西游記讀后感5篇
①讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。
這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠(yuǎn)離神話的時代。
日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。
謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
《辭?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。
我認(rèn)為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。
正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。
我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
②西游記讀后感 當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。
它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。
但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。
但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。
可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。
這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。
經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之， 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
③《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。
其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。
”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。
”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。
因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。
記得那時候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。
因為我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。
當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。
當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。
當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。
又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。
而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。
嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。
度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。
這就好像我們成長道路上布滿荊棘。
最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。
“工夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。
而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。
在學(xué)校里，有著形形色色的人。
有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。
有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。
而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。
若我們在學(xué)習(xí)上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習(xí)的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個美麗的夢，一個充滿離奇，曲折，夢幻的夢…… “妖為鬼域必成災(zāi)。
”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。
過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。
這些說法，實在非常牽強。
實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當(dāng)于現(xiàn)實中的權(quán)力。
所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。
不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。
孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。
他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。
哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。
并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。
收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩。
”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個喏道：“承照顧了。
”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍
聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。
”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。
此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報不平之事”。
在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。
比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進(jìn)攻，為民除害。
他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。
可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。
他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。
他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應(yīng)的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。
或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計盜紫金鈴）。
他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精（如黃眉怪）。
他機智靈活，隨處設(shè)計，常常令妖怪防不勝防。
最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。
但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。
五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢
如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。
也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)④《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)，加以鋪張描寫”。
又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的確如此。
通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。
而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。
如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會官官相護(hù)的黑暗情景。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的 《西游記》藝術(shù)宮殿。
《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。
他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著人性，神性和猴性三重特點。
大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。
而他最大的特點就是敢斗。
與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。
大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。
”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”，孫悟空，這么一個不“聽話”，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。
豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。
他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習(xí)。
作者對豬八戒缺點的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當(dāng)開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認(rèn)為的呆子居然是這么一個“陰險”“狡詐”的家伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。
但豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。
寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。
沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。
盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當(dāng)孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸說調(diào)解，兩位師兄外出時，由他陪伴師傅。
如果沒有這一個徒弟，唐僧就危險了，經(jīng)也取不成。
《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。
在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。
幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。
在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品。
關(guān)于西游記的作者，一般認(rèn)為是明朝的吳承恩。
南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學(xué)巨著! 孫悟空印象中，初讀《西游記》，最討厭的人物就是那個不可一世的齊天大圣——孫悟空。
按常理來說，孫悟空應(yīng)該是眾多少兒讀者的崇拜對象啊。
有一天偶然翻看自己小學(xué)時的日記。
上面寫道：“今天看到‘其’天大圣把那個人打死了，腦漿象豆‘符’一樣出來了。
我很想哭，這是宋老師說的殘忍吧。
”現(xiàn)在看起來真的很可笑。
是啊，那時單純的過分，那一個細(xì)節(jié)竟然使孫悟空在我心里成了一個殘忍的角色，使我幼小的心靈有了一次至今仍記憶著的陰影。
可試想，假如沒有了孫悟空，那整部小說也許不會有那么多的血腥，不會使天宮大亂，也不會有如來把他壓在五行山下，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)那么多麻煩事。
可畢竟孫悟空是個功臣，是《西游記》里的英雄，一路上降妖服魔保護(hù)唐僧的安全。
現(xiàn)在孫悟空是《西游記》中我最欣賞的角色，并非因為他那些英雄行為，也不是因為他那出神入化的七十二變，只是被他的精神所感動。
他是有些霸道，有些驕傲；但他敢作敢當(dāng)，對于不滿的事情敢于反抗，這些對已走向成熟的我有著深深的吸引。
他是整個小說的中心，是作者心靈的使者，是有個性、有理想、有能力的人性美的象征。
作者從孫悟空身上傳輸了他對封建統(tǒng)治的蔑視和鄙夷，贊揚了勇于反抗的精神。
可以說孫悟空是作者與讀者心靈交流的一個窗口，假如沒有了他
故事又從何談起呢
唐僧 小學(xué)五年級，再讀《西游記》時，發(fā)現(xiàn)對唐僧厭惡到了極點：其實《西游記》也就是那么一檔子事，主題就倆字——取經(jīng)
從西天取到真經(jīng)，然后把經(jīng)書交給皇上這故事也就完結(jié)了。
之所以成為了洋洋灑灑一百多回的神話小說，主要原因就是——唐僧。
想想看，孫悟空是齊天大圣啊
一個跟頭十萬八千里。
取經(jīng)
一跟頭的事
雖說八戒、沙僧是沒有悟空厲害，可怎么算也是日行千里的主兒。
到大雷音寺取個經(jīng)，幾天就辦成不是問題吧
可問題就出在了唐僧身上，使自己3個本領(lǐng)高強的徒弟那騰云駕霧的本事不能施展。
這也就算了，可偏偏他還是令妖怪們垂涎三尺的金禪子轉(zhuǎn)世，再加上他不分黑白，不識人妖，常念那緊箍咒令忠心保護(hù)自己的大徒弟孫悟空滿地打滾，折騰的死去活來，甚至還趕回了老家，這便給這條本已遙遠(yuǎn)艱難的路又增添了不少的“色彩”。
要是沒有了唐僧，這一路不知道少了多少麻煩，減了多少曲折，節(jié)約了多少金子似的時間啊。
可隨著時間的流逝和自己的成長，我逐漸理解接受了故事中這一切的安排，這正是吳承恩老先生的高明之處。
取經(jīng)，本是一種事業(yè)，但實際上已經(jīng)成了唐僧所堅韌不拔地追求的一種理想的象征。
假如沒有了唐僧，《西游記》便成了單純的打打殺殺的神話故事。
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么現(xiàn)彩虹
沒有人能隨隨便便成功。
”是的，沒有了唐僧一路的曲折坎坷，這“取”經(jīng)的意義又在哪里
這部魅力永恒的小說又何以傳承至今
沙僧‘豬八戒我把豬八戒，沙僧，各路神仙、妖怪等其他的人物都稱為配角。
一個小說的成功取決于故事的情節(jié)與人物形象的塑造，而主角的塑造也要依靠配角的襯托。
《西游記》并沒有犯大多數(shù)神話犯的錯誤——完美。
《西游記》里并沒有哪一個人物完美無缺，配角只不過缺點暴露的更明顯些罷了，豬八戒的好吃懶做，沙僧的老實沒心眼，妖怪們的貪婪以及神仙們的庸笨……這一切的一切卻成了小說中的必須，沒有了他們，孫悟空的英雄從何而來
沒有了他們，唐僧的善良又怎么表現(xiàn)
如果沒有了配角整個小說便如同雞肋一樣索然無味……這一路分析下去，才發(fā)現(xiàn)這各個人物是缺一不可的，這一切組合在一起是那么的恰當(dāng)，正好構(gòu)成了一個令人回味無窮的故事。
妙，妙不可言…… 隨著年齡的增長，我已經(jīng)成為了一名初二的中學(xué)生，對文字的理解能力也有了進(jìn)一步的提高。
此時再讀《西游記》，發(fā)現(xiàn)了其中更多的精華：孫悟空的智勇，唐僧的善良，豬八戒的缺點雖多但心眼卻不壞，再想想沙僧的老實又何嘗不是優(yōu)點呢
《西游記》這部神話小說真是教給了我太多的東西，而這些都是以后的人生中不可缺少的。
它令我善良寬容，嫉惡如仇；令我面對困難時努力想辦法去戰(zhàn)勝，而不是逃避；更多的是，使自己摘下了完美主義的眼鏡，理解了“缺點產(chǎn)生美”的觀點——我不會在以后的生活道路上一遇挫折便哀聲不絕，也不會一發(fā)現(xiàn)別人的缺點便對此人厭惡，因為我從《西游記》中體會到了缺憾也可以產(chǎn)生美，人無完人，不是嗎?我要感謝吳承恩先生。
是他用超凡的智慧為我們編織了一個美麗的夢，一個雖充滿曲折與艱辛但結(jié)局依舊圓滿地夢。
是不是女孩子會撒嬌就很受歡迎就會什么事情
VS. 摩羯 配對評分：100 天生的一對星座比重：48:52解 雖然您們倆都缺乏浪漫有著土象星座的共通點：沉穩(wěn)、實際。
這些特質(zhì)使您們得以建筑起一座凝聚力厚實的金字塔，是為了目標(biāo)努力奮斗的一對。
不過，請記?。耗︳刹攀欠ɡ贤?。
無論多謙虛的處女，也免不了好分析與評論的習(xí)慣；而外表不管是多 溫和寡言的摩羯，骨子里都有些剛愎自用，所以，敏銳的處女最好還是先徵求過摩羯的意見之后再發(fā)言。
注意事項： 處女往往會覺得摩羯很有企圖心、穩(wěn)重，并且有謀略，讓您感覺踏實、有安全感；心細(xì)的處女能夠在旁給予摩羯實質(zhì)的幫助，您不馬虎、甚至有點道德潔癖的性格也很吸引他。
摩羯常給人一種極端的感覺，有時看來沒反應(yīng)到冷血的地步，縱然鳥語花香也都與他無關(guān)，世故令人想K他；有時又熱情大膽，敢別人所不敢的事，對愛情執(zhí)著又深情。
這都是源於他予人城府較深的印象，雖然支配欲很強，卻不會表現(xiàn)出來。
您必須拋棄您的矜持，主動出擊，運用處女的溫柔、收回處女的嘮叨，更要習(xí)慣他溫和但強勢的愛情方式。
湯姆叔叔的小屋讀后感
讀國近代史后，我認(rèn)識了一位了不起的美國總統(tǒng)就是奴隸制維護(hù)美國統(tǒng)一的一代偉人——。
但是大多數(shù)人肯定不知道，在林肯主張廢除奴隸制的時候，還有另一股力量也在掀起美國廢奴運動的高潮，它來自斯托夫人的一部書，一部反映黑奴制度的巨著——《湯姆叔叔的小屋》。
這本書猶如平地一聲霹靂,震撼了美國社會。
書中為人正直、心地善良、篤信宗教的湯姆叔叔；有勇有謀、聰明好學(xué)的混血奴隸喬治；唯利是圖、冷酷無情的奴隸販子黑利；人性泯滅、天良喪盡的雷格里；有正義感、但隨波逐流的圣克萊爾等栩栩如生的人物給我留下了深刻的印象。
當(dāng)全文讀完，我的心也為之陣陣震顫，淚水已鑲嵌在了眼角，說真的，這種滋味和上次讀《悲慘世界》時候的感覺是如此相似，是深深烙刻于心底的疼痛，不好受。
雖說結(jié)尾是快樂美好的，但我對主人公湯姆的去世感到無比傷感。
的確，黑奴的遭遇是多么悲慘。
文中描述了像烈格雷這種殘暴兇惡的奴隸主，經(jīng)常毆打黑奴，強迫黑奴做不愿做的事情。
也有運氣好的，可能會遇到像圣克萊爾和小喬治這樣寬容博愛的主人，但他們的身份仍然只是奴隸。
可悲啊
擁有白色皮膚的人為何心卻狠得像黑色的惡魔
他們只知道自己是個人，需要他人的尊重，但卻把黑人當(dāng)作了一件任人買賣欺凌的商品。
為什么不過是膚色不一樣，他們的命運就要有如此的天壤之別呢
黑人與白人到底存在什么樣的差距，為何黑人就要成為白人的奴隸呢
從書中主人公湯姆——一個可敬的黑人身上，我絲毫沒有看出白人與黑人的差距，反而看出了湯姆的吃苦耐勞，精明能干，可以說他比任何一個白人都能干。
同樣是人，為什么白人就可以隨意凌駕于黑人之上，白人有什么理由剝奪黑人的自由?總之我沒有找到能證明這一切的理由。
相反我又一次從湯姆大叔身上看到了一些白人所沒有的寬容、博愛的思想和一顆充滿愛的心。
可見黑人與白人之間是平等的，沒有低下和高尚之分。
就像法布爾曾在他的《昆蟲記》里寫到他對生命的看法，“萬物都是平等的，不管它是多么微小，至少它是生命。
” 不知不覺又想起了林肯總統(tǒng)，那個曾經(jīng)的鞋匠的兒子，當(dāng)他當(dāng)選美國總統(tǒng)的時候，那些自以為上流社會所謂優(yōu)越的的人對他不屑一顧，鄙視他是一個鞋匠的兒子。
并且在他當(dāng)上總統(tǒng)時，有人扔鞋子侮辱他，認(rèn)為他不配，但林肯寬容大度，最終以自己的寬容與智慧贏得了大家的信任和愛戴。
不僅這樣，林肯還解放了黑奴，揭露和控訴了蓄奴制的罪惡，而且為美國的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
由此可見，出身卑微的不一定低下，出身高貴不一定就高尚，從這兒就反映出人與人之間是平等的，這是亙古不變的真理。
無論你是什么膚色的人，無論你是什么出身，無論你是什么種族，都是一樣的，在這大千世界中沒有高貴和低下，沒有最好和最差，因為人人都是平等的。
---------------------------------------------《湯姆叔叔的小屋》敘述的故事發(fā)生在奴隸社會。
故事的主角是一個名叫湯姆的壯年黑奴，他聰明、老實、虔誠、能干，但主人還是因為債臺高筑，把他賣給了奴隸販子黑利。
好景不長，湯姆的新主人不久便在一次意外事故中身亡。
于是，他又被賣到了兇殘的種植園主雷格爾手里，最后慘死在他的毒打之下。
湯姆品德高尚、心地善良，最后依然落得一個悲慘的結(jié)局。
我有時在想，湯姆就像唐代梅妃江采萍一樣是生錯了朝代的：唐愛牡丹，宋愛梅，梅妃似乎更應(yīng)該出生在幾百年后的宋代。
可能湯姆也應(yīng)該把自己出生的日子往后推些年，在奴隸制被廢除之后，在那些被鄙視的黑奴們受到與他人平等的待遇之后。
奴隸們生來就不被當(dāng)做人來看，通常是按照馬匹的價格來衡量他們?nèi)松淼膬r值
表面上，那些可怕的罪行都是殘暴的奴隸主所為，但歸根結(jié)底，最終導(dǎo)致一個個黑奴家破人亡的兇手，恐怕是早已被廢除了的奴隸制度。
《湯姆叔叔的小屋》揭露了奴隸制度的黑暗與邪惡，許多像湯姆這樣善良的人們都只能擁有一個悲慘的結(jié)局，可能湯姆也只是其中的一個例子罷了
就像書中圣·克萊爾對奧菲利亞說的那樣：“這只是你從窗簾縫里看到的一個例子罷了。
” -------------------------------------《湯姆叔叔的小屋》通過對湯姆和喬治?哈里斯夫婦這兩種不同性格黑奴的描述，告訴讀者：聽從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運，而敢于反抗、敢于斗爭的喬治夫婦得到了新生。
這本書之所以令我感動，是因為它真實地描寫出當(dāng)時美國舊社會的黑奴悲慘況，故事中的湯姆叔叔無論身在何處、什么情況都非常樂于助人，而且湯姆叔叔除了樂于助人這個優(yōu)點外，他還十分善良、忠誠、能干、精明……還任勞任恕地替謝爾比先生管理莊園。
還有伊麗莎，她為了自己的兒子哈里不被謝爾比先生買掉，只好連夜逃走。
不惜為了兒子選擇了一條既遙遠(yuǎn)又艱辛的道路，天天都要擔(dān)心受嚇，并且還要逃避一路上奴隸主的瘋狂追捕，況且麗莎的本性就是善良、膽小怕事，所以麗莎為了兒子將母愛發(fā)揮到了極點。
還有最值一提的善良、天真、純潔，湯姆叔叔的好朋友吉琳。
吉琳她有著天使一般的美麗的臉龐、純潔的心靈，能夠不分彼此地，平等地對待每一個人，無論是白人、黑人、好人、壞人、或其他人，要是他們有困難或需要幫助，她就會盡自己的所能去幫助他們。
看了這本書后，我從湯姆叔叔身上看到了善良、能干、精明，還有吉琳平等對待每一個人和樂于助人的好品質(zhì)，同時也看到了世界上的假丑惡。
對美國歷史也有了更深的理解，原來世界不是到處陽光一片，還有很多的陰暗面，還需要我們不斷的努力，只有這樣，才能避免這樣的悲劇在現(xiàn)代社會重演。
-------------------------------前些日子，我拜讀了斯托夫人的成名之作《湯姆叔叔的小屋》。
它不僅向人們展示了一個感人淚下的故事，更是兩個民族、兩個地域之間的精神斗爭。
一個，來自于異域的種族，他們的祖先生長于赤道烈日之下，從本土帶來迥異專橫的性格，并將其遺傳給子孫；另一個，是一個文明而信奉基督的社會，有這所謂的紳士和上等血統(tǒng)，高聲呼喊“仁義道德”，其實連他們所謂真正的基督徒也在干著摧毀他們圣經(jīng)的事。
非洲，在人類早期蒙昧?xí)r代，開創(chuàng)世界文明和人類進(jìn)步。
近幾百年來，卻倒在文明而信奉基督的人類腳下，流含流淚，徒勞地乞求憐憫。
在她寬大的臂膀里，曾經(jīng)懷抱過最早的文明時代；如今，在她烏黑的大眼睛中，卻透過無情鐵蹄踐踏的影子。
想想吧
那些可愛的孩子，一生下來就淪為奴隸，他們的一切只屬于他們的主人，那些所謂主宰著他們命運的主人。
烏黑的眸子變得渾濁，忍受著主人的隨意擺布，似乎生下來丑一點還幸運些，那樣，或許就不會被努力販子們看上，從而成為他們利益的犧牲品，但是，孩子丑了，主人就會像看待怪物一樣看待他們，就會想方設(shè)法地把他們買了，不管怎樣，都免不了一場骨肉分離，黑人的命運就是那樣地悲慘。
而那些年輕的小伙子，也將為自己的身強力壯、機靈靈活而付出代價，被買到南方去，奴隸主們像野狗一樣，吸蝕著他們的鮮血，知道生命的最后一刻。
人們像買家具或狗一樣買他們，可能還不如那樣珍惜和憐愛。
或許，有些人自認(rèn)為已經(jīng)領(lǐng)悟到了奴隸們的痛苦與所受的不公，他們根本不知道，自己其實已經(jīng)習(xí)慣了有奴隸的日子，是啊，他們已經(jīng)習(xí)慣了，習(xí)慣了對奴隸的呼風(fēng)喚雨，習(xí)慣了對奴隸的掌控，一旦沒有了奴隸他們就會像丟失了奶嘴的孩子，失去了允吸，也就失去了活力。
他們已經(jīng)緊緊依靠與奴隸，是那種一旦不對他們進(jìn)行殘暴就會失去很多。
然而，這個世界上還是有真正心地善良的人。
小伊娃——她是個真正的天使，在她心里，上帝創(chuàng)造這個世界的時候，為了給予他們不同，將他們的皮膚劃分成不同的顏色并放在不同的區(qū)域，人和人是平等的，人和人的靈魂更應(yīng)該是平等。
她真正了解到黑人的痛、黑人的悲慘，甚至是那些他們自己都還沒意識到的，小伊娃確實是個天使，一個美麗的天使。
她愛身邊的一切，愛上帝，愛所有的人，她的心純潔無雜質(zhì)，她的心只懂得怎樣去解救別人，上帝卻親手殺死了自己女兒，她終于無情地離開了這個需要她來解救的世界。
我們似乎應(yīng)該想一想湯姆大叔的悲慘遭遇的原因。
每個人都有自己的靈魂和軀體，殘酷的奴隸制社會就是要我們交出自己的軀體乃至靈魂，湯姆大叔寧肯自己的軀體受到殘暴地折磨，也不愿像奴隸主屈服，交出自己的靈魂。
在我們的生命里，自己的靈魂是一定屬于自己的。
靈魂，是我們的精神，是我們的意志，湯姆大叔的悲慘遭遇，或者在白人意義上的錯，不就是沒有拿出不屬于別人而屬于自己的東西嗎
為什么不想想，搶或強占別人的東西是屬于不道德的
不過，作為那所謂的征服者和狠心的主人，那個強勢民族終于對廣闊的非洲上的人民發(fā)了善心；人們已經(jīng)意識到，對一切國家而言，保護(hù)弱小比欺凌弱小高尚得多。
感謝上帝，奴隸貿(mào)易終于在這個世界上壽終正寢了
------------------------------------- 最近，我讀了斯陀夫人的《湯姆叔叔的小屋》。
其中，為人正直、心地善良、篤信宗教的湯姆叔叔；有勇有謀、聰明好學(xué)的混血奴隸喬治；唯利是圖、冷酷無情的奴隸販子黑利；人性泯滅、天良喪盡的雷格里；有正義感、但隨波逐流的圣克萊爾等人物給我留下了深刻的印象。
但使我最難以忘懷的是聰明活潑但野性十足，后來被調(diào)教得自尊愛人得黑奴小姑娘托普西。
托普西是黑人里最黑得了，一雙圓圓的明亮的眼睛像玻璃珠子一樣閃閃發(fā)光，外貌有點怪，臉上的表情是精明與狡吉的奇妙組合，像個小妖精似的。
她愛偷東西，偷了之后還撒謊，擺出一副無辜的表情；她品行不端，對所有惹她的人實施報復(fù)，惡作劇；她會趁著主人出去，瘋鬧幾個小時，把家里弄得亂七八糟。
她的主人想盡了一切辦法懲罰她，教育她，試圖改變她的不良習(xí)慣，但沒有用，這只是因為沒有愛
想想吧
這原本可愛的孩子，一生下來就淪為奴隸，她的一切只屬于他們的主人，那些所謂主宰著她命運的主人。
她從小就在奴隸主的打罵中成長，令她養(yǎng)成了說謊、偷東西的壞習(xí)慣，把她原來那美好、純潔的心靈玷污了。
在這種毫無尊嚴(yán)，經(jīng)歷著骨肉分離，整天遭受鞭打的情況下，怎么才能擁有高尚的品德和堅定的信仰呢
只有純潔，美好，無私的愛才能拯救她的心靈
當(dāng)天使般的伊娃對她說愛她的時候，托普西的眼睛里蒙上了淚水，她的心靈受到了一縷愛的陽光。
果然，托普西以后變好了，她努力爭取關(guān)愛別人。
這是打罵，說教永遠(yuǎn)達(dá)不到的效果，充滿愛的一句話超越了一切
這就是愛的力量
在我們的生活中，也有許多像托普西一樣的孩子。
他們品行不良，沒有愛心，不可理喻，那么千萬不要厭惡他，用愛去理解，寬容，剝?nèi)ゾG色嫩芽外的一層枯黃的東西，用愛來感化麻木的心靈。
要永遠(yuǎn)記?。簮鄣牧α渴蔷薮蟮?，至高無上的
--------------------------------【備注】以上文章僅作參考，給你一些靈感。
希望你會滿意。
我今年25歲了，女孩 從小到大只要一遇到困難就會心情不好 抱怨很久 怎么辦 我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)問題的嚴(yán)重性
“我們整天沉浸在一種悶悶不樂的心境之中，唉聲嘆氣對一切事情都沒有興趣，憂郁揮之不去.......如果我們期望戰(zhàn)勝這些令人不快的情緒,就必須......假定自己已經(jīng)有了自己所希望的性情并在外在行為中表現(xiàn)出來” ——威廉詹姆斯,<<心理學(xué)原理>>態(tài)度在特定情況下會影響人的行為：當(dāng)其他因素的影響很小時，當(dāng)態(tài)度指向具體行為時，以及當(dāng)我們明確意識到自己的態(tài)度時。
但人們往往忽略了另外一個事實,即態(tài)度服從于行為。
我們傾向于使自己的行為合理化，當(dāng)我們意識到自己的態(tài)度和行為不一致時，我們會感到緊張，這叫做認(rèn)知不協(xié)調(diào)。
根據(jù)費斯廷格的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論，為消除緊張感，我們往往使態(tài)度和行為保持一致，使行為和理化。
很明顯從你的表述中我可以看出，你把你的逃避行為完全歸因于你自己的逃避態(tài)度和懦弱性格，這是錯誤的。
沒有誰一生下來就會剛毅果斷，堅強勇敢，在母親的懷中時我們都是一樣的人。
我們的行為在很大程度上決定了我們的態(tài)度及性格，當(dāng)然態(tài)度和性格也會反作用于我們。
你去看心理醫(yī)生渴望改變自己的態(tài)度性格，以便改變自己行為模式，其實這很難產(chǎn)生太大效果。
你應(yīng)該首先從小事開始漸漸的改變自己的行為模式，我們做什么，態(tài)度就會逐漸變成什么。
但是不要急功近利，25年的影響不會在一天消失。
你可以利用“登門檻效應(yīng)”（一個無關(guān)緊要的行為會是下一個行為變得更為容易），以積極的，自我接納的方式而非自我貶低的方式來進(jìn)行生活，改變自己，漸漸地態(tài)度性格與你的行為形成的相互推進(jìn)的“雞與蛋”式的螺旋就會使你的行為態(tài)度逐步升級為你想要的那樣正如哈姆雷特曾對他母親說過的那樣：“假設(shè)有一種美得你不具備，而行動幾乎可以改變天性。
”去嘗試一下吧，當(dāng)然在心理醫(yī)生的指導(dǎo)下進(jìn)行會更為理想
有沒有什么名人因為一時的失意而頹廢，但換個角度卻成功的例子 3-4個 長一點 謝謝
、世界著名解析數(shù)論學(xué)家陳景潤陳景潤是世界著名解析數(shù)論學(xué)家之一，他在50年代即對高斯圓內(nèi)格點問題、球內(nèi)格點問題、塔里問題與華林問題的以往結(jié)果，作出了重要改進(jìn)。
60年代后，他又對篩法及其有關(guān)重要問題，進(jìn)行廣泛深入的研究。
1966年屈居于六平方米小屋的陳景潤，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，居然攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題哥德巴赫猜想中的(1+2)，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠(1+1)只是一步之遙的輝煌。
他證明了每個大偶數(shù)都是一個素數(shù)及一個不超過兩個素數(shù)的乘積之和，使他在哥德巴赫猜想的研究上居世界領(lǐng)先地位。
這一結(jié)果國際上譽為陳氏定理，受到廣泛征引。
這項工作還使他與王元、潘承洞在1978年共同獲得中國自然科學(xué)獎一等獎。
他研究哥德巴赫猜想和其他數(shù)論問題的成就，至今，仍然在世界上遙遙領(lǐng)先。
世界級的數(shù)學(xué)大師、美國學(xué)者阿·威爾(A?Weil)曾這樣稱贊他：陳景潤的每一項工作，都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走。
二、科學(xué)天才愛因斯坦1921年度諾貝爾物理學(xué)獎終于授給了愛因斯坦。
這是科學(xué)圣殿對一位科學(xué)天才的正式承認(rèn)，是科學(xué)和真理對傲慢和偏見的勝利。
這個勝利來得太不容易，它姍姍來遲了16年。
早在1905年，愛因斯坦就已提出了狹義相對論。
狹義相對論推倒了牛頓力學(xué)的質(zhì)量守恒、能量守恒、質(zhì)量能量互不相關(guān)、時空永恒不變的基本命題。
這是一場真正的科學(xué)革命。
其后，愛因斯坦又經(jīng)過10年探索，建立了廣義相對論。
自此，愛因斯坦相對論宣告完成。
它奠定了20世紀(jì)物理學(xué)的基石。
愛因斯坦仍不滿足。
他開始探索宇宙起源問題，并揭示出宇宙是靜態(tài)的、有限無界的。
他根據(jù)廣義相對論，提出了三大命題：光線在太陽引力場中會發(fā)生彎曲；水星近日點運動規(guī)律；引力場中光譜線向紅端移動。
然而直到1919年5月之前，這些預(yù)言并未得到驗證。
許多科學(xué)家對此持懷疑態(tài)度。
1919年5月29日,日全食橫貫大西洋。
相對論的支持者、著名的英國教授愛丁頓率領(lǐng)英國天文考察隊。
抓住難逢的良機、對日全食進(jìn)行觀測。
他要驗證愛因斯坦關(guān)于星光在通過太陽引力場中發(fā)生彎曲的預(yù)言。
經(jīng)過4個月反復(fù)計算檢驗，初步結(jié)果出來了，9月22日，著名科學(xué)家洛倫茲電報告知愛因斯坦：愛丁頓發(fā)現(xiàn)星光于日緣處有偏轉(zhuǎn)。
這一結(jié)果證實了愛因斯坦的理論。
1919年11月6日，大不列顛皇家學(xué)會和倫敦天文皇家學(xué)會舉行聯(lián)席會儀，會儀主席湯姆遜宣布，日食觀測結(jié)果測得星光在太陽附近偏轉(zhuǎn)1.79秒，而愛因斯坦預(yù)言的是1.75秒，廣義相對論完全獲得證實。
英國最有影響的報紙《泰晤士報》當(dāng)即發(fā)表社論說，關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的觀念必須改變了。
世世代代以來被認(rèn)為無可置疑的事實，已被有力的證據(jù)推翻，一種新的宇宙哲學(xué)正在誕生。
有人說過，僅狹義相對論的3篇論文就值3個諾貝爾獎。
但諾貝爾獎卻與愛因斯坦一直無緣。
居里夫人、洛倫茲、愛丁頓、倫琴這些最杰出的科學(xué)家已為此奔走呼吁好多年了，但年年都因一批保守的科學(xué)家的阻撓而化為泡影。
愛因斯坦的科學(xué)成就太革命太深邃，他遭受的攻擊和誹謗也非同尋常。
1921年，瑞典諾貝爾獎評委會為自已找到了一個妙不可言的臺階；決定授予愛因斯坦物理學(xué)獎——基于其光電效應(yīng)定律的發(fā)現(xiàn)和理論物理方面的其他研究，這使反對和支持相對論的人都從不同方面感到了一些安慰。
阿爾伯特爬著山的陡坡，深吸了一口山間清新的空氣。
在他前面是溫特勒教授——他是阿爾伯特和一些同學(xué)所欣賞的屈指可數(shù)的幾個老師之一。
溫特勒教授經(jīng)常帶學(xué)生到瑞士的阿爾卑斯山遠(yuǎn)足。
阿爾伯特看著反射在雪山上的日光，思緒飄開了。
他想，如果人能夠以光速前進(jìn)，那會是什么情景呢
阿爾伯特陷于沉思中，沒有注意前方的路，突然他絆了一跤，滑向了懸崖的邊緣
就在他快要跌下山谷的時候，阿爾伯特抓住了一塊冰冷的巖石，一個朋友用手杖把他拉了上來。
謝謝
阿爾伯特抓著手杖說，你救了我的命
愛因斯坦相對論令人震驚的結(jié)論是：時間、重量和質(zhì)量并不是恒定的。
高速前進(jìn)時，時間、重量和質(zhì)量都會變小。
只有光速是恒定不變的。
這是因為能量等于質(zhì)量乘以光速的平方，即E=mc2。
阿爾伯特·愛因斯坦因思考科學(xué)問題而走神，這可不是第一次，也不會是最后一次。
那一年的晚些時候，16歲的阿爾伯特寫了他的第一篇科學(xué)論文，論文題為《對磁場中以太狀態(tài)的研究》。
這篇論文提出了在阿爾伯特心里思考了很久而許多科學(xué)家卻從沒有考慮過的問題。
這為他后來成為一名人類歷史上最卓爾不群的科學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。
這個科學(xué)家的理論改變了我們認(rèn)識宇宙的方式。
空閑的時候，愛因斯坦喜歡拉小提琴和航海。
阿爾伯特·愛因斯坦1879年生于德國的烏爾姆。
他出生時，祖母說的第一句話就是太胖了
太胖了
阿爾伯特的頭大得出奇，家人都擔(dān)心他是不是有什么嚴(yán)重的疾病。
但阿爾伯特卻長成了一個健康又相當(dāng)正常的孩子。
父親赫爾曼·愛因斯坦靠賣羽絨墊養(yǎng)活全家，母親波林照料阿爾伯特和他的妹妹瑪雅。
母親鼓勵阿爾伯特要盡自己所能探究、質(zhì)疑世界。
5歲的一天，母親給了他一個指南針玩。
阿爾伯特對針的擺動感到很好奇，覺得肯定有一種力量使針總是指著同一個方向。
他突然意識到在事物背后，深藏著某種東西。
雖然愛因斯坦才智過人，可他同時又非常粗心：他經(jīng)常找不到鑰匙，衣服扣從來都扣不齊，他甚至還會忘記吃飯
好奇心占領(lǐng)了阿爾伯特。
這也使他在學(xué)校很難集中精力學(xué)習(xí)。
他時常冥想自然界隱藏的力量。
他在課上發(fā)言時，老師總覺得他講得太慢了。
不久大家就開始叫他笨蛋先生。
就連校長都說他肯定會一事無成。
可是對阿爾伯特來說，要在課堂上集中精力簡直是不可能的，課上只有背誦事實，孩子們甚至連提問都不被允許
后來有一天，家人的朋友給了他一本幾何書看，這可徹底改變了他的一生。
12歲的阿爾伯特只花了很短的時間就讀完了全書，看完了所有的等式。
不久，他便開始看各類科學(xué)書籍，只要是他能弄得到的書他都讀，如《力和物質(zhì)》，《宇宙》等等。
13歲時，他已經(jīng)看完了伊曼紐爾·康德的《純粹理性批判》，這是一本極其復(fù)雜深奧的理論書籍，就連一些教授都很難弄懂。
阿爾伯特家的一位朋友這樣說道：康德的著作，對普通人來說晦澀難懂，可是阿爾伯特卻能讀得很透徹。
雖然老師仍把他視為白癡，可家人已經(jīng)逐漸發(fā)現(xiàn)他們的兒子對世界抱有獨特的看法。
后來阿爾伯特勉強地高中畢業(yè)了，并進(jìn)入了瑞士的一所技術(shù)學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。
21歲時，他獲得了學(xué)位，可是卻找不到教師工作。
于是他便在瑞士專利公室找了份活干。
阿爾伯特很喜歡這項工作，因為他可以接觸到最新的發(fā)明，還能在空余時間思考物理問題。
在專利公室工作的頭三年里，他潛心自己對物理的鉆研思考，最后提出了著名的相對論（即E=mc?2）。
這一理論涉及的是人類如何看待時間、空間和現(xiàn)實的重大問題。
愛因斯坦的想法徹底推翻了其它已經(jīng)確立的理論。
科學(xué)界驚駭不已。
一個底層的專利職員怎么會提出物理界這么一個革命性的理論呢
盡管人們對愛因斯坦的理論還存在爭議，但他的才華最終得到了認(rèn)可。
他先在捷克斯洛伐克的布拉格得到了教授職位，然后又在德國的柏林獲得教授頭銜，還是被邀請參加在比利時召開的世界物理大會上最年輕的學(xué)者。
愛因斯坦熱愛教書，不論是教授還是學(xué)生，都從歐洲各地趕來聽他的講座。
1919年，愛因斯坦的事業(yè)已如日中天。
那一年，英國的科學(xué)家證明了愛因斯坦的理論是正確的
世界一時間沸騰開了，愛因斯坦也因此舉世聞名。
1922年，他被授予諾貝爾物理學(xué)獎。
這肯定是他的小學(xué)老師連做夢都沒想到的事
電視和熒光燈的發(fā)明來自于愛因斯坦所發(fā)現(xiàn)的光電效應(yīng)理論，該理論證明光能夠像波和粒子一樣運動。
物理并不是愛因斯坦唯一的愛好。
他還是個和平主義者，認(rèn)為戰(zhàn)爭是錯的。
居住在歐洲期間，他親眼目睹了第一次世界大戰(zhàn)給人類帶來的災(zāi)難和毀滅，他也感覺到了又一場世界大戰(zhàn)正在德國醞釀。
他向德國政府提出抗議，但徒勞無功。
種族主義者和政治極端主義者希特勒，還有他的納粹黨，正獲得德國的控制權(quán)，限制猶太公民的權(quán)利。
愛因斯坦也是猶太人，他擔(dān)心自己的生命會受到威脅（實際上，在戰(zhàn)爭結(jié)束時，納粹已經(jīng)殘害了數(shù)百萬的猶太人）。
于是在1933年逃往美國，成為了普林斯坦大學(xué)的教授。
1939年，希特勒進(jìn)攻鄰國波蘭，第二次世界大戰(zhàn)打響了。
愛因斯坦擔(dān)心納粹會利用他的理論E=mc2來制造一種原子武器，贏得戰(zhàn)爭。
他寫信給美國總統(tǒng)弗蘭克林·羅斯福，建議美國資助原子武器研究項目。
作為一個反戰(zhàn)主義者，愛因斯坦肯定是經(jīng)過掙扎才作出了這樣的決定。
但是由納粹統(tǒng)治世界的威脅更使他顫栗。
羅斯福總統(tǒng)贊成他的提議，于是一群物理學(xué)家開始進(jìn)行曼哈頓計劃——研制原子彈的絕密任務(wù)。
愛因斯坦死后不久就發(fā)現(xiàn)了周期表中的第99個元素，人們把它命名為锿元素。
（愛因斯坦的英文是Einstein,锿的英文是Einsteinium）雖然愛因斯坦的E=mc2等式是該計劃的關(guān)鍵所在，但他并沒有直接參與研究。
1945年8月，美國向德國盟友日本的廣島和長崎投放了兩顆原子彈。
轟炸結(jié)束了戰(zhàn)爭，可也殺害了幾十萬無辜的日本人民。
此后愛因斯坦從未擺脫過使用原子彈的陰影，在后半生里，他極力主張和平。
他說：和平是無法通過暴力獲得的，只有通過理解才能獲取和平。
愛因斯坦還是猶太復(fù)國政治運動的參與者，該運動企圖建立一個猶太人的新國家。
在該組織的努力下，以色列于1948年建立。
1952年，以色列總統(tǒng)杰姆·魏茨曼逝世，以色列人將總統(tǒng)之位獻(xiàn)給了愛因斯坦
雖然愛因斯坦倍感榮幸，但還是拒絕了，他解釋說他年紀(jì)太大了，也沒有經(jīng)驗，不能勝任總統(tǒng)。
三年后，愛因斯坦因心力衰竭而離開了人世。
在他的床邊還有幾個為完成的等式。
他想用那些等式證明什么呢
我們永遠(yuǎn)都不得而知。
但是我們知道的是，愛因斯坦是世界上最偉大杰出的人之一——一位物理天才，和平的愛好者，猶太人的楷模和領(lǐng)袖。
然而對于這一切，愛因斯坦也許會說：我并沒有什么天分我只是非常好奇。
三、天才音樂家貝多芬早熟的天才，艱苦的童年路德維希.凡.貝多芬，1770年12月16日誕生于萊茵河畔的小城市波恩。
貝多芬的父親是當(dāng)?shù)爻姲嗟哪懈咭?，是一個經(jīng)常醇酒的蠢漢。
他的母親是女仆，這是個清貧的家庭。
貝多芬是一個典型的神童音樂家。
由于他在音樂上的早慧，十二歲時就被人拿來同名垂青史的音樂神童莫扎特相提并論。
他愚蠢的父親急切地想利用這一點來賺取名利，逼迫小貝多芬整天練琴和演出，稍不如意就毒打他。
在貝多芬的記憶中，他根本就沒有享受過父愛。
上天又偏偏賜給貝多芬一副粗陋的外表，外加身材矮小粗壯－即使成年后也不過1.58米，他的外貌使他從小就遭人譏笑，成年后也難于幸免。
清貧的家庭，粗暴愚蠢的父親，不惹人喜歡的外貌，所有這些構(gòu)成了貝多芬不愉快的童年，形成了他以后的反叛性格和強勢作風(fēng)，也造成了他成年后粗俗的言談舉止。
貝多芬被許多同時代的人描述成粗魯、固執(zhí)、脾氣暴躁，只要心情稍有不好，就隨時隨地亂吐痰。
大約在十二歲左右，小貝多芬在波恩遇見了一位相當(dāng)好的導(dǎo)師－尼弗。
正是尼弗擴(kuò)大了貝多芬的藝術(shù)視野，使他在不幸的童年中沒有厭惡音樂，并奠定了他的最初的音樂風(fēng)格，使他十三歲就成為管風(fēng)琴師，并創(chuàng)作了三首奏鳴曲。
1787年，貝多芬動身去當(dāng)時的音樂之都維也納，并拜見了莫扎特。
當(dāng)時十七歲的貝多芬默默無聞，而莫扎特早已名滿歐洲。
可能貝多芬的相貌太一般了，連莫扎特也看走了眼，對這個年經(jīng)人并沒有太大的興趣。
他給了一段音樂讓他用鋼琴即興發(fā)揮，自己卻到隔壁屋子和別人聊天。
然而鄰屋充滿靈感和氣勢的音樂使得莫扎特不由自主地又跑回鋼琴旁－作為偉大的音樂家，莫扎特對于音樂的感悟力是非凡的。
他從這個年經(jīng)人的琴聲中聽到了無窮的創(chuàng)造力和靈感，因此一俟演奏完畢，莫扎特便對屋內(nèi)的人說：注意這個年經(jīng)人
有朝一日，他會震驚世界
接著似乎該是一段千里馬遇伯樂的傳世美談，然而卻什么都沒有發(fā)生，因為隨后傳來了貝多芬的母親辭世的噩耗。
這使兩位音樂史上最偉大的音樂家令人遺憾地分手，從此再未謀面。
四年后，一代音樂大師莫扎特以35歲的年齡英年早逝，而此時二十一歲的貝多芬尚在波恩肩負(fù)著家庭的重?fù)?dān)。
在貝多芬不幸的童年中，母愛可能是他唯一的美好記憶，十七歲喪母對貝多芬的打擊非同一般。
與此同時，他還要擔(dān)起這個無人照管的家庭－－兩個未成年的弟弟和一個不爭氣的父親。
在艱辛的日子里，只有在與布朗寧一家的交往中，貝多芬才得到一點安慰和支持。
伊麗奧諾.布朗寧是他的學(xué)生，比他小兩歲，貝多芬對她懷有溫柔的感情。
當(dāng)她后來與一位善良的醫(yī)生結(jié)婚后，貝多芬就將這種感情轉(zhuǎn)為永恒的友誼并保持終生。
貝多芬也從鄉(xiāng)野景色中找到了安慰－－波恩那鮮花滿枝，綠樹成蔭的小徑，經(jīng)及壯麗浩瀚的萊茵河，以寬廣的胸懷接納了這個日漸憂郁的年輕音樂家。
貝多芬終生對大自然充滿熱愛的情感，他音樂中寬廣的意境和淳樸的旋律直接發(fā)源于此。
直面命運的挑戰(zhàn)就在貝多芬一心準(zhǔn)備投身音樂大干一場時，命運向他露出了猙獰的面孔。
從1796年開始，貝多芬就發(fā)現(xiàn)自己的聽力急劇下降，對于一位風(fēng)華正茂，躊躇滿志的鋼琴家和音樂家來說，聽力的衰退不啻于世界末日。
但貝多芬進(jìn)行了頑強的抗?fàn)帲⒄f出了那句傳送千古的名言：我要扼住命運的咽喉，它決不能使我屈服。
當(dāng)時的貝多芬還愛戀著一位叫朱麗葉塔的姑娘，著名的鋼琴奏鳴曲《月光》就是獻(xiàn)給她的。
然而幼稚風(fēng)流的朱麗葉塔辜負(fù)了貝多芬的一番情意，后來竟與一位男爵訂了婚。
耳聾的治愈日漸渺茫，又痛失心儀已久的戀人，這雙重的打擊使頑強的貝多芬支持不住了。
1802年他寫下了一封絕筆信，即現(xiàn)在被稱之為著名的《海利根施塔特遺書》。
在信中他淋漓盡致地表達(dá)了內(nèi)心深處的理想和痛苦。
凡是誤解貝多芬的人，如果仔細(xì)總結(jié)了他的遺囑，都能發(fā)現(xiàn)其中真實的原因，從而原諒他的種種缺點。
不過他還是重新振作了起來，他那堅強的個性不可能屈服于命運擺布。
還是那篇遺囑中，貝多芬說道：是藝術(shù)，就只是藝術(shù)留住了我，啊
在我尚未感到把我的使命全部完成之前，我覺得我是不能離開這個世界的。
困頓的晚年與偉大的創(chuàng)作命運的發(fā)展總有起伏，緊接著1814年的巨大成功后，貝多芬的命運急轉(zhuǎn)直下，跌入了低谷。
這個低谷是如此之深，因此當(dāng)貝多芬最終走出后就真正永垂不朽了。
首先，他的經(jīng)濟(jì)陷入困境，維也納這個城市從骨子里是輕佻而又浮華的，它從未對貝多芬報有真正的好感。
自從1814年維也納會議之后，維也納的音樂口味日漸趨向于意大利樂風(fēng)，他們推崇的是羅西尼，而將貝多芬視為迂腐。
貝多芬的朋友和贊助人，或分散，或故去，現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)困難頃刻來臨，沒有固定的收入，沒有聽眾，沒有稿約沒有起碼的經(jīng)濟(jì)保障，再偉大的藝術(shù)家也一籌莫展。
貝多芬不得不把他寶貴的時間耗費在精打細(xì)算的日常生活開支和與女廚的爭吵上。
他曾寫道：我差不多到了行乞的地步，而我還得裝著日常生活并不艱難的神氣。
與此同時，他的耳朵完全失聰，這樣他連所熱愛的鋼琴演奏和指揮工作也不得不放棄。
其中最嚴(yán)重的一次打擊來自他指揮彩排他的歌劇《菲德里奧》。
由于他根本聽不見樂隊演奏和演唱，整個排練一團(tuán)糟，重新開始后依然如故。
貝多芬從聽眾難堪的表情中領(lǐng)悟到了原因。
回到家中捧著臉一言不發(fā)。
他的朋友說：在我和貝多芬的全部交往中，沒有一天能和這致使的一天相比。
他的心靈受到的極大的傷害，至死不曾忘記這可怕的一幕。
沉重的家庭苦難也折磨著貝多芬。
貝多芬的一個弟弟于1815年去世，留下八歲的兒子查理。
查理的母親是個微不足道的女人。
貝多芬為了收養(yǎng)查理，不惜和她進(jìn)行曠日持久的訴訟，一直到1820年才告勝利。
貝多芬將他全部的愛都傾注在查理身上，希望能將他培養(yǎng)成材。
但貝多芬明顯犯了個錯誤，查理并不是童年的自己，他根本就成不了音樂家。
由于貝多芬過于主觀和急躁，養(yǎng)成了查理的逆反心理，不斷地給貝多芬找麻煩，使貝多芬傷透了心。
終于在1826年，在干了數(shù)不清的蠢事之后，查理開槍自殺。
但他居然笨得連開兩槍也沒有成功。
自己滿腔的心血和感情白白地浪費，還受到別人的誤解和嘲笑，沒有什么比這更令人傷心的了。
查理的自殺使貝多芬高傲的內(nèi)心受到極大的難堪，對他的打擊是致命的。
加上1817年他百病纏身，他的朋友說他突然變得象個七十歲的老人，疲乏無力，喪失了斗志。
在無盡的煩惱，痛苦和憂愁中，貝多芬的創(chuàng)作受到嚴(yán)重的影響，作品很少，貝多芬的敵人甚至斷言他已窮途末路。
經(jīng)歷了多年的命運的打擊，此時的貝多芬已不再是那個充滿自信的貝多芬，不再是那個感到自己的才華具有至高無上的力量，能去征服整個宇宙，去把自己的音樂思想布施給每個人，并能取得所有人尊敬的貝多芬。
現(xiàn)在的他是一個終于遠(yuǎn)離塵囂，獨身隱居，不再尋求任何功名的貝多芬。
他專心致志于自己的藝術(shù)，對外界的褒貶無動于衷。
他完全沉浸于苦難之中，卻微笑著順從一種毫無反抗的憂郁，有時又以一種驚人的意志力量使自己達(dá)到寧靜的歡樂之中。
從1815年到1826年，貝多芬的創(chuàng)作進(jìn)入了他的第三期風(fēng)格。
這期間的代表作是《D大調(diào)莊嚴(yán)彌撒》，《d小調(diào)第九交響曲合唱》，五首鋼琴奏鳴曲和一些弦樂四重奏。
這時貝多芬把音樂結(jié)構(gòu)放在第二位，他找到的形式更能自然地符合情感上的要求。
因此，貝多芬的晚期作品是人類天才創(chuàng)作中所從未有過的最杰出的作品。
它超越了貝多芬從前所有的音樂作品，向人類想象力所能觸及的最高領(lǐng)域翱翔。
《D大調(diào)莊嚴(yán)彌撒》被貝多芬稱為他最完美的作品，這根本不是為了宗教和教堂的音樂，而是貝多芬本人情感和思想的流露。
至今這部彌撒還是西方同類作品中的代表作。
《d小調(diào)第九交響曲合唱》凝聚了貝多芬一生的心血。
從1795年貝多芬就草擬了這部交響曲最后樂章的主題，以后他在許多中曾無數(shù)次地嘗試。
經(jīng)過多年的探索后，貝多芬決定破天荒地在交響曲中加入人聲，引用席勒的《歡樂頌》詩句，來表達(dá)他畢生的夙愿：歌頌歡樂，歡樂戰(zhàn)勝了痛苦，歡樂解放了人類，并把他們引向了上帝。
當(dāng)時全歐洲籠罩在封建勢力摧毀法國大革命成果的黑暗時期。
在此背景下，《第九交響曲》于1824年在維也納舉行了首演，從此人類歷史上一部偉大的音樂作品誕生了。
當(dāng)激動人心的大合唱結(jié)束時，狂熱的聽眾不顧一切地鼓掌，相互擁抱，許多人禁不住失聲痛哭，仿佛發(fā)生了一場騷亂。
在維也納這個講究禮儀的城市，皇族出場不過鼓三次掌，但貝多芬享受了熱烈的五次鼓掌謝幕，以至于警察不得不出面干預(yù)貝多芬已完成了他的使命，他已經(jīng)達(dá)到了音樂的最高境界。
1827年3月26日下午5時3刻左右，狂風(fēng)大作，風(fēng)雨交加，隆隆的雷聲震動著貝多芬的屋子。
突然，一道閃電劃破長空，使貝多芬的屋內(nèi)充滿了奇異的光亮。
與此同時，處于彌留之際的貝多芬猛然睜開眼睛，向上舉起了右手。
當(dāng)他的手放下時，眼睛半閉著，心臟停止了跳動。
兩萬多維也納市民參加了他的葬禮，著名的作曲家舒伯特等藝術(shù)家扶著他的靈柩。
貝多芬的墓碑上刻著奧地利詩人格利爾巴采的詩句：當(dāng)你站在他的靈柩前的時候，籠罩著你的并不是志頹氣喪而是一種崇高的感情；我們只有對他這樣的一個人才可以說：他完成了偉大的事業(yè)四、南非的民族斗士曼德拉南非的民族斗士曼德拉，因為領(lǐng)導(dǎo)反對白人種族隔離政策而入獄，白人統(tǒng)治者把他關(guān)在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。
羅本島位于離開普敦西北方向7英里的桌灣。
島上布滿巖石，到處都是海豹和蛇及其他動物。
曼德拉被關(guān)在總集中營一個鋅皮房里，他每天早晨排隊到采石場，然后被解開腳鐐，下到一個很大的石灰石田地，用尖鎬和鐵鍬挖掘石灰石。
有時從冰冷的海水里撈取海帶。
因為曼德拉是要犯，專門看押他的看守就有三人。
當(dāng)1991年曼德拉出獄當(dāng)選總統(tǒng)以后，他在總統(tǒng)就職典禮上的舉動震驚了世界。
總統(tǒng)就職儀式開始了，曼德拉起身致辭歡迎他的來賓。
在介紹了來自世界各國的政要后,他說令他最高興的是當(dāng)初看守他的3名前獄方人員也能到場。
他邀請他們站起身，以便他能介紹給大家。
曼德拉博大的胸襟和寬宏的精神，讓南非那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場的人肅然起敬。
看著年邁的曼德拉緩緩站起身來，恭敬地向3個曾關(guān)押他的看守致敬，在場的所有來賓以至整個世界，都靜下來了。
曼德拉后來向朋友們解釋說，自己年輕時性子很急,脾氣暴躁，正是在獄中學(xué)會了控制情緒才活了下來。
他的牢獄歲月給了他時間與激勵，使他學(xué)會了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。
他說，感恩與寬容經(jīng)常是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來訓(xùn)練。
曼德拉說起獲釋出獄當(dāng)天的心情：當(dāng)我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。
看看我們的周邊,人們之所以總是覺得煩惱纏身、充滿痛苦，總是怨天尤人，多半是因為我們?nèi)鄙傧衤吕菢拥膶捜莺透卸靼伞?/p>
五、美國總統(tǒng)林肯美國總統(tǒng)林肯，在他上任后不久，有一次將六個幕僚召集在一起開會。
林肯提出了一個重要法案，而幕僚們的看法并不統(tǒng)一，于是七個人便熱烈地爭論起來。
林肯在仔細(xì)聽取其他六個人的意見后，仍感到自己是正確的。
在最后決策的時候，六個幕僚一致反對林肯的意見，但林肯仍固執(zhí)己見，他說：雖然只有我一個人贊成但我仍要宣布，這個法案通過了。
表面上看，林肯這種忽視多數(shù)人意見的做法似乎過于獨斷專行。
其實，林肯已經(jīng)仔細(xì)地了解了其他六個人的看法并經(jīng)過深思熟慮，認(rèn)定自己的方案最為合理。
而其他六個人持反對意見，只是一個條件反射，有的人甚至是人云亦云，根本就沒有認(rèn)真考慮過這個方案。
既然如此，自然應(yīng)該力排眾議，堅持己見。
因為，所謂討論，無非就是從各種不同的意見中選擇出一個最合理的。
既然自己是對的，那還有什么猶豫的呢
六、美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福一個小男孩幾乎認(rèn)為自己是世界上最不幸的孩子，因為患脊髓灰質(zhì)炎而留下了瘸腿和參差不齊且突出的牙齒。
他很少與同學(xué)們游戲或玩耍，老師叫他回答問題時，他也總是低著頭一言不發(fā)。
在一個平常的春天，小男孩的父親從鄰居家討了一些樹苗，他想把它們栽在房前。
他叫他的孩子們每人栽一棵。
父親對孩子們說，誰栽的樹苗長得最好，就給誰買一件最喜歡的禮物。
小男孩也想得到父親的禮物。
但看到兄妹們蹦蹦跳跳提水澆樹的身影，不知怎么地，萌生出一種陰冷的想法：希望自己栽的那棵樹早點死去。
因此澆過一兩次水后，再也沒去搭理它。
幾天后，小男孩再去看他種的那棵樹時，驚奇地發(fā)現(xiàn)它不僅沒有枯萎，而且還長出了幾片新葉子，與兄妹們種的樹相比，顯得更嫩綠、更有生氣。
父親兌現(xiàn)了他的諾言，為小男孩買了一件他最喜歡的禮物，并對他說，從他栽的樹來看，他長大后一定能成為一名出色的植物學(xué)家。
從那以后，小男孩慢慢變得樂觀向上起來。
一天晚上，小男孩躺在床上睡不著，看著窗外那明亮皎潔的月光，忽然想起生物老師曾說過的話：植物一般都在晚上生長，何不去看看自己種的那顆小樹。
當(dāng)他輕手輕腳來到院子里時，卻看見父親用勺子在向自己栽種的那棵樹下潑灑著什么。
頓時，一切他都明白了，原來父親一直在偷偷地為自己栽種的那顆小樹施肥
他返回房間，任憑淚水肆意地奔流幾十年過去了，那瘸腿的小男孩雖然沒有成為一名植物學(xué)家，但他卻成為了美國總統(tǒng)，他的名字叫富蘭克林·羅斯福。
愛是生命中最好的養(yǎng)料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之樹茁壯成長。
也許那樹是那樣的平凡、不起眼；也許那樹是如此的瘦小，甚至還有些枯萎，但只要有這養(yǎng)料的澆灌，它就能長得枝繁葉茂，甚至長成參天大樹。
美國建國期間的偉人富蘭克林有一個習(xí)慣，每天晚上都把一天的情形重新回想一遍。
他發(fā)現(xiàn)他有13個很嚴(yán)重的錯誤，下面是其中的三項：浪費時間，為小事煩惱，和別人爭論沖突。
聰明的富蘭克林發(fā)現(xiàn)，除非他能夠減少這一類的錯誤，否則不可能有什么成就。
所以他一個禮拜選出一項缺點來搏斗，然后把每一天的輸贏做成記錄。
在下個禮拜，他另外挑出一個壞習(xí)慣，準(zhǔn)備齊全，再接下去做另一場戰(zhàn)斗。
富蘭克林每個禮拜改掉一個壞習(xí)慣的戰(zhàn)斗持續(xù)了兩年多。
難怪他成為美國歷史上最受人敬愛也最具影響力的人之一。
每一個銷售人員員可否像富蘭克林那樣，檢視自己的缺點，并與之進(jìn)行堅持不懈的搏斗，直至勝利為止
因為字?jǐn)?shù)有限`~還有好多
如何追女生???
追女生時需要用心啦~但是還是要有一些行動的阿~你跟她不要太熟的話，首先你先要通過各方面渠道知道她的聯(lián)系方式 比如說手機啦 QQ啦 msn啦之類的作為男生一定要有幽默感 還要讓女生有安全感 最好呢你們經(jīng)常有碰面的時候 我是女生 所以呢我知道女生有的時候一直碰到一個人以后心里會有些想法 如果你們不太熟 但是這個時候你就要注意了 她的想法是怎么樣的 也許會覺得你很好 也許會覺得你很討厭 這個時候在她心里就會留下很深的印象哦你一定要察覺她對你有沒有反感之心 如果沒有的話 你就可以經(jīng)常制造點機會說話 你可以從她的朋友入手 也可以從她的興趣入手要讓女生看到你的強勢 比如說你會打籃球 那就要會耍帥 其實很多女生嘴里說怎么只會耍帥，但如果真的耍的好的話 女生會在心里想“好帥阿”但是 最重要的一點是一定要有勇氣對她表白 不要總是拖著 如果她是一個好女孩的話就不可能只有一個人喜歡 要抓緊時機 要經(jīng)常跟她聯(lián)系 等到比較熟的時候就可以把你的想法告訴她了 我最討厭的就是男生明明喜歡自己卻不敢說 然后別人在旁邊傳得沸沸揚揚的還不敢承認(rèn) 死要面子活受罪 作為男生一定要有幽默感 還要讓女生有安全感
