轉一篇《遙遠的救世主》讀后感，分析的很不錯
[轉一篇《遙遠的救世主》讀后感，分析的很不錯]初次聽說《遙遠的救世主》，是一年前在一個國學群里，當時并沒在意，不久前的因緣際會，讓我不得不讀此書，轉一篇《遙遠的救世主》讀后感，分析的很不錯。
于是上個星期用了三天的閑暇時間讀完了這本書，感觸頗多，不吐不快。
這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說，不同的人對這部小說的理解會有很大的出入，本文只代表我自己的觀點。
縱觀整部小說，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。
文化屬性是什么
引用主人公丁元英的話，“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。
小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。
強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。
”文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證著作者關于文化屬性的定義。
先說說小說的主要人物。
男主人公丁元英，是“道”的化身。
道家尚自然，循規(guī)律，每個人心中都有自己對于“道”的定義。
丁元英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個電話。
電話中芮小丹告訴丁元英自己準備去搏命，但是他聽了后什么也沒說，因為他知道，當一個人看破生死的時候，一切的言語都是多余的，這就是自然規(guī)律。
所謂道法自然，這就是丁元英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“釋”的化身。
釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。
釋家求覺悟，證涅磐，認為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。
芮小丹從初遇丁元英到最后的自殺，就是一個“覺”的過程。
當她最后看破人間泡影的時候，就有了順理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數的人。
書中的主要配角們，才代表了當今社會下的眾生百態(tài)。
其中最具代表性的，當屬劉冰。
他是弱勢文化的代表，他無時無刻不在詮釋著作者所定義的弱勢文化。
世上本沒有救世主，自救者得救。
他的自殺起到了點題作用，從文學角度來講，他和芮小丹都是不得不死的。
說完了人物，說說小說中給我印象很深三段話。
首先是丁元英通過芮小丹之口說給王明陽的話，“神是什么
神即道，道法自然，如來。
”拋開最后的如來二字，我曾經說過一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。
道法自然這四個字，包含了太多太多，讀了十年道德經，年年感悟各不相同。
此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。
第二段是丁元英對智玄大師說的話，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。
但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。
佛教以佛法證一，進而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。
佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢文化特征，已然障蔽佛法，讀后感《轉一篇《遙遠的救世主》讀后感，分析的很不錯》。
晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀澤于民生，是名普度眾生。
”這段話讓我第二次大生知己之感。
長久以來我都對佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對待道家和道教也是這個態(tài)度。
絕大多數信佛信道的人，信的是教還是法
那些進廟就燒香看似無比虔誠的人，只是尊重習俗，還是弱者祈求強者的庇護
所以前面在說丁元英和芮小丹的時候我用的是道家和釋家，而不是道教和釋教。
之所以用釋而不用佛，是因為佛教分支繁多，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個東亞地區(qū)的絕對主流。
第三段是丁元英告訴韓楚風為什么會討論“得救之道”的對話，韓楚風笑了笑，說：“一招殺富濟貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統觀念。
一年多不見你怎么有了這么高的境界
”丁元英擺擺手說：“哪里是境界，我還沒沖動到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。
當‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物。
”韓楚風頓然目瞪口呆，脫口一聲：“啊
我的天
你知道這件事得折騰多少人
得惹多大動靜
原來就是……就是給一個女人的禮物
”丁元英說：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。
人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。
這兩個極致我都沒敢冒犯，不可以嗎
”看到這段話，我只有一個想法，丁元英真乃吾輩楷模
說了觀點相同的，再說說相悖的。
作者對于傳統文化的定義有很大的問題，作者所說的傳統文化只能代表滿清以來百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說如今中國處于后清時代，還是很有道理的。
然而何謂傳統文化
傳統文化真應該被舍棄
在當代，國外的企業(yè)通過研究易經，道德經，孫子兵法等等中國傳統文化的產物來融入到到現代企業(yè)管理，松下就是個著名的例子。
如何對傳統文化去蕪存菁，盡其所長，值得國人深思。
中國的文化博大精深，諸子百家，各有所長。
何為文化屬性
僅僅以所謂的強勢弱勢來給文化定性，顯然太偏頗了。
在“文化快餐”泛濫的時代，這樣能夠引人深思的好作品實在是鳳毛麟角，真希望在韓寒郭敬明之流充斥著文化市場的今天，能多幾個豆豆這樣的作家，可惜在網上搜不到關于豆豆的具體資料，真想和作者好好的聊聊。
這是一部思想性很強的小說，如果你是一個在精神上有所追求的人，不妨好好讀讀這部小說，一定不會讓你失望。
〔轉一篇《遙遠的救世主》讀后感，分析的很不錯〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《紅星照耀中國》思維導圖（人物關系，主要事件）
這部《呂著中國通史》沒有采用一般通史的體例。
全書分上下兩冊，上冊分門別類地、有系統地敘述了社會經濟制度、政治制度和文化學術的發(fā)展情況；下冊分章按時代順序有條理地敘述了政治歷史的變革。
雖然在敘述理亂興亡的過程中，夾敘一些典章制度，但是往往缺乏條理系統，上下不夠連貫，使初學者摸不清頭緒，不能構成系統的歷史知識。
但在今天看來，這種體例的中國通史，對于初學者還是有一定用處的，它對幫助讀者初步掌握中國歷史的各個方面，特別是社會經濟、政治制度以及學術文化等系統的歷史知識有很大的好處。
當時作者編寫此書，不僅是為了大學教學上的需要，還有個明顯的目標，就是想從中總結出一些歷史的經驗，用來指導我們今后的行動。
他說：“頗希望讀了的人對于中國歷史上重要文化現象，略有所知，因而知現狀的所以然，對于前途可以預加推測，因而對于我們的行為可以有所啟示。
”作者當時在這部書中總結了哪些重要的歷史經驗
對于我們的前途作了怎樣的推測
對我們的行動又作了怎樣的啟示呢
重點在于社會經濟的變革和政治制度的改革方面。
其中“財產”一章，結合中國經濟發(fā)展歷史的敘述，著重說明了中國歷代社會改革思潮的主流。
他認為中國古代有兩大社會改革思潮：一是儒家（主要指經今文學家）主張“三世”之說，要求從“亂世”經歷“小康”而到達“大同”的“太平世”，謀求恢復井田制，平均地權；一是法家，主張節(jié)制資本，實行鹽鐵等大工商業(yè)官營，管理民間的商業(yè)和借貸。
法家的主張，漢武帝時桑弘羊曾經實行，但只收到籌款的結果，沒有取得改革社會的成效。
西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進行社會改革，結果完全失敗，“乃是先秦以來言社會改革者公共的失敗”（96頁）。
失敗的根本原因是“國家是階級時代的產物，治者階級總是要剝削被治者以牟利的”，因而不可能由他們來完成有利于人民的社會改革。
作者認為只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革，而且認為“中國歷代社會上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會主義的一個原因”。
這是作者從我國歷來社會改革思潮的主流中，說明我們所以容易接受社會主義而加以推行的原因。
怎樣推行社會主義呢
作者在“實業(yè)”一章中，指出農工商三者之中，“農為尤要”，在敘述農業(yè)“自粗耕進于精耕的過程”之后，接著檢討“中國農業(yè)進化的阻力”，認為主要由于土地私有和小農制，其唯一的“出路是要推行大農制”，改變生產方式，效法蘇俄的集合農場，使用耕作機械，化除農民私見，因為“生活變則思想變，生產的方法變則生活變”。
作者一方面通過對經濟制度和社會改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向社會主義的趨勢；另一方面又通過對于政治制度和政治改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向民主政治的趨勢。
“政體”一章，突出地說明殷、西周、春秋時期的貴族專制政體內，保存有許多民主政治的遺跡。
《周官》上有“大詢于眾庶”之法，國家有危難，國都要遷移，國君要改立，都必須召集國人而征詢意見。
這在《尚書?盤庚》和《左傳》等書中可以找到許多例證。
從《尚書?洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龜、筮各占一權，而以其多少數定吉兇，亦必系一種會議之法，亦非隨意詢問”。
他因此斷言，遠古確有民主政治制度，后來才破壞掉的。
輿論到后來雖然效力漸薄，至有如鄭人游于鄉(xiāng)校以議執(zhí)政，然明欲毀鄉(xiāng)校之事；然在古初，輿論“必能影響行政，使當局者不得不從”。
作者又指出，我國從來民主政治的思想很流行，見于儒家書中的獨多，尤以《孟子》一書為深入人心。
黃宗羲的《明夷待訪錄》中《原君》、《原臣》兩篇，對于“天下者天下之天下”之義，“發(fā)揮得極為深切”。
作者認為這種“旁薄郁積的民主思想”，因為條件未曾完具而不曾見之于行動，正有待于時勢的變化。
作者還認為西洋用代議政體繼君主專制，自有其歷史條件，而中國卻沒有這個條件，“于是急轉直下，而成為現在的黨治”。
這里所說“現在的黨治”，是指當時國民黨而言。
寫信,寫人,寫讀后感各10篇
讀后感： 今天，我讀完這篇課文，我的心再也不能平靜下來，我沒有心思參加同學們的議論，腦海里浮現出了文中主人公遭受的一幕幕。
他只有九歲呀，他就被老板折磨著，在寒冷的冬天，他凍縮成一團，他寫信給他的爺爺，可是幼小的他哪里知道，他的那封信是寄不出去的 在文中他擁有的都只是虛幻，他希望爺爺來接她，但那是不可能的，因為他的信爺爺收不到。
凡卡在寒冷的冬天，縮成了一團和他相比，我們住在溫暖的房間里，身穿溫暖的衣服，讀我們而言“寒冷”這個詞，我們還不太了解。
他當時是十分的饑餓，可我們感受到過饑餓嗎
中午，父母已為我們準備好了飯菜，放學后，父母已經為我們準好了點心，“饑餓”這個詞對我們來說實在是太陌生了。
他希望爺爺來接她，他想他的爺爺，而我們呢
被親人愛護著，這些親人的呵護被我們視為理所當然，對他來說：親人的呵護是想得到而得不到的。
凡卡在后來竟如了甜蜜的夢想，他肯定又夢見了他的爺爺，然而，這只是夢，對凡卡來講，這是永遠也不能實現了，因為爺爺收不到信。
他出生在那種黑暗的社會里，他正過著苦難的生活，他想得到溫暖、幸福、快樂與親人的呵護，他所想得我們都有，他收到的一切磨難我們卻從未受過。
我們是二十一世紀的兒童，我們擁有一切，而是過去的孩子想，而得不到的，我們的生活是來之不易的，我們更應該珍惜這來之不易的生活。
等他醒來后，可能會再次被叫去搖搖籃，他的不到爺爺與親人的呵護，我們有親人，我們更應該尊重周圍的親人，去認識他們的愛，體貼他們。
我們的生活幸福，親人對我們更是十分的關心，我們雖然體會不到他的痛苦，但是我能肯定：他以后一定會得到自己想得到的。
讓我們一起來珍惜這來之不易的生活與親人的呵護吧
新聞讀后感 在12月3日閉幕的全國優(yōu)先發(fā)展工作會議上，副部長仇保興表示，對于一些城市取消自行車道的做法，他深感痛心，強調說，今后任何城市新建的所有道路(高速環(huán)線除外)，都應當有自行車道和人行道，保障老百姓利益。
城市的發(fā)展要體現社會公平，政府部門不能在制定政策時就向強勢群體傾斜。
“任何人都不能以改革的名義來推卸社會責任，不能公共資源私有化。
” 剛看見“新建道路都應有自行車道”這個大標題時，我想，畢竟是副部長，就是專業(yè)，一眼就看出中國城市道路建設的缺陷。
接著往下看，誰知道完全不是那么回事，副部長竟然以社會學家的立場鏗鏘有力地討論起公共資源和社會責任問題。
腦子壞掉了，連自己干什么的都搞不清楚，出來現什么眼啊，真逗。
中國幅員遼闊，但承載了13億還冒泡的人口，無論如何生活空間也稱不上寬闊。
尤其是經濟的快速發(fā)展和城市化進程的推進，使許多城市人口急劇膨脹。
經濟發(fā)展和人口增加最直接的表現就是，馬路上人多，車多了。
一些地方政府和建設部門索性將馬路上的自行車道和人行道一股腦取消，全部修成機動車道，那叫一個氣派。
然而，我們畢竟不是紐約、倫敦、東京。
中國還有大多數人不能負擔私人汽車。
在公共交通不甚發(fā)達的情況下，這部分人只好使用價錢相對低廉的交通工具，摩托車或者自行車。
如果馬路上連自行車道都沒有，這說明社會主流人群已經開始摒棄自行車這種交通工具，甚至或多或少地對使用自行車的人產生歧視。
這樣一來，除了汽車外，摩托車便大行其道。
摩托車是我最討厭的交通工具。
對它的厭惡最早來自于大學。
上學時，校園里有很多歐美和日韓的留學生，經常能看見他們騎著重型機車在綠草如茵的校園中呼嘯而過，留下如拖拉機般的噪音和尾氣。
到東莞工作以，更對摩托車深惡痛絕。
因為東莞聞名于世的搶劫活動十有八九是借助摩托車完成的。
搶劫者多騎著摩托車，從行人側面駛過，一把搶過行人的包或其他貴重物品。
剛來時，我一聽見摩托車引擎的聲音心跳就加速。
今年十月，為減少摩托車搶劫案的發(fā)案率，東莞開始禁摩。
禁止外地摩托車在本地路面行駛。
禁摩行動的治安效果不錯，但也產生了另一個問題，大量原來靠摩托車代步的人們現在怎么辦呢
東莞絕大多數馬路沒有自行車道，公共交通系統極其不發(fā)達，我懷疑他們是不是都跟我一樣選擇了走路上班。
祖宗們教育我們，具體情況要具體分析。
有中國特色的城市道路情況要求我們開啟與西方國家不同的新城市建設思路。
我們國家人多地少，還都擠在城市里，像西方社會一樣普及汽車，勢必使已經擁擠不堪的道路雪上加霜。
使用占地面積小，行動方面便自如又環(huán)保的交通工具不僅可以大大緩解交通擁堵情況，還為減少尾氣排放、保護環(huán)境做出了巨大貢獻。
統觀各種交通工具，惟有自行車可擔此大任。
因此，我非常贊同仇保興同志強調的不能忽略自行車道和人行道的建設問題，我們也算是殊途同歸吧。
（誰幫我找一個褒義詞啊
）往小了說，這事關系著我今后怎么上班，往大了說，影響著社會和諧發(fā)展呢。
支持建設部意見
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------昨天晚上,看中央臺的新聞直播,談及一種新建的公司,性質相當的特別,叫做離婚公司,專門勸說人們離婚的. 這年頭啥稀奇事都有,俗話說的好:寧教人打子,莫教人分妻.這公司的負責人,倒是很爽快的說:來我們這里的,百分百都是要離婚的,我們是勸離不勸和的.但前提有三種標準,婚姻本質是無性,無愛,無益. 話是這么說,但是每一樁婚姻的開始,男女雙方總是經歷了愛,才最終走到了一起,組織了一個家庭.至于后來,各種原因的困擾導致要分開也是正常不過的事情. 可是,人活在世上,總要適合社會的群體性,大部分的人總是害怕社會輿論帶給自己不利的因素,即使婚姻過得一點也不幸福,也礙于面子問題,努力維持下去,可憐的人. 沒有愛,在一起的兩個人是很可悲的,也許他們嘗試著去改變,但激情不再,隨著年月的消逝,留在兩人中間的只有回憶.中國式的婚姻,無愛的家庭很多,他們靠什么維系呢?唯一的解釋的通的理由,就是孩子,兩個大人為了一個孩子而捆綁在一起.想起來都覺得很可悲. 相對而言無愛還不是什么大不了的事情,無性才是最重要的,維護男女持久關系的關鍵在乎于此.那無性的生活該怎么辦?這就是國人和外國人的區(qū)別.國外,如果家庭出現這種狀況,唯一的結果肯定是離婚,而在國內,呵呵,也只有一方忍受苦果,或者以外出偷情滿足需求,保持一個幸福家庭的樣子,由此也產生了很多第三者的介入. 2007年的年關將近,很多人搭上了2006年的尾班車,趕著進入圍城.不知道未來等待他們的是什么?無論如何,他們都是勇者,敢于爭取與自己的最愛一起生活.而已經生活在圍城里的人,如果遭遇無愛,無性,也請你勇敢的走出來,因為外面的世界很精彩!! ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------新聞 趙承熙是在4月18日犯下美國有史以來最嚴重的的兇手，槍殺了32人。
二十三歲的韓國學生趙承熙（Cho Seung-Hui，譯音），就讀于弗吉尼亞理工學院的大學部四年級，主修英文，具有美國永久居民身分，之前住在弗吉尼亞理工學院的哈伯宿舍大樓。
現在距事發(fā)將近半個月的時間，美國人也在弗吉尼亞理工學院的操場上樹立了紀念碑來哀悼死者。
而讓人感動的是他們給趙承熙也立了一個紀念碑。
他的碑前一樣有鮮花和挽聯，“你沒能得到必要的幫助，知道這個事實的時候，感到非常悲哀。
希望你家人能盡快得到安慰并恢復平靜。
上帝的恩寵……”； “今后如果看到像你一樣的孩子，我會對他伸出雙手，給予他勇氣和力量，把他的人生變得更好。
”； 21日，頌揚遇難者的33個一半足球大小的花崗巖悼念碑按照橢圓形被安放在中央廣場上。
其中還包括兇手趙承熙的悼念碑。
這是因為，他雖然犯下殘忍的罪行，但學校和社會卻沒能對精神有問題的他提供適當的治療和心理咨詢，對此感到遺憾，同時也是為了安慰失去他的家人。
21日，在美國準備的臨時追悼場上，追悼者們舉行遇難者悼念儀式。
從最左邊的星條旗開始向右數，第四個位置就是悼念趙承熙的位置。
布萊克斯堡（）特派記者崔宇皙攝影在趙承熙的悼念碑上，和其他悼念碑一樣，在剪成“VT(的縮寫)”模樣的桔黃色彩紙上寫著“2007年4月16日趙承熙”。
旁邊放著玫瑰、百合、康乃馨等鮮花和紫色蠟燭。
在悼念趙承熙的這些鮮花中放著一張便箋。
上面寫著：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你。
你沒有得到任何幫助和安慰，對此我感到非常心痛。
所有的愛都包含在這里。
勞拉。
”讀后感其實很早就看了一篇文章上面說的是一個國家的發(fā)展程度，不單單是看這個國家的經濟發(fā)展水平，同時還要看這個國家在處于緊急狀態(tài)時國民的反映。
記得在美國911發(fā)生后有很多地方都沒有電，于是很多商店的老板義務在接頭發(fā)放蠟燭。
我們的國家總是宣傳美國是個人情味淡漠的國家，但是在很多時候事實證明這個國家還有很濃的人情。
我國也發(fā)生過相同的事情，是很多年前的馬家爵行兇案。
不過我們只是抓住了一共兇手，如此而已。
雖然網上很多人都在談論學生的心理問題，但是樹一個紀念碑可以時常讓人們記起，也可以讓此種悲劇減少。
一個國家的寬容程度決定了一個國家的發(fā)展。
我國歷史上最發(fā)達的唐朝整個社會風氣就是包容并蓄的，不怕被同化，不怕文化被侵襲，因為我們的文化是最先進的，我們去同化別人。
剛才看了“4月27日臺當局決定拒絕北京奧運圣火入臺，創(chuàng)下奧運史上拒絕奧運圣火入境的首例”的新聞，覺得不論出自什么樣的政治原因，臺灣不讓奧運圣火進臺，都太小氣了，小氣的政府是成不了什么大事的。
狀物： 水稻 轉眼間到了初夏，布谷鳥叫了。
奶奶說過，布谷鳥啼叫的時候，就要播種水稻了。
早上，爺爺去浸種，他把稻子放到籮筐里，一筐一筐淘，淘盡秕谷，留下飽滿的種子。
爺爺把稻種裝進麻袋放在一塊石頭上，上面蓋了一些稻草，再拿木板壓平。
以后爺爺每天都要去看看稻種，時不時地給稻種灑灑水，大概過了四五天，稻子長出了小芽芽，芽芽尖尖的，白白嫩嫩的。
這時，爺爺就把稻種均勻地撒到田里，再在田板上灑些水。
稻種的芽越長越大，漸漸地由白變黃，由黃變綠，一個月后，小稻秧綠油油的，遠遠望去，一塊塊秧地好像綠色的地毯。
小稻秧的葉子蔥綠肥美，在微風的吹拂下頻頻點頭，好像綠色的小娃娃在向我們微笑。
農民伯伯幫小稻秧除盡雜草，小稻秧盡情地長呀長，過了一段時間，它們被農民伯伯拔起，插到大田里，又是施肥又是灌水，小稻秧拼命地長，長到拔節(jié)孕穗，長到抽穗開花。
大約8月份水稻抽穗，穗子帶出稻花，金黃色的稻花從穗子間探出小小的腦袋張望著這生機勃勃的大自然，它們在微風中輕輕搖曳，好像在向同伴們點頭微笑。
玩了好多天的稻花漸漸地謝了，穗子上長出了一顆顆稻子，稻子一天天長大，一天天成熟，它的外皮先是嫩綠色的，慢慢地變成深綠色，最后變成了金黃色，顆粒也越來越飽滿。
熟透了的稻子高興地笑了，笑得前仰后合，有的甚至笑彎了腰。
經過農民伯伯的努力，稻子很快收割了，我們也吃到了香噴噴的白米飯。
敘事：回家 又到星期天了，我們一家又要回老家看望爺爺和奶奶，順便跟我的小伙伴們玩。
我可高興了，“帶上我的滑板
”，我興奮地向媽媽喊。
“給你，看把你美的。
”媽媽塞給我滑板，不忘捥我一指頭。
我當然高興了，這要是在以前，我肯定磨磨蹭蹭地不愿意去，不是不想爺爺奶奶和小伙伴們，而是因為家鄉(xiāng)環(huán)境太差。
撫摸著心愛的滑板，老家以前的情景又浮現在我的眼前。
奶奶村里的路全是土路，到了下雨天，路就不是路了，變成得泥濘了。
走路時腳都要陷進去似的，黏黏糊糊的，所以，每逢下雨天，街道上沒有一個人。
有一次，小伙伴們叫我和哥哥去外邊玩泥巴，我們用泥巴做成一個十至二十公分高的墻堵住水，等水一多，就 “開閘”放水，可好玩了。
奶奶家只有一雙水鞋，我和哥哥爭了起來，爭不過哥哥，我就哭了，奶奶偏愛我，就讓哥哥脫下來給我穿，我一穿，太大了，無法邁腿，我不得不又脫下來給了哥哥，哥哥出去玩了，我在家里羨慕極了，只好站在南屋的炕上透過窗戶看小伙伴們盡興地玩，那時最想的是如果街道硬化了該多好。
晴天到了，我們在街道邊玩，天氣干燥，車輛太多，弄得塵土飛揚，不用多久，我們一個個都成小花貓了，回到家里，少不了又被媽媽數落一頓。
家里沒有太陽能，只好用盆子曬水洗澡，要不就用大鍋溫水，費柴火，費工夫，太不方便了。
最關鍵的是奶奶村的土路不能玩滑板，我?guī)Я嘶逡膊荒芡?，太沮喪?/p>
有一次我逞能滑，一滑，摔了四腳朝天…… “想什么呢，還磨蹭什么，我們該走了。
”正想著，媽媽在外面喊我了，我收回思緒，飛快地跑了出去。
坐在車上，我的心早已飛到了奶奶家：一排排的磚瓦房中間，一條筆直的水泥路上，神采飛揚的我站在滑板上，自由自在地表演著滑翔動作…… 寫人：我的外公 我的外公身材魁梧，方塊頭，還有那鷹鉤鼻，再加上黑黑的皮膚。
“哇塞”
和我在夢中看到的拉登差不多。
老強人 你們別看我外公已年過七十，可多方面他還勝過二三十歲的青年。
我家開了一個店，因為父母工作很忙，外公又沒事干，所以，父母就讓外公幫忙。
外公每天去店里從不騎車。
他總是把腳抬得老高，把手甩得老高，和那些士兵操練一樣，精神抖擻，姿勢好看極了。
外公體質也很好，腰板硬朗，疾步如飛，而且耐力也很好，快走幾公里也不顯得疲憊，氣也不喘。
上次我和外公去郊外玩，我在外公身后奔跑，累得都快趴下了，但我見外公一點累的樣子都沒有。
年紀大的人，記憶力當然會下降。
我家店里東西非常多，那東西的價格和名稱都很難記住，當然要看賬本，可外公還從沒看過賬本。
老善人 在我看來，外公長得是有點兇，再加上平時那副嚴肅樣，別人一見他就怕。
可是了解外公的人，就不會認為他兇。
其實，他非常善良。
有一年的年初一，我和外公去烏龍山，路上有許多乞丐向行人乞討，許多人見了就煩，還有的人不但不給，還罵他們幾句，甚至踢他們一下。
平時十分節(jié)約的外公碰上一個給一個，一連給了十幾個。
還有一次我和外公去家里的路上，看見一位衣著破爛不堪的老人，背著一個大袋子，皺著眉頭，好像很吃力，外公就上去說：“要不要我?guī)湍阋幌?/p>
”那老人雖然拒絕了幾次，外公還是幫她背了一程。
老精明 外公雖然對乞丐非常大方，他對自己卻非常節(jié)約。
外公對穿戴不講究，好多次媽媽要給外公買皮衣服，可外公總是不要，還說：“皮衣、布衣不都一樣可以保暖，可皮衣比布衣貴了很多”。
外公不但對穿戴不在乎，對吃喝也不講究。
有時外公在我們家吃飯，媽媽總是買很多好菜。
他就說：“買點蔬菜不就行了嗎
還買那么多貴的東西，浪費
” 他們退休老師每年可以外出旅游，如果不去，就可以拿補貼費，外公很會算賬，外出還要花錢，不去還可以拿到補貼。
他總說：“花那些冤枉錢，不如用來改善伙食好。
”演講稿：忘國恥 振興中華 親愛的同學們： 我們中國歷史悠久，五千年文明源遠流長。
我們中國有的美稱，以四大發(fā)明聞名于世界。
可是我們的大好河山卻曾經因為日本、英國等的賤踏而傷痕累累。
尤其是日本，在一百多年前的1894年日本對中國就挑起了，因為當時清政府的軟弱無能，因為光緒皇帝的臨陣脫逃，使我們慘敗。
當年日本掠走了白銀三萬萬兩，相當于三百多億人民幣，這是多么大一筆財富啊
它可造10多輛航母。
1931年他們又制造了九一八事變，一首歌唱道“九一八，九一八它讓我離家又失所”，1937年，日本又發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中國人民再也不能忍受了，奮勇抗擊，經過八年的抗戰(zhàn)終于取得了勝利。
1949年10月1日成立了，向全國世界宣布，中國人翻身解放了。
就在1951年我們英勇的抗美援朝志愿軍又徹底粉碎了16個國家對朝鮮的侵略，取得了朝鮮戰(zhàn)爭的勝利，連兇惡的日本人也不得不在朝鮮戰(zhàn)爭勝利的一夜之后，再不敢稱呼我們中國為“支那”了，全世界也不得不對中國人肅然起敬，從此中華人民共和國真正的在世界上站起來了。
是國為我們國家強大了，所以中國才會得到尊重，中國人民才能感到驕傲，今天我們才能在明亮的教室里上課，才可以開開心心的玩，可以快快樂樂的學習，才可以吃到美味的飯菜。
但是同學們，在今天和平年代，我們切不可因為今天安寧而忘記昨日的國恥，梁起超說過“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年自由則國自由，少年雄于歐洲則國雄于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”。
我們正是今天中國的少年，我們不能忘記因為國家的不強大，而給美好河山和人民帶來的巨大恥辱；不能忘記我們這一代肩負的把祖國建設得更美好的使命。
同學們，我們現在雖然年齡小不能為我們的祖國做些什么，但我們可以珍惜今天的美好時光好好學習，將來用知識來悍衛(wèi)自己祖國的權力。
同學們請切記忽忘國恥振新中華，為中華之崛起而讀書
信：敬愛的戚老師： 您好，您的身體怎么樣
是否和以前一樣健壯呢
是否依然帶著那慣有的笑容呢
首先，我感謝您三年來對我慈母般的教導，讓我從一個無知的小孩走向成熟。
摔倒了，是您教會我如何爬起來；失敗了，是您教會我如何吸取教訓；哭泣時，是您在我身旁安慰我。
這點點滴滴的小事，回憶起來，多么讓我快樂。
您是怎么想的呢
是跟我有同樣的感覺嗎
您還記得那年夏天發(fā)生過的事嗎
您也許忘了，但我可記憶猶新啊
我在您心中，一直是一位尖子生，但總會讓您失望的。
您記得那次測試嗎
高分連連，而我卻走出了那個分數段，那一刻，它讓我消沉了，就像一只大雁遇到了暴風雨的襲擊。
但是，您知道嗎
是您把我從那痛苦的深淵中解救出來。
您利用空余時間教導我，使我成績逐漸上升，徹底擺脫了那恐怖的魔掌，讓我重新振作起來，一步步走向成功。
這只是生活中的極小部分，您對我的關愛不是一兩句話就能說清楚的，而是一點點累積起來的。
人們都說，老師是人類靈魂的工程師，我看這句話一點也沒錯，是多么恰當的比喻啊
您把您一生的精華毫無保留的送給了我們，讓我們沐浴在知識的海洋中，而不求半點兒回報。
我愛您
我的老師
我們心中的太陽
我再次感謝您對我的教導，我一定不會讓你失望的。
在此 我祝您： 身體健康 師風永存 讀后感：人生的意義 ——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 人最寶貴的東西是生命。
生命對于我們只有一次。
一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
——《鋼鐵是怎樣煉成的》 帶著滿懷的熱情，帶著無限的期待，我看完了前蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。
就在這平凡的一天，我感受到了一位英雄不平凡的品質。
《鋼鐵是怎樣煉成的》被視為生活的教科書，人生的路標和精神補品，一直被一代代的讀者所傳承。
《鋼鐵是怎樣煉成的》它生動地描述了一代工人階級青年在苦難中誕生，在苦難中成長的過程。
在風雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家，在外國侵略者的重重壓迫下，懂得了愛和恨，增長了知識，煉就了堅毅頑強的性格，在十月革命的風暴中，百煉成鋼，從自發(fā)的反抗者，成為了無產階級革命戰(zhàn)士。
其中，主要塑造了保爾 柯察金這堅忍不拔的無產階級英雄形象。
并以他的生活經歷為線索，展現了當時蘇聯的歷史畫面和人們艱難的斗爭生活。
說起保爾，敬佩之情不禁油然而生。
他是一位英雄，是一個頑強的人。
當他負傷不得不退出戰(zhàn)場之際，他仍然在后方不停地努力貢獻；當他被診斷神經中樞有問題時，他沒有退縮，一如既往地工作，為社會無私奉獻。
他一直奮斗著，他兩腿癱瘓，雙目失明，可他依舊沒有放棄，堅決拿起手中的筆，與命運做斗爭。
正如羅曼 羅蘭所說的：“最可怕的敵人，就是自己沒有堅定的信念和頑強的毅力。
”鋼鐵就是這樣煉成的。
這不就是人生的意義嗎
保爾做到了，他沒有虛度年華，也沒有碌碌無為，他把自己的一生獻給了斗爭，為全人類的解放而斗爭。
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書主要揭露了舊社會的黑暗與人們的艱難生活。
不僅通過一個個的困難來塑造保爾 柯察金的形象，還用激動人心的獨白，發(fā)人深思的格言警句直抒情懷。
讀了這本書，我明白了每個人都要擁有頑強的毅力，樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質，在正確的目標中去理解人生的意義，實現人生的價值。
而如今，我們首先要努力學習，在生活中不斷成長，在苦難中學會堅強，用頑強的毅力去迎接挫折，迎接美好
保爾的形象總是那么高大，就象一座燈塔，照亮我的人生，幫我撥開迷霧，引導我不斷地前進。
所以，我也要好好學習，努力工作，實現人生的價值，理解人生的意義，扼住命運的喉嚨。
不由地，我的耳邊又響起了那熟悉的話語：“人最寶貴的東西是生命。
生命對于我們只有一次。
一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧……”如果你認可我的回答，請及時點擊【采納為滿意回答】按鈕~~手機提問者在客戶端右上角評價點【滿意】即可。
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求一篇讀后感
mance. But that is changing
林彪六大戰(zhàn)術讀后感
林彪的六大戰(zhàn)術原則啟示：；百戰(zhàn)出奇材，在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭磨練里，林彪總結出了；一、一點兩面”的戰(zhàn)斗部署；“一點”即是將攻擊的主要兵力集中到突擊點上，突擊；啟示：中國古代兵法就最講究避實就虛，主張通過佯動；其在對于市場競爭環(huán)境下的營銷工作是有很強的實際指；二、三種情況三種打法的基本應敵預案；對于防守的敵人，占領了山頭、村莊、陣地、工事而且； 啟示：本人認為林彪的六大戰(zhàn)術原則對營銷的啟示：百戰(zhàn)出奇材，在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭磨練里，林彪總結出了一套讓全世界將軍都佩服的“六大戰(zhàn)術原則”：1、一點兩面”的戰(zhàn)斗部署；2、三種情況三種打法的基本應敵預案；3、三三制”的戰(zhàn)斗隊形；4、“三猛”的戰(zhàn)斗作風；5、“四快一慢”的攻擊原則；6、“四組一隊”的攻堅戰(zhàn)斗編組。
以下將逐條介紹相關內容，并談談其對營銷工作的巨大啟發(fā)
