求復(fù)興之路之江山暮色的觀后感，600字
[《草木皆喜》讀后感]《草木皆喜》讀后感 《草木皆喜》讀后感 大地上的植物都有著獨(dú)特的語言和豐富的經(jīng)歷，等待我們?nèi)チ私馑鼈兊牧?xí)性，問問它們的姓名，《草木皆喜》讀后感。
只是，我們的腳步總是從樹蔭下匆匆掠過，偶爾眼眸會(huì)停留在花朵上，但也是被它美麗的霓裳吸引，少有心靈的傾聽與溝通。
但我相信這個(gè)世上有憐愛草木的人，懷著一顆善良、敏銳、智慧的心靈，從發(fā)現(xiàn)四葉草開始，在季節(jié)里品味生命的鵝黃，尋覓南北菩提的禪意，到林中欣賞白皮松的舞步，采擷秋葉上滑落的詩行。
一場場花遇，終識(shí)得草木心。
這本《草木皆喜》便是他用心與植物溝通和交流的記錄。
書的封面是淡淡的草綠色，畫面是蔥蘢樹木下一個(gè)頭戴禮帽的背影坐在一張長椅上。
我看不到他的面容，但整個(gè)畫面的氛圍是讓人靜默和沉思的。
在這個(gè)寒冷的冬夜，還沒來暖氣的屋子很清冷，而這本\\\\二十一世紀(jì)城市人的植物學(xué)手記\\\\如一杯裊裊散發(fā)著熱氣的清茶溫暖著我。
在作者莫幼群先生的帶領(lǐng)下，我認(rèn)識(shí)了\\\\與魔鬼打交道的草\\\\，\\\\帶刺的思想家\\\\，知道了印象派大師莫奈最鐘情的是睡蓮和干草垛，日本作家渡邊淳一喜歡用花草使自己的文章蒙上一層唯美的色彩。
而更感動(dòng)我的是作家與植物同悲同喜的靈魂。
他說\\\\有時(shí)讀到植物的名字，就不由得眼睛一亮，聽到歌中有植物的名字，身體也不由得打一個(gè)激靈，似乎通向某個(gè)神秘花園的通道被打通了\\\\，他還說\\\\我有幸觀賞了它們絢爛的起點(diǎn)，更有幸品嘗了其甘美的終點(diǎn)，夫復(fù)何求?\\\\ 這是一個(gè)真正的熱愛植物的人，他不是用眼睛而是用心去結(jié)識(shí)花草樹木，他的情感都寄予在植物中。
而植物同樣給予他感悟:\\\\從合歡到忍冬，只有短短的幾十米，而從欲望到隱忍，我則還有很長的路要走。
\\\\自古不乏真愛植物的人，也不乏懂得花草的人。
\\\\采菊東籬下\\\\的陶淵明，\\\\梅妻鶴子\\\\的林和靖。
而這本書的作者\(yùn)\\\老末\\\\也同樣是這樣的人。
我在他的《草木皆喜》里收獲著，歡欣著,并榮幸通過博客結(jié)識(shí)了他。
淹沒在滾滾紅塵，我經(jīng)歷和看到人心比植物善變和冷酷，\\\\感恩\\\\是需要來\\\\過節(jié)\\\\的。
在我所知，植物比人懂得感恩。
記得小時(shí)候看過一個(gè)電影《秋翁遇仙記》，大意是講一個(gè)叫秋翁的老人種植了片牡丹園，他在晨露還沒消散時(shí)就到園中施肥，在夕陽西下時(shí)還在園中除草。
他幾乎所有的時(shí)間，所有的愛都寄托在牡丹花上，讀后感《《草木皆喜》讀后感》。
因此，他種植的牡丹聞名十里城鄉(xiāng)。
但是，一個(gè)惡霸想搶走牡丹園而誣陷和棒打老人，老人種植的牡丹花顯靈了，牡丹仙子懲治了惡霸，牡丹園也得以重歸愛花的老人。
若說這畢竟帶點(diǎn)神話的話，現(xiàn)實(shí)中植物救治人類的絕不是新聞而是事實(shí)。
比如沙漠中沉默的仙人掌，黃風(fēng)中屹立的胡楊林，奉獻(xiàn)給人類的不僅僅是物質(zhì)更是精神:那種忍耐，堅(jiān)韌，不畏強(qiáng)暴的高貴品性。
在五六十年代糧食缺乏的時(shí)期，那些榆錢、槐花、芨芨菜、馬齒莧是保命的糧食，有多少人因?yàn)檫@些食糧而幸存于世?而甘草、當(dāng)歸、藿香、薄荷，這些有著美麗名字的中草藥是治病救人、保佑健康的好植物。
植物比人類活得簡單而豐富。
它們索取的極少，陽光和水分足以生存;它們用溫和、純凈的目光靜觀世間滄桑、風(fēng)云變幻，人生一世，草木一秋，百年甚至千年的閱歷足夠它們炫耀或四處傳播所見所聞，但他們始終靜默著，安靜而高貴的靜默著。
大象無形，大愛無聲，它們值得讓人類學(xué)習(xí)和敬仰的。
植物更給予人類太多的啟示。
在今年6月去神農(nóng)架的路上，我透過車窗看到對(duì)面山中蔥蘢的樹木。
其中有一排排高大挺拔的巴山冷杉匆匆掠過。
導(dǎo)游介紹說這種美名為\\\\站崗樹\\\\的杉樹被當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為\\\\不要臉樹\\\\。
我們仔細(xì)一看，這些樹果真是外皮脫落，裸露出光滑的樹干。
導(dǎo)游說它正是以不斷脫皮積蓄養(yǎng)料來維持生存。
有舍才有得，失去有時(shí)是為了更好的活著。
植物不愧是人類的老師! 與植物為友，實(shí)在是一種福氣。
\\\\梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
\\\\這些豐富而美好的氣質(zhì)品性難道不是我們渴慕擁有的嗎?常與之為鄰，為伴，為朋友，為知己，即使難得其神韻之滿，也可得其一二之味道吧?我也是個(gè)熱愛花花草草的人，曾經(jīng)在野外看到一朵小野花而心歡，曾經(jīng)將一枚楓葉撿拾起存放在書的一頁，而此刻，在我寫這篇文字的電腦桌旁，\\\\帶刺的思想家\\\\仙人球正陪伴著我。
一樹一格調(diào)，一草一傳奇。
人們也終于明白植物的豐富與珍貴，而倡導(dǎo)\\\\植物化生存\\\\。
植物化生存不是清心寡欲，逃避世俗。
而是用一種內(nèi)斂，清凈，和諧的生活方式取代膚淺，浮躁，張揚(yáng)的生活方式。
用植物的情感方式取代動(dòng)物的情感方式:動(dòng)物身體親密接觸而靈魂背離，植物在大地上獨(dú)自生長而根在地下緊緊的連在一起! 像植物一樣簡單生活。
20篇200字美文摘抄
昨夜的一場秋雨，打濕了我的眼睛，靜靜的看人來人往，葉綠葉紅，不知疲倦的心，游弋在紅楓的森林。
前世為著今生的相逢，不愿過奈何橋，不愿喝，化做一滴清露，掛在間，浸潤著，陪著它寂寞，陪著它燃燒。
且讓那一樹一樹的化做古箏，讓我的三千青絲為琴弦，在這樣一個(gè)寂靜的黎明，為你，柔柔的彈奏一曲，紅楓是暗夜里跳動(dòng)的，青絲是前世的印記，你，是無法忘卻的今生。
那箏聲，只有你聽得懂，因?yàn)樽蛞刮也]有醉，是這滿樹的燦爛驚醒了沉睡千年的夢，夢醒時(shí)，我仍然無法把握那份等待的情緣，無法看清那一瞬間的情殤。
在如此絢麗的背景里，如果你不曾到來，這滿目的繁華，這跳動(dòng)的，這凝視的雙眸，只能徒留虛空與寂寥。
不問前世，不問來生，多想，就這樣醉在靜靜的拂曉，用你一如既往的關(guān)注與默契，撫平我生命的滄桑，拭去我暗夜的清愁，讓我感受一片的靜美與精致、一滴露珠的晶瑩與純粹、一縷清風(fēng)的柔情與向往......多想，就這樣飄浮在如火如荼的楓林里，期待你的馬蹄聲聲敲碎黎明的清冷，我與楓葉一起燃燒，灑落一地殷紅的相思，片片散落你的行囊，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，串成今生的無悔。
幾許沉醉，幾許癡迷，在深秋的霜林里，你在飛翔還是在棲息
可否聽見那悠遠(yuǎn)純凈的箏聲，可否望見那滿樹的火焰，燃燒的傾訴
我捧著前世遺失的淚珠、今生幻化的清露，洗去你許多年來歲月的浮塵，洗去你前世的滄桑今生的疲憊，你累了嗎
無論何時(shí)，我都會(huì)在破曉的霜林里靜靜等候，這里是你永遠(yuǎn)的驛站，面對(duì)高山和流水，面對(duì)厚土和黃天，銘記生命中的美麗，相約千年。
不知是誰在幽幽清唱：紛亂人世間，除了你，一切繁華皆背景，這場戲用生命演下去，付出難得有這番約定，這段情只對(duì)你我有意義。
在曉霧朦朧的霜林中，如果你不曾憶起，如果我不曾來過，只有，繁華如煙，一夢如蝶，輕輕跌落在背景里，跌落在紅塵外。
而我固執(zhí)地以一種古典的情懷，撫箏低唱，繾綣了秋風(fēng)濃霧，醉紅了拂曉楓葉，只是，只是，背負(fù)著相思的楓林日漸消瘦，我，比楓林更瘦。
拂曉，霧濃，霜重。
整個(gè)楓樹林嫣紅如醉，醉得鮮紅欲滴，醉得幾近透明。
醉了的前世和今生里，尋尋覓覓，我，只愿是枝頭最紅的那一片楓葉，點(diǎn)燃你的生命之火，照亮千年的輪回之路。
一花一世界，一葉一追尋。
一曲一場嘆，一生為一人的本意是什么
《老人與?！匪茉炝私?jīng)典的硬漢形象。
古巴的一個(gè)名叫桑地的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。
這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。
魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。
然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。
在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信
人生本來就是一種無止境的追求。
它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者
假如給我三天光明讀書筆記我們每個(gè)人都有不同的生命歷程，它有時(shí)是快樂的，有時(shí)是幸福的，有時(shí)是悲愴的……海倫的生命既是痛苦的又是幸福的；既是快樂的也是艱辛的……她一生只有十九個(gè)月的光明與聲音，從此以后海倫就生活在黑暗中，得不到一點(diǎn)光明，也無法和他人進(jìn)行交流只能靠比比劃劃和人“談話”，這樣常讓家人弄不明白是什么意思。
隨著海倫的一天天的長大經(jīng)常做出一些讓家人頭疼的事，為此父母就和她踏上了求學(xué)的征程。
首先爸爸帶她去找著名的眼科大夫希望海倫能夠重見天日，可是醫(yī)生對(duì)它也無能為力。
根據(jù)醫(yī)生的建議他們又去找貝爾博士。
貝爾博士為他們推薦了波士頓柏金斯學(xué)校，過后又給校長寫了一封信。
最后學(xué)校推薦了適合的莎莉老師。
在莎莉老師的悉心教育下，經(jīng)過海倫自己的努力，海倫的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，慢慢地也學(xué)會(huì)了說話。
最令我記憶深刻的是海倫那段用心良苦地學(xué)習(xí)說話的經(jīng)歷。
愛迪生讓她的手放在樂器上感受音樂的旋律；戈德斯基彈琴時(shí)她用手去撫摸琴；老師說話時(shí)，她用手一遍一遍的摸著老師的嘴。
就這樣一次又一次的嘗試她才慢慢地學(xué)會(huì)了說話。
生活中我們能有幾個(gè)像海倫這樣遇到困難不退縮，堅(jiān)持不懈敢于向生命挑戰(zhàn)的哪
記得前幾天，媽媽給我買了一個(gè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈，它看起來簡單大方，看著別人玩覺得玩法也特簡單。
當(dāng)媽媽問我會(huì)不會(huì)玩時(shí)，我不屑一顧地說：“小菜一碟。
”可是我沒跳了幾個(gè)，它就和我搗蛋了，怎么讓它轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)它都不轉(zhuǎn)。
我立刻火冒三丈把它扔到了一邊干脆不玩了。
還是在媽媽的再三鼓勵(lì)下我才又找回了信心。
了解了海倫的人生經(jīng)歷，現(xiàn)在再想想自己曾有過的行為都有些臉紅，同時(shí)更多的是明確了在以后的生活中我們要做生活的強(qiáng)者，要學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)爭取，學(xué)會(huì)樂觀，學(xué)會(huì)勇敢。
千年一嘆讀書筆記
之： 當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國歷史活了下來。
我們現(xiàn)在讀幾千年的古書，就像讀幾個(gè)喜歡文言文的朋友剛剛寄來的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。
站在金字塔前，我對(duì)埃及文化最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建：我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
永久是簡單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對(duì)荒漠和水草交接線的占據(jù)，永久是對(duì)千年風(fēng)沙的接受和滑落。
無法解讀是埃及文明的悲劇，但對(duì)金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。
通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個(gè)漠然無聲，也就筑起了一道障壁。
因此還可以補(bǔ)充一句—— 永久是對(duì)意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了補(bǔ)拙。
之 到處是塵土，連每棵樹乍一看都像是用泥土雕出。
樹下是堆積如山的垃圾，垃圾上站著無數(shù)雙赤腳。
這兒的人似乎都不大喜歡洗臉理發(fā)，更遑論洗衣，因此也像是用泥土雕出。
對(duì)于貧困我并不陌生，中國西北和西南最貧困的地區(qū)我也曾一再深入。
但那種貧困，至少有辛勤的身影、奮斗的意圖、管理的痕跡、救助的信號(hào)，但這一切在這里很難發(fā)現(xiàn)，因此，驚人的不是貧困本身。
有鎮(zhèn)子的道路旁永遠(yuǎn)站滿了大量蓬頭垢面的人，互相看來看去。
從小孩、青年、壯年到老年，好像要互相看一輩子，真不他們靠什么獲得食品。
在這里我可斷言，一路上感到的最慘痛景象，不是石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，而是在文明古國的千里沃野上，那些不上學(xué)的孩子們的赤腳，密如森林。
之 佛教集中智慧思考人們?nèi)绾瓮ㄟ^熄滅欲望、無我無執(zhí)、博愛眾生而進(jìn)入寧靜解脫的“涅槃“境界“，成為徹底擺脫人生苦厄的覺悟者。
就佛教本身而言，由于一度名聲太響、人才太多、待遇太高，嚴(yán)重陷入蹈空玄談、概念玩弄之中，失去了剛健的生命力，最后，不僅比不過印度教，連外來的也無法面對(duì)，到十三世紀(jì)，在印度基本消亡。
《千年一嘆》之 （泰姬陵）它只是它，世界第一流的建筑，只以童話般的晶瑩單純完成全部征服。
我從門縫里見到它時(shí)只有一個(gè)想法，世間最杰出的精英是無法描述的，但一眼就能發(fā)現(xiàn)與從不同。
有點(diǎn)孤獨(dú)，有點(diǎn)不合群，自成一種氣氛，又掩不住外溢的光輝，任何人都無法模仿。
十八世紀(jì)出過以齋辛為代表的一些聰明君主，簡直把宮廷建筑當(dāng)作一種豪華的游戲在玩。
窮奢極侈，又天真爛漫。
?。S浦而）進(jìn)城就非同一般，城門外的山道口硬是布置出兩排二至三層的鏤空涼臺(tái)長廊，即使有敵人來犯也要讓他們在攻城前先贊嘆一番。
全城房子基本上都是粉紅色，這種指令實(shí)在有點(diǎn)匪夷所思，但居然實(shí)現(xiàn)了。
粉紅色房子中最著名的一幢即所謂“風(fēng)宮”，每扇窗都以三面向外凸出，窗面精雕細(xì)刻，宮中女人可在里邊看到鬧市人群，而外面的人卻看不清她們。
這種想法本身就十分俏皮。
更慰為大觀的當(dāng)然是那個(gè)筑在山上的阿姆拔城堡。
進(jìn)去后怎么也分不清它到底有幾個(gè)通道系統(tǒng)，更不知道每一個(gè)通道系統(tǒng)究竟連著多少曲院密室、華廳軒窗。
一進(jìn)去就掉到迷魂陣?yán)锪耍讲襟@喜又步步緊張，生怕走不出來。
無數(shù)次路斷墻阻，又無數(shù)次柳暗花明，令人難忘。
《千年一嘆》之 ?。ê愫映吭。┪也幌虢璐吮憩F(xiàn)對(duì)另一個(gè)民族的鄙視，卻也不想掩飾我對(duì)眼前景觀的態(tài)度，因?yàn)檫@里的悲哀關(guān)及全人類。
人之為人，應(yīng)該知道一些最基本的該做和不該做。
世間很難找到一頭死象，因?yàn)檫B象也知道掩埋。
再一次感謝我們的先秦諸子，早早地教會(huì)中國人懂得那么多“勿”：、非禮勿聽、非禮勿動(dòng)，已之不欲，勿施于人。
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有時(shí)好像管得嚴(yán)了一點(diǎn)，但沒有禁止，何以有文明
沒有圍欄，何以有社會(huì)
沒有遮蓋，何以有羞恥
沒有規(guī)矩，何以
在恒河邊，我看到的是，人的骯臟、人的丑陋、人的死亡，都可以夸張地裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人、釋放給自然。
今后哪怕有千條理由讓我來說幾句“恒河晨浴”的美麗，我的回答是：眼睛不答應(yīng)，良知不答應(yīng)。
我在那里看到的不是一個(gè)落后的風(fēng)俗，而是一場人類的悲劇，因此不能不較勁，不能不沉重。
《千年一嘆》之 宗教的起因，可能是對(duì)身邊苦難的直接反應(yīng)，但一旦產(chǎn)生便天高地闊，不再受一時(shí)一地的限制，因此也無法具體地整治一時(shí)一地。
你看悠悠兩千五百多年，佛祖思慮重重的這條道路，究竟有多少進(jìn)步
《千年一嘆》之《沒有例外的衰落》 至于印度河——恒河文明的衰落，我看至少有一半與宗教迷誤有關(guān)。
輕視生命，厭棄人世、不負(fù)責(zé)任，最后甚至連腐朽、惡濁和奴役都能容忍，這就大大降低了文明自身的力度，以到良莠不齊。
《千年一嘆》之《迷昧與保守》 宗教精神曾開掘和維持了人類的高貴內(nèi)質(zhì)，協(xié)調(diào)了人與宇宙的和諧關(guān)系，并創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)天地，永遠(yuǎn)是人類文明的瑰寶。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
中國文化自古至今都“重實(shí)際而黜玄想”，從內(nèi)容到形態(tài)都誠實(shí)入世、經(jīng)世致用，不怎么追求彼岸世界的縹緲圖像，因而也擺脫了離開彼岸世界后淹沒在水中的危險(xiǎn)。
中國以虛懷若谷的態(tài)度接受了佛教，但在古代一般仕人，往往是立足儒學(xué)，兼信佛教，而且對(duì)佛教也作了靠近親情倫理的改造。
這樣一來，這種宗教信仰也就緊貼著現(xiàn)實(shí)生活又時(shí)時(shí)受到現(xiàn)實(shí)生活的檢驗(yàn)了，不大可能陷入整體性迷昧。
歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖然不以希臘為中心，卻雄辯證明了像希臘文明這樣的古代文明，一旦擺脫保守的陰影，賦予新的創(chuàng)造活力，將會(huì)產(chǎn)生何種壯美的結(jié)果，可惜這樣的復(fù)興沒有在其他幾個(gè)文明中出現(xiàn)。
一種既往文明不管曾經(jīng)多么偉大，進(jìn)入不同的時(shí)間過程和接受群體之后，必須尋找自己新的生命支點(diǎn)。
在這一點(diǎn)上，幾大文明好似乎都缺少彈性。
兩河文明只針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)用，彈性很小自可想象；埃及文明如果不說淪喪也只能說是處于一種封存狀態(tài)；印度文明則在早已失去創(chuàng)造力的情況下被隔代耗用，連封存原樣的可能也沒有了。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。
但是，它又隱藏一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。
這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機(jī)中脫身而出。
在中國文化領(lǐng)域，從古到今都產(chǎn)生了大量態(tài)度極端的保守主義者，但事實(shí)證明，這些人總是遲早因極端態(tài)度而被人們遺棄，結(jié)果連同他們的保守主義也很難長久成氣候，這一點(diǎn)與不少人對(duì)中華文明的解釋不一樣。
中華文明常常既使創(chuàng)新者頭疼，也使保守者頭疼，這種有趣狀態(tài)中也埋藏著它歷久不衰的另一個(gè)原因。
