張嘉譯說：一個女人，物質上不依賴你，精神上不依賴你，那么請問你，要你干什么
如何回應這句話
張嘉譯很男人很
，的這段話非常對
男人來自，女人來自金星
金話句句精辟
金星說：不管是老公，情人，還是追你的男人在情人節(jié)沒有送你禮物，馬上可以換掉了原因一：他不知道情人節(jié)， 他是白癡原因二：他知道情人節(jié)，不送禮物，他是鐵公雞原因三：情人節(jié)不送禮物，他想什么時候送
原因四：情人節(jié)不送給你，他想送給誰
總結金姐的一句話愛她，就用禮物告訴她其實女人很敏銳，你愛不愛她，她一眼就能分辨出來，只不過有的裝傻，有的自欺欺人，有的委屈求全，有的決定和你一起演。
選愛人不需要太多標準，只要這三樣：不騙你，不傷害你，陪著你。
關于愛情，金星老師說：“真正的愛情一定是雙方的，它計較的不是我付出多少得到多少，而是我對自己妥協(xié)了多少。
”金星：男人們請記著，女人如果追求的是錢，你給她足夠的錢，她不會因為你去找別的女人而生氣。
如果她追求的是感情，你給她足夠的愛，她不會因為你沒錢而瞧不起你。
如果錢和愛你都給不了，你卻要她包容你的花心、懶惰、撒謊……那對不起，你需要的，是個傻逼。
女人要什么
在物質和一個傻傻對她好的男人面前，大部分女人 還是會選擇對她好的男人。
別說她走了是因為你沒錢，當初是她在你沒錢的時候選擇了你。
也許更多的時候多問問自己，你有沒有給她足夠的踏實感和安全感
很多時候，女人的離開都是因為沒有足夠的安全感，讓她覺得不踏實，看不到希望
任何女人都有一顆想被保護的心，女強人不過是隱藏了脆弱的一面而已，請你好好呵護身邊愛你的女人，不要讓她獨立到讓人心疼。
再強勢的女人遇到喜歡的男人也會柔情似水。
如果可以依靠，沒有哪個女人愿意做女漢子。
所以不要說女人強勢，只是你駕馭不了而已。
很多男人都說女人現(xiàn)實，愛慕虛榮，情愿坐在寶馬上哭，也不坐在自行車上笑，其實好女人不是這樣的，如果你真的對她好，真的愛她，她會愿意陪你白手起家經(jīng)歷風雨
很多時候，她離開的原因是———你騎一個爛自行車，還天天讓她哭……金星老師說：等我女兒長大了，我會告訴她
如果一個男人心疼你擠公交，埋怨你不按時吃飯，一直提醒你少喝酒傷身體，陰雨天囑咐你下班回家注意安全，生病時發(fā)搞笑短信哄你...請不要理他
然后跟那個可以開車送你、生病陪你、吃飯帶你、下班接你、跟你說 「什么破工作別干了
跟我回家
」的人在一起……如果一個人說喜歡你請等到他對你百般照顧時再相信。
如果他答應帶你去的地方等他訂好機票再開心。
如果他說要娶你等他買好戒指跪在你面前再感動。
感情不是說說而已我們已經(jīng)過了耳聽愛情的年紀。
現(xiàn)在的男人啊、都希望女人說話溫柔點兒，對你體貼點兒，長得還要漂亮點兒，身材好一點兒，經(jīng)濟獨立點兒，持家又得賢惠點兒，對你爹媽孝順點兒，對兄弟朋友客氣點兒，對人情往來懂事點，整理家務勤快點兒……我要問了，你要求這么多，是因為你的哪一點兒
你是高一點兒
帥一點兒
還是你銀行卡里有七八個小數(shù)點兒
又或者是溫柔穩(wěn)重會心疼人點兒
什么都沒有，你就給姐老實一點兒
要么給我愛，要么給我錢，要么給我滾
某些男人的可恥之處在于：想找個女人跟媽似的伺候自己，又不肯跟兒子似的聽話；想找個姑娘跟女兒似的乖巧粘人，又做不到跟爹似的會疼人
張嘉譯說：“一個女人，物質上不依賴你，精神上不依賴你，那么請問你，要你干什么
她們又不缺祖宗
”
讀書筆記 范文600字
三味書屋后面也有一個園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音.然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在書房里便大叫起來:'人都到那里去了?!'…… 細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫. 油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧…… 我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發(fā)現(xiàn)他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情. 魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經(jīng)遠離了童年,進入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學習之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時候,總去那里享受著春日的陽光,秋日的清風,還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進泥坑變出個小泥人,采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,向往自由,無論現(xiàn)在能否實現(xiàn).這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章后有了這么多感動.童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由.
《紅樓夢》精彩片段及賞析600字左右
【原文】一入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾迎著，邢夫人讓黛玉坐了，一面命人到外房去請賈赦。
一時人來回話說：“老爺說了：連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。
勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家里一樣。
姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶。
或有委屈之處，只管說得，不要外道才是。
’”黛玉忙站起來，一一聽了。
再坐一刻，便告辭。
邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領，未為不可。
望舅母容諒。
”邢夫人聽說，笑道：“這倒是了。
”遂令兩三個嬤嬤用方才的車好生送了姑娘過去，于是黛玉告辭。
……王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。
見黛玉來了，便往東讓。
黛玉心中料定這是賈政之位。
因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。
王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。
王夫人因說：“你舅舅今日齋戒去了，再見罷。
只是有一句話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認字學針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。
但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。
你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。
” （有刪節(jié)）【賞析】林黛玉進賈府，是古今中外小說中寫人物出場的經(jīng)典段落，也是眾多紅迷們百說不厭的話題。
黛玉進賈府，不亞于秀才們趕考，因為她面對的是一個完全陌生的環(huán)境，有各種各樣的考驗在等著她。
可以說，她進府就先上了人生重要的一課。
這一課，既教給她認識了外祖母家的人都是些什么樣的人，又教給她知道賈府的人與人之間的關系是怎樣的，更重要的，是教給她如何在賈府這樣的大家庭里為人處事。
上面兩段文字，寫的是“賈母命兩個老嬤嬤帶了黛玉去見兩個母舅”的過程。
粗看時，讀者會感到邢夫人、王夫人兩位舅母對待林黛玉都還算熱情，但細一看，卻發(fā)現(xiàn)她們的熱情后邊，似乎有意無意地分別給外甥女兒出了一道難題。
先看邢夫人是如何接待黛玉的。
賈母安排兩位嬤嬤帶林黛玉去拜見兩個母舅。
邢夫人表示，她可以親自帶了去。
到了家里，派人請賈赦。
賈赦沒來，叫人傳了一番安慰林黛玉的話。
林黛玉“忙站起身來一一聽了。
”說明她對大舅舅非常恭敬，也說明她十分懂事。
接著邢夫人“苦留”林黛玉吃飯。
邢夫人留黛玉吃飯，有這樣的表示也是人之常情，但沒必要“苦留”，因為賈母要黛玉去看的是“兩個母舅”，而不只是“大舅”，還有“二舅”再等著黛玉去看呢
于是心明如鏡的黛玉笑著回答：“還要過去拜見二舅舅，恐遲去不恭。
”在這里，作者通過邢夫人苦留黛玉吃飯，活畫出一個顧前不顧后、心里沒數(shù)的人，難道她不知道林黛玉還得去看賈政
難道她想不到林黛玉初來乍到，應該先跟賈母一起吃第一頓飯
對此，一些前輩的點評家曾說邢夫人“留得突?！?，“沒分曉”。
假設黛玉真留在大舅家里吃飯，而不是遵賈母之命接著去看二舅，還能說她是懂事的孩子嗎
再看王夫人是如何招呼黛玉的。
黛玉到了王夫人正房，看到正面炕上橫設一張炕桌，上面堆著書籍茶具，靠東壁面西，設著半舊的青緞靠背引枕。
王夫人卻坐在西邊下首。
王夫人見黛玉來了，便往東讓。
黛玉心中料定這是賈政之位，因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈花椅袱，黛玉便向椅子上坐了。
王夫人再三讓她上炕，她方挨著王夫人坐了。
這種場面粗看似乎很尋常，仔細一琢磨，便會發(fā)現(xiàn)很不尋常。
炕桌上堆著書籍，上座空著，當然是賈政經(jīng)常坐的位子。
王夫人為什么讓林黛玉坐到舅舅的位子上呢
難道王夫人不明白，一個作為晚輩的親戚家姑娘，突兀地坐在賈政的位子上，如同開大會時一個普通與會者突兀地坐在了主席臺正中，是非?；奶频氖虑閱?/p>
她到底是特別愛憐黛玉呢，還是想試探一下她到底懂事不懂事
多虧這是聰明而又懂事的林黛玉，她判斷出王夫人讓自己坐的是上座，因而她才不往陷阱里跳呢，而是主動坐到看來是給孩子們準備的椅子上。
王夫人再三讓她上炕，她才挨著王夫人坐了。
坐到王夫人身邊，既不越規(guī)，又顯得親切。
兩位母舅，到底為什么要如此給黛玉出難題呢
是在潛意識中，跟當年自己不得不仰視的小姑子（即黛玉母親賈敏）較勁嗎
是要讓黛玉故意出丑給大家留下笑柄嗎
或者是為了有意考察一下外甥女到底懂不懂規(guī)矩呢
看來，黛玉進賈府，不“步步留心，時時在意”還真不行。
不過，無論兩位舅母是否有意給外甥女設局，但讀者看到的是，畢竟冰雪聰明的林黛玉趕考還是及格了。
鳳姐逞才 ——《紅樓夢》第十三回精彩片段欣賞 【原文】賈珍此時也有些病癥在身，二則過于悲痛了，因拄個拐踱了進來。
邢夫人等因說道：“你身上不好，又連日事多，該歇歇才是，又進來做什么
”賈珍勉強陪笑道：“侄兒進來有一件事要求二位嬸子并大妹妹。
”邢夫人等忙問：“什么事
”賈珍忙笑道：“嬸子自然知道，如今孫子媳婦沒了，侄兒媳婦偏又病倒，我看里頭著實不成個體統(tǒng)。
怎么屈尊大妹妹一個月，在這里料理料理，我就放心了。
”邢夫人笑道：“原來為這個。
你大妹妹現(xiàn)在你二嬸子家，只和你二嬸子說就是了。
”王夫人忙道：“他一個小孩子家，何曾經(jīng)過這樣事，倘或料理不清，反叫人笑話，倒是再煩別人好。
”賈珍笑道：“嬸子的意思侄兒猜著了，是怕大妹妹勞苦了。
若說料理不開，我包管必料理的開，便是錯一點兒，別人看著還是不錯的。
從小兒大妹妹頑笑著就有殺伐決斷，如今出了閣，又在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了。
我想了這幾日，除了大妹妹再無人了。
嬸子不看侄兒，侄兒媳婦的分上，只看死了的分上罷
”說著滾下淚來。
王夫人心中怕的是鳳姐兒未經(jīng)過喪事，怕他料理不清，惹人恥笑。
今見賈珍苦苦的說到這步田地，心中已活了幾分，卻又眼看著鳳姐出神。
那鳳姐素日最喜攬事辦，好賣弄才干，雖然當家妥當，也因未辦過婚喪大事，恐人還不伏，巴不得遇見這事。
今見賈珍如此一來，他心中早已歡喜。
先見王夫人不允，后見賈珍說的情真，王夫人有活動之意，便向王夫人道：“大哥哥說的這么懇切，太太就依了罷。
”王夫人悄悄的道：“你可能么
”鳳姐道：“有什么不能的。
外面的大事已經(jīng)大哥哥料理清了，不過是里頭照管照管，便是我有不知道的，問問太太就是了。
”王夫人見說的有理，便不作聲。
賈珍見鳳姐允了，又陪笑道：“也管不得許多了，橫豎要求大妹妹辛苦辛苦。
我這里先與妹妹行禮，等事完了，我再到那府里去謝。
”說著就作揖下去，鳳姐兒還禮不迭。
（有刪節(jié)） 【賞析】寧國府的賈蓉媳婦秦可卿去世了，賈珍想把喪事辦得轟轟烈烈、體面奢華，偏偏尤氏撂挑子，而自己又顧不過來，便想請榮國府大管家王熙鳳來協(xié)理。
而要想請得王熙鳳協(xié)理，需要王夫人點頭同意，于是賈珍拄著拐棍兒去求王夫人。
王熙鳳在榮國府日?，嵓毜募覄罩?，埋頭苦干，雖然彰顯出她的能力，卻沒能獲得顯赫的名聲，現(xiàn)在一聽到賈珍的請求，巴不得利用這個機會大干一場，好顯示一下自己的才干。
但王夫人卻一開始不同意，說王熙鳳“小孩子家”，沒辦過喪事，料理不清會惹人恥笑。
賈珍苦苦哀求，終于讓王夫人有點心動，王熙鳳便乘機請求說：“大哥哥說得這么懇切，太太就依了吧。
”按說這時的鳳姐應該假作推托，但她料定一旁的婆婆邢夫人，是素來暗里討厭她“能不夠”的，因而如何能推她一把呢
只好自己迫不及待地跳出來了。
假設王熙鳳來句“我可干不了
”之類的客氣話，也許王夫人就完全回絕賈珍了。
王熙鳳可不是固守那些婦德婦言婦工陋俗的人，她擅長放靈眼看到機會，該出手就出手
協(xié)理寧國府是她展示才能、邀買人心的最好的機會，她豈能輕易放過這樣的機會呢
但當王夫人默認了她的請求之后，她表現(xiàn)得卻又是那么謙遜得體。
一是王夫人悄悄問她行不行時，她回答：外邊有大哥哥料理，我不過在里邊照管一下，有不明白的事問太太就是了，顯得她很收斂。
但是此后的實際情況呢，讀者沒有看到王熙鳳在任何事情上請示過賈珍，也沒有請示過王夫人。
二是當賈珍要把寧國府對牌交給王熙鳳，而且說“妹妹愛怎樣就怎樣”時，王熙鳳故意不接對牌，只看著王夫人，顯然意思是要王夫人公開下令，她好名正言順地接手。
更妙的是，對牌最終也不是王熙鳳從賈珍手里接過來，而是賈寶玉從賈珍手里接過來，強遞到王熙鳳手里的，好像她協(xié)理寧國府是迫不得已。
王熙鳳可真是百變佳人，應對這樣的場面實在是游刃有余。
協(xié)理寧國府的事定下后，王熙鳳一個晚上都不耽誤，馬上來到寧國府廳房。
她不忙著管哪件具體事宜，二是先仔細分析形勢。
小說里一共寫到五件“寧國府中風俗”，也就是管理方面存在的弊端，王熙鳳雖身在榮國府，但對于寧國府的問題卻洞如觀火。
此前，她可能沒有主持過這樣的大事，但她天資超人，當仁不讓，主動出擊，迎難而上，把個秦可卿喪事期間的寧國府，治理得有條不紊，有口皆碑，充分展示出她治家不讓須眉的女強人形象。
可卿出殯 ——《紅樓夢》第十四回精彩片段賞析 【原文】一夜中燈明火彩，客送官迎，那百般熱鬧，自不用說的。
至天明，吉時已到，一般六十四名青衣請靈，前面銘旌上大書：“奉天洪建兆年不易之朝誥封一等寧國公冢孫婦防護內(nèi)廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍禁尉享強壽賈門秦氏恭人之靈柩”。
一應執(zhí)事陳設，皆系現(xiàn)趕著新做出來的，一色光艷奪目。
寶珠自行未嫁女之禮外，摔喪駕靈，十分哀苦。
那時官客送殯的，有鎮(zhèn)國公牛清之孫現(xiàn)襲一等伯牛繼宗，理國公柳彪之孫現(xiàn)襲一等子柳芳，齊國公陳翼之孫世襲三品威鎮(zhèn)將軍陳瑞文，治國公馬魁之孫世襲三品威遠將軍馬尚，修國公侯曉明之孫世襲一等子侯孝康，繕國公誥命亡故，故其孫石光珠守孝不曾來得。
這六家與寧榮二家，當日所稱“八公”的便是。
余者更有南安郡王之孫，西寧郡王之孫，忠靖侯史鼎，平原侯之孫世襲二等男蔣子寧，定城侯之孫世襲二等男兼京營游擊謝鯨，襄陽侯之孫世襲二等男戚建輝，景田侯之孫五城兵馬司裘良。
余者錦鄉(xiāng)伯公子韓奇，神武將軍公子馮紫英，陳也俊，衛(wèi)若蘭等諸王孫公子，不可枚數(shù)。
堂客算來亦有十來頂大轎，三四十小轎，連家下大小轎車輛，不下百余十乘。
連前面各色執(zhí)事，陳設，百耍，浩浩蕩蕩，一帶擺三四里遠。
……一時只見寧府大殯浩浩蕩蕩，壓地銀山一般從北而至。
早有寧府開路傳事人看見，連忙回去報與賈珍。
賈珍急命前面駐紥，同賈赦賈政三人連忙迎來，以國禮相見。
水溶在轎內(nèi)欠身含笑答禮，仍以世交稱呼接待，并不妄自尊大。
賈珍道：“犬婦之喪，累蒙郡駕下臨，蔭生輩何以克當。
”水溶笑道：“世交之誼，何出此言。
”遂回頭命長府官主祭代奠。
賈赦等一旁還禮畢，復身又來謝恩。
（有刪節(jié)）【賞析】秦可卿之死，是《紅樓夢》中通過寫辦喪事來洞察社會、透視人生、描寫封建末期風俗的大手筆。
秦可卿是重孫媳婦，這么個小人物死了，又死得不明不白，按理說悄悄埋了就算了，不值得小題大做，大肆鋪張。
可是，寧國府主人卻偏要借助辦喪事擺闊耍威風，以此來顯示熏天氣勢。
先是曠日持久地大做佛事，其次是花巨資買了一套珍貴棺木，再次是通過宮廷權閹買了個“龍禁尉”的虛銜，好寫到秦可卿的靈旙上。
作者以此寫盡賈府的豪門氣派，豪門門面，豪門網(wǎng)絡，順帶也寫到了官場和宮廷的腐敗與糜爛。
秦可卿出殯，是古代其他小說中從未有過的精彩場面。
六十四個青衣請出來秦可卿的銘旌上寫著：“誥封一等寧國公冢孫婦，防護內(nèi)廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍禁尉享強壽賈門秦氏恭人之靈柩”。
“強壽”是長壽的意思，秦可卿不過才二十歲，怎么能稱為“強壽”呢
顯然，作者在這里故意用“強壽”二字，是在暗示秦可卿死于非命。
跟“恭人”這四品夫人配套的“執(zhí)事陳設”，全部現(xiàn)趕著新做出來，一色光艷奪目。
還有寶珠作為秦可卿的義女，摔盆盡孝，還要為秦可卿去守靈。
四品夫人是現(xiàn)造的，未嫁之女也是現(xiàn)認的，這段描寫意味深長。
更讓人十分詫異和震撼的，是秦可卿的送葬隊伍浩浩蕩蕩，有鎮(zhèn)國公等六位國公繼承人，有南安郡王之孫等七位郡王的繼承人……王公大人以及王孫公子，能來的都來了，大轎小轎，不下百余輛，這些來賓的擺設跟各色執(zhí)事、陳設、百耍，浩浩蕩蕩，擺了三四里遠。
這是何等的氣派，何等的排場
跟極力鋪張的送葬隊伍相映成趣是高規(guī)格的“路祭”，因為寧國府的權勢，皇室“四王”，東平王、南安王、西寧王、北靜王在賈府送葬路旁搭起彩棚，奏起哀樂，點上香燭，祭奠亡靈。
這樣的路祭是賈府權勢的最高體現(xiàn)，把賈府的權勢、地位、豪門的網(wǎng)絡都表現(xiàn)出來了。
“寧府大殯浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”，短短十幾個字，寫盡了賈府的繁華，寫盡了大殯里邊的權勢，這是從其他小說中看不到的精彩文字。
表面上看，作者在這里寫得是寧國府辦喪事，但深意卻無不在寫賈家的鋪張和荒唐，而且作者如此描寫，顯然是要把賈府全盛時候的氣派和排場，跟后來的大衰落、大敗局形成鮮明的對比，從而表現(xiàn)賈府由興盛走向衰落是必然的這樣一個深刻的主題。
上面這一切鬧劇的總導演，是寧國府的主人賈珍。
賈珍在《紅樓夢》中，是一個極其荒淫無恥的男人，基本上沒見過他做過什么好事。
恰好《紅樓夢》也寫到了賈珍父親賈敬之死，那更是一段非?；址浅Ｉ羁痰奈淖?。
曹雪芹對于賈敬之死描寫非常簡略，喪禮場面的描寫居然只有十幾個字：“喪儀焜耀，賓客如云，自鐵檻寺至寧府，夾路看的人何止數(shù)萬人。
”為什么曹雪芹對于寧國府大老爺?shù)膯适氯绱溯p描淡寫
因為作者已經(jīng)用秦可卿之死把賈府的權勢寫盡了，寫絕了，不需要再重復可卿喪事上已寫過的場面，他要寫出更深刻更耐人尋味的內(nèi)容。
寶玉題額 ——《紅樓夢》第十七回精彩片段賞析 【原文】賈政笑道：“倒是此處有些道理。
固然系人力穿鑿，此時一見，未免勾引起我歸農(nóng)之意。
我們且進去歇息歇息。
”說畢，方欲進籬門去，忽見路旁有一石碣，亦為留題之備。
眾人笑道：“更妙，更妙，此處若懸匾待題，則田舍家風一洗盡矣。
立此一碣，又覺生色許多，非范石湖田家之詠不足以盡其妙。
”賈政道：“諸公請題。
”眾人道：“方才世兄有云，‘編新不如述舊’，此處古人已道盡矣，莫若直書‘杏花村’妙極，”賈政聽了，笑向賈珍道：“正虧提醒了我。
此處都妙極，只是還少一個酒幌。
明日竟作一個，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。
”賈珍答應了，又回道：“此處竟還不可養(yǎng)別的雀鳥，只是買些鵝鴨雞類，才都相稱了。
”賈政與眾人都道：“更妙。
”賈政又向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可。
”眾客都道：“是呀。
如今虛的，便是什么字樣好
” 大家想著，寶玉卻等不得了，也不等賈政的命，便說道：“舊詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’。
如今莫若‘杏簾在望’四字。
”眾人都道：“好個‘在望’
又暗合‘杏花村’意。
”寶玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，則俗陋不堪了。
又有古人詩云：‘柴門臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙
”眾人聽了，亦發(fā)哄聲拍手道：“妙
”賈政一聲斷喝：“無知的業(yè)障，你能知道幾個古人，能記得幾首熟詩，也敢在老先生前賣弄
你方才那些胡說的，不過是試你的清濁，取笑而已，你就認真了
”…… 眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。
今見問‘天然’二字，眾人忙道：“別的都明白，為何連‘天然’不知
‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。
”寶玉道：“卻又來
此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。
遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。
爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。
古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……”未及說完，賈政氣的喝命：“叉出去，”剛出去，又喝命：“回來
”命再題一聯(lián)：“若不通，一并打嘴
” （有刪節(jié)）【賞析】大觀園題對額，是《紅樓夢》作者濃墨重彩表現(xiàn)賈寶玉才氣的一個重要章節(jié)。
作為元妃省親的面子工程，耗費巨大的大觀園終于修成了，但它到底是什么樣子，如果單純?nèi)ソ榻B，既費筆墨又可能讓讀者感到乏味，因而天才作家曹雪芹便把對它的介紹，與表現(xiàn)賈寶玉的才學巧妙地結合起來，在藝術起到了一箭雙雕之效。
在這一回里，小說中主要人物的種種活動，都在大觀園的背景上次第展開，作者通過賈政、清客和寶玉巡看新告竣的大觀園，擬題匾對，一開始就把大觀園的規(guī)模、方位、建筑布局、山水特色等等作了全面的介紹和重點的描繪。
如果沒有這一情節(jié)，我們很難設想用其他什么更好的方法，能使結構繁復、景物眾多的大觀園，很快地就在讀者心目中留下如此清晰、深刻的印象。
這樣的安排，正是作者高出于一般的才能平庸的小說家的地方。
值得深深玩味的是，作者把題對額活動，寫成了對兩類人在文才詩思方面的一次實地考核：一方面是被人稱為“自幼酷讀書”、當時在朝廷做官的賈政，以及他門下的一批附庸風雅的清客；另一方面則是所謂“愚頑怕讀文章”的封建逆子賈寶玉。
盡管寶玉在題對額的過程中，一再被迂腐古板的父親喝罵得不敢吱聲，但考核的結果，誰優(yōu)誰劣，誰智誰愚，誰被弄得窘態(tài)百出，明眼的讀者還是從小說中清楚地看到了。
在這里，作者對賈政及其門下清客相公們作了淋漓盡致的嘲諷，對賈寶玉出類拔萃的才學作了不動聲色的贊美。
稻香村是一派田園風光，賈政見了就表示勾起他“歸農(nóng)之意。
”那寶玉卻是茫然不知，也不等賈政之命，先就發(fā)了一通議論，把眾人所題貶得一無是處，氣得賈政只好制止。
按說寶玉聽到父親斷喝，就應該知趣收斂才對，可是他不，當賈政問他此處如何，眾人都悄悄推他，讓他說好。
可是他卻說“不及有鳳來儀多矣。
”招來賈政一番訓斥。
然而這一番訓斥并不能使寶玉就此改口，竟然當著眾人的面頂撞起父親來。
表面看，這是寶玉在評點地理環(huán)境，其實是一篇有關藝術觀的宣言，他在藝術上主張自然、天然，反對扭捏造作。
從賈寶玉所題對額以及詩聯(lián)，不僅可窺到寶玉詩詞才功底之一斑，而且也可觀其詩品人格、胸懷性情、道德教養(yǎng)之高低。
元妃省親 ——《紅樓夢》第十八回精彩片段賞析【原文】茶已三獻，賈妃降座，樂止。
退入側殿更衣，方備省親車駕出園。
至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。
賈妃滿眼垂淚，方彼此上前廝見，一手攙賈母，一手攙王夫人，三個人滿心里皆有許多話，只是俱說不出，只管嗚咽對泣。
邢夫人、李紈、王熙鳳、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁圍繞，垂淚無言。
半日，賈妃方忍悲強笑，安慰賈母、王夫人道：“當日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起來。
一會子我去了，又不知多早晚才來
”說到這句，不禁又哽咽起來。
邢夫人等忙上來解勸。
賈母等讓賈妃歸座，又逐次一一見過，又不免哭泣一番。
然后東西兩府掌家執(zhí)事人丁在廳外行禮，及兩府掌家執(zhí)事媳婦領丫鬟等行禮畢。
賈妃因問：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見
”王夫人啟曰：“外眷無職，未敢擅入。
”賈妃聽了，忙命快請。
一時，薛姨媽等進來，欲行國禮，亦命免過，上前各敘闊別寒溫。
…… 又有賈政至簾外問安，賈妃垂簾行參等事。
又隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣
”賈政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。
今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遠德鐘于一人，幸及政夫婦。
且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報于萬一
惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。
貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。
惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負上體貼眷愛如此之隆恩也。
”賈妃亦囑“只以國事為重，暇時保養(yǎng)，切勿記念”等語。
（有刪節(jié)）【賞析】如果要了解封建倫理綱常是什么，它有什么作用，曹雪芹所描寫的賈政與元春之間畸形的父女關系，便為我們提供了極其生動形象的教材。
從表面上看，省親是讓元妃回家看看父母親人，敘天倫之樂，盡做女兒的孝道。
但實際情況如何呢
為了恭迎元春，賈府上下老小從五鼓起身直等到上燈，全都“跪止不迭”。
賈元春見過了祖母和母親，該見父親了。
但是，做父親的賈政連見女兒一面都不可能，有話要說，也必須像臣子對皇帝那樣奏啟，而且一個只能在“簾外問安”，一個則只好“垂簾行參”。
為什么連父親的面也不能見呢
因為元春首先是貴妃，除了太監(jiān)，是不準與別的男人見面的，那怕你是父親也罷。
元妃倒想跟父親說幾句心里話，而且她隔簾垂淚說得很動情：莊戶人家，雖然吃的是腌菜穿的是布衣，但是一家人可以和和美美，享受天倫之樂。
我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)富貴到極點，但是卻骨肉分離，想想真沒有什么意思
元妃終于大著膽子把心里的苦悶跟父親說出來了，但是卻得到了一番令人啼笑皆非的回答。
賈政“含淚啟道”，“啟”是臣子對皇帝的口氣，“含淚”是父親對女兒的情感，但這點父親對女兒的情感，也完全淹沒在臣子對皇室的恭敬之中了，賈政對女兒說了什么呢：我這個做臣子的，出身在山村的窮人家，家里的這幫人都是烏鴉麻雀，沒想到鴉鵲窩里飛出您這么個金鳳凰
這段話說得多么虛偽、多么矯揉造作、多么言不由衷
賈家是寒門嗎
不是，是世代公卿；賈家的兒女都是些烏鴉和麻雀嗎
更不是。
做父親的為了恭維做了皇妃的女兒，竟然說出如此不符合事實的話來
接著，賈政用頌圣的語氣說自己的女兒，他竟然在這里創(chuàng)造性地用了一個詞：“下昭祖德”。
平時說某個人光宗耀祖，應該說“上昭祖德”，但是元妃已經(jīng)是皇帝的妃嬪，君臣之禮就高于一切，祖宗再大的功勞也不能跟皇帝并列，于是在賈政嘴里，“上昭祖德”便被改成“下昭祖德”了。
如果說賈政說自己的女兒時，還帶著一些憐愛之心父女情深，那么當他說到實際上的女婿皇帝時，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰了，做女婿的讓女兒回一次娘家成了天高地厚之大德，成了千古以來的曠恩
賈元春已經(jīng)明確表示她不能享受天倫之樂的痛苦，賈政還得囑咐她：必須兢兢業(yè)業(yè)地侍奉皇上。
她感到痛苦怎么辦
那就把這痛苦壓下去，把這苦果吞下去，切勿滿懷怨憤。
這段幾百字的父女對話看得人毛骨悚然。
賈政沒有多少才氣，他能夠在元妃跟前講出這番非常嚴謹、非?？季?、非常到位的官場話語，固然因為多年官場的熏染，但也可能是經(jīng)過認真的預先排練，結果創(chuàng)造出這番父親見面的不倫不類的“世界之最”。
正是由于一系列的封建倫理綱常，才使元妃和父親賈政之間上演了一出滑稽戲。
《再看普京》的讀后感
宣傳畫 和胡錦濤同志在十七大報告中提出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀。
胡錦濤說，科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
胡錦濤指出，科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出的重大戰(zhàn)略思想。
強調(diào)認清社會主義初級階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實際、急于求成，而是要堅持把它作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。
我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會主義初級階段這個最大的實際，科學分析，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。
胡錦濤說，科學發(fā)展觀，第一要務是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
――必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。
要牢牢抓住經(jīng)濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。
要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。
――必須堅持以人為本。
要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
――必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調(diào)。
――必須堅持統(tǒng)籌兼顧。
要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性。
既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。
胡錦濤指出，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。
黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現(xiàn)科學發(fā)展的政治保證。
以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求；四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉。
要堅持把以經(jīng)濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都決不能動搖。
、資源、環(huán)境、發(fā)展”四位一體的辯證關系，并將此類規(guī)則與關系在不同時段或不同區(qū)域的差異表達，包含在整個時代演化的共性趨勢之中。
在科學發(fā)展觀指導下的國家的戰(zhàn)略，必然具有十分堅實的理論基礎和豐富的哲學內(nèi)涵。
面對實現(xiàn)其戰(zhàn)略目標（或戰(zhàn)略目標組）所規(guī)定的內(nèi)容，各個國家和地區(qū)，都要根據(jù)自己的國情和具體條件，去規(guī)定實施戰(zhàn)略目標的方案和規(guī)劃，從而組成一個完善的戰(zhàn)略體系，在理論上和實證上去尋求國家戰(zhàn)略實施過程中的“滿意解”。
從科學發(fā)展觀的本質出發(fā)，其體系具有三個最為明顯的特征： 其一，它必須能衡量一個國家或區(qū)域的“發(fā)展度”，發(fā)展度強調(diào)了生產(chǎn)力提高和社會進步的動力特征，即判別一個國家或區(qū)域是否在是真正地發(fā)展
是否在是健康地發(fā)展
是否是理性地發(fā)展
以及是否是保證生活質量和生存空間的前提下不斷地發(fā)展
其二，是衡量一個國家或區(qū)域的“協(xié)調(diào)度”，協(xié)調(diào)度強調(diào)了內(nèi)在的效率和質量的概念，即強調(diào)合理地優(yōu)化調(diào)控財富的來源、財富的積聚、財富的分配以及財富在滿足全人類需求中的行為規(guī)范。
即能否維持環(huán)境與發(fā)展之間的平衡
能否維持效率與公正之間的平衡
能否維持市場發(fā)育與政府調(diào)控之間的平衡
能否維持當代與后代之間在利益分配上的平衡
其三，是衡量一個國家或區(qū)域的“持續(xù)度”，即判斷一個國家或區(qū)域在發(fā)展進程中的長期合理性。
持續(xù)度更加注重從“時間維”上去把握發(fā)展度和協(xié)調(diào)度。
建立科學發(fā)展觀的理論體系所表明的三大特征，即數(shù)量維（發(fā)展）、質量維（協(xié)調(diào)）、時間維（持續(xù)），從根本上表征了對于發(fā)展的完滿追求。
編輯本段 應用 狠抓落實，努力實現(xiàn)五大轉變： 一要進一步轉變發(fā)展觀念。
當前，存在于某些地區(qū)和部門領導干部頭腦里的發(fā)展觀念與科學發(fā)展觀的要求還有較大差距。
有的依然把發(fā)展是硬道理簡單地理解為“增長是硬道理”，有的依舊把“以經(jīng)濟建設為中心”視為“以速度為中心”，還有的不惜以犧牲資源、環(huán)境為代價追求產(chǎn)值，甚至弄虛作假，貪大求洋，熱衷于大搞“政績工程”、“形象工程”。
更有甚者，一些地方借“統(tǒng)籌”之名搞新的形式主義，如有的打著“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”和“城鄉(xiāng)一體化”的幌子，動輒提出搞什么“國際一流”、“超一流”，歪曲和背離科學發(fā)展觀的真正內(nèi)涵；有的熱衷于貼“標簽”、炒概念，以口號代替對“五個統(tǒng)籌”的具體貫徹落實。
這些情況表明，轉變發(fā)展觀念仍然十分艱巨。
二要進一步轉變經(jīng)濟增長方式，大力推進經(jīng)濟增長方式向集約型轉變，走新型工業(yè)化道路。
首先要以提高質量效益為中心；其次要以節(jié)約資源、保護環(huán)境為目標，加大實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，在全社會提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費，形成有利于低投入、高產(chǎn)出、少排污、可循環(huán)的政策環(huán)境和發(fā)展機制，完善相應的法律法規(guī)，全面建設節(jié)約型社會；最后要以科技進步為支撐。
難道是你的老師改錯了
等勢面越密的地方電場強度確實越大，用E=U\\\/d（E是電場強度，U是兩點之間的電勢差，d是兩點間距離）這個公式就可以判斷了。
這個公式雖然只能用在勻強電場上，卻可以用來判斷電場強度的大小。
你看，等勢面之間的電勢差不是相等的嗎，即U一樣，越密就表示d越小，那么由公式知，E越大。
至于電場線，也確實是越密電場強度就越大啊。
你說“由負電荷激發(fā)的電場”，我想惟一的不同就是正負號了吧。
可是電場強度是矢量，它的正負號不表示大?。ㄖ挥袠肆康恼撎柌攀潜硎敬笮〉模恼撎柋硎痉较?。
場強方向就是電場線方向 某點的電場方向或者電場線方向就是電場線在該點的切線方向 沒聽過“等勢面方向”這說法 電場中的概念較多，而且較抽象，所以同學們常對電場中的概念分析題感到?jīng)]有頭緒，有時亂猜，沒有把握。
其實解電場中的概念分析題時只要理清思路，就會覺得很容易了。
電場中的概念可以歸納為如圖1所示的網(wǎng)絡，電場線與等勢面可以形象描述電場中場強與電勢這兩個固有性質，由場強和粒子的電性可知電場力。
由電場力可知粒子運動的加速度，由初速度與加速度的關系可知粒子的運動情況。
同樣，由電勢和粒子的電性可知電勢能，由電勢能的變化可知電場力做功的情況，當然，由電場力和位移的夾角關系也可知道電場力做功的情況。
這一大家熟悉的網(wǎng)絡就能提供清晰世上總是有著無數(shù)的可能性，但其中卻蘊含著一條亙古不變的規(guī)律。
人們總是在以各種方式去摸索，去探尋，在不斷的跌跘中，慢慢地衍變出這種認識。
有人遵循這種路徑，事半功倍。
還記得赫本嗎，她擁有天使般的微笑，她曾經(jīng)是個芭蕾舞舞者，但她發(fā)現(xiàn)無望當上首席舞者時選擇了演戲，但精湛的舞技為她在大熒幕上贏得了更多的掌聲。
當你翻開幾米的繪本，或許你會感受到一個充滿情感的人正在認真地創(chuàng)作，但幾米曾做了十幾年的廣告人，去一無所獲，但當他回歸生活，將他的情感釋放于繪本中卻獲得了成功，他也找到了人生的真諦。
有人繞離了軌跡，或事倍功半，或止步不前。
你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
或許你還是那個恩格斯在《自然辯證法》中提到的“在真理撞上鼻尖時還沒有找到真理”的索勒，如果你使原有的假設更符合客觀，或許“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”稱號不會拱手送人。
人生極長又極短，如果在繼承原有傳統(tǒng)的精華后，才可能使無用功降到最低，發(fā)揮出生命機械的最大輸出功率。
遵循這路徑，完善這路徑，發(fā)揚這路徑，去攀登一個又一的巔峰
手抄報，要求歌頌祖國的，字數(shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫好了我會獎勵。
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老帖1個月以上算墳..挖墳的封3天 連續(xù)挖3精品墳的封三天,以下不做處理 辱罵他人誹謗他人的封10天 反D反ZF帖子永封 嚴重擾亂貼吧瀏覽永封 (反正本地球有的是耐心每天點半年的封ID) 無內(nèi)容主題刪.病毒廣告刪,違反條例刪.出言不遜貼刪 無論是主題還是回復,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)回復有含容易誤導他人認知,偽科學,反科學,故意發(fā)表錯誤的內(nèi)容的 嚴禁發(fā)布任何邀請要求圍觀其他鏈接和主題的帖子,嚴禁發(fā)表好找化學吧成員對外戰(zhàn)貼,違者刪帖,封10天 國際問題帖子,無論主題或回復一旦出現(xiàn)含極端暴力,民族主義,攻擊誹謗他人,內(nèi)容永封該ID 每一貼封一天,每一個主題封10天 工業(yè)問題資料不刪,工業(yè)廣告不刪,試劑儀器供應廣告不刪 還有,順便提醒一下那些提問黨 第一就是,他人沒有任何責任和義務必須回答你的問題,也許你的問題會根本無人理睬 第二,有部分人并不愛好看到高手進,超級難題,強人解決等字眼請慎重選擇表達方式 第三,網(wǎng)絡發(fā)言自由度高,你的答案并不一定就是正確的,請認真瀏覽所有回帖并根據(jù)自己的判斷選擇答案思想水平 科學發(fā)展是一種能力要求。
科學發(fā)展觀，是時代精神的精華，是實踐創(chuàng)新的偉大成果，是黨的集體智慧的結晶，內(nèi)涵豐富，思想深刻。
如果憑一知半解、憑主觀愿望、憑老的經(jīng)驗，不可能做科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者。
科學發(fā)展能不能上水平、黨員干部能不能受教育、人民群眾能不能得實惠，是衡量一個領導干部有沒有真本領的試金石。
作為科學發(fā)展的引領者、正確思路的決策者、實踐行為的示范者，領導干部要真正擔當起領導科學發(fā)展的責任，就必須切實增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉變不適應不符合科學發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題以及黨員干部黨性黨風黨紀方面群眾反映強烈的問題，著力構建有利于科學發(fā)展的體制機制，提高領導科學發(fā)展、促進社會和諧的能力，使黨的工作和黨的建設更加符合科學發(fā)展觀的要求，把全社會的發(fā)展積極性進一步引導到科學發(fā)展上來，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。
編輯本段 問題 開展學習實踐科學發(fā)展觀活動要著重從哪幾方面作出努力 第一，進一步深刻理解貫徹落實科學發(fā)展觀的重大意義。
第二，進一步抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務。
第三，進一步實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
第四，進一步堅持解放思想、改革創(chuàng)新。
第五，進一步提高黨員干部隊伍素質。
第六，進一步動員廣大人民群眾投身科學發(fā)展的偉大實踐。
深入學習實踐科學發(fā)展觀要論 牢牢把握深入學習實踐科學發(fā)展觀活動的總要求 在全黨開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是深入推進改革開放、推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展、促進社會和諧穩(wěn)定的迫切需要。
黨員干部受教育、科學發(fā)展上水平、作的主要內(nèi)容，是推動科學發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。
因此，能否做到科學決策就成為檢驗各級黨委貫徹落實科學發(fā)展觀能力的重要標準。
近年來，鐵道部黨組從滿足我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新需要和人民群眾的新期待出發(fā)，深入調(diào)研，果斷決策，努力推動我國鐵路事業(yè)又好又快發(fā)展，積累了深入學習實踐科學發(fā)展觀的寶貴經(jīng)驗。
編輯本段 與新型工業(yè)化 亞洲開發(fā)銀行曾經(jīng)指出，如果中國利用能源的效率達到目前發(fā)達國家的水平，GNP能在1992年翻一番而不用增加能量投入，由此可大大減緩中國生態(tài)環(huán)境的壓力。
一些發(fā)達國家，諸如荷蘭、瑞典、日本、美國等，在經(jīng)濟社會保持發(fā)展的同時達到工業(yè)用水實現(xiàn)零增長甚至負增長，也為我國提供了樣板。
經(jīng)濟發(fā)展不是以拼資源、拼能源、惡化環(huán)境和破壞生態(tài)為代價，而是要處處考慮可持續(xù)發(fā)展，應用信息化和高技術節(jié)約資源，保護資源和環(huán)境，提倡循環(huán)經(jīng)濟，采用新技術特別是清潔生產(chǎn)技術，提高生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的綠色化程度。
同時要充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎作用，利用反映資源、環(huán)境真實價值的價格杠桿，引導人們消費行為的理性化；此外還要不斷完善資源保護和合理利用的政策法規(guī)，嚴格執(zhí)法監(jiān)督。
編輯本段 相關資料 《重托——深入學習實踐科學發(fā)展觀》 出版社：中央文獻音像出版社 一個政黨要站在時代的前列，一刻也不能沒有理論的創(chuàng)新。
勇于和善于根據(jù)實踐發(fā)展的要求，不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨人的一個鮮明風格和政治優(yōu)勢。
耗資百萬，實景拍攝的十集電視理論文獻片《重托——深入學習實踐科學發(fā)展觀》，是目前唯一一部用視覺語言展示馬克思主義中國化最新成果、理論與實踐緊密結合的經(jīng)典影視教材。
該片翔實、客觀地向我們展示了以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領導集體，以科學發(fā)展的戰(zhàn)略思想，帶領全黨全國人民，不負人民的重托，不辱歷史使命，堅持以理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為全面建設小康社會而奮斗的歷程。
在科學發(fā)展觀的指引下，以胡錦濤為總書記的黨中央正確認識國內(nèi)外發(fā)展大勢，全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，認真總結黨治國理政的實踐經(jīng)驗，堅持繼承與創(chuàng)新相結合、理論與實踐相結合、當前與長遠相結合，推進理論創(chuàng)新和其他各個方面的創(chuàng)新，科學制定適應時代要求和人民愿望的行動綱領和大政方針。
全片總共十集，從歷史的角度出發(fā)，從理論的高度著眼，采用翔實的歷史資料（例子、圖片、領導專訪以及影像資料），全景再現(xiàn)了深入學習實踐科學發(fā)展觀活動的偉大畫卷。
全片分為人民重托、科學發(fā)展、社會和諧、夯實三農(nóng)、九天攬月、精神家園、和諧世界、執(zhí)政興國、黨旗在前、共建共享10集，全面展示中國共產(chǎn)黨人在科學發(fā)展觀的指引下，“不負人民重托、不辱歷史使命”的豪邁和偉大。
中央決定開展深入學習實踐科學發(fā)展觀試點工作以來，全國各級黨政機關、部隊、企事業(yè)單位按中央的部署，正在陸續(xù)全面開展科學發(fā)展觀的學習實踐活動；為配合中央下發(fā)由中央文獻出版社出版《、、江澤民論科學發(fā)展》《科學發(fā)展觀重要論述摘要》兩本學習資料的學習需要，解決學習實踐科學發(fā)展觀中的現(xiàn)實問題，中央文獻出版社、中央文獻音像出版社出版了《學習實踐科學發(fā)展觀中的現(xiàn)實問題解讀》音像和圖書產(chǎn)品。
用來解決各級黨政機關、部隊、企事業(yè)單位學習實踐科學發(fā)展觀中所遇到的現(xiàn)實問題。
《國有企業(yè)深入學習實踐科學發(fā)展觀活動專題講座》課程介紹： 第一講 實踐科學發(fā)展觀與企業(yè)自主創(chuàng)新 第二講 關于科學發(fā)展觀一些基本問題的思考 第三講 宏觀經(jīng)濟形勢與國家調(diào)控政策 第四講 科學發(fā)展觀與提高國有企業(yè)核心競爭力 第五講 國企改革與以人為本 第六講 科學發(fā)展觀與國有經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)調(diào)整 第七講 經(jīng)濟形勢突變與企業(yè)應對 第八講 科學發(fā)展觀與企業(yè)黨的建設 以科學精神學習科學發(fā)展觀 隨著時代的進步，科學精神也被不斷賦予豐富的內(nèi)容。
今天我們所說的科學精神，基本上包括了七個方面涵義，一是勇于探索求知、敢于超越前人的探索創(chuàng)新精神；二是以事實為依據(jù)、努力揭示未知奧秘的唯實求真精神；三是堅信客觀規(guī)律、遵從思維法則的崇尚理性精神；四是自由探討、相互爭鳴的平等寬容精神；五是熱情嚴謹、刻苦堅韌的執(zhí)著敬業(yè)精神；六是大力協(xié)同、密切配合的團結協(xié)作精神；七是獻身科學、造福人類的無私奉獻精神。
科學精神作為一種正確認識客觀事物、探求客觀真理的價值體系和行為規(guī)范，誕生于科學領域，但已不局限于科學領域。
科學精神的形成和傳播，對人類社會的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大影響，也是貫徹落實科學發(fā)展觀所需要的。
[1][2][3][4][5][6][7][8][9] 西游記介紹 小說簡介 《 古典名著《西游記》 西游記》是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。
第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。
從十三回到全書結束,講述了五百年后，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
作品寫于明朝中期，當時社會經(jīng)濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。
作者對此不合理的現(xiàn)象，通過故事提出批評。
此作品共一百回，六十萬余字。
分回標目，每一回目以整齊對偶展現(xiàn)。
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。
三大部分 第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。
編輯本段 作者介紹 生平 吳承恩(1501年
—1582年
)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人，漢族，明代小說家。
吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了82歲。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。
科場的失意，生活的困 取景歷史 唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。
大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀3年（629年），年僅29歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，到天竺（印度）游學。
他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。
過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，愿封他們?yōu)樽o國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。
弟子動搖了，最后留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。
不料被高昌國士兵截住。
沒想到他們是前來護送玄奘西去取經(jīng)的。
士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已。
他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。
玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。
他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀20年（646年），46歲的玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。
修筑大雁塔 為防止經(jīng)文被盜，玄奘在唐朝皇帝的幫助下修筑了大雁塔，保存經(jīng)文。
他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。
后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。
直到他的弟子慧立、彥琮撰寫人繞離了軌跡，或事倍功半，或止步不前。
你無法知道你是否是在第666次實驗中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
或許你還是那個恩格斯在《自然辯證法》中提到的“在真理撞上鼻尖時還沒有找到真理”的索勒，如果你使原有的假設更符合客觀，或許“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”稱號不會拱手送人。
人生極長又極短，如果在繼承原有傳統(tǒng)的精華后，才可能使無用功降到最低，發(fā)揮出生命機械的最大輸出功率。
遵循這路徑，完善這路徑，發(fā)揚這路徑，去攀登一個又一的巔峰
手抄報，要求歌頌祖國的，字數(shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫好了我會獎勵。
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老帖1個月以上算墳..挖墳的封3天 連續(xù)挖3精品墳的封三天,以下不做處理 辱罵他人誹謗他人的封10天 反D反ZF帖子永封 嚴重擾亂貼吧瀏覽永封 (反正本地球有的是耐心每天點半年的封ID) 無內(nèi)容主題刪.病毒廣告刪,違反條例刪.出言不遜貼刪 無論是主題還是回復,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)回復有含容易誤導他人認知,偽科學,反科學,故意發(fā)表錯誤的內(nèi)容的 嚴禁發(fā)布任何邀請要求圍觀其他鏈接和主題的帖子,嚴禁發(fā)表好找化學吧成員對外戰(zhàn)貼,違者刪帖,封10天 國際問題帖子,無論主題或回復一旦出現(xiàn)含極端暴力,民族主義,攻擊誹謗他人,內(nèi)容永封該ID 每一貼封一天,每一個主題封10天 工業(yè)問題資料不刪,工業(yè)廣告不刪,試劑儀器供應廣告不刪 還有,順便提醒一下那些提問黨 第一就是,他人沒有任何責任和義務必須回 豬八戒 又名豬剛鬣(liè) . 豬悟能，孫悟空常稱他“呆子”。
原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，古典名著《西游記》 西游記》是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。
第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。
從十三回到全書結束,講述了五百年后，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
作品寫于明朝中期，當時社會經(jīng)濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。
作者對此不合理的現(xiàn)象，通過故事提出批評。
此作品共一百回，六十萬余字。
分回標目，每一回目以整齊對偶展現(xiàn)。
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。
三大部分 第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。
編輯本段 三要進一步轉變經(jīng)濟體制。
要著力推進以下幾項改革：首先要深化財稅、金融和投資體制等改革，從體制上解決產(chǎn)業(yè)結構趨同、增長方式粗放、低水平擴張的問題。
其次要消除城鄉(xiāng)分割的體制性障礙，有序推進農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉移，引導生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間合理配置，加快城鎮(zhèn)化進程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結構問題。
第三要深化社會領域的改革，推進科學、教育、文化、衛(wèi)生等體制改革，切實解決經(jīng)濟社會發(fā)展一條腿長、一條腿短的問題。
最后要推進勞動就業(yè)和社會分配體制改革，完善社會保障體制，為解決收10月9日，伴隨著全國第一輛下鄉(xiāng)電動車——“新日金牛王”在山東省濟南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)新日電動車專賣店售出，標志著“電動車下鄉(xiāng)”開始進入實質性銷售階段，新增近10億元的電動車市場大門就此正式打開。
全國第一輛下鄉(xiāng)電動車——“新日金牛王”在山東省濟南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)新日電動車專賣店售出。
電動車以其經(jīng)濟便捷、節(jié)能環(huán)保等特點受到廣大百姓青睞。
統(tǒng)計顯示，中國電動車保有量達1.2億輛，目前年銷售量超過2000萬輛，中國成為全球第一大電動車產(chǎn)銷國。
今年3月29日國務院常務會議批準10省“電動車下鄉(xiāng)”，財政補貼13%，單輛車補貼最高限額260元。
此次拔得頭籌的新日電動車是電動車下鄉(xiāng)全國中標省份最多、中標型號最多的品牌，被稱為“標王”。
新日電動車副總經(jīng)理胡剛介紹說，新日為電動車下鄉(xiāng)做了大量的準備工作，全力向農(nóng)村消費者提供具有“世博品質”的產(chǎn)品和“奧運金牌”式的售后服務。
比如此款在山東濟南王舍人鎮(zhèn)售出的“新日金牛王”是專門面向農(nóng)村市場研發(fā)的，具備續(xù)行里程遠、動力足、速度快、電池壽命長、輪胎耐磨韌性好等特點，特別適合農(nóng)村消費者。
同時，新日還加強了服務網(wǎng)點建設，全國新增網(wǎng)點上千個，使消費者能就近解決售后服務問題，真切感受到新日“奧運金牌”服務。
第一輛下鄉(xiāng)電動車的購買者、當?shù)剞r(nóng)民宋迎雪高興地說：“新日電動車品牌大、質量好，早就想買一輛了，而且新日電動車服務過北京奧運會和上海世博會，這次電動車下鄉(xiāng)國家又給了實惠，實際上幫我省了260塊錢，終于圓了我的名牌電動車夢”。
業(yè)內(nèi)專家預計，電動車下鄉(xiāng)會給行業(yè)帶來10億以上的市場增長，行業(yè)龍頭新日電動車的年銷售額有望因此提升就3-4個億元。
六合一統(tǒng)怎么樣
秦（221——206年） 公元前221年，厚中華帝國史翻開了嶄新的第一頁。
這，秦王嬴政掃滅，建立秦，定都咸陽。
秦朝成為中國歷史上第一個統(tǒng)一大帝國。
秦王朝實際上就是秦始皇嬴政一個人的王朝。
而嬴政在做始皇帝之前就是個有故事的人，我們有必要回顧一下他的歷史。
歷史的偶然性往往比我們料想的要多得多。
嬴政的發(fā)跡史就是最好的例子。
他本人是一樁史上最大的政治投機活動的產(chǎn)物，他的崛起極具偶然性。
秦昭王四十年，秦國發(fā)生了一件不大不小的事情——秦太子死了。
秦昭王立其次子安國君為太子。
安國君有一個兒子名叫“異人”，他在安國君這二十幾個兒子中，無足輕重，所以被送到邯鄲當“質子”——人質。
當時，最受安國君寵愛的女人叫做“華陽夫人”。
但她沒有能為安國君生出一個兒子來。
對一個最受寵幸的嬪妃來說，這是個很大的問題。
也在此時，陽翟大賈呂不韋突然對經(jīng)商失去了興趣，打算棄商從政。
呂不韋問父親：耕田之利幾倍
父親說十倍。
他又問：珠寶之利幾倍
父親說百倍。
呂不韋又問：立國家之主幾倍
他父親答不上來。
這個打算做一本萬利的買賣的呂不韋來到趙都邯鄲，見了郁郁寡歡的異人，嘆為奇貨可居，于是就著手謀劃。
他策略的第一步是，取悅華陽夫人，讓異人成為安國君的嫡嗣。
虎落平陽的異人遇到大救星，當然巴不得，他便與呂不韋訂下條約，說，事成之后，“當與共秦國”。
于是，呂不韋決定冒險做一筆大買賣。
他不惜血本，慨出千金，一半送給異人，令結賓客；還有一半自己帶著，來到秦國，替異人打通關節(jié)。
結果，有錢能使鬼推磨，收獲來得比他想象的還要快。
具體的細節(jié)從略，我們只要知道結果就夠了：在呂不韋的運作之下，原為人質的秦異人，后來一步一步成為秦太子、再成為莊襄王，他的兒子嬴政當然就是秦太子，并很快繼位為王。
如果那個獨具慧眼的投機家呂不韋，當年在邯鄲街上閑逛時，沒有遇到落魄的秦異人，或者遇到了也不認為奇貨可居，歷史就不是現(xiàn)在這個樣子。
歷史當然沒有如果，事實是，中國歷史上一段不尋常的歷史注定就這樣開場了。
嬴政建立的秦是一個前所未有的大帝國。
作為始皇帝的嬴政，雄才大略，開國之初就開疆辟土，北逐匈奴，南征百越。
東南沿海一帶總稱“百越”，秦朝統(tǒng)一六國后，通過征伐、徙民，這些蠻荒之地全部納入帝國版圖。
公元前215年，秦始皇派大將蒙恬率30萬大軍，把匈奴趕出陰山。
為了一勞永逸，秦始皇還把原來燕趙秦的長城聯(lián)接起來，筑成一條西起臨洮、東至遼東的萬里長城。
古代的統(tǒng)計數(shù)字，總是令人狐疑，動輒伏尸百萬、賞賜萬金，也不知是真是假；但萬里長城還真有萬里——考古考出來的結論是：秦長城約5000公里。
這比現(xiàn)存的明長城更往北，距離也更長。
從此，漢民族與塞外民族有了一條分界線。
秦朝開拓的疆土比戰(zhàn)國七雄的國土加起來還要大，一些從來沒有進入版圖的邊陲成為帝國的一部分，如河套、嶺南。
據(jù)史書記載，秦朝的天下，東至大海，西至甘肅西部，北至鄂爾多斯草原，南則到了今天越南的中部。
中國由此有了核心的地理概念。
建立了地域遼闊的帝國，還不是秦始皇最大的功勛；更重要的是，這個“千古一帝”還親自為帝國創(chuàng)制了一系列制度。
在這方面，秦始皇非常有創(chuàng)意。
幾乎是在沒有先例借鑒、沒有理論指導的情況下，他一手創(chuàng)立了帝國所有的制度。
之所以要加一個“幾乎是”，這是因為，秦始皇從商鞅，韓非子那里受益匪淺。
但必須看到，無論商鞅，還是韓非子，他們都沒有提出過系統(tǒng)的專制理論，更不要說設計藍圖了。
專制帝國的總設計師非秦始皇莫屬。
秦始皇設計的這個全新制度最大的特色有兩個：大一統(tǒng)天下，皇帝專制。
大一統(tǒng)倒不是秦始皇的獨家發(fā)明，它其實是儒、法、道共同的政治理想，孔子編《春秋》，第一句就是“王正月”，《公羊傳》從中看出微言大義，說“何言乎‘王正月’，大一統(tǒng)也。
”但說歸說，第一次把理想化為現(xiàn)實的是秦始皇。
大一統(tǒng)最堅強的政治保證是，實行郡縣制。
秦朝廢除分封制，把秦國原來實行的郡縣制推行全國。
當時，天下劃三十六郡（后來達到四十八郡），郡下設縣，一直到鄉(xiāng)、亭、里。
郡縣以上的官吏由皇帝直接任免，必須絕對服從和執(zhí)行皇帝的命令。
“六合之內(nèi)，皇帝之土。
人跡所至，無不臣者。
”拿現(xiàn)代的話說就是，由地域關系替代了血緣關系，以官僚政治替代了貴族政治。
這個一統(tǒng)江山，很多東西都統(tǒng)一了。
車同軌，書同文，錢同形，亂七八糟的度量衡也統(tǒng)一了，連行也要求同倫。
其中行同倫做的最糟糕，書同文做的最好。
丞相李斯創(chuàng)制的小篆替代了六國奇形怪狀的文字，后來獄吏程邈又把小篆園轉的筆畫拉平拉直，變成隸書。
文字的統(tǒng)一使以后的中國人有了共同的文化基因，作用之大超過我們許多人的想象。
發(fā)明小篆的李斯是楚國上蔡人，他生于貧寒之家，年輕時，曾在郡里當過掌管文書小吏。
李斯觀察到了一個現(xiàn)象：廁所中的老鼠又臟又臭，只能吃些臟東西，還時時受到驚嚇。
而糧倉中的老鼠，吃的是囤積的糧食，住的是大屋子，不怕風雨，也不用擔心驚擾，所以長得又肥又大。
李斯于是得出一個結論：“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳
”意思是說，一個人成功與否，就如同老鼠一樣，完全看他處在什么樣的環(huán)境里。
這個著名的結論，其實是一種最早的“成功學”理論，李斯本人就是這個理論的實踐者。
渴望成功的李斯先拜荀子為師，后又投到呂不韋的門下，最后如愿以償坐上了大秦宰相的高位，成了一只倉鼠中的碩鼠。
后來李斯被趙高陷害，腰斬于市。
臨死前，李斯對兒子說：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎
” 可惜，后來的人只記得他前面說的話，忘記了他最后的遺言。
秦朝的經(jīng)濟政策也很有創(chuàng)意，叫做：“上農(nóng)除末”，這四個字被秦始皇東巡時，刻在瑯琊臺記功碑上，作為國策。
上農(nóng)，就是鼓勵農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，除末，就是排斥商業(yè)、以及與農(nóng)無關的行當。
在秦朝，商人有專門的戶籍——市籍，是入了另冊的人，受到官府的歧視，被經(jīng)常趕去戍邊。
這個重農(nóng)抑商的國策，在當時是非常管用的政策，它奠定了大一統(tǒng)王朝的經(jīng)濟基礎。
但后世帝王不曉得與時俱進，依然奉行不渝，把秦朝的國策當作我朝的國策，抑商抑了一兩千年，這就怪不得始作俑者的秦始皇了。
還可以再多說兩句。
秦始皇的“上農(nóng)除末”國策也不是憑空而來，可以說是源遠流長。
春秋時代，孔子就說過“君子喻于義，小人喻于利”。
但最早明確提出“重農(nóng)抑商”政策的是商鞅，他認為務農(nóng)的人和商人比最大的優(yōu)點是“樸”，“樸”就是安心務農(nóng)、不生奸心，更重要的是聽話，肯為國家出力。
而商人則唯利是圖，而且不好管理。
到戰(zhàn)國末期，韓非子更進了一步，他把農(nóng)商明確分為為“本”與“末”。
并把“商工之民”，作為禍國殃民的“五蠹”之一，奉勸君主除之而后快。
法家的話，秦始皇是最容易聽進去的。
如果說，大一統(tǒng)還有些歷史源流，那么，皇帝專制的發(fā)明權必須完全記在秦始皇的名下。
秦始皇為秦朝設計的架構是，皇帝高高在上，獨斷朝綱，下設三公九卿，完全聽命于皇帝。
當時的三公是丞相、御史、太尉，三公之間相互制約，便于皇帝集權于一身。
在三公之下設有九卿：奉常、郎中令、太仆、衛(wèi)尉、典客、廷尉、治粟內(nèi)史、宗正、少府。
這些官僚都由皇帝任免，概不世襲。
《史記61秦始皇本紀》說，“天下之事無大小皆決于上”，說到了要害處。
秦朝這個架構名稱、細節(jié)各朝雖有不同，比如唐朝把丞相改為宰相，明朝還撤掉宰相，但核心框架從來沒有變過，總是家天下，皇帝一個人說了算。
為了突出皇帝的無比尊榮，秦始皇想出了一整套方法。
包括怎么稱呼，都一一定下了規(guī)矩。
過去一國之主，多稱為君、王，也有稱帝的，秦始皇別出心裁，把古代傳說中最尊貴的三皇五帝的稱號合二為一，發(fā)明了“皇帝”這個至高無上的尊稱。
同時，皇帝自稱“朕”，皇帝的命稱“制”，令稱“詔”，印稱“璽”，并廢除子議父、臣議君的“謚法”等。
文字中不準提及皇帝的名字，寫到皇帝這樣的字句，要另起一行、頂頭書寫，不許亂來。
可以想象，秦始皇為了專制制度考慮得有多么細致入微。
秦始皇設計的這些制度幾乎都成了后世的范本，被幾千年的皇帝抄襲、沿用。
連自稱“朕”，后世的皇帝們都沿用千年懶得再換。
中國很多東西都“源遠流長”，好東西也源遠流長，壞東西也源遠流長。
歷史往往開玩笑，秦始皇無意留下來的，千年不易；想留下來的，卻轉眼即逝。
他自稱始皇帝，企望二世、三世……“至于萬世，傳之無窮”；事實上，秦卻是倒數(shù)第二的最短命王朝，只比14年的王莽新朝多一年。
以至于后世皇帝覺得晦氣，再也不用一世二世來命名。
但也可以換個說法，后世的皇帝都是秦N世，包括袁世凱。
他們都是中華帝國的獨裁者，衣缽一脈相承，沒有本質區(qū)別。
秦始皇的話雖不中亦不遠矣。
為什么秦始皇會創(chuàng)立如此集權的專制制度
這個問題應該好好研究，不能用一句“歷史的必然”輕輕帶過。
統(tǒng)一天下也許可以勉強說是歷史的必然，但皇帝專制可不能說中國只能這樣、必然如此。
讀過世界史的人知道，既然人家有其他的做法，我們當然也有可能做別的選擇。
但吊詭的是，事實上，在中國，自秦以降，以后皇帝治國就沒有考慮過專制以外的其他辦法。
而且，好像也沒有聽說過其他人對此提出過什么別的建議。
儒家也沒有不同意見，他們無非是建議皇帝要“仁慈”一點而已。
總之，自秦以降，治國平天下就只有“家天下”這唯一正確的選擇。
對此，稍微有一些歷史眼光的都不能不感到奇怪。
專制這種制度如果遇到強人，作用十分了得。
它可以讓統(tǒng)治者放開手腳、如虎添翼，幾乎沒有他干不成的事情。
第一個秦始皇恰恰就是這樣一個強人。
他精力充沛，極為勤政，他每天要批閱的文件有固定的重量……天下大事，莫不在他的股掌之間。
但它的弊端和它的優(yōu)點一樣突出，當然也多得多。
無論專制歷史多么源遠流長，家天下的致命缺陷在一開始就顯露出來了。
這個致命缺陷就是，權力移交不能和平進行，往往伴隨流血、陰謀。
這是因為專制制度下的皇權至高無上，而且不可分割。
秦一世剛死，二世就出了問題。
公元前210年，秦始皇死在第五次巡游途中。
但他的死訊被秘而不發(fā)，他的遺詔也被篡改。
在趙高、李斯的密謀之下，本當繼位的長子扶蘇被勒令自殺，次子胡亥成為二世。
史稱“沙丘政變”。
這個二世有秦始皇的暴戾但沒有他的雄才大略。
胡亥一當皇帝就把自己的兄弟姐妹殺了個精光，還把后宮無子的宮女統(tǒng)統(tǒng)活埋為秦始皇殉葬。
他最大的政績就是完成了秦始皇的未竟事業(yè)——修筑始皇陵。
今天人們還記得胡亥，只是因為他是“指鹿為馬”這個故事的當事人。
據(jù)《史記》說，太監(jiān)出身的丞相趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，想出了一個妙主意。
他在上朝時命人牽來一只鹿獻給秦二世，并對皇帝說，臣恭獻一匹好馬給皇上。
秦二世糊涂了，說，這不是鹿嗎
趙高便轉身問各位大臣，你們說說這是馬還是鹿
結果，有的人說是馬，有的人說是鹿。
后來，那些膽敢說鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。
這個故事給我們的啟示是：趙高指鹿為馬倒不是顛倒黑白，而是測試人的忠誠度，至于這試金石是一只鹿還是一種理論并沒有什么區(qū)別。
秦的短命可能還不是因為秦二世太膿包。
專制這種制度還有一個鮮為人知的優(yōu)點：它有時可以自行運轉。
專制制度運行了兩千多年，才壽終正寢可不是毫無來由。
因此，即使遇到膿包，王朝也不一定就立即完蛋。
后世有許多皇帝比秦二世還要膿包得多，但并沒有二世而亡，例子后面我們將不時地看到。
秦的短命，只因為它是“暴秦”。
在專制王朝，皇帝的性格就是王朝的特點。
嬴政“少恩而虎狼心”，因此秦朝也以殘暴聞名于后世。
秦始皇還是秦王的時候，就對法家的那一套感興趣，他讀了韓非子的著作后，說“寡人得見此人，死不恨矣”，并把韓非子接到秦國，就近受教。
雖然韓非子因為李斯的嫉恨，不得善終，但他的思想?yún)s在秦國開花結果。
其中一朵惡之花就是：秦朝以嚴刑峻法著稱于世。
《漢書》用了八個字來形容：“赭衣塞路，囹圄成市”。
《秦律》早已佚失。
1975年，在湖北云夢縣出土的秦代竹簡一千余支，內(nèi)容大部分是秦的法律及文書，不僅細致，而且嚴苛，光死刑就有十二種之多，如：棄市、腰斬、車裂、梟首、釜烹……不一而足。
秦始皇好大喜功，勞民傷財。
他修馳道，鑿靈渠，建阿房宮，筑長城。
這里面有功在當代利在千秋的偉業(yè)，但代價極為慘重。
據(jù)稱，秦當時全國人口不過2000萬人，而每年征發(fā)的徭不下200萬人。
“君不見長城下，古來白骨相撐柱”，恐怕不是詩人的夸張。
秦始皇大約也相信“要致富、先修路”的道理，秦朝交通建設很有成就。
馳道是中國歷史上最早的“國道”，始于秦朝。
秦始皇統(tǒng)一全國后第二年，就下令修筑以咸陽為中心的、通往全國各地的馳道。
著名的馳道有9條。
從《漢書61賈山傳》中得知，秦馳道在平坦之處，道寬五十步，隔三丈栽一棵樹。
直道從咸陽到九原郡（現(xiàn)包頭附近）。
全部用黃土夯實，全長736公里。
在淳化縣發(fā)現(xiàn)的道路遺址真的寬到60米。
秦始皇晚年雖熱衷于尋找長生不老藥，但他還是知道，皇帝也是要死的。
他活著的時候就著手在驪山建造陵墓。
由于工程太浩大，他死的時候還沒有完工。
驪山陵究竟如何美輪美奐
目前我們只能從《史記》中間接聽說個大概（“以水銀為百川江河大海，以人魚膏為燭……”），但陵墓的外圍——兵馬俑卻在村民修水利時意外見了天日。
在行家看來，極為稀奇的倒不是兵馬俑陣勢的龐大，而是8000多個兵馬俑居然個個神態(tài)各異，衣服五顏六色、發(fā)型千姿百態(tài)，沒有一個雷同。
為什么如此不厭其煩
似乎那些被迫建造它們的人知道自己在制作必將流芳百世的藝術品。
那些藝術家沒有留下姓名，功勞都記在了暴君的頭上。
秦始皇無意中為世界創(chuàng)造了第八大奇跡，也為中華民族留下了一筆巨大的旅游資源。
在秦始皇的暴政中，沒有任何好處、只有壞處的是以下兩件事。
始皇三十四年，秦始皇在咸陽宮與眾臣宴會，博士齊人淳于越提意見說，應該學習古代搞“分封制”，“事不師古而能長久者，非所聞也”。
李斯駁斥了“師古”之言，認為這都是書讀多了的緣故，他建議秦始皇燒書。
秦始皇從惡如流，遂下令焚書，“詩、書、百家語”都要燒掉，只準留下秦史書、及醫(yī)、筮、種樹之書。
而且規(guī)定，令下三十日不燒者，“黥為城旦”，官吏知情不報者同罪。
焚書令里面最毛骨悚然的一句是：以古非今者，族滅。
這一把秦火不知有多少書籍化為灰燼。
在博士官府留下的唯一一套經(jīng)書百家語，后來還被項羽付之一炬，燒個精光。
一年之后，公元前212年，一些方士和儒生對秦始皇進行議論、誹謗。
于是秦始皇下令追查，并親自圈定四百六十余人，在咸陽活埋。
這兩件事，史稱“焚書坑儒”。
百家爭鳴的局面從此消失，取而代之的是一統(tǒng)江山、一統(tǒng)思想。
禁止異端、懲罰思想犯罪自此謬種流傳，成了此后專制帝王的看家本領。
焚書坑儒是一場文化浩劫，也是一個非常惡劣的先例。
但不會馬上就看到副作用。
燒掉書，埋掉幾百個書生，對秦帝國并無大礙；真正葬送秦王朝的是揭竿而起的兵卒。
唐人章碣說得好，“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”。
書燒掉沒什么用，鑄劍為犁也沒有用。
當年，秦始皇為了防止造反，收集天下兵器，熔化后鑄造成十二個金人，放在咸陽宮中，但他沒想到，造反的人可以“斬木為兵，揭竿為期”。
前209年，漁陽守備軍的屯長陳勝、吳廣，帶領兵卒到漁陽戍邊，他們行至大澤鄉(xiāng)，由于中途遇雨受阻，不可能按期到達——按秦律這是當斬的死罪。
當此時也，陳勝登高一呼，“王侯將相，寧有種乎
”，九百個戍卒一呼百應。
他們推陳勝、吳廣為領袖，以張楚為號，豎起了武裝反抗暴秦的旗幟。
張楚是歷史上第一個起義軍的國號。
從此之后，幾乎所有的起義、革命、叛亂都是為了改朝換代，自己做皇帝，沒有例外。
有時帝國王朝，看似龐然大物，但經(jīng)不起一點折騰。
比如，秦末，一兩個好漢突然性起，打出幾點火星，一場燎原大火就這么點燃了。
張楚大軍開始時勢如破竹，曾一度打到咸陽附近。
秦二世從殺聲中驚醒過來，他把修驪山墓的數(shù)十萬刑徒武裝起來，派少府章邯為將，鎮(zhèn)壓造反隊伍。
雖天下苦秦久矣，但章邯的秦軍還是把陳勝吳廣的隊伍打垮了。
陳勝被自己的車夫所殺。
首義者陳勝吳廣雖被撲滅，但此時的秦王朝就像一個干草垛，一旦有火苗，便不可收拾。
此時，放眼天下，抗秦起義已成燎原之勢。
在兵荒馬亂之中，項羽、劉邦成為最有可能問鼎中原的雙雄。
楚國將門之后項羽和他叔叔項梁在江東率八千弟子，匯聚“張楚”旗幟下，舉兵反秦。
早在項羽之前，沛縣亭長劉邦，也混進革命隊伍，本來是渾水摸魚，誰也沒想到，強秦的天下被他摸入懷中——此是后話。
當秦朝大地狼煙四起的時候，秦宮更是烏煙瘴氣。
胡亥殺李斯，趙高殺胡亥，子嬰殺趙高，弄得一塌糊涂。
而在宮墻之外，巨鹿之戰(zhàn)正酣。
項羽率領5萬楚軍同秦將章邯所率40余萬秦軍主力在巨鹿決戰(zhàn)。
項羽軍破釜沉舟，以少勝多，重創(chuàng)秦軍，項羽一戰(zhàn)成名。
巨鹿一戰(zhàn)后，章邯率二十萬秦軍向項羽投降，秦朝徹底沒指望了。
當劉邦攻入咸陽，已稱秦王的子嬰素車白馬出降。
“鞭笞天下、威振四?！钡那赝醭瓦@么說沒了就沒了，一聲嘆息都沒有。
這是公元前206年的冬天，離秦始皇當皇帝只有15年。
但從此，一統(tǒng)江山、家天下成了歷代帝王夢。
這個千秋大夢直到二十世紀初袁世凱還在做。
秦失其鹿，但最終問鼎的人是誰還沒有定下來。
當年，看到秦始皇的不可一世，劉邦、項羽都說過大話。
劉邦說的是，“大丈夫當如此矣”，項羽說的是，“彼可取而代之也”。
誰能夢想成真呢
歷史翻到了楚漢相爭這一頁。
歷史往往比戲劇還戲劇。
鴻門宴就是精彩一出。
當時，項羽40萬大軍駐扎鴻門，與駐扎灞上的10萬劉邦大軍遙相對峙。
這是大戲上演的大背景。
拿張良的話說，一場“刀俎與魚肉的對話”即將開始。
項羽擺開鴻門宴。
去還是不去
這是劉邦的問題；殺還是不殺
這是項羽的問題。
劉邦的問題回答得很好，處于下風的劉邦聽從張良建議，冒死親赴鴻門宴。
但項羽的問題回答得就莫名其妙了。
讀過《史記61項羽本紀》的人可能都很奇怪：叱咤風云的項羽怎么會如此婦人之仁
連他尊為亞父的謀士范增的話也不聽。
范增態(tài)度堅決，認為“好酒及色”的劉邦進入咸陽，居然不染后宮，秋毫無犯，說明此人有野心哪。
他在宴會上三次舉起玉玦，還“項莊舞劍意在沛公”，但不知為什么，劍拔弩張之下，項羽就是沒有聽從范增的話，放了劉邦一馬。
劉邦借上廁所之機，溜掉了。
這一溜，等于放虎歸山，楚漢相爭就此正式拉開了序幕。
鴻門宴之后的項羽并沒有感到任何危機，他一把火燒掉咸陽，殺掉秦王子嬰，就裂土剖疆封起王來，他自封西楚霸王——如果項羽真的得了江山，中國很可能又回到諸侯列國時代去了。
他封劉邦為漢王，但要他入蜀為王。
劉邦只得去，但時隔不久他明修棧道暗度陳倉，又折回來了；他可不想只當漢王。
暗度陳倉回來之后的劉邦就和項羽爭起天下來了。
楚漢相爭的，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十余，爭來爭去，爭到前204年，劉項議和，以鴻溝為界，劃溝而治，西為漢，東為楚。
思鄉(xiāng)心切的項羽引兵東歸，一廂情愿地做他的西楚霸王去了。
但劉邦還是不肯善罷甘休。
前202年底，劉邦圍楚軍于垓下。
在四面楚歌之中，西楚霸王率八百騎突圍，因無顏見江東父老，最后自刎烏江。
至此，四年的楚漢相爭分出了勝負。
項羽自刎時說了一句話，“此乃天之亡我，非戰(zhàn)之罪”，他至死也沒想明白這是怎么回事。
項羽沒有想明白的事，后人一直替他在想。
想來想去也沒想出個所以然。
但對西楚霸王這個失敗者，后人一直給予很大的同情；更多的原因其實不是因為項羽多么豪杰，可能認為贏了他的對手是個小人。
項羽要煮劉邦的老子，劉邦說“幸分一杯羹”，典型的無賴嘴臉。
“好酒及色”，身為漢代的司馬遷也不得不這么寫這個開國皇帝。
這四個字，說明那時候的即使是御用的史官還堅持“秉筆直書”的傳統(tǒng)，也說明漢朝的皇帝再壞也壞不到哪兒去。
但不管怎么說，楚漢相爭這一頁翻過去之后，后來爭天下的故事就再也沒有這么可歌可泣了。
2011-7-17 2011-9-23
正確對待生活。
探究報告
順境與逆境一個人的人生有多長
小孩子望穿雙眼盼著長大，盼著離家，盼著開創(chuàng)一片屬于自己的天地；到真的長大了，卻開始留戀，開始不舍，開始害怕失去人生中已得到的東西，也害怕外面的世界會有承受不了的風風雨雨。
人生原本就是如此矛盾，生與死，愛與恨，激情與平淡，執(zhí)著與舍棄，一如順境同逆境。
看別人，看自己，想別人，想自己，其實順境、逆境，從來都不是絕對的東西。
何謂順境，說的是心情愉快，得到所有自己想要的東西，并且看得到前路的希望嗎
何又所謂逆境呢，是否就是剛好相反，每天在不喜歡的現(xiàn)實中磕磕碰碰，為難自己，很想一個東西卻偏得不到，明明已到手的東西，卻突然不翼而飛呢
然而人生中很多時候，卻恰恰是，你以為是順境的時候，以為前路一帆風順，以為樣樣東西都是理所當然的時候，卻會有你突然預料不到的變故，一切如鏡花水月，空歡喜一場，甚至連原本手中擁有的一并失去。
因為這個世界原本就充滿變數(shù)，唯一不變的只有這變化本身——這似乎是我很常說的一句話，并且喜歡享受的感覺。
從這個角度來講，順境對于人來說，其實卻是最危險的時候。
因為你春風得意，因為你意氣風發(fā)，因為你成竹在胸，因為你對前路太多希望和要求，因為你從來不認為你會失去，也因此，看不到前路暗藏的危機和陷阱，也不會去想鮮花背后同樣會有荊棘。
所以順境和逆境，原本就只有一線之隔。
所以我相信，每個人都會有遇到逆境的時候，如何對待逆境，才是人生中最重要的課題。
因為逆境是人生的十字路口，也是人生的試金石。
逆境有時候就象人生的分水嶺，你要做一個怎樣的人，你能怎樣掌控你的生命，只有在逆境中，才會一覽無余，也只有經(jīng)過了逆境，你才能做一個自己想做的人。
我常覺得，面對逆境，會有三種人，采取三種不同的態(tài)度：一種是改變自己去適應環(huán)境，既然得不到，那么就不想了吧，安于本份，生活給我什么，我就承受什么，兵來將擋，水來土淹，既來之，則安之；第二種是不愿向現(xiàn)實低頭的，執(zhí)著于追求，改變現(xiàn)狀和人生，越挫越勇；第三種，則可能是慨嘆自己懷才不遇，怨天尤人，覺得生活太不公平，總覺得他人虧欠于自己。
對第一種人，我認為值得尊重和理解，他們的勇氣在于承擔起生活的壓力和重任，對自己的選擇負責；第二種，同樣是生活的勇者，因為他們懂得為自己的目標而執(zhí)著付出；只有第三種人，我不認為有任何可取的地方。
還有一種人，是從順境或逆境中走過來，心靈寬容豁達，從此不再有順境逆境之分，心情平和淡然，懂得享受生命的過程，理解得失是生命中必然發(fā)生的事，更不會因為結果的成敗而耿耿于懷。
這是我所向往的，第四種人。
順利的境遇，優(yōu)越的地位，富足的資財，舒適的生活，似乎應該是個人、家庭以至民族發(fā)展的有利條件。
但歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗卻一再告訴我們：一個處在優(yōu)越地位的人，往往要為他享有的諸種優(yōu)越條件付出沉重的代價。
在一位現(xiàn)代史學家的筆下，“世紀名將”漢尼拔在第二次布匿戰(zhàn)爭中的潰敗被這樣解釋著：對于人類來說，加普亞平原是仁慈的，而羅馬平原卻是冷酷無情的。
當羅馬人離開了他們無法為生的家鄉(xiāng)去征服一個又一個鄰居的時候，加普亞人卻呆在家里，讓一個又一個鄰居去征服他們。
……然而，在羅馬史上最重要的一次戰(zhàn)爭的關鍵時刻，在坎尼戰(zhàn)役后的第二天早上，加普亞人卻開門迎接了漢尼拔，用這個行動來“酬謝”羅馬。
羅馬和漢尼拔都把加普亞的轉向看成是這一次戰(zhàn)爭的最重要的結果，也許是決定性的事件。
漢尼拔進了加普亞，在這里過冬——在這時卻發(fā)生了一件出乎大家意料的事。
在加普亞過了一個冬天之后，漢尼拔軍隊的士氣就完全瓦解了，從此以后，他的軍隊再也無法打勝仗了。
與漢尼拔相比，倒是一位東方的君主更加狡詐睿智，西方史學之父希羅多德這樣描繪波斯王居魯士：一個名叫阿登巴萊斯的人去見他，提出了如下建議：現(xiàn)在宙斯大神已把他的領土交給了波斯這個民族和陛下，既然如此，我們?yōu)槭裁床粡默F(xiàn)在住的這個崎嶇多石的地方遷出去，換一個更好的地方呢?附近就有很多好地方，再遠一些好地方。
我們只要挑選一下，就能在這個世界上大大顯赫一番。
這是一個威武的民族的當然法，而我們今天的機會真是再好沒有了，因為我們已經(jīng)在一大片人口眾多的地方，在整個亞洲建立了一個帝國。
居魯士靜靜地聽著，并不感興趣。
他告訴向他請求的人們說，他們可以隨意去做，但是對于這件事他卻說，換個地方在心里也要準備換一種人民。
他告訴他們說，安逸的環(huán)境會無例外地培養(yǎng)出沒有膽量的人。
近似漢尼拔的故事在中國歷史上史不絕書。
春秋之際的吳越之爭便堪與之媲美，臥薪嘗膽的勾踐終于擊敗驕奢淫逸、縱情享樂的夫差。
而持有居魯士一樣思想的哲人在中國更不勝枚舉。
孔子說：“富貴于我若浮云。
……君子居無求安，食無求飽。
”孟子說：“生于憂患，死于安樂。
……天之將降大任于是人也，必先苦其心智、勞其筋骨、餓其體膚……”盡管有前車之鑒，盡管有圣人的至理名言，在中國的5000年歷史上，我們看到的仍然是名門貴族走馬燈一般地替換，家運五代不衰便要成為治家有方的美談。
而在近現(xiàn)代人眼里，膏粱子弟的衰落中最典型的例證是滿清的八旗子弟。
這個馬背上的民族曾經(jīng)是驍勇剽悍的，“騎射”是他們世代的傳統(tǒng)。
但成了寄生的統(tǒng)治階層后僅100年，這些馬背上的勇士的后代就蛻化成了百無一用的庸人——出沒于茶館戲樓的提籠架鳥者。
即使沒有辛亥革命，他們也早就不得不把軍權拱手送給了漢族強人。
其實，對滿人沒落的原因，清朝的幾代統(tǒng)治者早有洞悉。
雍正說，八旗子弟中的“貧困者乃以美食鮮衣之故也”。
乾隆說，旗人“唯知鮮衣美食，蕩費財資，相習成風，全不知悔，旗人的貧乏率由于此。
”嘉慶說：“由平日不知撙節(jié)。
若能將衣食兩者隨時加以省吝，即可免于匱乏。
”但是，任憑清朝幾代天子三令五申，提倡騎射，提倡節(jié)儉，仍然無力挽回頹勢。
滿人雖為中原大地的后來者，但他們的沒落實為中國歷代貴族沒落之寫照，正因為貴族走向沒落比比皆是，所以《顏氏家訓》、《曾文正公家書》被奉為法寶——那幾乎是知其不可為而為之的教誨。
請讀曾國藩幾段教子箴言：凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢入儉難。
爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。
吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女愈看得賤愈易長成，富家兒女愈看得嬌愈難成器。
處境太順，無困橫激發(fā)之時，本難期其長進。
曾氏基本上認為，順境、富貴、奢華大大地不利于長進、成器。
很多西方人士也持有近似的看法。
艾科卡說：人類中最偉大者和最優(yōu)秀者，皆孕育于貧困這所學校中。
這是催人奮發(fā)的學校，是唯一能出偉人和天才的學校。
社會學家帕雷托的話更是聞名于社會科學領域：歷史是貴族的墳墓。
順境反而不利于發(fā)展，似乎是個悖論。
因為這樣一來對發(fā)展而言，順境反而成了逆境，逆境反而成了順境。
成功、富足、舒適，畢竟是多數(shù)人追求的目標，而一旦得到它，馬上就導致反面，這豈不令人無所適從!但這卻并非悖論，而是現(xiàn)實中似乎真實存在著的循環(huán)。
就家族以至民族而言，沒有長盛不衰的；歷史地看，一盛一衰、周而復始的情況些。
就社會而言，恰如帕雷托所言“歷史是貴族的墳墓”，不斷有腐敗的貴族衰落或被淘汰，不斷有新的精英從平民中產(chǎn)生，精英的位置并未真空。
不過，因為社會金字塔中總是“下大上小，并不是一切底層的人都能卷入這種‘精英循環(huán)’”。
帕雷托的思想符合我們的“順境的代價”之命題，也是認識“精英循環(huán)”的一個視角。
從歷史的經(jīng)驗看，在社會地位的循環(huán)中越是暴發(fā)戶，越是要為獲取的地位付出慘痛的代價。
這首先是因為地位變化太大，無力抵抗各種享樂誘惑，保持舊有的心態(tài)。
其次也因為他們與傳統(tǒng)文化缺乏聯(lián)系，未能從中學到修身齊家治國之道，因而更無規(guī)矩。
為什么處在順境和優(yōu)越條件下的人們往往要為此付出代價?他們?nèi)鄙俚氖鞘裁?客觀看，他們?nèi)鄙俚氖沁m當?shù)膲毫Α?/p>
壓力太小導致刺激太弱，因而也便削弱了當事者適應和進取的動力。
很多心理學家認為，壓力是每個人生活中不可缺少的一部分。
即使是專門研究壓力的危害作用的心理學家漢斯·塞利也承認：“壓力是生活的刺激。
壓力使我們振作，使我們生存。
”伯利內(nèi)的實驗顯示，無論是人還是其他動物，對復雜、新奇和出乎意料的刺激做出的反應。
林澤等人的實驗顯示：“那些用來經(jīng)受電擊和夾趾威脅試驗的幼獸，長大以后似乎比早年沒受過壓力的同窩動物更能應付壓力情境。
”早年的優(yōu)越條件無疑會釋去沉重的壓力，不利于當事者堅強性格的形成。
我們還可以借用心理學家阿德勒的理論來透視這一現(xiàn)象。
阿德勒認為：一切人在生命之初都是自卑的；自卑感是所有人成就背后的主要推動力。
他最初把自卑感與身體的缺陷聯(lián)系起來，有缺陷的人可能會努力加強該器官或通過發(fā)展其他器官的機能來補償缺陷。
一種過度補償使他獲得超水平的發(fā)展。
比如古希臘的德謨斯梯尼戰(zhàn)勝了口吃成為偉大的演說家；凱撒、亞歷山大、羅斯福都在戰(zhàn)勝生理缺陷時獲得了驚人的發(fā)展。
阿德勒當然也指出，當自卑成為一種情結時會阻礙一個人的發(fā)展。
以后阿德勒擴展了自卑的基礎條件，不僅將之與身體，而且與精神的、社會的障礙相聯(lián)系。
阿德勒還認為與克服自卑相對，追求優(yōu)越是動力的另一端。
借此我們可以理解，優(yōu)越的獲得有可能削弱動力，又因優(yōu)越的條件較少產(chǎn)生一般性的自卑及為克服它進行的“過度補償”，因此難于造就非凡的人。
那么順境和優(yōu)越的條件是否必然要人們?yōu)橹冻龃鷥r呢?我們說居魯士的先見是令人欽佩的，而他的態(tài)度卻是不足取的，那是一種變相的犬儒主義。
也可能正是因為他缺乏進取，不敢承受風險走入新境，波斯終于沒有像希臘一樣為人類文明做出舉世無雙的貢獻。
走入順境、置身到優(yōu)越之中，要準備迎接一種變化，越是有所準備就越可能減少代價。
順境的代價說到底，是動因刺激的削弱和進取目標的喪失。
因此，環(huán)境一變，便要迅速尋找替代的壓力、替代的刺激、替代的新目標。
自卑感和優(yōu)越感產(chǎn)生的條件不是孤立的，它來自對比——與自己的過去的對比，與周圍人們的對比。
因此，曾國藩這樣的治家者就是要通過嚴格的自我束縛，通過節(jié)儉，削弱自家與周圍人的反差，削弱自家現(xiàn)狀與過去艱苦奮斗時的反差，并不斷給子女提出激人奮進的高大目標。
沒有一個家族、民族是長盛不衰的，但各自的興盛畢竟有質與量上的差別，可見選擇、努力與自覺的不可抹殺的作用。
正是因為苦難、逆境，甚至生理缺陷，產(chǎn)生和造就了一些偉大人物，在很多人的心目中便產(chǎn)生了一種對苦難和逆境的崇拜，而這種崇拜往往是盲目和消極的。
首先，一種積極健康的人生，即使走入順境也要努力為自己設置新的高尚目標，在追求這一目標中迎接新的困難和障礙，從而發(fā)展和顯示自己的人格；而不可以也不可能倒退或停留（如居魯士）在困苦中去保持心志。
其次，逆境遠非造就一種積極人格的充分條件，無數(shù)處在困苦和逆境中的人們沒有任何改變現(xiàn)狀的動力。
僅就客觀環(huán)境而論，我們至少可為這種缺乏刺激的逆境找到兩個原因：（一）這一環(huán)境是封閉的，沒有對比的苦難不會給當事者的刺激；（二）這一環(huán)境是窒息的，處在其中的人看不到任何改變和跳躍出這一環(huán)境的機會，于是他們認命了。
逆境中的壓力可以成就一些人，卻也可能摧毀一些人。
逆境中產(chǎn)生的過度的自卑會瓦解一個人的活力。
不同的環(huán)境對人們的作用是不同的。
順境與逆境、苦難與舒適使當事者付出的代價是不同的。
我們的哲學不是在陳述和分析這些代價后，使人見異思遷或替自己的墮落與消沉辯護，而是幫助人們認清關系，更好地適應地位的沉浮與環(huán)境的變化。
