中國古代神話故事十二生肖讀后感
十二生肖由十一種源于界的動(dòng)物即鼠、牛、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
在多個(gè)國家和民族被廣泛使用。
有諸多詩人寫有描繪十二生肖的詩詞。
同時(shí)，十二生肖還被用于中藥藥材和動(dòng)畫片名稱。
神話傳說 十二生肖的由來流傳著一個(gè)神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來競(jìng)選，來的越早的排的越靠前，后面的排不上。
而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。
貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉(zhuǎn)頭就忘記了。
老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應(yīng)了。
那個(gè)時(shí)候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。
雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競(jìng)選后記得按時(shí)還他。
龍滿口答應(yīng)了。
到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。
到達(dá)天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說老鼠最早到達(dá)，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因?yàn)樗麅鹤咏裉鞗]來。
這時(shí)后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六
我排第六
”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會(huì)跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競(jìng)賽結(jié)束后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追。
競(jìng)賽結(jié)束后龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準(zhǔn)備還雞了。
為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對(duì)著大海喊：快還我
快還我
母雞就喊：快還他
快還他
小雞也叫：還
還
史書記載 關(guān)于十二生肖的由來,歷史上的記載是：我國自帝舜時(shí)代就開始使用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相配合的“干支紀(jì)年法”。
以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。
《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。
”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。
” 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。
”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。
”十二生肖之說，究竟產(chǎn)生于何時(shí)
有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代。
其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
”又云：“午，馬也。
子，鼠也。
酉，雞也。
……申，猴也。
”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。
”恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。
北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。
”由此可見當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡(jiǎn)。
其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就使用十二生肖了。
因?yàn)榈谑惶?hào)秦墓，據(jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說：我們的祖先用生肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。
”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛之作用。
明朝大學(xué)者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長(zhǎng)年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。
五句的“驪龍”是龍的一個(gè)種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。
八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。
最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過豬。
十二生肖的來歷與傳說 從文獻(xiàn)記載來看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令。
殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字，后來研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。
相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支，來代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的杰作。
有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的名稱。
用十二生肖來計(jì)年，也起于東漢。
清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)。
至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。
古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動(dòng)物，以其圖案作為本部落標(biāo)志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對(duì)此都作了解釋。
另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。
也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。
一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。
同時(shí)他們?cè)谟^天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。
夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱“子鼠”。
凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。
牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑?！?。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。
此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。
天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。
此時(shí)一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。
大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。
古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。
有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。
太陽偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。
下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。
太陽落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。
傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。
人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。
狗臥門前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。
夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
后來人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。
對(duì)十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，還有一類似的說法。
據(jù)說天地生成于子時(shí)，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質(zhì)無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質(zhì)便能利用了。
老鼠有打開天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。
老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時(shí)就屬牛了。
傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了。
卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動(dòng)物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔。
傳說辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了。
蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。
午時(shí)陽氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開地，是屬陰類動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。
傳說羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴。
酉時(shí)雞開始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞。
戌時(shí)天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護(hù)院，這時(shí)就屬狗。
亥時(shí)已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時(shí)自然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。
人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。
”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。
據(jù)之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。
”據(jù)此，十二種動(dòng)物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動(dòng)物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。
冬天的古詩大全300首
鹿柴王維不見人，但聞人語響。
返景林，復(fù)照青苔上。
竹里館王維獨(dú)篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。
深林人，明月來相照。
送別王維山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸
相思王維紅豆生南國，春來發(fā)幾枝
愿君多采擷，此物最相思。
雜詩王維君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未
送崔九裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
終南望馀雪祖詠終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。
宿建德江孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
春曉孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少
靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
怨情李白美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰
八陣圖杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
送靈澈劉長(zhǎng)卿蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。
彈琴劉長(zhǎng)卿泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。
送上人劉長(zhǎng)卿孤云將野鶴，豈向人間住
莫買沃洲山，時(shí)人已知處。
秋夜寄邱員外韋應(yīng)物懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應(yīng)未眠。
聽箏李端鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。
新嫁娘王建三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
玉臺(tái)體權(quán)德輿昨夜裙帶解，今朝〔蟲喜〕子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
行宮元稹寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
問劉十九白居易綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無
何滿子張祜故國三千里，深宮二十年。
一聲何滿子，雙淚落君前。
登樂游原李商隱向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
尋隱者不遇賈島松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
渡漢江李頻嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
春怨金昌緒打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
哥舒歌西鄙人北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。
李白：唐朝。
詩名：《古朗月行》 小時(shí)不識(shí)月, 呼作白玉盤。
又疑瑤臺(tái)鏡, 飛在青云端 孟浩然 唐 詩名：宿建德江 移舟泊煙渚,日暮客愁新。
野曠天低樹,江青月近人 詩詞名:馬 作者:李賀 朝代:唐 體裁:五絕 類型:動(dòng)物 大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。
雜詩 君自故鄉(xiāng)來， 應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前， 寒梅著花未。
裴迪 送崔九 歸山深淺去， 須盡丘壑美。
莫學(xué)武陵人， 暫游桃源里。
祖詠 終南望余雪 終南陰嶺秀， 積雪浮云端。
林表明霽色， 城中增暮寒。
孟浩然 宿建德江 移舟泊煙渚， 日暮客愁新。
野曠天低樹， 江清月近人。
孟浩然 春曉 春眠不覺曉， 處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲， 花落知多少。
李白 夜思 床前明月光， 疑是地上霜。
舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。
怨情 美人卷珠簾， 深坐蹙蛾眉。
但見淚痕濕， 不知心恨誰。
杜甫 八陣圖 功蓋三分國， 名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)， 遺恨失吞吳。
王之渙 登鸛雀樓 白日依山盡， 黃河入海流。
欲窮千里目， 更上一層樓。
劉長(zhǎng)卿 送靈澈 蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标枺?青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
彈琴 泠泠七弦上， 靜聽松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛， 今人多不彈。
送上人 孤云將野鶴， 豈向人間住。
莫買沃洲山， 時(shí)人已知處。
韋應(yīng)物 秋夜寄邱員外 懷君屬秋夜， 散步詠涼天。
空山松子落， 幽人應(yīng)未眠。
李端 聽箏 鳴箏金粟柱， 素手玉房前。
欲得周郎顧， 時(shí)時(shí)誤拂弦。
王建 新嫁娘 三日入廚下， 洗手作羹湯。
未諳姑食性， 先遣小姑嘗。
權(quán)德輿 玉臺(tái)體 昨夜裙帶解， 今朝蟢子飛。
鉛華不可棄， 莫是□砧歸。
柳宗元 江雪 千山鳥飛絕， 萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁， 獨(dú)釣寒江雪。
元稹 行宮 寥落古行宮， 宮花寂寞紅。
白頭宮女在， 閑坐說玄宗。
白居易 問劉十九 綠螘新醅酒， 紅泥小火爐。
晚來天欲雪， 能飲一杯無。
張祜 何滿子 故國三千里， 深宮二十年。
一聲何滿子， 雙淚落君前。
李商隱 登樂游原 向晚意不適， 驅(qū)車登古原。
夕陽無限好， 只是近黃昏。
賈島 尋隱者不遇 松下問童子， 言師采藥去。
只在此山中， 云深不知處。
李頻 渡漢江 嶺外音書絕， 經(jīng)冬復(fù)立春。
近鄉(xiāng)情更怯， 不敢問來人。
金昌緒 春怨 打起黃鶯兒， 莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)， 不得到遼西。
西鄙人 哥舒歌 北斗七星高， 哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬， 不敢過臨洮。
宋代五言絕句 度宗 晚望 鷗鷺歸煙渚，秋江挾晚晴。
老漁閑棲艇，坐待月華生。
恭宗 在燕京作 寄語林和靖，梅花幾度開。
黃金臺(tái)下客，應(yīng)是不歸來。
趙汝燧 傷春 飛蝶捎風(fēng)絮，鳴禽戀午檐。
不知春去未，但覺綠陰添。
后圃 澆花惟要早，芟草不知名。
新竹生來巧，南墻補(bǔ)數(shù)莖。
趙師俠 梅花 南國覓佳人，迥立不可親。
而況得道者，其間梅子真。
趙崇鐨 破褐 生松郁寒灰，破褐出殘絮。
童兒不耐煩，微吟起身去。
南唐后主 嘗與周后移植梅花于瑤光殿之西及花時(shí)而后已殂因成詩見意 失卻煙花主，東君自不知。
清香更何用，猶發(fā)去年枝。
徐鉉 題雷公井 靄干凌霜久，蓬根逐吹頻。
群生各有性，桃李但爭(zhēng)春。
（注：這首搜不到，可能有誤。
） 題雷公井 掩靄愚公谷，蕭寥羽客家。
俗人知處所，應(yīng)為有桃花。
自題山亭 簪組非無累，園林未是歸。
世喧長(zhǎng)不到，何必故山薇。
小舫行乘月，高齋臥看山。
退公聊自足，爭(zhēng)敢望長(zhǎng)閑。
岐石仍臨水，披襟復(fù)掛冠。
機(jī)心忘未得，棋局與魚竿。
王周 使風(fēng) 風(fēng)起即千里，風(fēng)回翻問津。
沈思宦游者，何啻使風(fēng)人。
渡溪 渡溪溪水急，水濺羅衣濕。
日暮猶未歸，盈盈水邊立。
落葉 素律鑠欲脆，青女妒復(fù)稀。
月冷天風(fēng)吹，葉葉乾紅飛。
巴江 巴江江水色，一帶濃藍(lán)碧。
仙女瑟瑟衣，風(fēng)梭晚來織。
陳亞 惜竹 出檻亦不剪，從教長(zhǎng)舊叢。
年年到朱夏，葉葉是清風(fēng)。
鮑當(dāng) 秋江夜泊 舟閑人已息，林際月微明。
一片清江水，中涵萬古情。
孤雁 天寒稻梁少，萬里孤難進(jìn)。
不惜充君庖，為帶邊城信。
范仲淹 牡丹 陽和不擇地，海角亦逢春。
憶得上林色，相看如故人。
瀟湘桐廬郡 瀟灑桐廬郡，家家竹引泉。
令人思牡牧，無處不潺?。
江上漁者 江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。
淮上遇風(fēng) 一棹危于葉，傍觀亦損神。
他時(shí)在平地，無忽險(xiǎn)中人。
宋祁 拒霜 浩露侵緗蕊，尖風(fēng)猶絳英。
繁霜不可拒，切勿愛空名。
司馬光 野花 喧喧桃李蹊，何妨笑幽草。
但原保天真，徐共春風(fēng)老。
觀江上人壁許道寧畫寒林 昔曾驅(qū)瘦馬，沖雪過榮陽。
不悟當(dāng)時(shí)景，蕭然在此堂。
瞑目 瞑目思千古，飄然一烘塵。
山川宛如舊，多少未來人。
王安石 聊行 聊行弄芳草，獨(dú)坐隱團(tuán)蒲。
問客茅簾日，君家有此無。
芳草 芳草知誰種，綠階已數(shù)從。
無心與時(shí)競(jìng)，何苦綠蔥蔥。
送王補(bǔ)之行風(fēng)忽作因題四句于舟中 淮口西風(fēng)急，君行定幾時(shí)。
故應(yīng)今夜月，未便照相思。
題定林壁懷李叔時(shí) 云與淵明出，風(fēng)隨稟寇還。
燎爐無伏火，蕙帳冷空山。
江上 江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。
離情被橫笛，吹過亂山東。
代陳景初書于太一宮道院壁 官身有吏責(zé)，觸處遇嫌猜。
野性豈堪此，廬山歸去來。
題八功德水 欲尋阿練若，曳屐出東岡。
澗谷芳菲少，春風(fēng)著野桑。
春晴 新春十日雨，雨晴門始開。
靜看蒼苔紋，欲上人衣來。
別方邵秘校 迢迢建業(yè)水，中有武昌魚。
別后應(yīng)相憶，能忘數(shù)寄書。
梅花 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
離?州作 相看不忍發(fā)，慘淡暮潮平。
語罷更攜手，月明洲渚生。
黃庶 和劉卿材 紅樹 幾樹濃于茜，斜陽景最幽。
忽因風(fēng)雨盡，全減十分秋。
溪聲 至音不可收，今人滯形器。
欲知古樂心，山中此聲是。
楊蟠 楊梅塢 夏日紅相照，天晴塢自開。
襄陽多稚子，摘贈(zèng)故人來。
西溪 為愛西溪好，長(zhǎng)憂溪水窮。
山源春更落，散入野田中。
梅堯臣 夏夜小亭有懷 西南雨氣濃，林上昏月色。
寒影不隨人，寥寥空露白。
雜詩 青草生水中，日日隨水長(zhǎng)。
水落何所依，撩亂為宿莽。
青青老鏡葉，下有繁實(shí)尖。
浪頭撥船女，刺手終不嫌。
前時(shí)雙鴛鴦，失雌鳴不已。
今更作雙來，還悲舊流水。
度水紅蜻蜓，傍人飛款款。
但知隨船輕，不知船去遠(yuǎn)。
蘇軾 雍秀才畫草蟲 促織 月業(yè)號(hào)耿耿，露葉泣湍湍。
夜長(zhǎng)不自暖，那憂公子寒。
蝸牛 腥涎不滿殼，聊足以自濡。
升高不知回，竟作黏壁枯。
嘲子由 堆幾盡埃簡(jiǎn)，攻之如蠹蟲。
誰知圣人意，不在古書中。
廬山 自昔懷清賞，神游杳靄閑。
如今不是夢(mèng)，真?zhèn)€是廬山。
和子由岐下詩 魚 湖上移魚子，初生不畏人。
自從識(shí)鉤餌，欲見更無因。
柳 今年手自栽，問我何年去。
他年我復(fù)來，搖落傷人思。
蘇轍 瓔珞巖 泉流逢石缺，脈散成寶網(wǎng)。
水如瓔珞看，山是如來想。
雨花巖 巖花不可攀，翔蕊久未墮。
忽墜幽人前，知子觀空坐。
白龍?zhí)?白龍晝飲潭，修尾掛石壁。
幽人欲下看，雨雹晴相射。
陳鼓際 蒼壁立積鐵，縣泉瀉天紳。
行山見已久，指與未來人。
楊杰 送陳令歸無為 楚水漾輕碧，楚花飛亂紅。
故人故鄉(xiāng)去，半雨半晴中。
祖無擇 記萬載縣風(fēng)俗 居民覆其屋，大半施白瓦。
山際兩三家，如經(jīng)新雪下。
孔平仲 曹亭絕句 漾舟荷花里，艤棹綠楊陰。
卻上曹亭望，山高江水深。
登臨常患遠(yuǎn)，游覽不能繼。
此景對(duì)門墻，便輿日三四。
曉行 枕上杜鵑啼，匆匆早起時(shí)。
出門天未曉，月在杏花枝。
郭祥正 和楊公濟(jì)錢唐西湖題 陳朝檜 歲老枝葉簡(jiǎn)，春深香氣新。
可憐湖上檜，曾識(shí)井中人。
白云峰 湖上峰爭(zhēng)碧，此峰藏白云。
云光連月色，鷗鷺亦迷群。
臥龍石 龍臥蒼山下，豈知今古春。
不憂雷雨作，頭角本非真。
大慈塢 十剎密相望，林開一塢香。
木魚聲漸急，山衲下云房。
晁補(bǔ)之 國子監(jiān)暮歸 杖履清晨往，縑囊薄暮歸。
閑官廳事冷，蝴蝶上階飛。
譙國嘲提壺 何處提壺鳥，荒園自叫春。
夕陽深越里，持此勸何人。
張耒 書舊局屏 庭樹應(yīng)知我，相逢益老蒼。
別來秋苦雨，但見瓦松長(zhǎng)。
張舜民 紈扇 紈扇本招風(fēng)，曾將熱時(shí)用。
秋來掛壁間，卻被風(fēng)吹動(dòng)。
百舌 學(xué)盡百禽語，終無自已聲。
深山喬木底，緘口過平生。
崔? 題績(jī)溪雪峰樓 題詩最高處，不為付人看。
記著今朝勝，山明松雪寒。
黃庭堅(jiān) 題花光為曾公卷作水邊梅 梅蕊觸人意，冒寒開雪花。
遙憐水風(fēng)晚，片片點(diǎn)汀沙。
唐庚 棲禪暮歸書所見 春著湖煙膩，晴搖野水光。
草青仍過雨，山紫更斜陽。
韓維 和晏相公湖上 禾水登紅稻，篙舟割紫菱。
杯盤見秋物，江海思飛騰。
風(fēng)枝桂危葉，飛動(dòng)夕陽中。
莫遣兒童撼，留看著露紅。
城西舊事 犬吠村墟改，人移井臼空。
誰家收栗罷，林腳有遺篷。
松陰不可憩，冷冽恐飛霜。
時(shí)有高風(fēng)過，乾花落石床。
滿執(zhí)中 明月溪 月出溪水清，月落溪水黑。
茫茫溪上人，笑與月為客。
陳師道 絕句 斫水水可斷，續(xù)弦弦可完。
如何鄭公客，不作百年看。
賀鑄 送僧法印智因西上 千里長(zhǎng)淮北，東風(fēng)破雪寒。
此行休問路，驀直到長(zhǎng)安。
追和亡友杜仲觀古黃生曲 朝為去山云，暮為還山雨。
誰謂物無情，歡期不如許。
歡歸夜何其，月照臨門別。
后夜待歡來，開門但明月。
李膺 隱逸 偶來松樹下，高枕石頭眠。
山中無歷日，寒盡不知年。
晁沖之 與秦少章題漢江遠(yuǎn)帆 江闊雁不到，山深猿自迷。
傳聞杜陵老，只在襄東西。
龍興道中 澗道垂黃花，山城擁紅葉。
人爭(zhēng)小舟渡，馬就平沙涉。
謝任伯久無書常子然寄茶謝之因簡(jiǎn)任伯 諫議茶猶送，郎官跡已?。
斜封三道印，不奉一行書。
米黻 懷南唐硯山 硯山不復(fù)見，哦詩徒嘆息。
惟有玉蟾蜍，向余頻淚滴。
陳與義 出山 山空樵斧響，隔嶺有人家。
日落潭照樹，川明風(fēng)動(dòng)花。
入山 都迷去時(shí)路，策杖煙漫漫。
微雨洗春色，諸峰生晚寒。
程俱 書壽昌驛 歲暮白日速，風(fēng)高黃葉稀。
歸心與寒雁，一夜向南飛。
朱槔 春閑小詩書趙園壁追錄之 柳態(tài)隨時(shí)秀，花容近酒輕。
綠窗京洛語，蓋抹早鶯聲。
小語不知夕，幽香無盡時(shí)。
影寒人欲醉，明月照酴蘼。
劉子? 早行 村雞已報(bào)晨，曉月漸無色。
行人馬上去，殘燈照空驛。
周邦彥 曝日 冬曦如村釀，奇溫止須臾。
行行正須此，戀戀忽已無。
張俞 蠶婦 昨日到城郭，歸來淚滿巾。
遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。
李誠之 燕 燕子知時(shí)節(jié)，還從舊宇歸。
新人方按曲，不許傍檐飛。
呂知止 初涼 西風(fēng)吹木葉，庭戶作涼時(shí)。
夜有愁人嘆，寒先病骨知。
吳沆 春游吟 鳥語煙光里，人行草色中。
池邊各分散，花下復(fù)相逢。
左緯 許少伊被召追送至白沙不及 短棹無尋處，嚴(yán)城欲閉門。
水邊人獨(dú)自，沙上月黃昏。
熊彥詩 和劉彥沖潭溪 屏山夜雪 夜深寒妥帖，前村人斷絕。
何許小茅茨，開門滿山雪。
朱子 蓮沼 亭亭玉芙蓉，迥立映澄碧。
只愁山月明，照作寒露滴。
藥圃 長(zhǎng)鉆斷靈根，時(shí)此泉下圃。
珍劑未須論，丹荑已堪煮。
井泉 山高澤氣通，石寶飛靈液。
默料谷中云，多應(yīng)從此出。
桃? 澗里春泉響，種桃泉上頭。
爛紅紛委地，未有出山流。
陳淵 題綠波亭 南浦江波綠，陽關(guān)柳色青。
夕陽千古恨，分付短長(zhǎng)亭。
范成大 雙燕 底處雙飛燕，銜泥上藥欄。
莫教驚得去，留取隔簾看。
楊萬里 春日絕句 日落碧簪外，人行紅雨中。
幽人詩酒里，又是一春風(fēng)。
江水夜韶樂，海棠春貴妃。
殷勤向春道，莫遣一花飛。
張孝祥 次東坡先生韻 微涼入船窗，秋水滿湘浦。
過盡前頭灘，又得夜來雨。
朝發(fā)方良磯，暮宿白水灣。
寬作一月程，須見江南山。
野牧園 吳牛三十角，久與牧相忘。
忽憶淮南路，春風(fēng)滿柘岡。
秋晚稻生孫，催科不到門。
人閑牛亦樂，隨意過前村。
呂本中 題蘆雁扇 雁下秋已晚，江天風(fēng)雨微。
寧為聚沙立，不作傍云飛。
夜 夢(mèng)短添惆悵，更深轉(zhuǎn)寂寥。
如何今夜雨，只是滴芭蕉。
胡笛 胡人吹短笛，一半是離聲。
想得南飛雁，云間亦厭聽。
周紫芝 題錢少愚畫 鴛浦 一點(diǎn)傷春恨，看成兩鬢霜。
如今無此夢(mèng)，莫畫兩鴛鴦。
蘭亭 事去空千載，何曾有若人。
只應(yīng)煙樹里，便是永和春。
陸游 久不得張漢州書 盡道三巴遠(yuǎn)，冉無一紙書。
衰遲自難記，不是故人?。
樵父 去去穿白云，落葉無行路。
但聞丁丁聲，知是東薪處。
張良臣 別持上人 茂竹永和字，浣花天寶詩。
晴江入舟檻，忍淚別僧時(shí)。
周孚 公佐索詩 欲書歸田具，請(qǐng)子試濡筆。
先之蠟屐雙，侑以藜杖一。
陳造 泊上虞驛來日行 梁湖莽蒼外，后去未云遲。
縣市容吾戀，江潮不汝期。
吳子良 葵花－自注俗名一文紅 花生初咫尺，意思已尋丈。
一日復(fù)一日，看看眾花上。
蠶 一蠶何唧唧，吟入兒童心。
只在竹籬外，篝燈無處尋。
意行橋 我行且奚適，興盡忽自返。
倒影射清?，回光在橋板。
柳 臨水送將歸，春風(fēng)折贈(zèng)時(shí)。
而今三丈樹，元是手中枝。
東薔 東薔足時(shí)雨，離離半青黃。
田家不待收，小摘炊新香。
俞桂 江上 江頭云閣雨，柳色與春深。
船發(fā)春風(fēng)阻，誰知客子心。
劉克莊 宿山中 凄風(fēng)轉(zhuǎn)林杪，露坐感衣單。
不道山中冷，翻憂世上寒。
答婦兄林公遇 恨予行李速，愧子酒杯長(zhǎng)。
日暮于誰屋，天寒陟彼岡。
乍歸 宮滿無南物，飄然匹馬還。
惟應(yīng)詩卷里，偷畫桂州山。
絕愛墻陰橘，花開滿院香。
鄰人欺不在，稍覺北枝傷。
手種梅無恙，蒼苔滿樹身。
可憐開較早，不待遠(yuǎn)歸人。
宿山中 城中人怪我，清旦買芒鞋。
君若知其趣，還應(yīng)日日來。
玉箸篆文古，銀鉤楷法精。
得知千載下，時(shí)有打碑聲。
薛峪 蓑衣步 水浸石根冷，風(fēng)吹藤葉飛。
菰蒲秋影里，長(zhǎng)趁釣船歸。
方回 晚春客愁 春老魚苗動(dòng)，江肥雪水來。
大孤山下路，何日泛舟回。
十載干戈后，辛勤侍牡丹。
豈知身是客，借與別人看。
嚴(yán)粲 松雪 陰崖未知晴，松雪自在白。
可恨曉風(fēng)顛，飛寒亂苔石。
家鉉翁 寄江南故人 曾向錢唐住，聞鵑憶蜀鄉(xiāng)。
不知今夕夢(mèng)，到蜀到錢唐。
牟峴 題束季博山園 東壑 云臥不禁冷，誤把巒扃觸。
翻動(dòng)若木枝，紅光被空曲。
第一溪 倚闌發(fā)長(zhǎng)嘯，援筆記舊游。
想見同來者，俱非第二流。
釣臺(tái) 窮鱗無處避，網(wǎng)罟如云密。
悠然釣臺(tái)畔，袖手看落日。
云關(guān) 此處若為關(guān)，自來還自去。
中有無心人，不妨相伴住。
張軾 題城南 城頭望西山，秋意已如許。
云影度江來，霏霏半空雨。
東渚 團(tuán)團(tuán)凌風(fēng)桂，宛在水之東。
月色穿林影，卻下碧波中。
麗澤 長(zhǎng)哦伐木篇，佇立以望子。
日暮飛鳥歸，門前長(zhǎng)春水。
濯清亭 芙蓉豈不好，濯濯清漣漪。
? 采去不盈把，悵惆暮望饑。
西嶼 系舟西岸邊，幅巾自來去。
島嶼花木深，蟬鳴不知處。
采菱舟 散策下亭阿，水清魚可數(shù)。
卻上采菱舟，乘風(fēng)過南浦。
趙葵 酒力欺寒淺，心清睡較遲。
梅花驚雪影，和月度?籬。
陳恬 子規(guī) 暮春春已曉，不見子規(guī)飛。
莫是無歸處，山禽不勸歸。
劉過 游郭希呂石洞雜題 清曠 筍輿咿啞來，路轉(zhuǎn)此歇腳。
長(zhǎng)風(fēng)挾秋下，深意滿萬壑。
小爛柯 游戲一彈棋，歲月駒隙過。
不如兩忘機(jī)，石上跏趺坐。
韜玉 至寶不自獻(xiàn)，韜藏亦英華。
余香被草木，秀擢幽嚴(yán)花。
周密 題溫日觀葡萄 百八牟尼顆，攜將萬里游。
歸來還自笑，何不博涼州。
嚴(yán)羽 懊儂歌 船在下江口，逆風(fēng)不得上。
結(jié)束作男兒，與郎牽百丈。
朝亦出門啼，暮亦出門啼。
蛛網(wǎng)掛風(fēng)里，搖思無定時(shí)。
嚴(yán)參 看雪 天遠(yuǎn)正難窮，樓高不堪倚。
醉夢(mèng)入江南，楊花數(shù)千里。
嚴(yán)肅 落花 片片落花飛，隨風(fēng)去不歸。
如何臨欲別，不得傍君衣。
吳龍翰 俠客行 擊筑復(fù)擊筑，欲歌雙淚橫。
寶刀重如命，命如鴻毛輕。
程先 和人感秋韻 秋風(fēng) 疾風(fēng)拔枯楠，天作破瓦色。
古殿無飛塵，過者見瑟瑟。
秋山 憶昔游吳甸，新知結(jié)項(xiàng)容。
松江楓落后，貌得洞庭峰。
戴復(fù)古 寄興 長(zhǎng)愿人人意，一生無別離。
妾當(dāng)年少日，花似半開時(shí)。
黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾愿老君家。
徐照 自君之出矣 自君之出矣，懶妝眉黛濃。
愁心如屋漏，點(diǎn)點(diǎn)不移蹤。
三峽水 山水七百里，上有青楓林。
啼猿不知愁，愁落行人心。
葛天民 春晚 向晚一鳩鳴，道人春睡足。
無處寫幽懷，巡檐數(shù)修竹。
周文璞 玉晨觀 野筍沖泉出，山花避石開。
予方有公事，不為等閑來。
羽扇臨元寺，霓衣上醮壇。
九枝松葉冷，千葉杏花寒。
高翥 題二小姬扇 慶娘頻翠眉，春瘦怯羅衣。
笑問采花?，如何成對(duì)飛。
湘湘未識(shí)羞，獨(dú)坐抱箜篌。
貪學(xué)耆婆舞，抬身拜部頭。
陳允平 山中吟 東望泰岳松，西望蒼梧竹。
知心侶漁樵，忘情友麋鹿。
朝食山上霞，暮采山下藥。
安得山中人，共跨山頭鶴。
葉茵 有所思 仰天有所思，心遠(yuǎn)目苦短。
西風(fēng)驅(qū)殘?jiān)疲Ю镌氯A滿。
方景絢 題壁 明月照齊州，玉龍棲欲起。
壯士腸夜回，寒衾潑秋水。
真山民 吉水夜泊 入夜始維舟，黃蘆古渡頭。
眠鷗知讓客，飛過蓼花洲。
謝翱 秋夜詞 愁生山外山，恨殺樹邊樹。
隔斷秋月明，不使共一處。
宋無 寄衣回 聞?dòng)袑m袍贈(zèng)，翻令閨意傷。
良人在行伍，只待妾衣裳。
墨梅 似到孤山下，斜枝入眼中。
分明幾點(diǎn)雪，欲折又成空。
羅與之 山居 雨作糟床注，秋生鱸會(huì)思。
卷簾了清景，流水裊煙絲。
劉文晦 種梅 佳人天一方，歲暮音書絕。
一枝持贈(zèng)君，猶帶去年雪。
袁易 郊居寓目隨事輒題 絕江捕寒魚，赤鯤巨莫逃。
鰷嘗翻有神，騰出如銀刀。
許斐 秋風(fēng)辭 颯颯秋風(fēng)來，一葉兩葉墜。
燕子動(dòng)歸心，薄情知也未。
颯颯秋風(fēng)來，衣衾愁未整。
莫作閨中寒，且作天涯冷。
王仲素 歸去詞 種松雨濯發(fā)，折筍春墮指。
長(zhǎng)嘯歸去來，滄江一天水。
王曼之 西窗 西窗枕寒池，池邊老松樹。
渴猿下偷泉，見影忽驚去。
柯芝 橫江 橫江一片碧，攜鶴上漁船。
收綸不成下，卻抱釣竿眠。
柯茂謙 江行早發(fā) 陶鑄煮孤影，寒燈沸青花。
冰開數(shù)江樹，月落失人家。
楊雯 北客 北客相催發(fā)，一日舉千帆。
遙憐庾開府，幾晚望江南。
邵定 漁家 漁家臨水住，春盡無花開。
年年謝流水，流得好花來。
羅公升 秋懷 空庭下梧葉，欲靜聞?雨。
幽懷耿無寐，鄰客終夜語。
謝松野叔惠菊 春粟分公瑾，千金壽仲連。
山人不須此，再拜菊花前。
溪上 往歲貪奇覽，今年遂考?。
門前溪一發(fā)，我作五湖看。
絕句 天豈私貧我，看書每自疑。
寸心即知已，不用世人知。
吳有定 九鯉湖 昔聞九仙靈，今登九仙地。
裊裊一爐香，寥寥千載事。
馬知節(jié) 枯梅 斧斤伐不死，半蘚半枯槎。
寂寞幽巖下，一枝三四花。
張至龍 演雅 蠶飽辦絲課，蜂忙供蜜工。
役役為人勞，衣食還自空。
江麟行比目，沙鴛睡交頸。
不知山兔寒，清夜顧蟾影。
張瑞璣的一代名流——張瑞璣
九八四年開始摸索記憶。
一九八七年編寫《歷史記憶叢書》 一九八八合教學(xué)舉辦科學(xué)記憶專題講座。
一九九零年任高中畢業(yè)班輔導(dǎo)教師。
一九九三年獲“新疆基尼斯記憶擂主”稱號(hào)。
一九九四年六月七曰《中央電視臺(tái)》 “東方時(shí)空” 對(duì)其進(jìn)行專題報(bào)進(jìn)；同年獲“中國基尼斯記憶擂主”稱號(hào)，并被《上海電視臺(tái)》、《上海東方電視臺(tái)》進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播。
九五年《中央電視臺(tái)》“曲苑雜壇”第41、42、43期對(duì)其記憶數(shù)字、撲克牌及幾十個(gè)人講的詞語進(jìn)行“記憶絕活”專題系列報(bào)道，轟動(dòng)國內(nèi)外。
之后，他應(yīng)邀參加了43屆世乒賽、廣東首屆文學(xué)節(jié)、大連國際服裝節(jié)、少林國際武術(shù)節(jié)等活動(dòng)并即興表演。
《福建電視臺(tái)》、《武漢電視臺(tái)》、《杭州電視臺(tái)》、《貴州電視臺(tái)》、《云南電視臺(tái)》《河南電視臺(tái)》等多家新聞單位對(duì)其進(jìn)行了專題報(bào)道。
1998年 4 月9 日《中國教育報(bào)》“生活周刊”欄目整版報(bào)道了由新華社、人民日?qǐng)?bào)、中國青年報(bào)、光明日?qǐng)?bào)、中國教育等十八家媒體參加的新聞發(fā)布會(huì)上，關(guān)牧林現(xiàn)場(chǎng)講座，創(chuàng)下了高一學(xué)生記憶高三英語第二課48個(gè)單詞，用時(shí)1分2 7 秒的驚人紀(jì)錄，現(xiàn)場(chǎng)提問，學(xué)生對(duì)答如流，且記后不易忘記。
其獨(dú)特的記單詞方法及不同凡響的講座效果，一夜之間轟動(dòng)教育界。
全國28個(gè)省、市、自治區(qū)反映特別強(qiáng)烈，一周后《中國教育報(bào)》又推出“告讀者書”。
《揚(yáng)子晚報(bào)》、《遼寧青年》、《天津日?qǐng)?bào)》、《今晚報(bào)》、《新用人物報(bào)》、 《青年導(dǎo)報(bào)》、《教育時(shí)報(bào)》、《錢江晚報(bào)》、《河南畫報(bào)》、《大河報(bào)》等多家報(bào)刊也先后進(jìn)行長(zhǎng)篇報(bào)道。
1999年，關(guān)牧林總結(jié)出記憶英語單詞“四字萬能記憶法”，獨(dú)自闖入了至今為止國人無涉足的“記憶禁區(qū)”。
六月入選《科學(xué)中國人·中國專家人才庫》，2000年，關(guān)牧林伏案書寫出“初中單詞三日畢” 和“高中單詞三日畢”。
首次提出了中學(xué)生記憶三年英語單詞只需三天的“新千年記憶神話”。
2001年，獲《中央電視臺(tái)》“飛龍獎(jiǎng)”。
同時(shí)他奔赴北京。
開辟記憶事業(yè)新天地。
2002年元月八日，在海淀區(qū)中關(guān)村國家高新科技園掛牌成立“北京牧林記憶研究中心 在吉尼斯上?？偛吭O(shè)立的“天下第一擂臺(tái)”上，一位貌不驚人的打工仔僅用90秒就記下了100位無規(guī)則的阿拉伯?dāng)?shù)字，且能正背、倒背、點(diǎn)背，摘走了“吉尼斯記憶擂主”的桂冠。
——一位用知識(shí)改變命運(yùn)的打工仔的人生傳奇 2003年4月，河南省鄭州市一所學(xué)校的禮堂里坐滿了學(xué)生，這里正在舉辦一次關(guān)于記憶的講座。
“記憶是一個(gè)神奇的王國，古今中外都有記憶奇人：三國時(shí)的張松只聽了一遍，就能背誦曹操尚未公開的《孟德新書》；東漢時(shí)的蔡文姬靠記憶寫出了其父失傳的400余篇作品；臺(tái)灣女作家三毛能背下《紅樓夢(mèng)》全文；拿破侖能記住自己統(tǒng)帥的每個(gè)士兵的名字……”臺(tái)上演講者精彩的開場(chǎng)白，很快就將聽眾吸引住了。
“如果看到一個(gè)圓，同學(xué)們會(huì)想到什么呢
”演講者開始提問，臺(tái)下的學(xué)生紛紛舉手回答。
“由一種事物聯(lián)想到另一種事物，這是記憶的一種方法，叫做聯(lián)想記憶法。
聯(lián)想就像一把鉤子，能將要記住的東西一個(gè)個(gè)掛起來。
聯(lián)想又分為相關(guān)、相反、借代、串聯(lián)等多種方法……” 演講者說完，在黑板上寫下了高山、紙簍、桌子、電話、火焰、鴿子等數(shù)十個(gè)詞語。
“這些詞如果要死記硬背，確實(shí)很難，用聯(lián)想記憶法來記卻不難，比如我們可以這樣聯(lián)想：高山上有個(gè)紙簍掉到桌子上，碰翻了電話，燃起了火焰，嚇飛了鴿子……下面請(qǐng)同學(xué)們展開聯(lián)想，看誰能背下這些詞語。
”演講者盯住了手腕上的表。
僅僅32秒鐘之后，一位學(xué)生舉手上臺(tái)，用聯(lián)想的方法背下了黑板上的數(shù)十個(gè)詞語，臺(tái)下頓時(shí)響起了暴風(fēng)雨般的掌聲…… 這是有著“記憶奇人”美譽(yù)的關(guān)牧林進(jìn)行記憶方法講座時(shí)的情景。
誰能想到，僅僅在幾年前，這位創(chuàng)造了吉尼斯紀(jì)錄的“吉尼斯記憶擂主”，還是一個(gè)走投無路的打工仔。
而現(xiàn)在，他的身份是國內(nèi)首家記憶專業(yè)研究機(jī)構(gòu)的董事長(zhǎng)，已經(jīng)擁有了自己的轎車和別墅。
學(xué)生時(shí)代就開始“著書立說”的歪才 關(guān)牧林今年才37歲，卻已經(jīng)用雙腿走出了精彩的人生。
他本名叫喬建柱，出生于河南南陽市新野縣歪子鄉(xiāng)一個(gè)普通農(nóng)家里。
因?yàn)槭俏┮坏哪泻?，抱著希望他成為家中的頂梁柱的樸素愿望，大字不識(shí)一籮筐的父母經(jīng)常耳提面命地教育小建柱，要好好上學(xué)，多學(xué)點(diǎn)書本上的東西。
“窮人的孩子早當(dāng)家”，學(xué)齡時(shí)代的小建柱在學(xué)習(xí)上便比別的孩子多動(dòng)了幾分腦子。
令父母失望的是小建柱雖然十分聰明好學(xué)，卻沒有按照父母設(shè)計(jì)的人生軌跡去走，而是漸漸地成了一個(gè)“歪才”。
特別是進(jìn)入高中之后，喬建柱的“歪才”表現(xiàn)得越來越邪乎。
高中一年級(jí)時(shí)的一堂普通的數(shù)學(xué)課上，老師為了讓學(xué)生將圓周率記住，就啟發(fā)說圓周率3.1415926535897，可用諧音讀作“山巔一寺一壺酒，兒留我，勸我把酒吃”。
當(dāng)時(shí)，這種利用諧音記憶的方法在社會(huì)上流傳很廣，很多人只是用此法記住了圓周率，喬建柱卻從中發(fā)現(xiàn)了“新大陸”——枯燥的數(shù)字竟然能用這么有趣的方法去記呀
愛動(dòng)腦筋的他開始琢磨如何用有效的方法來記住書本上的那些索然無味的數(shù)據(jù)、歷史事件、人物等等。
從此，只要看到數(shù)字，不管是公路上的里程牌、汽車站上的路程表還是書本上的數(shù)學(xué)題，喬建柱是見數(shù)必背，能記下的數(shù)字從幾位、十幾位增加到幾十位。
這種對(duì)記憶的興趣逐漸發(fā)展到“走火入魔”的程度：一節(jié)化學(xué)課上，他請(qǐng)同學(xué)寫下了100位數(shù)字，然后，一門心思記這些數(shù)，至于老師在課堂上講了些什么，他全然不知。
下課后，他竟然背下了這100位數(shù)字。
久而久之，身為學(xué)生的喬建柱將大量精力都用在了研究記憶上，沒心思去做堆積如山的習(xí)題以應(yīng)對(duì)高考，卻將歷史課本背得爛熟于心，連五次反圍剿中紅軍哪一次繳了敵人多少支槍都記得分毫不差。
歷史課本上的歷史年代多、人物及事件比較復(fù)雜，如何去記憶呢
喬建柱研究出了一種將歷史知識(shí)編成小故事記憶的方法，這樣可以將厚厚的歷史課本“濃縮”下來。
后來，無心上學(xué)的喬建柱干脆托人在醫(yī)院開了張“神經(jīng)衰弱，需要休息”的假證明，躲進(jìn)一位同學(xué)家，開始為自己研究的記憶歷史知識(shí)的方法“著書立說”。
半年后，他寫出了一套4本達(dá)數(shù)萬言的《中國歷史記憶叢書》。
為了將自己的心血變成鉛字，他借來400元錢，找到一家小印刷廠，將其中的一本書印了5000冊(cè)。
隨后，他跑到鄰近的學(xué)校推銷自己的作品，雖然賣出了一部分，最后算算賬還是賠得很慘，但喬建柱卻覺得很滿足。
荒廢了學(xué)業(yè)的喬建柱沒能擠上高考的獨(dú)木橋，這讓他挨了父母的不少棍棒，他的老師也很是惋惜：“多好的一棵苗兒呀
只可惜是個(gè)歪才，聰明勁沒用在正地方……” 西部淘金，用知識(shí)改變自己的處境 回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的喬建柱并沒有多少失落感，他滿懷信心地去推廣自己研究出來的記憶方法，希望以此為業(yè)，混口飯吃。
他回到自己曾就讀的學(xué)校，要求向?qū)W生傳授他的記憶方法，學(xué)校的態(tài)度卻很冷淡，一位學(xué)生還當(dāng)著眾人的面叫嚷：“我認(rèn)識(shí)他，俺倆一個(gè)村的，他沒什么能耐，大家別信他那一套。
” 吃了閉門羹的喬建柱又毛遂自薦，找到縣里的文化和教育部門要求給予支持，得到的依舊是懷疑、白眼和冷嘲熱諷。
無奈之下，1988年，書生氣十足的喬建柱干起了賠本買賣，從銀行貸了4000元錢，四處張貼廣告：免費(fèi)培訓(xùn)記憶人才，且包吃包住。
想以此換取人們的理解和認(rèn)可。
雖然課上得很成功，錢卻沒賺一分，反而背上了幾千元的債務(wù)。
如此一來，喬建柱成了鄉(xiāng)親們教育孩子的“反面教材”，并未氣餒的他于1989年春節(jié)時(shí)寫了一副字大如斗的對(duì)聯(lián)貼在家門口自勉：“三十年河?xùn)|轉(zhuǎn)河西，二十載人后站人前。
”此舉惹得鄉(xiāng)親們笑掉了大牙：“真是不知天高地厚
”“這個(gè)人不是腦子有毛病吧
栽了跟頭還不服輸，還在那兒吹牛呢
”…… 有道是“肚子餓是最大的真理”，生存問題已不容回避地?cái)[在了喬建柱面前。
就在這時(shí)，中國大地上涌起了一股民工潮，現(xiàn)實(shí)逼迫著喬建柱不得不開始了走南闖北的打工生活。
他做過車站貨場(chǎng)的搬運(yùn)工，當(dāng)過建筑工地上的泥水匠，干過餐館的小伙計(jì)……一個(gè)月辛辛苦苦地熬下來，除去吃喝花銷，工資常常所剩無幾。
成為打工仔的喬建柱并不安心過毫無保障的打工生活，他時(shí)時(shí)都在尋找著創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)，以圖實(shí)現(xiàn)自己“河?xùn)|轉(zhuǎn)河西，人后站人前”的雄心壯志。
1991年，聽別人說新疆的錢好掙，抱著“樹挪死，人挪活”的想法，喬建柱決定去新疆碰碰運(yùn)氣。
在西去的列車上，他為自己改名為關(guān)牧林，用意是希望把屬羊的自己，放牧到關(guān)外的樹林里，讓肥美的水草養(yǎng)育自己。
到達(dá)新疆哈密時(shí)，借來的300元錢已所剩無幾。
“屋漏偏逢連陰雨”，由于不了解情況，關(guān)牧林到達(dá)時(shí)，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)涌入了大量的打工仔，街頭隨處可見扛著鋪蓋卷兒，茫然地立于馬路邊等活兒的民工。
四處奔波地找了一天活兒卻毫無收獲，回到3塊錢一天的旅社里，已一整天沒吃東西的關(guān)牧林正餓得頭暈眼花之時(shí)，服務(wù)員又來催要住宿費(fèi)…… 西部淘金的第一步，便陷入“山重水復(fù)疑無路”的境地。
怎么辦
思來想去，關(guān)牧林覺得惟一的辦法就是緩交住宿費(fèi)，但人生地不熟的，怎么才能讓人家相信自己呢
關(guān)牧林突然急中生智，讓服務(wù)員寫下多組電話號(hào)碼，他很快就將其背誦了下來。
服務(wù)員對(duì)此很佩服，他就將自己的記憶方法傳授給了服務(wù)員，以此取得了對(duì)方的信任。
服務(wù)員覺得這種有知識(shí)的人不會(huì)賴賬，不僅答應(yīng)他可以緩交住宿費(fèi)，還借給他20元錢。
拿著借來的錢，關(guān)牧林馬上跑到街上要了10塊錢的新疆手抓飯狼吞虎咽起來…… 關(guān)鍵時(shí)刻，還是記憶方法救了自己。
此事使關(guān)牧林更加深刻地認(rèn)識(shí)到“知識(shí)就是力量”，也讓他找到了自己的價(jià)值所在——學(xué)生時(shí)代燃起的探索記憶王國奧秘的激情，就如一座休眠的火山又被激活了一樣，重新在他心中熊熊燃燒起來。
他決定不再去茫然地找活兒了，而是在新疆推廣自己的記憶方法，用知識(shí)改變自己的處境。
在一年多的時(shí)間里，關(guān)牧林幾乎跑遍了新疆160多萬平方公里的遼闊疆土。
為了節(jié)約開支，他專門找最便宜的旅社投宿，旅途中以干饃充饑，更舍不得買飲料喝，到了旅社再喝開水解渴。
在新疆阿爾泰，當(dāng)?shù)亓阆?0多度的寒流凍壞了他的鼻子。
有時(shí)為了省錢，他不得不搭乘拖拉機(jī)趕路，劇烈的顛簸將腸子都震疼了…… 沒有學(xué)歷證明、沒有名氣、沒有熟人介紹，幾乎一無所有的關(guān)牧林要想讓別人信任自己，靠的只有自己的記憶方法。
因此他不斷研究、改進(jìn)自己的記憶方法，迎接挑戰(zhàn)。
一次，在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)一所中學(xué)講課時(shí)，一位老師有意要考考關(guān)牧林，帶著幾名學(xué)生在黑板上寫滿了名詞、公式和英語字母，要求他在半小時(shí)內(nèi)背下來。
如此繁雜的內(nèi)容混在一起，背誦的難度相當(dāng)大，第一次遭遇這種場(chǎng)面的關(guān)牧林心中不免敲起鼓來。
不過，他很快鎮(zhèn)定下來，決心背水一戰(zhàn)…… 14分鐘后，當(dāng)關(guān)牧林完整無誤地背下了黑板上的內(nèi)容后，師生們不由得歡呼雀躍，眼神由懷疑轉(zhuǎn)變?yōu)闊o比敬佩。
是金子總會(huì)發(fā)光的 思路往往能決定一個(gè)人的出路。
“是金子總會(huì)發(fā)光的”，關(guān)牧林一直深信不疑的這句話終于在生活中得到了驗(yàn)證。
1993年夏季的一天，來到新疆烏魯木齊的關(guān)牧林漫無目的地在街上游蕩著。
炙熱的驕陽逼著他邁進(jìn)了一間開著空調(diào)的臨街房中避暑，此處是烏魯木齊電視臺(tái)的廣告部。
得知來客并非是廣告客戶，主人臉上寫滿了不悅。
恰在此時(shí)，一輛三輪車撞上了廣告部停在門外的轎車，騎車人想溜，關(guān)牧林出門攔住了肇事者……事后，廣告部的人不由得對(duì)這位正直的小伙子刮目相看，同他攀談起來，關(guān)牧林將自己的情況如實(shí)相告。
得知關(guān)牧林身懷記憶絕活，此人眼前一亮：“我們電視臺(tái)有個(gè)叫《新疆吉尼斯》的節(jié)目，正需要你這樣的人去表演節(jié)目，你何不去露一手兒
” 1993年6月7日，在烏魯木齊電視臺(tái)舉辦的《新疆吉尼斯》節(jié)目中，關(guān)牧林以1分鐘內(nèi)記下40位無規(guī)則數(shù)字并正背、倒背一遍，同時(shí)當(dāng)場(chǎng)復(fù)述30名觀眾說出的詞語的精彩表演，在新疆引起了轟動(dòng)，獲得了“新疆吉尼斯快速記憶擂主”的稱號(hào)和證書。
就這樣，偶然的一次機(jī)會(huì)，使關(guān)牧林一舉成名，身價(jià)倍增。
原來他在新疆各地講課每場(chǎng)收費(fèi)20元卻鮮有人問津，成為新疆吉尼斯擂主后，他的講課費(fèi)猛增到每場(chǎng)200元仍十分搶手。
關(guān)牧林的記憶絕活終于得到了社會(huì)的認(rèn)可。
1993年底，關(guān)牧林回到家鄉(xiāng)，傳授他的記憶方法，一時(shí)間聽眾如云。
有一次在南陽一家劇院授課時(shí)，僅能容納1500人的劇場(chǎng)里涌進(jìn)2000多名學(xué)生，把窗玻璃都給擠破了。
有的家長(zhǎng)甚至開出了高價(jià)，請(qǐng)關(guān)牧林到家中給孩子上一課…… 1994年4月，關(guān)牧林從當(dāng)?shù)貓?bào)紙上看到了這樣一條消息：吉尼斯上?？偛块_設(shè)的“天下第一擂臺(tái)”上有很多人前去獻(xiàn)絕活，有1分鐘跳了316下的跳繩能手，有一刀削下4米長(zhǎng)的蘋果皮的削蘋果大王，有噴水?dāng)啻u的氣功師，有吃電視機(jī)的鐵嘴人……看了這條消息后，關(guān)牧林也來到上海挑戰(zhàn)吉尼斯紀(jì)錄。
在吉尼斯總部設(shè)立的“天下第一擂臺(tái)”上，他以90秒內(nèi)記下100位無規(guī)則的阿拉伯?dāng)?shù)字，并正背、點(diǎn)背、倒背的驚人成績(jī)，成為吉尼斯快速記憶記錄第一人，同時(shí)被聘為“吉尼斯紀(jì)錄名人表演團(tuán)”成員，在國內(nèi)巡回演出。
1995年，關(guān)牧林應(yīng)邀在中央電視臺(tái)名牌節(jié)目《曲苑雜談》連續(xù)做了3期記憶數(shù)字、撲克牌及詞語等“過目不忘”絕活表演，一時(shí)轟動(dòng)國內(nèi)外。
在演播現(xiàn)場(chǎng)，任意挑選的30名觀眾每人隨意說句話，不到1分鐘他就記住了；將6副共324張撲克牌洗亂念一遍后，不到3分鐘他就將每張牌的花色、數(shù)字和順序無一差錯(cuò)地背了下來…… 這時(shí)，南陽一家國有企業(yè)慧眼識(shí)珠，招聘關(guān)牧林任秘書，并為其全家解決了戶口和住房。
然而，關(guān)牧林并不安于現(xiàn)狀，1997年，在親友們的一片反對(duì)聲中，關(guān)牧林毅然辭職來到河南省會(huì)鄭州市發(fā)展自己的記憶事業(yè)。
2002年，他又在北京成立了國內(nèi)首家記憶專業(yè)研究機(jī)構(gòu)“北京牧林記憶研究中心”。
近年來，關(guān)牧林研究出了諧音、形象化、人格化、分組串聯(lián)、以舊寓新、以簡(jiǎn)記繁等多種記憶方法，其研究的英語單詞“四字萬能記憶法”，闖入了國人無人涉足的“記憶禁區(qū)”，用該方法中學(xué)生最快可在3天內(nèi)記下3冊(cè)英語課本的英語單詞。
2003年2月，一位自稱“亞洲記憶大師”的美籍華人戴維斯來到北京，在網(wǎng)上推介他的記憶方法。
關(guān)牧林聞?dòng)嵲趯?duì)方的網(wǎng)上留言板上兩次發(fā)出了挑戰(zhàn)書，“請(qǐng)先生指定任意的時(shí)間、地點(diǎn)和觀眾，就你我的個(gè)人表演能力及授課效果，予以較量”。
然而，戴維斯卻一直未能應(yīng)戰(zhàn)。
如今，關(guān)牧林可謂是功成名就，但他并未停下探索的腳步，他對(duì)記者說：“人類已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不能掌握一定知識(shí)的人將被時(shí)代所淘汰，我仍然需要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能用自己的知識(shí)去實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。
科學(xué)研究表明，人腦蘊(yùn)藏著巨大的記憶潛能，一個(gè)正常的大腦發(fā)揮一半的能力，就能輕而易舉地學(xué)會(huì)49種語言和10所大學(xué)的課程。
我對(duì)記憶王國奧秘的探索其實(shí)才剛剛開始
”
如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的興趣求解答
詩詞的欣賞過程是一個(gè)讀者之情與作品中詩人之情相會(huì)的過程，這一過程的產(chǎn)生首先在于如何調(diào)動(dòng)起讀者的情緒，從而誘發(fā)讀者的興會(huì)，使他們一步步進(jìn)入作品的情境。
在這里，教師的作用不僅僅是傳授知識(shí)和文化，更在于如何引導(dǎo)學(xué)生，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們開動(dòng)自己的腦筋成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，而不是被動(dòng)的記筆記和背筆記的機(jī)器。
筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐漸總結(jié)出一些較為有效的方法，步驟如下。
一、引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入閱讀欣賞詩歌的心理狀態(tài) （一）科學(xué)導(dǎo)引 在一節(jié)課的開始，先播放或展示一些與作品內(nèi)容相關(guān)的音像、圖片資料以營造一定的課堂氣氛，用于調(diào)整和調(diào)動(dòng)學(xué)生的心理情緒。
例如，在講授初唐詩人張若虛的《春江花月夜》時(shí)，一開始可以先讓學(xué)生聽一聽古曲“春江花月夜”。
在講盛唐山水田園詩派時(shí)，可以展示一些富于意蘊(yùn)的古代山水田園畫。
如果沒有直接反映所講內(nèi)容的音像資料，也可以播放或展示一些在風(fēng)格上與所講作品接近的音像、圖片資料。
這種在聽覺和視覺上給學(xué)生提供的形象，直接而鮮明，很快便能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒，使他們進(jìn)入一種特定的心理狀態(tài)，在進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)較為自然順暢。
（二）作者介紹 對(duì)作者的了解是欣賞古典詩詞時(shí)必不可少的一環(huán)。
在介紹作者時(shí)，不是流水賬似地?cái)⑹鲆槐樗纳浇?jīng)歷，而是要通過介紹他的生平展現(xiàn)出他的精神世界，包括思想感情和個(gè)性氣質(zhì)。
目的是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的精神狀態(tài)，以作家獨(dú)特的心理品質(zhì)吸引和打動(dòng)學(xué)生，使他們與作家產(chǎn)生心靈上的共鳴，這對(duì)理解和欣賞作品無疑能起到一個(gè)必要的心理鋪墊作用。
在講述時(shí)，教師不僅應(yīng)該用分析的語言，理性冷靜地剖析作家的個(gè)性氣質(zhì)，更應(yīng)該用生動(dòng)形象的語言充滿感情地展現(xiàn)作家的獨(dú)特人格魅力。
教師在備課時(shí)應(yīng)該全身心地去理解揣摩作家的精神與個(gè)性，自己首先應(yīng)該被吸引和感動(dòng)，然后在課堂上通過充滿情感的語氣、聲調(diào)、眼神、手勢(shì)等外在表現(xiàn)形式，將自己對(duì)作家的樸素理解（而不是書本上他人的理解）闡述出來。
在講授、分析時(shí)還要注意兩點(diǎn)：第一，應(yīng)該客觀準(zhǔn)確地介紹每位作家，既不能肆意貶低他，也不能任意抬高他。
凡是能在文學(xué)史上世代流傳的作品，都是每位作家心理品質(zhì)的真誠流露，都表現(xiàn)了他對(duì)生活和生命的真切體會(huì)，如此，詩作才具有打動(dòng)人心的激感力量。
正是因?yàn)檫@份真誠的情感，我們便應(yīng)尊重它的作者。
在講作家時(shí)，尤其是在講那些大家巨擘時(shí)，應(yīng)該以一顆平常心來看待和講述他們，把他們當(dāng)做一個(gè)活生生的人來講，這樣就拉近了古人與今人、古典與現(xiàn)代的距離，只有這樣才能吸引和打動(dòng)學(xué)生，使他們對(duì)作家的作品作出較為正確的理解和欣賞。
第二，注意引用最能反映作家精神氣質(zhì)的材料。
比如在介紹孟浩然時(shí)，為了使學(xué)生更好地了解他作為一名隱逸詩人的風(fēng)神氣度，可以用王維為他畫的一幅肖像來作為介紹的材料。
此畫已失傳，據(jù)當(dāng)日見之者說，畫中“襄陽（浩然字襄陽）之狀，頎而長(zhǎng)，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬，一童總角，提書笈、負(fù)琴而從，風(fēng)儀落落，凜然如生”。
[6]其中“頎而長(zhǎng)，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬”，這些形象特征非常生動(dòng)地反映出了孟浩然清高脫俗的氣質(zhì)，這一材料的引用不僅增加了講課的生動(dòng)性、形象性，而且使學(xué)生對(duì)作家精神氣質(zhì)的感受十分直觀而具體。
為閱讀欣賞孟浩然的作品做了必要的知識(shí)儲(chǔ)備和心理準(zhǔn)備。
（三）教師有感情地吟誦作品 在學(xué)生對(duì)作家以及與作品有關(guān)的資料有了一定的了解之后，教師要感情飽滿地誦讀作品。
教師在誦讀作品時(shí)聲調(diào)的處理，字句的頓挫以及情感的投入，在很大程度上已經(jīng)對(duì)作品做出了詮釋，這將會(huì)對(duì)學(xué)生已經(jīng)被激發(fā)起來的欣賞興趣起到一個(gè)導(dǎo)向的作用，將學(xué)生引向?qū)ψ髌穬?nèi)在意蘊(yùn)的理解。
以上這幾步都是針對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)整學(xué)生的欣賞心理而做的前期工作。
二、對(duì)作品的文本賞析 欣賞一首詩詞作品，首先要弄懂它的文字意思。
對(duì)于字詞句的理解并不是學(xué)生在閱讀欣賞時(shí)的難題，所以，教師可以把這項(xiàng)工作先布置給他們作為預(yù)習(xí)的內(nèi)容。
另外，關(guān)于作品的創(chuàng)作背景，亦可由教師提供相應(yīng)的材料由學(xué)生自行了解。
那么，課堂教學(xué)的重點(diǎn)則應(yīng)放在對(duì)作品情境及內(nèi)在意蘊(yùn)的把握上。
詩詞的欣賞過程是一個(gè)讀者之情與作者之情相會(huì)的過程，而詩人之情的表現(xiàn)主要借助于物象的描繪表達(dá)出來，于是，欣賞過程也就是讀者根據(jù)詩歌的外在之象還原為詩人的內(nèi)在之意的過程。
因此對(duì)詩歌意象的領(lǐng)悟是欣賞詩歌的關(guān)鍵，對(duì)意象領(lǐng)悟的途徑是聯(lián)想和想象，讀者通過聯(lián)想和想象復(fù)活和還原作品所呈現(xiàn)的景象，并從中揣摩作者的情感。
同時(shí)由于詩詞形式上的特點(diǎn)決定了它對(duì)生活的反映只能是截面的、片斷的，在簡(jiǎn)約的形式中隱藏作者濃郁的情緒。
這就要求我們?cè)谛蕾p時(shí)通過想象來補(bǔ)充作品簡(jiǎn)省的內(nèi)容，使作者的情感清晰、完整地呈現(xiàn)出來。
因此，在做好上述前期工作之后，教師便應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)詩詞的內(nèi)容作初步的想象。
想象是一種主觀色彩十分強(qiáng)烈的活動(dòng)，因此，想象的主體是學(xué)生，教師只是一個(gè)引導(dǎo)者和點(diǎn)撥者。
（一）根據(jù)自己的生活體驗(yàn)對(duì)詩中所描繪的情景進(jìn)行還原想象和補(bǔ)充想象 學(xué)生默讀作品并對(duì)作品所呈現(xiàn)的景象進(jìn)行獨(dú)立的聯(lián)想和想象。
然后教師進(jìn)行提問，讓學(xué)生說出自己的感覺與想象。
在學(xué)生敘述自己的感受時(shí)，要求他們盡量用形象化的語言進(jìn)行具體描述，描述出一個(gè)具體的場(chǎng)景，將自己心里的感覺描述成一個(gè)畫面，或是用形象化的比喻說出自己的感覺，而不是泛泛地抽象地概括。
以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形象的描述力。
詩人的情感隱藏在詩歌表面的意象中，這些意象有的是自然界的景象，有的是人世間的事象。
對(duì)于以描寫自然界景象為主的詩歌，在欣賞時(shí)就要緊扣詩中所描繪景物的特點(diǎn)，進(jìn)行準(zhǔn)確的還原。
比如，杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
”描繪了一幅春天的美麗圖畫。
對(duì)于春天，每個(gè)人都有自己的印象和感受，但如何把自己對(duì)春天的聯(lián)想和杜甫詩中所描繪的景象統(tǒng)一起來呢
（如果不統(tǒng)一，便不能恰當(dāng)?shù)伢w會(huì)詩人在詩中所表達(dá)的情感。
）也許一開始學(xué)生頭腦中對(duì)春天泛起的初步聯(lián)想并不能和詩中所繪景物完全相符。
這時(shí)，教師應(yīng)該要求學(xué)生針對(duì)作品中景物的特征作更加具體細(xì)致的想象，提醒他們要注意詩中的一些關(guān)鍵字詞，比如這首詩中的“黃”“翠”“白”“青”等形容詞，注意它們賦予了景物什么色彩特征。
此外還應(yīng)注意詩中“鳴”“上”“含”“泊”等動(dòng)詞。
這些動(dòng)詞又賦予了景物什么樣的行為特征。
仔細(xì)體會(huì)這些景物所具有的特點(diǎn)在閱讀時(shí)所產(chǎn)生的心理感覺。
這樣，一步步使學(xué)生的聯(lián)想逐漸與詩中所呈現(xiàn)出來的具有明麗色彩、盎然生機(jī)、安詳和睦的春天景象接近起來。
一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)作品所呈現(xiàn)之景象與詩人內(nèi)心之情感相交融的密切關(guān)系。
在這一過程中不僅要準(zhǔn)確捕捉詩中的關(guān)鍵詞語所賦予景物的種種特征，而且要由景物所具有的種種特征觸發(fā)聯(lián)想并仔細(xì)品味它們?cè)谌说男睦锼鶈酒鸬姆N種感覺以及感覺的強(qiáng)與弱，然后再由自己的感覺去遇合詩人的感覺。
在這一遇合過程中，當(dāng)然要結(jié)合自己對(duì)作者的生平經(jīng)歷個(gè)性氣質(zhì)以及作品創(chuàng)作的背景的了解。
同樣，對(duì)于那些以事象為描寫對(duì)象的作品也應(yīng)該抓住其特征進(jìn)行還原想象。
如溫庭筠的詞《菩薩蠻·小山重疊金明滅》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
”描寫了一位女子早晨起來梳妝的情景，其中人物的情感表達(dá)得很隱晦。
在學(xué)生進(jìn)行情景的還原想象時(shí)，同樣應(yīng)該提醒他們注意詞中某些關(guān)鍵的字眼，如：“懶”“遲”“雙雙”等，注意這些字眼所賦予人物形象的特征，正是這些特征透露了人物內(nèi)心情感的蛛絲馬跡。
這些關(guān)鍵的字詞又恰如作品的眼睛，透露了作品的神府，它們也就是所謂的“詩眼”。
當(dāng)然，詩眼有句中之眼、篇中之眼之分。
前者往往是一句話中的關(guān)鍵字、詞，后者往往是全篇最為傳神、最集中地表達(dá)了詩人情感的詩句（有時(shí)亦為字、詞）。
如柳永的詞《雨霖鈴·寒蟬凄切》的最后一句“多情自古傷離別”就是全詞之眼，因?yàn)樗斜磉_(dá)了整首詞所抒發(fā)的離愁別緒。
對(duì)于詩眼的尋覓和咀嚼是賞析古典詩詞的一條有效途徑。
但是詩眼的情況較為復(fù)雜，并不是所有的作品都能采用這種方法，尤其對(duì)于那種意境自然渾成的作品，就更不能牽強(qiáng)臆斷，斤斤于詩眼的尋求。
有些詩詞在表達(dá)時(shí)作了內(nèi)容上的簡(jiǎn)省，形成了“辭斷而意屬”的特點(diǎn)。
這些詩歌在意象的組合上往往具有跳躍的特點(diǎn)，詩人的思緒猶如一條蜿蜒曲折又云霧繚繞的河流。
我們?cè)谛蕾p這樣的作品時(shí)，就應(yīng)該以想象來連接和補(bǔ)充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的線索清晰地呈現(xiàn)出來。
如李清照的《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’。
‘知否
知否
應(yīng)是綠肥紅瘦。
’”這首詞在每句之間都形成了意義的跳躍，這就是因?yàn)樵~人在展現(xiàn)情境時(shí)進(jìn)行了省略。
那么，在要求學(xué)生進(jìn)行想象時(shí)，應(yīng)該提醒他們要把注意力放在句與句之間的邏輯聯(lián)系上，以想象來補(bǔ)充其間省略的邏輯線索。
這樣才能發(fā)現(xiàn)，原來這首詞說的是詞人在一夜風(fēng)雨、沉醉之后的清晨醒來，盡管殘酒未醒，但立即急切地詢問侍女海棠花怎么樣了。
對(duì)方回答說：“海棠花還跟原來一樣。
”作者立即糾正道：“知道嗎
知道嗎
應(yīng)該是綠的多紅的少了。
”通過這樣的一番補(bǔ)充想象，我們可以發(fā)現(xiàn)在詞中表達(dá)的是詞人對(duì)海棠花事的關(guān)懷之情，這種關(guān)懷之情在風(fēng)雨后的早晨得到了非常集中的反映。
正因如此，詞人才在風(fēng)雨之夕借酒以澆春愁。
通過補(bǔ)充想象，我們體會(huì)出的是詞人那一番濃重的惜春之情。
（二）通過討論啟發(fā)想象 清代學(xué)者王夫之說：“無論詩歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。
意猶帥也。
”[7]所以，在閱讀欣賞詩歌時(shí)，探求作者的原意是第一要義。
但探求的結(jié)果卻并不一定是統(tǒng)一的。
詩歌既有它立意的確定性，又有它含義的豐富性。
這主要是因?yàn)樾蕾p者具有一定的主觀能動(dòng)性，不同的欣賞者，因?yàn)殚啔v、學(xué)識(shí)、觀點(diǎn)、興趣等方面的不同，欣賞時(shí)心境、處境以及對(duì)詩歌欣賞的角度的不同，都會(huì)產(chǎn)生感受上的種種差異。
正如人們常說的一千個(gè)觀眾的心中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)學(xué)生在閱讀同一首作品時(shí)的感受都可能不一樣。
另外，從詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)來看，詩歌的意象是詩人對(duì)客觀事物的一種反映，這種反映是理性思維和感性思維的瞬間統(tǒng)一，是詩人內(nèi)在情感和外在物象的天然融合。
它具有強(qiáng)烈的主觀色彩，同時(shí)又以直觀的形象呈現(xiàn)在讀者眼前。
由于詩歌意象的直觀性和形象性，給讀者提供了較大的思維空間，因此在閱讀欣賞時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)意象的多義，因此也促成了對(duì)同一首作品的不同理解。
尤其是那些情景妙合無垠、意境渾融的作品，欣賞的空間就更為寬廣。
如王維的《鹿砦》：“空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
”這首詩描寫了傍晚落日時(shí)分山林的幽靜。
詩人攝取的是大自然剎那間的一個(gè)特寫鏡頭：一縷返照的夕陽照射在山林中的青苔上，用以客觀真實(shí)地再現(xiàn)山林的空靜。
那么在這首詩中詩人要表達(dá)的“意”是什么
是一種感覺、一種心境，是詩人當(dāng)時(shí)與環(huán)境猝然而合的空靜的心境，這種心境的表達(dá)完全是直觀的、形象化的。
由于詩人沒有以理性的思索將這種感覺明確化，所以也就沒有為人們欣賞的思路指明一定的方向。
人們?cè)陂喿x這樣的作品時(shí)，自然會(huì)形成各自不同的、豐富的、或者是一種只可意會(huì)不可言傳的感受。
當(dāng)然，感受雖然不盡相同，但是卻不能完全脫離作品的整體意境，這是由作品的內(nèi)在意蘊(yùn)所決定的。
正是立意的確定性和欣賞的不確定性，使得作品在欣賞時(shí)產(chǎn)生了令人咀嚼不盡的悠長(zhǎng)韻味。
鑒于古典詩詞的上述特點(diǎn)，為了使學(xué)生能夠較為深入和全面地理解和欣賞一首作品，在課堂教學(xué)時(shí)可采取自由討論的方式，讓學(xué)生各抒己見，互相啟發(fā)，打開思路，進(jìn)行多方面的聯(lián)想和想象。
教師也可以參與討論，與學(xué)生共同探討詩歌作品中豐富的含義。
而且，教師在講解作品時(shí)還可以采用“引譬連類”的方法，將作品所蘊(yùn)含的情意（往往具有非概念所能敘說的特點(diǎn)）以形象的譬喻表述出來，以啟發(fā)學(xué)生自由的聯(lián)想。
實(shí)際上，這種方法早在兩千多年前已為我國偉大的教育家孔子所運(yùn)用。
如《論語·八佾》說：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也
’子曰：‘繪事后素。
’曰：‘禮后乎
’子曰：‘啟予者，商也。
始可與言《詩》已矣
’”[8]這段文字是說孔子用一個(gè)繪畫（繪事必以粉素為先）的比喻說明了自己對(duì)這首詩的理解。
孔子的這一做法使子夏對(duì)詩歌的內(nèi)涵作出了進(jìn)一步的聯(lián)想，而子夏的聯(lián)想又啟發(fā)了孔子的思路。
這正是一種互相啟發(fā)、互相探討的教學(xué)方式調(diào)動(dòng)起了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，對(duì)發(fā)展學(xué)生的想象力、鑒賞力起到了十分積極的作用。
同時(shí)，教師在講解一首作品時(shí)，不應(yīng)該只局限于一種觀點(diǎn)，在對(duì)作品的立意進(jìn)行了一定的闡述后，還應(yīng)將不同的觀點(diǎn)介紹出來，以供參考。
這樣，既使學(xué)生能夠獲得多方面的認(rèn)識(shí)，又能夠引發(fā)他們進(jìn)行多方面的思考，使他們的思維不被固定的框架所局限。
（三）對(duì)典型意象的解釋 由于歷史文化的積淀，詩詞中的一些意象具有了某種特殊的、較為固定的含義。
對(duì)這些意象就不能只按照字面意思進(jìn)行想象和理解，而應(yīng)融進(jìn)歷史文化的因素。
比如，通常詩歌中出現(xiàn)的“柳”這一意象，就不僅僅是指一棵柳樹，而含有“送別”之意。
這是因?yàn)閺臐h代開始民間就有折柳送別的習(xí)俗，影響到詩文創(chuàng)作，就使得“柳”這一名詞產(chǎn)生了一種物質(zhì)屬性之外的文化意味。
例如，相傳為李白所作《憶秦娥·簫聲咽》詞中有“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”之語，以年年如故的灞陵柳色概括了人生代代無窮已的離別感傷之情。
類似的情況有很多，再比如“蛾眉”一詞，本指女子彎彎的眉毛，但因?yàn)榍摹峨x騷》（“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
”）把它引申比喻為一個(gè)人才德志意的美好，開創(chuàng)了香草美人的詩歌傳統(tǒng)，于是這個(gè)詞也就逐漸演變成了一個(gè)代表人美好品德的符號(hào)。
讀者如果沒有較為豐富的文學(xué)、文化知識(shí)積累，是不能明了這些意象中所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵和文化意味的，當(dāng)然也就影響到對(duì)詩歌情意的深刻理解。
這樣，教師就應(yīng)該從一個(gè)引導(dǎo)者變?yōu)槭谡n的主體，對(duì)這些獨(dú)特的符號(hào)進(jìn)行意義的解釋。
在講解了這些特殊意象的含義之后，讓學(xué)生再一次對(duì)作品進(jìn)行欣賞，就會(huì)有新的、更深層次的理解。
4.反復(fù)吟誦，品賞韻味。
吟誦對(duì)于詩歌的欣賞具有很大的作用。
我國古典詩歌在形式上具有聲律頓挫的特點(diǎn)，是聲情并茂的產(chǎn)物。
詩人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，隨著情感的興會(huì)，神思的涌起，“言泉流于唇齒”[9]，“吐納珠玉之聲”[10](246)，詩人內(nèi)心的情感伴隨著聲吻吟誦自然涌出，所以劉勰在其《聲律》篇中說：“故言語者文章，神明樞機(jī)，吐納律呂，唇吻而已。
”[10](299)“是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，吟詠?zhàn)涛?，流于字句?/p>
”[10](300)所以古人作詩又稱吟詩。
他們不僅伴隨著吟詠來作詩，而且也伴隨著吟詠來改詩，杜甫有詩說：“陶冶性靈存底物，新詩改罷自長(zhǎng)吟。
”（《解悶十二首·其七》）[11]吟詠隨詩人的感情而出，吟詠同時(shí)又生發(fā)著詩人的感情，聲情相隨，聲情相生，而最后的作品則是詩人聲與情的文字記錄。
那么，讀者在閱讀時(shí)則可通過吟誦揣摩詩人的聲氣口吻，通過聲音達(dá)到自己的心靈與作者的心靈相互交流的境界。
因此，吟詠是閱讀欣賞詩歌的有效方法之一。
古人早已注意到吟詠在學(xué)習(xí)古典詩文時(shí)的妙用，如清代的曾國藩在指導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)古典詩文時(shí)就強(qiáng)調(diào)了朗誦和吟詠的重要性：“讀者如四書、《詩》《書》《易經(jīng)》《左傳》《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。
”[12]“高聲朗誦”可以體現(xiàn)作品所蘊(yùn)含的氣勢(shì)，引發(fā)讀者的意興。
“密詠恬吟”可以引起讀者的思索，仔細(xì)品味作品的意韻。
總之，吟誦是一種能夠觸發(fā)讀者的情緒，進(jìn)入并體會(huì)詩歌情境的方法。
因此，在講授詩歌時(shí)，應(yīng)重視對(duì)作品的吟誦。
吟誦詩歌可以自己吟誦亦可聽別人吟誦，兩種方法都可以起到感發(fā)情緒的作用。
我們說在欣賞一首作品一開始時(shí)可由教師有感情地誦讀作品，以作為對(duì)學(xué)生情緒的引導(dǎo)（其實(shí)這一步亦可由播放一些著名的藝術(shù)家誦讀詩作的聲音資料代替），這已經(jīng)是吟誦法的運(yùn)用。
在對(duì)一首詩歌的內(nèi)涵有了一定的了解后，可由學(xué)生結(jié)合自己對(duì)作品的理解有感情地誦讀作品。
在學(xué)生誦讀時(shí)教師要指點(diǎn)他們注意詩歌的節(jié)奏頓挫以及平仄押韻所形成的律動(dòng)。
一句中應(yīng)該在什么地方加以停頓，什么地方字音加以拖長(zhǎng)，在讀時(shí)怎樣注意詩歌的平仄韻律等，這些都因詩歌體式的不同而不同，它們屬于吟誦詩歌時(shí)的一些基本常識(shí)，教師應(yīng)該在課堂上加以簡(jiǎn)要介紹和指點(diǎn)。
當(dāng)然這些基本的常識(shí)并不是一些死板的公式，它們?cè)诰唧w運(yùn)用時(shí)會(huì)因讀者的不同和詩歌內(nèi)容的不同而有無窮的變化。
關(guān)鍵是吟誦時(shí)應(yīng)該以自己對(duì)詩歌的理解去讀，以抑揚(yáng)起伏、頓挫有致的聲音傳達(dá)出詩歌在表情達(dá)意時(shí)所獨(dú)有的嘆詠意味。
由此才能進(jìn)一步體會(huì)詩中所包含的感人力量和獨(dú)特藝術(shù)魅力。
吟誦通過聲音來感受和欣賞詩歌，吟誦訓(xùn)練是一種感性的直覺教育。
它可以培養(yǎng)人們心中對(duì)詩歌的直覺感悟能力，這種能力只有通過反復(fù)實(shí)踐才能形成。
因此，對(duì)學(xué)生在這方面的訓(xùn)練應(yīng)該是經(jīng)常的不斷的，應(yīng)該在每次上課時(shí)都安排一定的時(shí)間進(jìn)行吟誦活動(dòng)，通過自己吟誦或聆聽他人吟誦來加深對(duì)作品的理解。
而對(duì)我們以培養(yǎng)小學(xué)師資為目的的初等教育專業(yè)來說，加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練尤為重要。
因?yàn)?，小學(xué)時(shí)期不僅是一個(gè)人記憶力最好的時(shí)期，也是一個(gè)人直覺感受力最強(qiáng)的時(shí)期。
從“重人”的教育目的出發(fā)，小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的目的不僅是對(duì)古詩知識(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)詩句的單純記憶，更重要的是要培養(yǎng)他們對(duì)古詩的直接感受能力，培養(yǎng)他們對(duì)古詩的審美感受，并從中得到一種心靈的愉悅。
那么，吟誦作為一種感性的直覺教育方式，正是培養(yǎng)孩子們對(duì)古詩直接感受能力的有效方法。
對(duì)這一方法的掌握，也就是每位小學(xué)語文教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
因此，在初等教育專業(yè)古典文學(xué)課的詩歌教學(xué)中進(jìn)行吟誦訓(xùn)練，是應(yīng)該十分重視和提倡的。
最后需要說明的是，以上只是本人在長(zhǎng)期的教學(xué)過程中，對(duì)初等教育古典文學(xué)課如何培養(yǎng)學(xué)生古典詩詞鑒賞能力所作的初步探索。
而詩歌欣賞則是一個(gè)十分復(fù)雜、需要深入研究的問題，本文所涉及的也只是如何進(jìn)行詩歌欣賞教學(xué)的幾個(gè)最為基本的方面，即對(duì)于詩歌情意的探索，還有許多重要方面和教學(xué)環(huán)節(jié)非本文所能盡述。
同時(shí)，詩歌欣賞又是一個(gè)需要欣賞者發(fā)揮主觀能動(dòng)性的工作，故其欣賞的步驟并不是刻板不變的。
而且每一首詩歌所運(yùn)用的藝術(shù)技巧不同，所蘊(yùn)含的情感不同，因此也不能采用固定的程式去賞析，而應(yīng)具體情況具體分析。
