制度是如何形成的讀后感誰有啊??????謝謝2000字的
我由這本書知道蘇力先生 這是我讀的第一本蘇力先生的書，我當(dāng)時在達(dá)二寒假，帶回家不少書，但真正看下來就這本。
關(guān)于法社會學(xué)、的朦朧的意識從此時開始形成。
對于諸如馬克斯 韋伯 、 、?？?、等學(xué)者的思路也由他的文章的注釋、引用中開始了解。
“地方性知識”“非線性歷史”“知識考古學(xué)”等概念也是從他的文章中。
蘇力先生的許多文章曾在中發(fā)表（是我本人最喜歡的書評類讀物，我曾經(jīng)在舊書攤淘到很多，甚至八十年代的紙頁發(fā)黃的都有找到）。
編輯黃平曾講，的選稿標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)行看門道,外行看熱鬧--蘇力先生的文章無疑是合乎他們的品位的。
我一度因為法學(xué)教材里面充斥著大量政治性的內(nèi)容,痛恨法學(xué)的學(xué)習(xí),甚至連考試前應(yīng)付考試而背書都深感惡心. 但是,這本書無疑是洗去了很多我對于法學(xué)的誤解與偏見. 大陸的教材的編寫無疑受到了“教育行政體制“上的“不可抗力”的阻撓。
而且課程安排上許多法學(xué)院將抽象的法理學(xué)安排得最早，讓學(xué)生難以捉摸。
蘇力先生<法學(xué)本科教育的研究與思考>（見<法治及其本土資源> ( 1996年10月第一版 蘇力著 )）說，“我建議,從第一學(xué)年開始就講授民法總論,第二年開始講授刑法,刑訴和民法,事實上將這些課程作為法律系的基礎(chǔ)理論課,而將諸如法理學(xué),法律史等理論程排在三四年級上.之所以作這種安排,并不是不要或弱化理論,而是因為民法,刑法和訴訟法實際是一切法律的基礎(chǔ)理論” 其實如果這種改革有困難的話，完全可以指定將這類似的法學(xué)家的學(xué)術(shù)隨筆類（再如劉星的）課外閱讀作業(yè)作為彌補法理學(xué)枯燥難學(xué)的補充。
我倘若早些讀的話，可能浪費的時間會少很多 讀 這本書匯集了作者這些年發(fā)表的部分論文、學(xué)術(shù)隨筆和讀書筆記。
老師一貫的做法是從身邊日常的“俗話、俗語或俗事”出發(fā)，分析出令人驚嘆的學(xué)術(shù)意義來。
本書亦是如此，對我們習(xí)以為常的一些觀點、看法或認(rèn)為想當(dāng)然的東西進行了細(xì)致的分析，比如對“法”字與不同的解說，比如對已經(jīng)意識形態(tài)化的“人治”的重新審視，比如對“犯罪嫌疑人”和政治正確的剖析，比如對制度地形成并非平面化而是機緣巧合湊成的觀點等等，這些出人意料又讓人頗為折服的解說，常常讓人耳目一新，掩卷沉思。
盡管有時候我不一定同意老師的觀點，但是他對問題的態(tài)度、對觀點的論證過程、特別是他獨特的敘述方式，足以讓我們在閱讀的同時感覺到思考的愉悅。
讓人感覺“原來文章可以這樣寫，原來理論可以這樣表述，原來我們的周圍還有這么多的理論素材”，盡管有的學(xué)者也對此提出了善意的批評（我是在網(wǎng)上了解到的）。
總體的感覺已經(jīng)說了，下面就來具體的談?wù)勔恍﹩栴}吧： 1、為什么“朝朝暮暮”——講的是兩性之間的戀愛，婚姻以及性之間的問題，作者在用法律分析的時候，似乎運用較多的社會學(xué)方面的知識。
我非常同意老師的幾個觀點：一、任何的婚姻制度必須和社會的需求相適應(yīng)；二任何的婚姻制度，不能由少部分人決定其合理性，而應(yīng)該考慮到絕大多數(shù)人的需要；三、離婚自由并不一定能提高男女的生活幸福指數(shù)，四、傳統(tǒng)中國的一些婚姻做法在規(guī)制了婦女的“自由”的同時，也規(guī)制了（特別是通過社會輿論）規(guī)制了男人的行為，從這個角度講其也是一種對女人的保護…… 2、我和你深深嵌在這個世界中——老師對之死的一些看法。
分析了之死中媒體和那幾位記者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，引起人們的反思：為什么在這個事件中人們沒有關(guān)注戴的男友多迪。
在蘇力老師看來，其實已經(jīng)被媒體和公眾視為了一種“符號”，而人們之所以關(guān)注她超過其他的人并將責(zé)任推倒那幾位記者身上在于“當(dāng)社會遇到某些人們難以接受的突發(fā)事件時，社會會尋求替罪羊來調(diào)整和鞏固自身”。
在現(xiàn)代社會陷入巨大的精神分裂的情況下，戴安娜一方面利用了媒體型塑了自己的形象，另一方面又被其所害，盡管這并不對其死亡起決定性的影響。
可怕的是，在現(xiàn)代社會的這種分裂中，我們看到媒體和公眾仍舊會毫不悔改地繼續(xù)加深這種分裂，哪怕它是以一種“反省”的方式。
3、罪犯、犯罪嫌疑人和政治正確——我很感興趣的一篇文章，學(xué)問和睿智的完美體現(xiàn)。
用來一些假設(shè)性的事例（詳見P38）告訴我們：有些原則是有特別的適用對象的或者說主要的適用對象的，而且原則的確立時為了杜絕某些錯誤的觀點，所以當(dāng)我接觸到這些原則的時候，我們應(yīng)該首先理解這些，切不可將該原則推之四海。
語境化的東西不能一般化、普適化，特別是在政治正確的強力下，我們更容易犯這樣的錯誤，如果真的這樣那就是“一種地地道道的語言和思想的暴政”。
“任何法律從根本上都是要回應(yīng)其所在社會的需要，而不是為了邁向某個確定的方向。
在這個意義上看，一個發(fā)展也許只是一輪新試錯的開始”。
4、制度是如何形成的?——關(guān)于馬伯里訴麥迪遜案的故事。
先說明一點，該文中老師有一些錯誤，特別是細(xì)微的事實上和日期上。
瑕不掩瑜，老師的觀點還是很富有哲理的。
作者通過馬歇爾訴麥迪遜案的分析，對于制度的發(fā)生與形成得出了這樣幾點認(rèn)識：一、僅僅追求個人的動機或以“道德”來評價歷史和制度的形成是不貼切的，至少是不完整的。
因為近代以來，由于對人類理性的力量的過分崇拜，我們?nèi)缃駧缀趿?xí)慣于將某個后來人認(rèn)為良好的制度視為一種正當(dāng)理性的邏輯展開，視為個別人或少數(shù)精英清醒意識和追求的產(chǎn)物，把一個制度同后來者構(gòu)建起來的關(guān)于這一制度的理性論證等同起來；我們不僅日益注重制度設(shè)計，而且在設(shè)計時，也往往注重所謂的制度的“本質(zhì)關(guān)系”；在考察一個制度時，也習(xí)慣于從善良愿望出發(fā)考察它的純潔、崇高的起源。
而一個制度的失敗，也往往歸結(jié)于其先天的理論不足或創(chuàng)制者的道德缺陷。
然而，制度在發(fā)生學(xué)上的偉大意義往往是后人回頭展望之際構(gòu)建起來的，在后來者的總體歷史觀的觀照下和理性塑造下才帶上了神圣的光環(huán)；而這種光環(huán)常常使得我們不能或不敢以一種經(jīng)驗性的求知態(tài)度來“凝視”（?？抡Z）它和凝視我們自己。
二、制度形成的邏輯并不如同后來學(xué)者所構(gòu)建的那樣是共時性的，而更多是歷時性的。
制度的發(fā)生、形成和確立都是在時間的流逝中完成的，是在無數(shù)人的歷史活動中形成的。
三、社會的構(gòu)成在任何時候都不可能只依賴某一個制度，而需要的是一套相互制約和補充的制度；這些制度不僅包括成文憲法和法律明確規(guī)定的，而且可能更重要的是包括了社會中不斷形成、發(fā)展、變化的慣例、習(xí)慣、道德和風(fēng)俗這樣一些非正式的制度。
四、制度的形成不是理性設(shè)計的或具有偶然性時，但也不完全是隨機的，無需任何條件的，而是需要有多種社會的因素，包括有法學(xué)家、法律家的職業(yè)因素和努力。
5、把道德放在社會生活的合適位置——標(biāo)題已經(jīng)充分地說明了老師的觀點。
“有過這樣的時代嗎
公眾認(rèn)為社會道德水準(zhǔn)正在提高
”面對這個問題，我是不敢發(fā)言的。
但我想我還是能明白蘇力老師的意思：在現(xiàn)代社會中，道德可能實際具有的地位，不是我或你認(rèn)為應(yīng)該具有的地位。
非常認(rèn)同下面這個觀點：學(xué)者的議論往往只是有助于理解問題，而不是解決問題。
6、這里沒有不動產(chǎn)——從西藏的故事講起，說的是法律的移植問題。
“不針對法律植入地的實際需要而僅僅根據(jù)‘外國有的我們也要有’這樣一種簡單邏輯，不僅會浪費大量的人力物力，而且移植過來也是白費力氣。
最令人可怕的是，這樣的意識形態(tài)化的法律移植必定是壓迫人的，一種借助宏大話語對民眾選擇的剝奪和強迫”。
7、家族的地里構(gòu)成——充分展現(xiàn)老師思考路徑的一篇文章：“別人想不到的，你就去想；別人不敢做的，你就去嘗試；別人想到了而這樣理解的，你就換一種思路”。
“感受有挑戰(zhàn)意味的事實也并不只是為了推翻已有的習(xí)慣命題；還是要盡可能尊重以被廣泛接受的命題，盡可能把舊命題納入新的命題中，形成一個更具包容解釋力的理論命題。
只有當(dāng)新舊命題完全無法兼容時，才大膽且果敢地同哪怕是被他人都當(dāng)作真理的舊命題決絕。
學(xué)術(shù)的目的不是挑戰(zhàn)，也不是反抗，不是提出一個“前不見古人，后不見來者”因此只能“獨悵然而淚下”的思想和觀點，而在于推進理論的解說力以及這種解說力中蘊涵的（因此是尚未工具化的）更有效率地改造世界的進路、角度、方向和方案”（摘自P90）。
8、法律和科技問題的法理重構(gòu)——作者向讀者展示的一種法律進化論的觀點，同時表現(xiàn)了作者在科技飛速發(fā)展、高度發(fā)達(dá)情況下，對法律執(zhí)著的信心。
9、透視中國農(nóng)村的司法需求——從金桂蘭法官經(jīng)驗說起的中國司法現(xiàn)實。
作者指出：法學(xué)界需要關(guān)注農(nóng)村的法律需求，理解農(nóng)村司法的特點；特別是應(yīng)注意到：中國是一個各地政治經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡的，同時又是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型中的大國。
我們思考問題，必須針對中國的這些特點、問題和需求來設(shè)計改革調(diào)整司法制度，而不是教條主義地按照某種法治或司法制度的理念來設(shè)計改造司法制度和法官體系。
10、閱讀中國市場經(jīng)濟中秩序——用形象的比喻指出中國市場經(jīng)濟的現(xiàn)狀并不是很多人認(rèn)為的那樣“無序”。
中國只是沒有按照“常規(guī)”走而已，并不一定就是“出軌”。
在本書的第二編主要講的是“法”的故事，第三編主要是老師的一些書評。
應(yīng)該說老師的想法很多，也很新穎。
譬如“法”的解釋問題，不是原來的“平之”，而是“從上而下”，感覺很有說服力。
“反思法學(xué)的特點”和“法學(xué)知識的分類”觸動我的有兩點：一是感受法學(xué)知識的“社會大環(huán)境”需求和法學(xué)知識的三種類型，二是讓我產(chǎn)生一種思考政治學(xué)的特點以及其分類的思考，后一問題的答案基本上也和法學(xué)差不多，政治哲學(xué)是純粹理性的，政治科學(xué)則是實踐理性和技藝，前一個問題很復(fù)雜，我的看法是政治思想能在一個動蕩的社會環(huán)境下蓬勃發(fā)展，而完美的、合乎規(guī)則的政治學(xué)則只能在比較寬松的環(huán)境內(nèi)發(fā)展。
“法律如何信仰”是個嚴(yán)肅的問題，我還是同意老師的看法的：能夠為人們所信仰的法律必須是能夠給人們或至少是絕大多數(shù)人帶來利益的，而且信仰法律并不是一個只要下決心信仰就能信仰的事件，而是一個過程，或者說是一系列社會活動、經(jīng)驗、感受之中而達(dá)到的“皈依”…… 說得很多了，還是大家去讀原書吧
深圳的發(fā)展歷史
深圳深圳簡介深位東省中南沿海地區(qū)，珠之東。
東臨大鵬西接珠江口，北靠東莞、惠州兩市，南鄰香港，與香港新界一河之隔。
全市面積2020平方公里，而深圳經(jīng)濟特區(qū)是從深圳市劃出的六分之一的狹長地帶，總面積327.5平方公里，是除海南省外最大的經(jīng)濟特區(qū)。
深圳的氣候特征適合常年開展旅游，屬于亞熱帶氣候，風(fēng)清宜人，降水豐富。
深圳歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，文物古跡豐富，風(fēng)景名勝為數(shù)不少，如晉、隋時代的古廟，唐代的海光寺、靈渡寺等。
深圳成為經(jīng)濟特區(qū)后，旅游業(yè)發(fā)展十分迅猛。
除歷史悠久的古跡外，新建的旅游景點及設(shè)施也獨具魅力。
如在國際上享有盛名的主題公園錦繡中華和民俗文化村，以回歸自然為特色的野生動物園，具有南中國海獨特魅力的大、小梅沙度假區(qū)……各類各色，異彩紛呈。
深圳這個昔日的邊陲小鎮(zhèn)，如今已經(jīng)成為屹立在中國南海之濱的一顆明珠。
深圳是現(xiàn)代中國的一個奇跡，許多人涌到深圳來，不光是為了游玩，而是來看一個看得見摸得著的神話。
20年前來過深圳的人舊地重游，面對高樓林立、花園廣布的現(xiàn)代化城市，怎么也難以將當(dāng)年塵土飛揚充斥著低矮破舊民居的漁村小鎮(zhèn)與眼前的景象聯(lián)系起來。
請大師幫我分析下新家的風(fēng)水。
大門在東北。
的方向：東北和西南這兩個方位是忌諱開門的。
古有云：“東北開門，多招怪異而西南為鬼門，更是大門忌諱的方位。
八宅風(fēng)水東四命和西四命 陽宅風(fēng)水可以分成三大類： 房子的風(fēng)水-----一棟房子的外在環(huán)境、大門朝向、內(nèi)部隔局，組合成房子本身所具有的風(fēng)水； 時間的風(fēng)水-----每年、每月、每日，風(fēng)水都在流轉(zhuǎn)，所以有'風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)'之說； 人的風(fēng)水------因為出生的時間不同，每個人都有自己對風(fēng)水的特殊需求。
對居家風(fēng)水來說，以上三類風(fēng)水中應(yīng)該以'人的風(fēng)水'最為重要。
房子的風(fēng)水再好，如果不能配合居住者的需要，對這個人就不能算是好風(fēng)水。
時間的風(fēng)水究竟是吉還是兇，也完全看對人的需求所造成的影響而定。
這里就要談一談人對風(fēng)水的需求。
風(fēng)水學(xué)的流派雖然很多，不過在談到'人的風(fēng)水'的時候，流傳最廣，使用起來最簡便，同時也最清楚明白的學(xué)說，應(yīng)該是東、西四命說。
這個學(xué)說采用八分法，把方位分成東、西、南、北四個正方，和東南、西南、東北、西北四個偏方。
在這八個方位里，每個人都有四個對自己有利的方位，就是所謂的'吉方'，也有四個對自己不利的方位，就是所謂的'兇方'。
《團聚經(jīng)》，請看—— 兩新夾故，死徙不住。
兩故夾新，光顯宗親。
新故相半，陳粟朽貫。
宅材鼎新，人旺千春。
屋止半住，人散無主。
間架成雙，典盡衣糧。
屋柱灣曲，子孫不睦。
蟲蛀半空，聾耳盲目。
柱若懸空，家主命促。
梁倚棟斜，是非反復(fù)。
接棟接梁，三年一哭。
《團聚經(jīng)》又云：“屋少人多為人克，宅吉；屋多人少為宅克，人兇。
”所以房子大未必就是好事。
就房型而言，猶如居之口舌，一般來說要遵循如下規(guī)律：南北長，東西狹，吉。
東西長，南北狹，初兇后吉。
斷方位：如何尋找房屋的中心點 現(xiàn)代住宅戶型圖千奇百怪，如何真正找到中心點普通人可能并不清楚。
不管房子戶型圖如何凹三凸四的，把缺角部分補齊后，最后必然是方形或矩形的格局，然后各畫一對角線，兩對角線交叉位置就是屋子的中心點。
因為風(fēng)水中的很多方位，都是要以屋子的中心點為標(biāo)準(zhǔn)對照的。
補齊四周缺角部分，然后各畫一對角線，其交叉位置（圖中以紅色小方塊標(biāo)注）就是房子的中心點，再結(jié)合方位坐標(biāo)，就可以清楚偶大門為（坐西北）東南朝向。
一般的原則是，大門的出入口，不能通過其方位中心的正中線、鬼門線、四隅線。
關(guān)于這一點，無論是哪一個方位的大門都應(yīng)該注意。
大門是先看形局，還是先看方位 原則是：“凡山谷大門，先論形局，后參方位。
城市大門，先取方位，亦要形局團聚。
”也就是說，在城市里買單元房，一般是要先看方位的。
《八宅明鏡》曰：“宅無吉兇，以門路為吉兇。
”意思是衡量住宅的風(fēng)水好壞，主要是受大門的影響最大。
《辯論三十篇》曰：“陽宅首重大門者，以大門為氣口也
”房屋開門分為四類，是為朱雀門、青龍門、白虎門、玄武門（指獨棟建筑，單元大門就不在此說）。
但無論如何，大門的方向：東北和西南這兩個方忌諱開門的。
古風(fēng)水有云：“東北開門，多招怪異。
”而西南為鬼門，更是大門忌諱的方位。
大門方位的重要性，在風(fēng)水上是很有講究的，整不好就得出事。
比如大門開在西南鬼門上，是典型的“女掌夫權(quán)”住宅——以套宅中心點測量，如果家宅的大門開在整個套宅的西南面，住的時間長了，有可能會導(dǎo)致女主人脾氣日趨暴躁，為了小事而大發(fā)雷霆。
因為西南方在八卦中屬坤卦，坤卦在人物方面代表女主人，而坤卦西南犯煞，就會令女主人有女掌夫權(quán)的傾向，是影響夫妻感情的極大禍害。
如果大門設(shè)在坤位中的鬼門線上，后果更是不堪設(shè)想。
這種住宅極難調(diào)整，最好是搬家為妙。
旺門、衰門之分 風(fēng)水上門的隱義，是上接天氣，下接地氣，體現(xiàn)迎吉避兇的觀念。
因此，門不但是居所的顏面、咽喉，更是興衰與身份的標(biāo)志，它溝通宅內(nèi)與宅外這兩個空間，是“氣口”、“氣道”，因此有旺門、衰門之分。
門以通大路為重、生氣路上，一開門，氣就從門而入，門若背旺迎陰，諸兇畢集；兩家對門，門高者貧。
并排開門，門大者贏；對衙門、獄門、城門者大兇；宅大門小不吉，不宜空氣流通，不宜進出，也不美觀；宅小門大，也不吉，不實用。
對門煞沒辦法，門算是對沖上了。
風(fēng)水有云：“兩家大門正對，主兇。
”自家的大門正對著對面的大門，在風(fēng)水學(xué)上稱作“對門煞”，對門煞所導(dǎo)致的后果是鄰里不和，易招惹是非口舌，而且在心理上會覺得缺少隱私感。
當(dāng)然，以后偶化煞一哈就可以了（懸掛珠簾）。
另外，門氣不宜過強或過弱。
例如門氣過盛則會沖淡地氣，其中也包括宅內(nèi)私密性的破壞。
開口煞若大門正對電梯或樓梯，亦是犯沖，風(fēng)水學(xué)上稱“開口煞”。
當(dāng)打開自己住宅的大門時，見到電梯門的開闔，好像老虎開口想噬人般。
如果住所有這只老虎來沖射，便犯了開口煞，古人云：“沖起樂宮無寶。
”意思是當(dāng)運就有喜慶之事，但失運就不利家人的健康及財運。
本來住宅是聚氣養(yǎng)生之所，如今與電梯、樓梯直對，宅內(nèi)之生氣則被其盡數(shù)吸去，可謂大忌。
補救之法則是在進門處要用屏風(fēng)或玄關(guān)隔開。
八宅風(fēng)水：——東四宅、西四宅與東四命、西四命吉兇如何匹配 從簡單實用角度說____ 所謂八宅風(fēng)水學(xué)，簡單的說就是根據(jù)《黃帝宅經(jīng)》八卦游年法，分別將人男女出生年命和住宅分成東、西兩組，配八卦方位叫東四宅、西四宅。
主張東西二宅不能相混，東四命人宜住東四宅，西四命人宜住西四宅。
此理論嚴(yán)格地將一個家宅分為八部分。
分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方——從理論上講，這些方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的：這需要通過研究個人的命卦而定。
那么，先整明白什么是東四宅，什么是西四宅吧。
東四宅與西四宅；八宅有八種卦象 第一，先要整明白家宅的坐向是指什么
毫無疑問，坐向是按大門所向的方位而定。
站在屋內(nèi)，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。
例如，大門向西，則家宅坐東；大門向東南，則家宅坐西北；大門向西北，則家宅必坐東南，如此類推。
坐與向的方位一定是相對的，不管家宅的屋形如何，都沒有例外。
第二，還要整明白家宅坐向是如何對應(yīng)卦象的
記住八宅有八種卦象，八種卦象分別是：震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。
家宅的八個方位分屬八個卦象。
分別是：東方屬震南方屬離西方屬兌北方屬坎東南方屬巽西南方屬坤西北方屬乾東北方屬艮 第三，看看家宅坐于哪方，便能夠知道此家宅到底屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類共八種，分別是【與第二雷同】： 1.坐東方的家宅是震宅，大門向西。
2.坐東南方的家宅是巽宅，大門向西北。
3.坐南方的家宅是離宅，大門向北。
4.坐西南方的家宅是坤宅，大門向東北。
5.坐西方的家宅是兌宅，大門向東。
6.坐西北方的家宅是乾宅，大門向東南。
【偶家是乾宅，屬于西四宅】 7.坐北方的家宅是坎宅，大門向南。
8.坐東北的家宅是艮宅，大門向西南。
東四宅分別是：震宅：坐東向西離宅：坐南向北巽宅：坐東南向西北坎宅：坐北向南西四宅則是：乾宅：坐西北向東南兌宅：坐西向東艮宅：坐東北向西南坤宅：坐西南向東北 掌握以上四點，就可以輕松判斷自己的住宅是屬于東四宅還是西四宅了。
接下來就該整明白，是屬于東四命，還是西四命了。
即關(guān)鍵是要整明白命卦與宅卦是否相配。
命卦計算法 知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇。
那么命卦如何計算
本命卦是依照出生年換算成八卦的代號：1 坎 2 坤 3 震 4 巽 6 乾 7 兌 8 艮 9 離男命5視為“坤”，女命5視為“艮”。
可以利用一個簡單的公式算出來：男命： (100－出生年)÷9 求余數(shù)女命： （出生年－4）÷9 求余數(shù)以上各算到個位數(shù)。
例（1） 1962年出生的男子公式： （100－62）÷9 余數(shù)為 2因2屬坤 故此該年出生的男子屬坤命例（2） 1962年出生的女子公式： （62－4）÷9 余數(shù)為4因4屬巽 故此該年出生的女子屬巽命如果答案是 1、3、4、9 算是東四命如果答案是 2、5、6、7、8算是西四命列表如下，只要根據(jù)自己的出生年即可查出：出生年份 男命 女命1943 癸未 震木 震木1944 甲申 坤土 巽木1945 乙酉 坎水 艮土1946 丙戌 離火 乾金1947 丁亥 艮土 兌金1948 戊子 兌金 艮土1949 已丑 乾金 離火1950 庚寅 坤土 坎水1951 辛卯 巽木 坤土1952 壬辰 震木 震木1953 癸巳 坤土 巽木1954 甲午 坎水 艮土1955 乙未 離火 乾金1956 丙申 艮土 兌金1957 丁酉 兌金 艮土1958 戊戌 乾金 離火1959 已亥 坤土 坎水1960 庚子 巽木 坤土1961 辛丑 震木 震木1962 壬寅 坤土 巽木1963 癸卯 坎水 艮土1964 甲辰 離火 乾金1965 乙巳 艮土 兌金1966 丙午 兌金 艮土1967 丁未 乾金 離火1968 戊申 坤土 坎水1969 已酉 巽木 坤土1970 庚戌 震木 震木1971 辛亥 坤土 巽木1972 壬子 坎水 艮土1973 癸丑 離火 乾金1974 甲寅 艮土 兌金1975 乙卯 兌金 艮土1976 丙辰 乾金 離火1977 丁巳 坤土 坎水1978 戊午 巽木 坤土1979 已未 震木 震木1980 庚申 坤土 巽木1981 辛酉 坎水 艮土1982 壬戌 離火 乾金1983 癸亥 艮土 兌金1984 甲子 兌金 艮土1985 乙丑 乾金 離火1986 丙寅 坤土 坎水1987 丁卯 巽木 坤土1988 戊辰 震木 震木1989 已巳 坤土 巽木1990 庚午 坎水 艮土1991 辛未 離火 乾金1992 壬申 艮土 兌金1993 癸酉 兌金 艮土1994 甲戌 乾金 離火1995 乙亥 坤土 坎水1996 丙子 巽木 坤土1997 丁丑 震木 震木1998 戊寅 坤土 巽木1999 已卯 坎水 艮土2000 庚辰 離火 乾金2001 辛巳 艮土 兌金2002 壬午 兌金 艮土2003 癸未 乾金 離火2004 甲申 坤土 坎水2005 乙酉 巽木 坤土2006 丙戌 震木 震木2007 丁亥 坤土 巽木2008 戊子 坎水 艮土2009 己丑 離火 乾金2010 庚寅 艮土 兌金確定自己的“命卦”后，還要確定屬于“東四命”或“西四命”中的那一組
如果命卦是“坎、離、震、巽”就屬于“東四命”如命卦是“乾、坤、兌、艮”則“西四命”在確定自己的組別之后，就可憑之判斷自己特定的吉兇方位，在八個方位中，每個人都有四個“好方”和“壞方”。
東四命：好方：正北、正南、正東、東南 壞方：正西、西北、西南、東北西四命：好方：正西、西北、西南、東北 壞方：正北、正南、正東、東南 因此，結(jié)合命卦就可以知道住宅是否與相配了。
若命卦屬震、屬巽、屬離、屬坎，最適合居所是東四宅；屬坤、屬兌、屬乾、屬艮，則最適合居所是西四宅。
東四命喜居?xùn)|四宅，西四命則喜居西四宅。
家里成員多，命卦以誰為主
原則就是：以戶主命卦為依據(jù)。
一個家宅有很多家庭成員，父母子女濟濟一堂，甚至孫兒孫女滿堂，那么，應(yīng)該根據(jù)誰的命卦以決定該住宅是否適合這家入居住呢
是按照戶主的命卦的，只要戶主的命撲配合宅卦，這居所便是吉利的，有保障家宅安全的基本條件。
至于家宅其他成員的命卦，則可以不予理會，這對家宅的運程并沒有什么特別影響。
例：YAN命卦是艮土卦，屬于西四命，坐東北的家宅是艮宅，大門向西南，——西四宅； DA命卦是巽木卦，屬于東四命，坐東南方的家宅是巽宅，大門向西北，——東四宅； 從命卦與宅卦相配而言，均為大吉之房。
【鬼門線】禳災(zāi)避邪：表鬼門、里鬼門、災(zāi)門、病門 根據(jù)戶型圖，補缺后，從西南到東北畫的那條直線，就是【鬼門線】所在位置。
在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)中，無論是住宅或是飯店，任何建筑物內(nèi)都有一條【不吉】區(qū)域，稱之為“鬼門線”，具體指的的是從西南到東北貫穿整個建筑或房間的一條十五度的區(qū)域，這條區(qū)域與其說是不吉，不如說大兇來得更加貼切。
在這個區(qū)域內(nèi)絕不可設(shè)置大門，不然則成了實實在在的“鬼門”了，屬于大兇之宅。
鬼門線有表里之分，艮卦（東北方）為表鬼門，坤卦（西南）為里鬼門，此二卦皆為陰氣最重之線位，從風(fēng)水角度看，“鬼門線”如穿宅門、壓床頭、坐便器、灶臺、立式空調(diào)、冰箱、洗衣機、音箱、大塊玻璃、鏡子（衛(wèi)生間等小空間內(nèi)的鏡子除外）等等，即為兇相。
按中國的習(xí)慣即為陽宅風(fēng)水。
設(shè)計、建造住宅時，東北側(cè)和西南側(cè)既不能凸起也不能凹，均視為“兇”，大門不能開向東北方，廚房、廁所、浴室也不能設(shè)在東北側(cè)，因為冒犯鬼門會招來不測。
因此，有諱鬼門禁忌的建筑設(shè)計，是不會被承建單位接受施工的。
當(dāng)然，這些禁忌風(fēng)俗在現(xiàn)代社會越來越難以得到周全的兼顧，即便如此，為了禳災(zāi)避邪，人們在建筑民宅時仍習(xí)慣把一塊寫有“鬼門”的桃木板夾在東北側(cè)的墻內(nèi)，或者將這樣的木牌懸掛在宅內(nèi)的東北側(cè)墻壁上。
在屋頂敷“鬼瓦”，并在庭園里種植桃樹、梅樹以避鬼，化下煞。
陰陽五行與鬼門 按十二支所示，正北為子，正南為午，東為卯，西為酉，與此“四正”相對應(yīng)，東北為丑、寅，東南為辰、己，西南為未、申，西北為戍、亥，這“四隅”即為艮、巽、坤、乾。
按五行配置，子屬水，方位為北，色彩為玄（黑），季節(jié)為冬，時間為夜，總括為陰陽的陰（幽）表象；卯屬木，方位為東，色彩為青，季節(jié)為春，時間為朝，總括為陰陽的陽（顯）表象。
由此可知，位于北方（子）和東方（卯）之間的東北方（艮）恰為由陰向陽轉(zhuǎn)換過程中的要塞所在。
支干字意合之均為生命開始顯現(xiàn)和誕生。
這樣正北（子）和正東（卯）之間的東北（艮）亦恰為生命從“始孕”到“始生”過程中陰陽之爭的要塞。
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人教版初中語文必背古詩詞一、七年級上冊 （一）、課內(nèi)古詩背誦【觀滄?！浚ú懿贃|漢）東臨碣石，以觀滄海。
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樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
【次北固山下】（王灣唐）客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
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【錢塘湖春行】（白居易唐）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【西江月】（辛棄疾南宋）明月別枝驚鵲， 清風(fēng)半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年， 聽取蛙聲一片。
七八個星天外， 兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊， 路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
【天凈沙秋思】（馬致遠(yuǎn)元）枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽西下， 斷腸人在天涯。
（二）、課外古詩詞背誦【龜雖壽】（曹操 東漢）神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
【過故人莊】（孟浩然唐）故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
【題破山寺后禪院】（常建唐）清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
【聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄】（李白唐）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西。
【夜雨寄北】（李商隱唐）君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
【泊秦淮】（杜牧唐）煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨， 隔江猶唱后庭花。
【浣溪沙】（晏殊宋）一曲新詞酒一杯。
去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回? 無可奈何花落去， 似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。
【過松源晨炊漆公店】(楊萬里南宋)莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡；正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
【如夢令】（李清照南宋）常記溪亭日暮， 沉醉不知歸路。
興盡晚回舟， 誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
【觀書有感】（朱熹南宋）半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許
為有源頭活水來。
二、 七年級下冊 （一）．課內(nèi)古代詩歌【木蘭詩】（北朝民歌）唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。
不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。
可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。
出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?（二）、課外古詩詞背誦【山中雜詩】（吳均南朝）山際見來煙， 竹中窺落日。
鳥向檐上飛， 云從窗里出。
【竹里館】(王維唐)獨坐幽篁里， 彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
【峨眉山月歌】(李白 唐)峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝州。
【春夜洛城聞笛】(李白 唐)誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情。
【逢入京使】(岑參唐)故園東望路漫漫， 雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆， 憑君傳語報平安。
【滁州西澗】(韋應(yīng)物唐)獨憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。
【江南逢李龜年】(杜甫 唐)岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景， 落花時節(jié)又逢君。
【送靈澈上人】（劉長卿唐）蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标枺?青山獨歸遠(yuǎn)。
【約客】（趙師秀南宋）黃梅時節(jié)家家雨， 青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半， 閑敲棋子落燈花。
【論詩】（趙翼清）李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
三．八年級上冊 （一）課內(nèi)古詩【望 岳】（杜甫）岱宗夫如何
齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【春 望】（杜甫）國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【石 壕 吏】（杜甫）暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒
婦啼一何苦
聽婦前致詞：三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰(zhàn)死。
存者且偷生，死者長已矣
室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。
【歸園田居 (其三)】（陶淵明東晉）種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
【使至塞上】（王維唐）單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
【渡荊門送別】（李白）渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
【游 山 西 村】（陸游南宋）莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
（二）課外古詩詞【長 歌 行】（漢樂府）青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸
少壯不努力，老大徒傷悲。
【野 望】（王績唐）東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
【早寒江上有懷】（孟浩然唐）木落雁南度，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
【望洞庭湖贈張丞相】（孟浩然）八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
【黃 鶴樓】（崔顥唐）昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是
煙波江上使人愁。
【送 友 人】（李白）青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【秋 詞】（劉禹錫 唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
【魯山山行】（梅堯臣北宋）適與野情愜，千山高復(fù)低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許，云外一聲雞。
【浣 溪 沙】（蘇軾北宋）蘭下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少
門前流水尚能西
休將白發(fā)唱黃雞。
【十一月四日風(fēng)雨大作】（陸游）僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。
四． 八年級下冊 （一）課內(nèi)部分【酬樂天揚州初逢席上見贈】（劉禹錫唐）巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
【赤壁】（杜牧唐）折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【過零丁洋】（文天祥南宋）辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮， 身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐， 零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。
【水調(diào)歌頭】（蘇軾 北宋）（丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
）明月幾時有
把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
【山坡羊潼關(guān)懷古】（張養(yǎng)浩元）峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。
望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦。
亡，百姓苦。
【飲酒（其五）】（陶淵明 東晉）結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾
心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還.。
此中有真意，欲辨已忘言.。
【行路難】（李白 唐）金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
【茅屋為秋風(fēng)所破歌】（杜甫唐）八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息.。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
風(fēng)雨不動安如山?嗚呼
何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足
【白雪歌送武判官歸京】（岑參唐）北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
【己亥雜詩】（龔自珍清）浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物,化作春泥更護花。
（二）課外部分【贈從弟】（劉楨東漢）亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性。
【送杜少府之任蜀州】（王勃唐）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
【登幽州臺歌】（陳子昂唐）前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
【送元二使安西】（王維唐）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
【宣州謝朓樓餞別校書叔云】（李白）棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。
長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
【早春呈水部張十八員外】（韓愈）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
【無題】（李商隱唐）相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
【相見歡】（李煜五代南唐）無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
【登飛來峰】（王安石北宋）飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
【清平樂村居】（辛棄疾 南宋）茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
五．九年級上冊 （一）、課內(nèi)古詩詞【望江南】（溫庭筠唐）梳洗罷,獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲。
【漁家傲 秋思】（范仲淹北宋）塞下秋來風(fēng)景異。
衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。
千嶂里。
長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里。
燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐。
將軍白發(fā)征夫淚。
【江城子密州出獵】（蘇軾北宋）老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨
持節(jié)云中，何日遣馮唐
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
【武陵春】（李清照南宋）風(fēng)住塵香花已盡， 日晚倦梳頭。
物是人非事事休， 欲語淚先流。
聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
【破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之】（辛棄疾 南宋）醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名。
可憐白發(fā)生
（二）課外古詩詞【觀刈麥】（白居易唐）田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?/p>
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
【月夜】（劉方平唐）更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
【商山早行】（溫庭筠）晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花照驛墻。
因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。
【卜算子詠梅】（陸游）驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
【破陣子】（晏殊宋）燕子來時新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。
疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生，【浣溪沙】（蘇軾）簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。
牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲門試問野人家。
【醉花陰】（李清照）薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
【南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷】（辛棄疾 南宋）何處望神州
滿眼風(fēng)光北固樓。
千古興亡多少事
悠悠。
不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。
天下英雄誰敵手
曹劉。
生子當(dāng)如孫仲謀。
【山坡羊驪山懷古】（張養(yǎng)浩元）驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時奢侈今何處
只見草蕭疏，水縈紆。
至今遺恨迷煙樹。
列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。
【朝天子詠喇叭】（王磐明）喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。
官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。
軍聽了軍愁，民聽了民怕。
哪里去辨甚么真共假
眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷
朝花夕拾的2000字摘抄
經(jīng)典片段 每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗糙的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。
但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。
我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同學(xué)因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。
昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。
我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的。
是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱髴?yīng)。
這所報的也并非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。
在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。
然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。
——《二十四孝》 妙語佳句 ◆有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國去。
他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。
——《藤野先生》 ◆人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。
然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。
——《狗.貓.鼠》
六年級上冊必讀書目
科學(xué)的發(fā)現(xiàn)》 郭正誼等 中國少年兒童出版社2000年版《高士其科普童話》 高士其 人民文學(xué)出版社2000年版《元素的故事》 (蘇)依尼查葉夫，滕砥平譯 湖南教育出版社1999年版 《中國民間故事》 宣仁選編 中國友誼出版公司2000年版《諾貝爾獎金獲得者與兒童對話》 三聯(lián)書店2003年6月版《世界五千年》 段萬翰、顧漢松、陳必祥編著 少年兒童出版社1991年版《三字經(jīng)、百家姓、千家詩》 來新夏主編 南開大學(xué)出版社1995年版《叢林傳奇》 (英)吉卜林著，徐樸譯 少年兒童出版社1996年版《愛麗絲漫游奇境記》(英)劉易斯卡洛爾著，陳伯吹譯 上?？萍冀逃?996年《騎鵝旅行記》 (瑞典)塞拉格洛夫著，王泉根譯 北京少年兒童出版社2001年版《湯姆索亞歷險記》 (美)馬克吐溫著,鐘雷主編 哈爾濱出版社2000年版《搗蛋鬼的日記》 (意)萬巴著，思閔譯 中國社會出版社2003年版《小王子》（法）圣?？颂K佩里著，馬振聘譯， 人民文學(xué)出版社2000年5月版《哈里波特與魔法石》 （英）joko羅琳 人民文學(xué)出版社2000版《生命的密碼》 談家楨著 湖南少兒出版社2000年版《假如給我三天光明》 海倫凱勒著李漢昭譯 華文出版社2002年版《父與子》 (德)埃奧卜勞恩，洪佩奇編 譯林出版社2001年版《大作家史努比》 （美）蒙特舒爾茲 中信出版社2003年版《再見了，可魯》 （日）秋元良平等 南海出版社2003年版
