白居易 李白的故事有那些
自釀美酒白居易自家釀的酒，質(zhì)高出眾，他為自家的酒作詩(shī)道：“開壇瀉罇中，玉液黃金脂；持玩已可悅，歡嘗有余滋；一酌發(fā)好客，再酌開愁眉；連延四五酌，酣暢入四肢。
”（《白居易卷》）。
白居易造酒的歷史不但有記載，而且直到今天，還有“白居易造酒除夕賞鄉(xiāng)鄰”的故事在渭北一代流傳。
藏書故事藏書故事貞元十六年（800）中進(jìn)士，授秘書省校書郎、集賢校理，參與整理國(guó)家藏書。
后擢翰林學(xué)士。
元和十年（815）貶為江州司馬。
文宗即位，遷刑部尚書。
武宗時(shí)以刑部尚書致仕。
晚年池上退居洛陽(yáng)香山，自號(hào)香山居士，他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展 有卓著的貢獻(xiàn)。
在整理集賢院藏書時(shí)，使他有機(jī)會(huì)接觸大量的藏書，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有很大的影響。
私家藏書頗富，建有藏書樓，名“池北書庫(kù)”。
他曾作《池上篇》，言其“罷刑部侍郎時(shí)，有栗千斗，書一車”。
著有《白氏長(zhǎng)慶集》等。
他曾以自己藏書為基礎(chǔ)，編撰了一部詞語(yǔ)佳句類書《白氏經(jīng)史事類六帖》（又名《白氏六帖》），分為1 367門。
宋代黃鑒著《楊文公談苑》記載：“人言白居易作《六帖》，以陶家瓶數(shù)千，各題門目，作七層架，列置齋中。
命諸生采集其事類，投瓶中。
倒取之，抄錄成書。
”可見《白氏六帖》在最初搜集資料時(shí)，就開始以類匯集。
另編有《元白因繼集》、《劉白唱和集》、《洛下游賞宴集》（又名《洛中集》）等。
黃鶴樓擱筆在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話。
唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
”后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提李白詩(shī)《贈(zèng)友人》三首之二筆寫詩(shī)時(shí)，卻見崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓, 一腳踢翻鸚鵡洲。
眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。
”便擱筆不寫了。
有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的。
”李白又作詩(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。
”實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。
山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。
后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫下《登金陵鳳凰臺(tái)》：鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
生死考證上世紀(jì)90年代，吉爾吉斯斯坦考古學(xué)家曾在碎葉城遺址進(jìn)行發(fā)掘，除了許多佛教文物，他們還發(fā)掘出一塊唐代石碑，其上有“安西都護(hù)府侍郎李某……”[7]字樣，這又進(jìn)一步證實(shí)了郭沫若最早考證的李白故鄉(xiāng)在碎葉的說(shuō)法。
其父李客，生平事跡不詳。
20世紀(jì)60年代前，中國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為李白出生于四川江油（今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)）。
[8]據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個(gè)說(shuō)法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。
亦有說(shuō)其祖是李建成或李元吉，因?yàn)楸粶缱宥嶂廖饔颍坏苏f(shuō)缺乏佐證。
據(jù)《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。
安史之亂發(fā)生的第三年（756），他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。
不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。
晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝，也有說(shuō)是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死（見皮日休《李翰林詩(shī)》）。
也有說(shuō)是單純的喝酒猝死（見《舊唐書》）。
也有說(shuō)是醉酒入湖中捉月溺死，這種說(shuō)法古已有之且廣為流傳。
第一種說(shuō)法：那是李白七歲時(shí)，父親要給兒子起個(gè)正式的名字。
李白的父母親就酷愛(ài)讀書，他們要培養(yǎng)兒子做個(gè)高雅脫俗的李白人。
父親平時(shí)喜歡教孩子看書作詩(shī)，父親在醞釀起名之時(shí)，同母親商量好了，就在庭院散步時(shí)考考兒子作詩(shī)的能力。
父親看著春日院落中蔥翠樹木，似錦繁花，開口吟詩(shī)道：“春國(guó)送暖百花開，迎春綻金它先來(lái)。
”母親接著道：“火燒葉林紅霞落”。
李白知道父母吟了詩(shī)句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接續(xù)下去。
他走到正在盛開的李樹花前，稍稍想了一下說(shuō)：“李花怒放一樹白”。
“白”——不正說(shuō)出了李花的圣潔高雅嗎
父親靈機(jī)一動(dòng)，決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為“李白”。
第二種說(shuō)法：李陽(yáng)冰的《草堂集》序中說(shuō)：“逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽(yáng)。
驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)。
故生而名白，以太白字之”。
范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫道：“公之生也，先府君指天(李)枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸取所象”。
從以上文獻(xiàn)中我們不難看出，李白的姓名是李白的父親回到蜀中先給自己恢復(fù)了李姓后才給后來(lái)出世的李白取的名字，李母夢(mèng)到太白金星后于是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據(jù)這一夢(mèng)境得來(lái)的。
身世之謎關(guān)于詩(shī)仙李白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，特別是對(duì)其祖父、曾祖父，史料無(wú)一記載。
李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。
盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲螞跡。
最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀(jì)念，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”[9]。
接著提到此事的乃宋人杜田。
[10]延至當(dāng)代，才有《中國(guó)青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后；韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫；持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫；[11]而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對(duì)其人生諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期）更對(duì)李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評(píng)價(jià)，以期接近歷史本來(lái)面目。
[12]李白的研究者們主要引據(jù)的是李陽(yáng)冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。
李陽(yáng)冰《草堂集序》作于李白同時(shí)，其中的身世內(nèi)容當(dāng)出自李白口授；范傳正作《序》時(shí)有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事。
照理說(shuō)，以兩序時(shí)間之早和與當(dāng)事人關(guān)系之近，它們都該是真實(shí)可信的。
但由于李白狂放的性格給人造成的錯(cuò)覺(jué)，以為他攀龍附鳳自高身價(jià)，更因?yàn)樗了酪膊豢瞎_身世的真象，導(dǎo)致兩序所述內(nèi)容歷來(lái)不為人所重視，不僅不為人所深信，反為人多所詰難、置之存疑。
[12]《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修；枕上授簡(jiǎn)，俾余為序……李白，字太白。
隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。
蟬聯(lián)圭組，世為顯著；中葉非罪，謫居條支，易姓與名。
然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。
神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽(yáng)。
”[13]《碑序》云：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。
絕嗣之家，難求譜牒。
公子孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數(shù)十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計(jì)之：涼武昭王九世孫也。
隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。
故國(guó)朝以來(lái)，漏于屬籍。
神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。
父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。
公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓。
”[14]朱秋德在他的文章中說(shuō)：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的，是誰(shuí)也無(wú)法解救的。
祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為；建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠(yuǎn)間首鼠兩端。
他的一生就是在這種矛盾中，在祖先留下的物質(zhì)財(cái)富和精神枷鎖中度過(guò)的。
他是戴著鐐銬跳舞的人，而這鐐銬世人看不見，只有他自己知道。
”[12]
