、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書只給我們留下八十回，高鶚續(xù)作的后四十回又沒完全體現(xiàn)作者原意，我們無法知道其具體情節(jié)了。
從書的前幾回中，我們就可以看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說是個(gè)亂世之奸雄。
在吟上面這首詩時(shí)，他還是個(gè)旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見個(gè)長(zhǎng)得周正一點(diǎn)的丫鬟也使他動(dòng)心，一廂情愿地想入非非。
這首詩準(zhǔn)確地反映了一個(gè)窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。
詩寫得挺像樣，說明賈雨村很有才學(xué)。
好了歌 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了
古今將相在何方
荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了
終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日說恩情，君又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了
【賞析】：這首歌出現(xiàn)在第一回中。
甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。
又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。
其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜耍阉麅H剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。
甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，真正走投無路了。
一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個(gè)“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。
這首宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無主義思想。
從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。
這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。
跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。
所以他這首歌就叫。
的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。
因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所厭惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。
作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀察了這個(gè)階級(jí)的腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級(jí)由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。
作者的感情是十分復(fù)雜的。
他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩如畫的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀
有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對(duì)他憎惡的對(duì)象的鞭苔。
而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。
了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬恕?/p>
也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢(mèng)》來
好了歌注陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。
說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來喪
訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳
西江月 嘲賈寶玉二首無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀
【賞析】：第三回書寫黛玉到榮府后，見過賈府大部分人，最后才見到寶玉。
這是兩個(gè)主人公第一次會(huì)面，也是第一號(hào)人物寶玉第一次在讀者眼中出現(xiàn)，所以作者對(duì)寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫了這兩首批寶玉的詞。
“批”字是打批語、下判斷的意思，與今作“批評(píng)”、“批判”解不同。
這兩首詞，字面上句句是對(duì)寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)。
從封建階級(jí)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，寶玉是個(gè)被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會(huì)觀來看，他卻是個(gè)和那些國(guó)賊祿蠹完全相反的、保持著人類善良天性的真正的人。
兩首詞句句都是反話。
寶玉不假矯飾地表現(xiàn)自己的天性，在那樣的貴族之家必然要處處受束縛、限制，于是就要產(chǎn)生苦悶，就要采取種種方式渲泄，在道學(xué)先生們看來這就是“尋愁覓恨”、“似傻如狂”了。
相貌好是真，“腹內(nèi)草莽”就未必。
寶玉讀書多，知識(shí)博，文思快，才情大，看他在大觀園試才題對(duì)額時(shí)一套一套有根有據(jù)的議論，看他擬的那些匠額和對(duì)聯(lián)，不是使包括賈政在內(nèi)的所有在場(chǎng)的人都相形見細(xì)嗎看他寫的、等等，簡(jiǎn)直夠個(gè)像樣的文學(xué)家了。
連寶釵都說他“每日家雜學(xué)旁收的”，承認(rèn)他懂得多，怎么能說是“腹內(nèi)原來草莽”“不通世務(wù)”，是因?yàn)樗麉拹嘿Z雨村之流的政客，不屑與之為伍。
不愿讀的文章也只是那些“圣賢”的說教和一文不值的科舉時(shí)文。
“那管世人誹謗”，正表現(xiàn)了寶玉不茍且、不隨俗、獨(dú)立不遷的個(gè)性。
這樣的貴族青年，按封建階級(jí)“接班人”的標(biāo)準(zhǔn)要求，自然是“無能第一”、“不肖無雙”了。
他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風(fēng)俗”，為皇帝做個(gè)賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財(cái)，撐起家業(yè)的門面，自然是“于國(guó)于家無望”了。
于是他就成了貴族之家的“子弟戒”了。
這兩首詩集中地描繪了寶玉的叛逆性格，這個(gè)典型的意義也就在對(duì)封建階級(jí)的叛逆上。
值得注意的是“貧窮難耐凄涼”一句。
這是預(yù)示賈家敗落后，寶玉要有一段困苦不堪的生活經(jīng)歷。
第十九回寫寶玉探花襲人家，襲人的母親和哥哥慌忙招待寶玉，擺上一桌子果品，可是襲人覺得沒有一樣可吃之物，只給寶玉拈了幾個(gè)松子瓤，吹去細(xì)皮，用手帕托給寶玉。
這是何等嬌貴!就在這個(gè)地方脂硯齋有條批語說：同將來寶玉“寒冬噎酸甭，雪夜圍破氈”對(duì)照起來看，令人嘆息。
寶玉在八十回以后的經(jīng)歷，雖然不好亂猜，但有一段貧窮的經(jīng)歷是可以肯定的，同高鶚續(xù)寫的后四十回大相徑庭。
贊林黛玉兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。
閑靜似姣花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
【賞析】：這段贊文見于寶、黛初次會(huì)面時(shí)。
林黛玉多愁善感，脆弱多病。
這既與她身世孤單，精神上受環(huán)境的壓抑有關(guān)，也反映了她貴族小姐本身的脆弱性。
贊文中以她弱不禁風(fēng)的嬌態(tài)為美，說明了美感是有階級(jí)性的。
賈府上的焦大固然不會(huì)愛林妹妹，新時(shí)代的青年，閱讀《紅樓夢(mèng)》，雖然可以理解和同情處在當(dāng)時(shí)具體環(huán)境下的林黛玉，喜歡她的叛逆性格，卻未必欣賞這種封建貴族階級(jí)的病態(tài)美。
寧府上房對(duì)聯(lián)世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
【賞析】：第五回寫榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。
寶玉席間困倦，想睡中覺，被秦可卿領(lǐng)到上房，見房?jī)?nèi)掛著一幅，旁邊掛著這副對(duì)聯(lián)。
寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。
畫的是西漢時(shí)代學(xué)者劉向的故事。
劉向夜間在天祿閣校對(duì)古書，有個(gè)穿黃衣服的老者進(jìn)來，見劉向在暗中讀書，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見面。
老者教給劉向很多學(xué)問，天明才走，自稱是太乙之精(神仙)。
再配上這副聯(lián)語，是封建階級(jí)陳腐的說教。
《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準(zhǔn)備求取功名的資本。
這副對(duì)聯(lián)勸導(dǎo)子弟們?nèi)ナ煜ど鐣?huì)上的各種事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時(shí)教育子弟通曉人情世故，以便應(yīng)酬好上下左右的關(guān)系，在社會(huì)上立足。
寶玉這個(gè)封建階級(jí)的“逆子”，是最討厭這一套的。
他不愿讀所謂“治理”之書，無志去“”，所以一遇到這類說教或暗示，就受不了。
湘云曾勸他“會(huì)會(huì)為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)朋友”；他當(dāng)時(shí)就拿下臉來趕她走，并譏刺她：“我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。
”(見第三十二回)寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。
賈政教訓(xùn)他時(shí)，他也同樣反感，只是不敢流露而已。
春夢(mèng)歌警幻仙姑春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
【賞析】：第五回寫寶玉在可卿房里睡著后，夢(mèng)見自己在可卿引導(dǎo)下來到了一個(gè)“人跡稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書中提到的“太虛幻境”，忽然聽到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂“太虛幻境”，完全是作者依據(jù)表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。
夢(mèng)里的故事當(dāng)然是假的，但作者借此表現(xiàn)的思想?yún)s不是文章游戲，而是寓進(jìn)了很深的涵義，特別是十二釵的判詞及《紅樓夢(mèng)》曲是全書的綱領(lǐng)，要仔細(xì)研究，認(rèn)真對(duì)待。
甚至可以說，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢(mèng)》。
這首歌辭以虛無觀念對(duì)男女間愛情進(jìn)行了否定。
里說：“食、色，性也。
”里說：“飲食男女，人之大欲存焉。
”這些都是關(guān)于男女情愛的唯物論的說法。
但佛教認(rèn)為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬?cái)嘁磺星樗?，包括愛的情欲?/p>
警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啟發(fā)他“醒悟”，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。
寶玉當(dāng)然不會(huì)“醒悟”，如果他在這時(shí)就“醒梧”過來出家當(dāng)和尚，那么一部《紅樓夢(mèng)》故事就沒了。
金陵十二釵又副冊(cè)——晴雯霽月難逢，彩云易散。
心比天高，身為下賤。
風(fēng)流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
【賞析】：寶玉在“薄命司”里看見的金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)，是按照大觀園內(nèi)女孩們的身分、地位劃分的。
貴族小姐、少奶奶們的名字都在正冊(cè)中，介于小姐和丫鬟間的女孩兒名字在副冊(cè)中，上等丫鬟的名字在又副冊(cè)中。
寶玉是從又副冊(cè)看起的。
這一首說的是晴雯。
判詞前還畫著一幅畫：“又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。
”霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時(shí)“難逢”又是“難于逢時(shí)”，即命運(yùn)不好的意思。
彩云易散，是預(yù)示她薄命早。
畫里的“烏云濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊涂。
晴雯相貌美麗，心地純潔，聰明伶俐，雙手又巧，是怡紅院里最拔尖的女孩子。
雖是奴婢，但從不自輕自賤去巴結(jié)誰；相反性格剛烈，疾惡如仇，有話便說，而且常常是一針見血。
這就壞事了。
榮府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是個(gè)心地邪僻的奴才，就因?yàn)榍琏┢饺詹悔叿钏?，便忌恨在心，乘著“繡春囊事件”陰毒地使了手腳，在王夫人面前說：“太太不知道，一個(gè)寶玉屋里的晴雯，那丫頭仗著她生得模樣兒比別人標(biāo)致些，又生了一張巧嘴，天天打扮的像個(gè)西施的樣子，在人跟前能說會(huì)道，掐尖要強(qiáng)。
一句話不投機(jī)，她就立起兩個(gè)騷眼睛來罵人，妖妖趒趒，大不成個(gè)體統(tǒng)。
”這段話在一個(gè)愛子如命的封建貴婦心理上起什么作用，就可想而知了。
王夫人認(rèn)為是晴雯把寶玉勾引壞了，把她叫來，尖酸刻薄地辱罵一頓。
當(dāng)王善保家的隨著鳳姐來到怡紅院搜檢她時(shí)，“晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁啷一聲將箱子掀開，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都掉出來”，當(dāng)場(chǎng)給王善保家的一個(gè)大難堪。
這種寧折不彎的性格，使她想當(dāng)奴才也不可得了。
就在她病體支離的情況下，被趕出大觀園，在她那個(gè)不成器的姑舅哥哥的又破又臟的家里凄凄慘慘地去，年僅十七歲。
魯迅先生說過，悲劇就是把人間美好的東西毀滅給你看。
《紅樓夢(mèng)》把晴雯這個(gè)聰明美麗的少女寫得光彩四射，楚楚動(dòng)人，又把她的結(jié)局寫得讓人刺心攪肺，心酸淚落，引起人們深沉的思索，這就是現(xiàn)實(shí)主義手筆的魅力。
詞首兩句“霽月難逢，彩云易散”點(diǎn)出晴雯的名字，暗示他的人品和將遭到的不幸，霽月，指雨后月出，天晴月朗。
這就點(diǎn)出了一個(gè)“ 晴 ”字。
而舊時(shí)以“光風(fēng)霽月”喻人的品格光明磊落。
這也就是作者對(duì)晴雯人品的贊賞。
彩云是有紋彩的云霞，兩云呈彩叫雯，點(diǎn)出一個(gè)“雯”字，而且寓有純凈美好的意思。
這兩句中的“難逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易于消散的云彩那樣難存于世，她將遭到不幸。
金陵十二釵又副冊(cè)——襲人枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。
堪羨優(yōu)伶有褔，誰知公子無緣。
【賞析】：這一首說的是花襲人。
寶玉看完晴雯的判詞（當(dāng)然沒有看懂），又往下看“見后面畫著一簇鮮花，一床破席”（鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字），接下去就是這首判詞。
襲人原來是賈母身邊的丫頭，本名珍珠。
賈母擔(dān)心她的愛孫寶玉身邊的人不可靠，才把這個(gè)“心地純良，克盡職任”的丫頭給了寶玉。
寶玉因她姓花，便依據(jù)陸游“花氣襲人知驟暖”的詩句改其名為花襲人。
霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時(shí)“難逢”又是“難于逢時(shí)”，即命運(yùn)不好的意思。
彩云易散，是預(yù)示她薄命早。
畫里的“烏云濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊涂。
襲人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關(guān)系都搞得不錯(cuò)，所以說她“溫柔和順”；而且長(zhǎng)得也“柔媚嬌俏”，所以又說她“似桂如蘭”。
她跟了寶玉后，“心中眼中只有一個(gè)寶玉”，處處體貼，時(shí)時(shí)關(guān)切，無微不至，成了寶玉身邊第一號(hào)得意的人。
如果說晴雯和寶玉的關(guān)系還只是一種親密的友誼，那么襲人同寶玉一開始就有了性愛的成分。
她認(rèn)為賈母已將自己給了寶玉，所以偷著和寶玉發(fā)生了關(guān)系。
后來黛玉和她開玩笑，稱她為“嫂嫂”，說明她“如夫人”的身分已被預(yù)先承認(rèn)了。
等到寶玉因同蔣玉菡交往和金釧之而大被賈政笞撻后，王夫人信得過的丫鬟只剩下襲人一個(gè)，立即將她的月銀提到二兩，享受到同榮府其他姨太太同等待遇。
一次寶玉無意中將襲人的汗巾同蔣玉菡作了交換；后來賈家勢(shì)敗后，襲人果真同她罵為“混帳人”的蔣玉菡結(jié)成婚姻。
這樣一個(gè)最合“三從四德”標(biāo)準(zhǔn)的女子，最后落到一個(gè)戲子手里；而似乎肯定是她主人的寶玉卻是竹籃打水一場(chǎng)空。
當(dāng)年這個(gè)向?qū)氂癜l(fā)誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。
按脂批“琪官（蔣玉菡藝名）雖系優(yōu)人，后同與襲人供奉玉兄(寶玉)、寶卿(寶釵)得同終始”一句提供的線索，我們還可猜測(cè)寶玉和寶釵在窮困落魄后，要靠襲人夫婦過一段生活。
這一切在作者看來都是命運(yùn)在捉弄人，所以才有后兩句的感嘆。
首句“枉自溫柔和順”是指花襲人溫柔和順的性格，封建的道德觀念，要求婦女“溫柔和厚”，襲人就是這種封建道德的犧牲品。
第二句是“空云似桂如蘭”。
這里“似桂如蘭”是古人常用來比喻人的美好品德的桂花、蘭草。
“空云”，也就是徒然 說，是對(duì)桂和蘭的否定。
宋代陸游有“花氣襲人知驟暖”的 詩句。
襲人姓花，原名蕊珠，寶玉就根據(jù)陸游的詩把她改名為花襲人。
這里的桂蘭也寓花襲人的名字。
第三句“堪羨優(yōu)伶有?！笔侵敢u人在寶玉出走后，襲人第一個(gè)離開賈府，嫁了給曾是唱戲的蔣玉函。
而襲人也始終與“公子”，寶玉無緣分。
金陵十二釵副冊(cè)——香菱根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷；自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
【賞析】：這一首說的是香菱。
寶玉看又副冊(cè)判詞不解，又去翻副冊(cè)，見上面“畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”，接著便是這首判詞。
香菱是薛家的丫頭，是奴婢，進(jìn)不了“正冊(cè)”；可她原是甄士隱家的貴小姐，也不能進(jìn)“又副冊(cè)”，所以作者就把她安排在介于主奴之間的“副冊(cè)”里。
第一句是說，“香菱”原來就是“英蓮”；英蓮三歲時(shí)被拐子拐走，養(yǎng)到十幾歲賣給薛蟠，給這個(gè)花花太歲作了侍妾。
后來薛蟠娶了個(gè)攪家不賢的潑婦夏金桂，又貪又嫉，又狠又毒，香菱受盡他們的凌辱虐待，含恨而。
關(guān)于香菱的結(jié)局，這首判詞說得很明確。
高鄂的續(xù)書寫夏金桂后，香菱被扶正，當(dāng)了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意圖的。
如果說甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那么香菱的命運(yùn)也是對(duì)大觀園群芳命運(yùn)的一個(gè)暗示。
誰能想象得到嬌生慣養(yǎng)的甄家的掌上明珠，會(huì)成為一個(gè)讓人作踐的奴才呢誰能容忍那么聰明俊秀的姑娘，配給一個(gè)只會(huì)作“哼哼韻兒”的蠢材呢有人說過這是“玉碗金盆貯以狗矢(屎)” (二知道人：《說夢(mèng)》)，實(shí)在令人惋惜。
英蓮就是“應(yīng)憐”，從作者宿命的觀點(diǎn)看來，這是不可解的，命運(yùn)是無情的。
首句“根并荷花一莖香”寫的是蓮根荷花同長(zhǎng)在一根莖上，一樣芳香。
荷花也稱蓮花，這里暗示香菱原名英蓮。
“自從兩地生孤木”的“兩地 生孤木”寓一個(gè)“桂”字，點(diǎn)出夏金桂的名字。
最后一句“致使香魂返故鄉(xiāng)”指的是亡，暗示香菱被夏金桂虐待致。
香菱由地主階級(jí)出身的小姐而終于 落入四大家族的羅網(wǎng)，這種遭遇深刻反映了在封建社會(huì)的斗爭(zhēng)中，中、小地主必然破敗的命運(yùn)，也抨擊血淋淋的妻妾制度的殘酷，從而揭示封建“末世”女子的悲慘命運(yùn)。
