鳥與人 讀后感- -!

本文主要講述了一只老鳥自投羅網(wǎng)，掉到了人類的網(wǎng)中。

它向人類提出了個要求：我告訴你三句名言，你就會變得有錢，到時你就放了我。

結(jié)果，那人因?yàn)樨澙匪苑帕死哮B。

讀完這篇文章，我不禁嘆息：文中的那位捕鳥者真是太愚蠢了，到嘴邊的食物都放走了。

細(xì)想一下，導(dǎo)致這樣的后果不就是因?yàn)樗陨淼牡呢澙穯?/p>

當(dāng)他聽到老鳥說這兩句名言會讓他發(fā)財，捕鳥人就受不住誘惑 。

這時，內(nèi)心的誘惑給捕鳥者帶來了“貪婪”這個惡魔，他答應(yīng)了老鳥。

結(jié)果，貪婪使使他陷進(jìn)了老鳥安排的考驗(yàn)中。

在考驗(yàn)中，老鳥對于自己對人類的耍弄胸有成竹。

有趣的是，他說的每一句名言，恰恰是對他的提醒，被貪婪蒙蔽雙眼的人卻始終沒有意識到。

其實(shí)，在生活中，我們常常被貪婪蒙住了眼睛。

就為了得到一樣?xùn)|西而失去了另一樣?xùn)|西，有時還會竹籃打水——一場空。

在生活中，這種例子我們見得不少，也經(jīng)歷過不少。

有時，現(xiàn)實(shí)生活中的誘惑實(shí)在太多了，是這些誘惑讓我們迷失了方向。

只要我們懂得一個詞，這些貪婪和誘惑便像貓見到老鼠一樣——逃了

而這個詞是：滿足。

也就是對于某些事物要有知足。

俗話說：知足常樂嘛

我們現(xiàn)在生活在爸爸媽媽的呵護(hù)下，在一個溫暖而又吃好穿好的地方成長；相比起山區(qū)里貧窮的孩子和失去父母的孩子對比起來，我們不是比他們還要幸福一千甚至一萬倍嗎

難道我們不應(yīng)該知足嗎

我們經(jīng)常都會埋怨父母的嘮叨，說父母對我們不好。

別的孩子每天都有零花錢，而自己卻沒有。

這不就是一種貪婪嗎

父母含辛茹苦的養(yǎng)育我們，我們應(yīng)該感謝而不是埋怨。

知足者貧賤亦樂,不知足者富貴亦憂。

因此，我們都應(yīng)該抱有滿足這心態(tài)去看世界，這樣，貪婪便不會讓我們迷失了方向。

鳥與人讀后感600

江西

求哈基姆的《鳥與人》的讀后感，500—600字謝謝(*°?°)=3

近日，我又捧起自己敬重的周國平先生的書進(jìn)行精讀。

對先生其中的一篇文章《對自己的人生負(fù)責(zé)》的處世理念頗為贊同。

包括我在內(nèi)的不少人遠(yuǎn)離了哲學(xué)，對人生的許多問題僅僅只有膚淺的認(rèn)識，“只見樹木不見森林”，不能由表及里地加以剖析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

先生認(rèn)為：“對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。

惟有對自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。

”的確，在這喧囂的社會里，每一個人都面臨著許多誘惑，面臨著很多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，不同的人有不同的選擇。

有的人抵御誘惑，勇于面對；有的人沽名釣譽(yù)，逐利圖財；有的人則選擇逃避。

其實(shí)，這些在本質(zhì)上是反映了人們多元化的世界觀、人生觀、價值觀。

“如果一個人能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。

”是的，人之所以超越其它動物，是因?yàn)樗哂猩鐣裕軌蛞岳硇越嵌葟谋驹瓷咸骄繂栴}，尋求解決問題的“金鑰匙”。

先生不愧為是一位具有哲理思辨能力的大師級人物。

對人生的深刻洞察和體悟，使先生突破了凡輩的思維模式，直達(dá)問題的要害。

以“庖丁解?！笔址▽⑷松闹卮竺}詮釋如此精妙。

我想，在人生的航行中，有了象先生這樣的學(xué)者、大師的點(diǎn)撥和指引，我們每個人都會對自己的人生負(fù)責(zé)的。

附：周國平先生《對自己的人生負(fù)責(zé)》

我和鳥的故事讀后感70字

文章不僅用生動的語言使小鳥可愛、活潑的形象躍然紙上，更寫出了作者愛鳥之心，體現(xiàn)了人與自然的和諧相依。

珍珠鳥的讀后感

珍珠鳥課文讀后感我很喜歡《珍珠鳥》這篇課文，它使我深受感觸，讓我覺得人鳥相依的情境是多么美好啊這篇課文講述的是：我養(yǎng)了一對珍珠鳥，雛鳥在我的呵護(hù)下，由陌生到一點(diǎn)點(diǎn)熟悉，到最后小珍珠鳥對我信賴的全部過程。

《珍珠鳥》這一課不僅語言清新、明快，語句生動，而且小珍珠鳥對作者的信賴，使人很感動。

珍珠鳥本來是一種怕人的鳥，為什么它還能和作者成為朋友呢?是信賴!而信賴不是物質(zhì)上的東西所能換取的，這要用心去感受，動物也有情感，只要你信賴它，對它好，它就會信賴你。

其實(shí)，許多動物是很單純的，很容易取得它們的信賴，可是為什么有許多人做不到叫呢?我們也不應(yīng)該騙取它們的信賴，因?yàn)槲覀凃_了它們很多次，因此，它們不現(xiàn)那么信賴我們。

信賴是從心底里的感受，我一直相信，只要相互信賴，世界就會和平，動物和人也能和睦相處。

文中許多地方令我印象深刻，比如珍珠鳥趴在我肩頭上睡著了的情景，這是多么感人的場景啊!從中可以看出小鳥經(jīng)過多次試探，已經(jīng)完全信賴了作者，甚至產(chǎn)生了一種依賴，居然會在作者肩頭上放心地熟睡，是作者用自己的真愛打動了小鳥，與小鳥之間建立了真摯的友誼，使小鳥去除了防備之心，這才營造出了人和動物如此和-諧相處的美好境界。

不要純抄寫，要自己修改一下

讀《鳥與人》有感作文

當(dāng)我們用文明的語言交談，和人平等相處，沒有高低貴賤之分，不以貌取人，不以權(quán)勢取人，不以財取人，這就是所謂的文明人，文明人講的‘人言人語’。

可是那些仗勢欺人，說話惡言惡語，污言穢語的人，為什么要稱做‘禽獸’

他們的話就叫‘鳥言獸語’呢

這和那些動物們扯上什么關(guān)系了

讀了這則故事，難道就不為小鳥小動物打抱不平嗎

故事大意麻雀和松鼠聽說人們看不起我們這些動物，說他們說的話都是高貴的，而我們講的話就下賤，相差很遠(yuǎn)，他們說的話值得寫在書上，刻在碑上，或用電視廣播送出去，而我們不配。

為了證實(shí)這新聞是否真實(shí)，麻雀和松鼠決定親自調(diào)查一番。

都市的街道上“我們有手，我們要工作

”“我們有肚子，我們要吃飯

”全體人的喊聲融合到一起，非常響亮。

這兩句‘人言人語’并不錯啊，有手就要工作，有肚子就要吃飯，頂簡單頂明白的道理。

“不許喊

你們是什么東西，敢亂喊

再像狗一樣亂汪汪，烏鴉一樣亂聒噪，我們就不客氣了

”一群拿著木棍，腰里別著手槍的人說。

真的如同麻雀所想：人們把自己不愛聽的都稱作‘鳥言獸語’，小學(xué)教科書排斥‘鳥言獸語’也許就是為這一點(diǎn)。

講到這里，也就是如同麻雀說的，從自己嘴里說出的話都是‘人言人語’，而別人說了自己不愿意聽的話就是 ‘鳥言獸語’了

戰(zhàn)場上侵略者一方 用咱們的快搶，重炮，飛機(jī)，坦克，叫他們服服帖帖地跪在咱們腳底下，說什么保護(hù)自己的國土，真是豬亂哼哼，鴨子亂叫喚

保護(hù)國土一方 敵人來到咱們的土地上來了，他們要?dú)⒃蹅儯瑩屧蹅?，簡直比?qiáng)盜還不如，咱們只有一條路，就是給他們強(qiáng)烈的抵抗。

哪怕只剩最后一滴血

正像麻雀的感動：如果我是人類，憑良心說，這里的人說的話才是‘人言人語’。

侵略者拿著自己所謂的文明的武器，到他們所謂的野蠻人的土地上做什么，燒殺搶掠，他們做的事情還稱得上文明嗎

所有的人們都把自己的話稱作‘人言人語’，根本不去理會別人的感受，而動物的‘鳥言獸語’一是一，二是二，用道理說話，這‘人言人語’和‘鳥言獸語’的區(qū)別就在這里。

人言人語是人類交流的語言，鳥言獸語是動物們的交流的語言。

我們不能把自己憎惡別人的話語歸結(jié)到鳥言獸語之中，畢竟在動物之中沒有所謂人類的污言穢語，動物也是人類的朋友，更不能把人的罪惡栽贓到動物身上。

育人先育己，為有一個和諧文明的環(huán)境，自己就不應(yīng)出言不遜，甚至傷害別人。

教育孩子，首先從自己的言語做起，不能總是認(rèn)為自己是家長，對自己的孩子想怎么教訓(xùn)就怎么教訓(xùn)，孩子也有自己的自尊心，做孩子的朋友，平等的對待孩子，只有這樣說出的話語才更具親和力，孩子也非常喜歡的接受。

孩子在家長的熏陶下，相信那些文明的‘人言人語’也會出自孩子的口中。

自評：讀過這則故事，經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明的語言，特別是家長對待孩子的教育中，更不允許有不文明的言語，孩子的成長受父母的熏陶時間最久，做文明人，從自己做起，相信在家長的熏陶下，孩子一定會更優(yōu)秀，說話時時都是文明用語，在這樣和諧文明的環(huán)境里，誰還會把‘鳥言獸語’列入不文明的范圍呢