讀書筆記10篇
哈姆雷特讀后感 一： 在沙翁所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭議的一部，也是最受注目的一部。
你在16歲時或許會被《羅米歐與朱麗葉》感動得瀟然淚下，卻覺得《暴風(fēng)雨》不知所云；當(dāng)你60歲時，又可能深深地被后者所帶有的神秘主義色彩所打動而對人生有所感悟，而前者卻已經(jīng)無法再次激起你心中的波瀾……但是無論你在人生的哪一個階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一場豐富而深刻的精神生活，當(dāng)你提升了自己的人格，重新發(fā)現(xiàn)了一個全新的自我，你總是能在〈哈姆雷特〉里找到一些你會覺得那似乎應(yīng)該是屬于永恒與不朽的東西。
因?yàn)樗劦搅巳松木駬?，談到了一個生活在特定的歷史與生活環(huán)境下的人在對他個人來言是獨(dú)特的，而對于全人類來說又是普遍的的命運(yùn)面前，在只有從過去所積累的有限的經(jīng)驗(yàn)可以憑借與依托的情況下，所選擇的人生之路。
從某種意義上說，他的經(jīng)驗(yàn)也代表了我們自己的經(jīng)驗(yàn)，他所面對的命運(yùn)在我們?nèi)松哪硞€階段里也是我們所要面對的。
我們面對絕望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷霧中找尋真相，在兩難問題里作出行動，在一個失去標(biāo)準(zhǔn)與可以衡量標(biāo)準(zhǔn)的尺度的世界里重建價值的體系與精神大廈…… 哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇是非理性的，相當(dāng)沖動的，比如當(dāng)他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯時，然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點(diǎn)的表現(xiàn)，讓我們打心底里接受和認(rèn)同他的藝術(shù)形象，因?yàn)槲覀兂３？梢栽谧约荷砩峡匆娝挠白印 」防滋赜质菢O其珍視感情的，在他以裝瘋來躲避國王的迫害時，他依然抑制不住對奧菲麗亞的思念，不忍心讓她由于自己裝瘋而痛苦，而冒著受到國王懷疑的風(fēng)險給她寫了一首小詩：'Doubt thou the stars are fire；Doubt that thesun doth move ；Doubt truth to be a liar；But never doubt I love. 就是這樣，哈姆雷特在對命運(yùn)的抉擇中構(gòu)造了自己的悲劇，原來他完全可以屈服于自己的命運(yùn)，不去探詢父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允許他帶著一個疑問生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找尋真相的道路，此后，只要他所做出的任何抉擇稍有不同，他和其它人最終的命運(yùn)都會改變，但是他的經(jīng)驗(yàn)促使他一次次作出在他認(rèn)為是正確的而實(shí)際上是致命的抉擇，最后，哈姆雷特并沒有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他in this harsh world draw thybreath in pain， to tell my story. 因?yàn)槊恳粋€人的每一個抉擇都是在特定的歷史情況下唯一而不可重復(fù)的，所以在這里假設(shè)如果哈姆雷特能回過頭去重新作出抉擇，會是怎樣一種情景就毫無意義；我們每一個人也是這樣，可以說，在我們每一個人心中都有一個哈姆雷特，我們所做的每一個抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們未來的命運(yùn)，沒有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的抉擇所引起的一切后果，就象哈姆雷特所說的Thingsstanding thus unknown ， shall live behind me
或許我們要面對的問題不是象to be， or not to be這么嚴(yán)重，然而，要想在這個充滿風(fēng)險的混沌的世界里做好??而不是做對??每一個抉擇都不會容易。
在一個除了目標(biāo)，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運(yùn)，……這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧
哈姆雷特 讀后感二： 命運(yùn)這種東西是怎樣的一種存在?他既像影子一樣和我們形影不離,又似陽光一樣溫暖人心,但更多時候,,像夢魘一樣深邃而可怕。
“上帝的意旨支配一切”（霍拉旭，第一幕、第五場 露臺的另一部分），這句話，無疑，相當(dāng)精辟。
創(chuàng)作于1600~1601年的劇本《哈姆雷特》整整被推崇了幾個世紀(jì)。
就是到現(xiàn)在，依然感覺他震撼人心。
而這一切不是情節(jié)的因素，也不僅僅是出色的文學(xué)手法，是它所體現(xiàn)出來的問題。
在很大的層面上，它描寫的是一種極其原始的悲劇，人的悲劇。
劇中的人物，地位不同，性格鮮明，但都遭受了同樣的東西的摧殘，那就是擺布自己的欲望，還有被稱之為命運(yùn)的偉大的囚籠。
這樣的情形，也許自從有人以來，便不曾消失過。
他們是與人共生共在的。
主人公哈姆雷特首先面對的是自己的原先的理想世界的破滅。
一開始的哈姆雷特處于某種意義上的“童年時期”，他沒有經(jīng)歷過什么巨大的挫折，生活的環(huán)境也比較單純。
一直學(xué)習(xí)西方正統(tǒng)思想的他認(rèn)為“人類是一件多么了不得的杰作
多么高貴的理性
多么偉大的力量
多么優(yōu)美的儀表
多么文雅的舉動
在行為上多么像一個天使
在智慧上多么像一個天神
宇宙的精華
萬物的靈長
到頭來，高貴的令人崇拜的父親死了，而貞潔的母親一個月不到就改嫁了篡奪了王位的叔父。
這使他對世界產(chǎn)生懷疑。
而這種懷疑直接促成了他后來的彷徨。
他見到了鬼，得知了原來是叔父殺死了父親，這加重了他對現(xiàn)實(shí)社會的失望，對它的原先的天真進(jìn)行了再次否定，使他不信任，“我所見的幽靈也許是魔鬼的化身”。
后來，通過戲中戲發(fā)現(xiàn)了叔父的罪大惡極之后，他依然沒有終止他的彷徨
為什么
哈姆雷特并不是那種高喊口號的人，懷疑使他思索。
原先完美的東西原來并不存在，貞潔抵不過欲望，道德戰(zhàn)勝不了貪念。
他認(rèn)為他也許應(yīng)該去復(fù)仇，可是那道德敗壞的人是他的母親，他有她的血。
可是殺死他父親的叔父和他一樣是人，擁有的是人的思想。
可是就算復(fù)仇成功，一切還會回來嗎。
為此他說：“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”活著是一種痛苦，但是對死又懷有那么絕對的恐懼。
他遇到了一個無法回答的難題，卻又無從逃避。
哈姆雷特的情形并不是唯一的，細(xì)細(xì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，生活的大手對每一個人握得是如此之緊。
老國王橫死，這和王后并沒有關(guān)系。
但是作為婦人的她面臨著兩種選擇，那就是道德或者是欲望。
是做寡婦保護(hù)自己的名聲，還是嫁給新國王滿足自己的需求。
這可以理解為精神欲望和物質(zhì)欲望的相分離。
，她選擇了后者。
然而她遭到了哈姆雷特的蔑視和批評，道德的空虛帶給她相當(dāng)大的痛苦,其實(shí)王后是一個善良的人，她并不是道德敗壞。
那么，她靈魂里那些污點(diǎn)是什么
以前沒有嗎
就算她最初選擇了道德她就幸福嗎
國王死去的瞬間她的不幸就被決定下來。
這種不幸從一開始她就無力改變。
說到底，她是在選擇哪種不幸，而不是在選擇自己的命運(yùn)。
新國王，那個篡奪了王位的叔父，他是劇中最大的反派，是道德的敗壞者。
他一心想要王位，并且對王后懷有欲望。
但國王是別人。
是他的兄長，他注定得不到王位。
我們可以把這種命運(yùn)絕對不會給予他的東西稱作失去。
他和劇中所有人一樣面臨著自己心中的理想世界的消失。
但他努力去爭取，其實(shí)在此刻，他表現(xiàn)了一個英雄一般的氣概，他勇敢地去爭取絕對不屬于自己的東西。
而他的悲劇就在于此。
他付出了代價，他的手上沾滿了別人的鮮血。
他無力地懺悔。
在后來，他發(fā)現(xiàn)哈姆雷特得知了真相后，他又開始拯救自己的可能會失去的辛苦到手的幸福生活。
他徘徊在罪孽和理性之間，最終都沒有跳出來，死在自己淬了毒的劍下。
勒替斯和莪菲莉霞的命運(yùn)和哈姆雷特驚人的相似。
他們的父親一樣被人殺死了。
在生存還是毀滅的選擇中，莪菲莉霞選擇了后者，逃避，她選擇了自殺。
在復(fù)仇與否的選擇中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的復(fù)仇者。
盡管面對的哈姆雷特，這個丹麥的王子，人民擁戴的將來的國王，他依然斗志昂揚(yáng)地喊出來“那么難道我的一個高貴的父親就這樣白白死去，一個好好的妹妹就這這樣白白瘋了不成
……我的報(bào)仇的機(jī)會總有一天會到來。
這樣的呼聲代表的一種斗爭精神。
他和新國王是一樣的。
卻最終死在了新國王為哈姆雷特設(shè)計(jì)的陷阱中。
他們兩個可以認(rèn)為是對哈姆雷特這個人物的補(bǔ)充，在復(fù)仇這件事情上，在“不可避免”的死亡這件事情上，所有的選擇都指向了同樣一個終點(diǎn)。
我們發(fā)現(xiàn)了劇中所有的人物都面臨著一個異常強(qiáng)大的勢力，那就是外部世界。
原本他們都像孩子一樣比較快樂的生存在美好的上天為他們安排的溫床里。
直到他們有一天發(fā)現(xiàn)這個襁褓實(shí)際上是一個深淵一般的沼澤，而自己是多么的渺小。
“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。
哈姆雷特最早發(fā)現(xiàn)了自己的無能。
這不僅僅是他對復(fù)仇的無能，還在于復(fù)仇這種行為本身的無能。
國王的篡奪王位，王后的改嫁，都不同意義上和這個行為有共同之處。
他們?nèi)紱]有達(dá)到自己想要達(dá)成的目的。
反而陷入了另外的困境中。
這個劇本的又一個一名叫做《王子復(fù)仇記》。
實(shí)際上這個王子并沒有給老國王復(fù)仇，盡管他最后刺死了新國王，但這更大的意義上是為了行將死去的自己。
他的復(fù)仇很失敗，因?yàn)樗恢痹卺葆?，他憎恨這個世界，也憎恨自己。
他對別人冷嘲熱諷，對自己則是不斷地責(zé)備。
他嘗試著去做一些事情，但更多時候他一動不動。
他的形象，和其他人的英雄般的魯莽相比，更像是一位痛苦的智者。
他更多的進(jìn)行精神上的抗?fàn)帯?/p>
與哈姆雷特的停滯不前不同，其他人進(jìn)行了行動上的抗?fàn)帯?/p>
新國王殺死了老國王，并且嘗試著懺悔來洗清自己的罪孽，并且妄圖通過殺死哈姆雷特保住王位。
勒替斯和國王一起實(shí)施了計(jì)劃，企圖讓哈姆雷特為自己的父親的死付出代價。
莪菲莉霞投湖了。
還有那個指示自己的孩子為自己報(bào)仇的鬼魂，他的情感悲痛，而又態(tài)度堅(jiān)決。
但是最后呢
新國王死了，他也許可以說被復(fù)仇了。
勒替斯死了，計(jì)劃失敗了。
哈姆雷特死在了別人對他的復(fù)仇里。
鬼魂依然在地下，上不了天堂。
有人說哈姆雷特的劇情太過于牽強(qiáng)，怎么可能所有人都死了。
但是這恰恰是現(xiàn)實(shí)所在。
他向我們表現(xiàn)了一群對抗命運(yùn)的人的最終的結(jié)局。
他們嘗試著改變命運(yùn)，結(jié)果什么也沒有解救。
他們嘗試著挽回過去，結(jié)果什么得到。
這種無奈，依存于每一人身上，也許也就是人本身的最大的不幸。
《哈姆雷特》式的悲劇伴隨著每一個人，各個方面，并且無時不刻。
哈姆雷特讀后感 三： 作為莎士比亞最著名的四大悲劇之一，在我看來《哈姆雷特》是其中最為經(jīng)典的一部。
他可謂是將世上所有的悲慘都聚集在了這位可憐的王子身上。
父親被自己的叔叔殺害，母親改嫁，居然還下嫁給自己的軾父仇人，愛人發(fā)瘋后不幸死去，最后連同自己，朋友，母親都在這場悲劇中被完全吞噬了。
這一連串悲劇都是源自欲望和仇恨。
叔叔的貪婪欲望使他作出了違背天理倫常之事，也招致了自己親侄子的無法泯滅的仇恨，同時也為自己的命運(yùn)埋下了無法避免的禍根，直至最后家破人亡。
而小王子呢，因?yàn)楦赣H的死而悲痛萬分，又因父親的鬼魂而萌生了復(fù)仇的念頭。
于是步步謀劃，想要以自己的力量替父親報(bào)仇，卻又要想盡辦法保護(hù)自己的母親，卻不曾想到意外之事不斷發(fā)生，母親、愛人、朋友、自己都一并失去了。
莎士比亞仿佛在用這樣的文字像世人揭示仇恨的可怕，它是一把雙刃劍，一把鋒利無比，還涂滿了毒藥的雙刃劍。
運(yùn)用他的人就如同是將靈魂出賣給了魔鬼，在失去理智再刺傷別人的同時，也難免是使自己遍體鱗傷，血肉模糊。
人類對仇恨的詛咒與排斥一刻也沒有停止過，大仲馬的《基督山伯爵》同樣也向人們闡述仇恨比罪惡本身更罪惡。
無論是怎樣的理由，舉起仇恨就是一切罪惡與不幸的開端。
雖然了結(jié)這個道理，人類卻又不曾擺脫這個幽靈，不斷有人為了仇恨害人害己，即使是無盡的鮮血也沒能洗刷掉它的存在。
《哈姆雷特》不斷的被人們以各種方式各種形式演繹，電影一部又一部，人們卻百看不厭，源于《哈姆雷特》緊湊的戲劇情節(jié)，高潮迭起，驚喜不斷，所有的緊張氣氛都要等到故事的最后才會得到緩解。
多種多樣對大師作品的演繹不斷給予我們新的驚喜和意外，對于仇恨的解釋，對莎士比亞的解釋。
即使有一些并不太盡如人意，人們依舊對次充滿好奇。
因?yàn)樯勘葋?，因?yàn)檫@位最偉大的戲劇作家和他最偉大的作品之一，無論從哪一個角度演繹都會讓人對這一部經(jīng)典再一次來一遍心靈對話，每一次的對話都是對人生新的體驗(yàn)，這就是《哈姆雷特》的魅力所在。
作家們用他們的文字時刻提行這人們這把劍的冷酷和恐怖。
仇恨的雙刃劍，舍棄它比拿起他來捍衛(wèi)自己明智得多。
以上三篇，LZ刪刪改改拼合著用吧。
PS：我也是高一，這幾篇也比較符合高一水準(zhǔn)了。
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初中課外文言文并帶譯文20篇，越多越好
（一）文習(xí)字《書林紀(jì)事》【】文征明臨寫字文》，日以十本為率，書遂大平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【譯文】文征明監(jiān)貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書法就迅速進(jìn)步起來。
他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。
有時給人回信，稍微有一點(diǎn)不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。
因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。
（二）薛譚學(xué)謳【原文】薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。
薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。
秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。
歌聲振動了林木，那音響止住了行云。
薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。
從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。
少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。
‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。
乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。
‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。
常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。
”【譯文】范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。
他年輕時就有遠(yuǎn)大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。
經(jīng)常連飯也吃不上，就吃粥堅(jiān)持讀書。
做官以后，常常談?wù)撎煜麓笫?，奮不顧身。
以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。
范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養(yǎng)罷了。
他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。
” （四）司馬光好學(xué)《三朝名臣言行錄》【原文】司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。
用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。
溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。
”【譯文】司馬光幼年時，擔(dān)心自己記誦詩書以備應(yīng)答的能力不如別人。
大家在一起學(xué)習(xí)討論，別的兄弟已經(jīng)會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨(dú)自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由于）讀書時下的力氣多，收獲就長遠(yuǎn)，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。
司馬光曾經(jīng)說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠?zhàn)x過的文章，想想它的意思，收獲就多了
” （五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》【原文】歐陽公四歲而孤，家貧無資。
太夫人以荻畫地，教以書字。
多誦古人篇章。
及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。
以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。
自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。
太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。
還教給他誦讀許多古人的篇章。
到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進(jìn)行抄寫。
就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。
從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
（六）王冕僧寺夜讀《宋學(xué)士文集》【原文】王冕者，諸暨人。
七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。
暮歸，忘其牛，父怒撻之。
已而復(fù)如初。
母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為
”冕因去，依僧寺以居。
夜?jié)摮鲎鹣ド希瑘?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。
佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
【譯文】王冕是諸暨縣人。
七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。
聽完以后，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕一頓。
過后，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢
”王冕由是離開家，寄住在寺廟里。
一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
（七）張無垢勤學(xué)《鶴林玉露》【原文】張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。
其寢室有短窗，每日昧爽執(zhí)書立窗下，就明而讀。
如是者十四年。
洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
【譯文】張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。
他住的房間一扇短窗，每天天將亮?xí)r，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。
這樣一直堅(jiān)持了十四年這久。
等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
（八）送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂【原文】余幼時即嗜學(xué)，家貧，無從致書發(fā)觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。
先達(dá)德隆望尊，門人、弟子填其室，未嘗 稍降辭色。
余立侍左右，授疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚，卒或有所聞。
【譯文】我幼年時候，就喜好讀書，因?yàn)榧依镓毢?，沒有辦法買到書看，常常向藏書的人家去借閱，親手抄寫，計(jì)算著約定的日子到時歸還。
遇到天寒，硯臺里結(jié)成堅(jiān)冰，手指頭不能屈伸，（仍然堅(jiān)持抄寫）一點(diǎn)也不敢偷懶。
抄寫完，立刻送人家，從不敢超過約定的期限。
因此別人都愿意把書借給我，我所以能夠讀了許多書。
到了成年，更羨慕有道德有學(xué)問的人，又恐怕沒有大師、名人來開導(dǎo)自己，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書向地方上有道德有學(xué)問的前輩請教。
先輩是德高望重的人，學(xué)生擠滿屋子，他說話態(tài)度從沒有流露一點(diǎn)客氣。
我（畢恭畢敬地）站著侍候在先輩的左右，向他提出問題，詢問道理，彎著腰，側(cè)著耳朵專心地請教；有時遭到了斥責(zé)，態(tài)度越發(fā)恭敬，禮節(jié)越發(fā)周到，不敢回答一句話；等待他高興了，就向他請教問題。
所以我雖然很愚笨，還是得了知識，增長了見聞。
（九）師曠論學(xué)【原文】晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。
”師曠曰：“何不炳燭乎
”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎
”師曠曰：“盲臣安敢戲其君
臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎
”平公曰：“善哉
”【譯文】晉平公問師曠，說：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)主，但是恐怕已經(jīng)晚了。
”師曠回答說：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢
”平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢
”師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。
我曾聽說：少年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就象點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個好呢
”平公說：“講得好啊
” （一0）程門立雪《宋史》【原文】楊時見程頤于洛。
時蓋年四十矣。
一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。
頤既覺，則門外雪深一尺矣。
【譯文】楊時到洛陽求見程頤。
楊時大概當(dāng)時有四十歲了。
一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。
楊時與游酢站在門外等著沒有離開。
等到程頤醒后，門外積雪已經(jīng)一尺多厚了。
【 （一一）鑿壁借光《西京雜記》【原文】匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。
主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。
”主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。
【譯文】匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。
同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。
”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。
于是匡衡成了大學(xué)問家。
（一二）七錄《明史·張溥傳》【原文】溥幼好學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。
右手握管處，指掌成繭。
冬日手皸日沃湯數(shù)次，后名讀書之齋曰：“七錄”。
【譯文】張溥從小就酷愛學(xué)習(xí)，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復(fù)六七次才停止。
他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。
冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。
（一三）學(xué)弈【原文】弈秋，通國之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智弗若與
吾曰：非然也。
【譯文】弈秋是僵最會下棋的人。
讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。
這樣雖然他同前一個人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個。
能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎
我說：不是這樣的。
（一四）李生論善學(xué)者【原文】王生好學(xué)而不得法。
其友李生問這曰：“或謂君不善學(xué)，信乎
”王生不說，曰：“凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學(xué)乎
”李生說之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何心謂之善學(xué)也
”王生益慍，不應(yīng)而還走。
居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問，擇善者所應(yīng)有邪
學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎
不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣
”王生驚覺，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
請銘之坐右，以昭炯戒。
”【譯文】王生愛好學(xué)習(xí)而不得法。
他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學(xué)習(xí)，是真的嗎
”王生不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學(xué)習(xí)嗎
”李生勸他說：“孔子說過‘學(xué)習(xí)，但是不思考，就會感到迷惑’，學(xué)習(xí)貴在善于思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什么成就，根據(jù)什么說你善于學(xué)習(xí)呢
”王生更惱恨，不理睬李生，轉(zhuǎn)身就跑。
過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請教當(dāng)成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊
我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪里是善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該具有的（態(tài)度）呢
學(xué)習(xí)的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什么不改正呢?如不改正，等年紀(jì)大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了
”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，今天才知道你說得對。
我把你的話當(dāng)作座右銘，用來展示明顯的警戒。
”（一五）問說《孟涂文集》【原文】君子之學(xué)必好問。
問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。
好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。
理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而 或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉
【譯文】一個有見識的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教。
問和學(xué)，是相輔相成的，不學(xué)習(xí)鉆研不可能發(fā)現(xiàn)疑難，不提問請教不能使知識廣博。
只是喜歡學(xué)習(xí)但不愿時時向別人請教，還算不上是真正愛學(xué)習(xí)的人。
即使你道理懂得了，也許你還不能用于實(shí)踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不了解它的細(xì)微末節(jié)，那么除了向別人請教，又從哪里去推斷解決呢
（一六）教學(xué)相長（節(jié)選）《札記》【原文】雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。
是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后自強(qiáng)也。
故曰：教學(xué)相長也。
【譯文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處。
因此，學(xué)然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。
知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地鉆研。
所以說：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。
（一七）孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》【原文】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事。
不可不學(xué)
”蒙辭以軍中多務(wù)。
權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪
但當(dāng)涉獵，見往事耳，卿言多務(wù)，孰若孤
孤常讀書，自以為大有所益。
”蒙乃始就學(xué)。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙
”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎
”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
【譯文】當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“您現(xiàn)在擔(dān)任要職，不可以不學(xué)習(xí)
呂蒙以軍中事務(wù)繁多為借口推辭了。
孫權(quán)說：“我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎
只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了。
您說事務(wù)繁多，哪里比得上我呢
我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。
”于是呂蒙開始學(xué)習(xí)。
到了魯肅經(jīng)過尋陽，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現(xiàn)在的才干謀略，不再是當(dāng)年吳地的阿蒙
”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應(yīng)該重新別眼相看。
大多數(shù)哥為什么這么遲才改變看法呢
”魯肅于是拜見呂蒙 的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才辭別。
（一八）顏回好學(xué)《史記》【原文】回年 二十九，發(fā)盡白，蚤死。
孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。
”魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)
”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡。
”【譯文】顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，過早地死了。
孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學(xué)生們（以顏回為榜樣）更加親近我。
”魯哀公問（孔子）：“（你的）學(xué)生中誰是最好學(xué)的
”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學(xué)，（他）從不把脾氣發(fā)到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。
不幸年紀(jì)輕輕死了，現(xiàn)在沒有（像顏回那樣好學(xué)的人）了。
”（一九）邴原泣學(xué)《初潭集》【原文】邴原少孤，數(shù)歲時，過書舍而泣。
師曰：“童子何泣
”原曰：“孤者易傷，貧者易感。
夫書者，凡得學(xué)者，有親也。
一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳。
”師惻然曰：“欲書可耳
”原曰：“無錢資。
”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。
”于是遂就書。
一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語》。
【譯文】邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經(jīng)過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥哭泣
”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。
那些讀書的，凡是能夠?qū)W習(xí)的人，必然都是些有父母的孩子。
我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學(xué)。
內(nèi)心感傷，因此而哭泣。
老師憐憫嶼地說：“你想讀書就來吧
”邴原進(jìn)了學(xué)堂，學(xué)習(xí)異常努力。
一個冬天，就讀熟了《孝經(jīng)》和《論語》。
（二十）董遇“三余”讀書《三國志》【原文】（董）遇字季直，性質(zhì)訥而好學(xué)。
興平中，關(guān)中擾亂，與兄季中依將軍段煨。
采稆負(fù)販，而常挾持經(jīng)書，投閑習(xí)讀，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
……遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。
又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先；讀百遍
”言：“讀書百遍，其義自見。
”從學(xué)者云：“苦渴無日。
”遇言：“當(dāng)以‘三余’。
”或問“三余”之意。
遇言“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。
”【譯文】董遇，字季直。
為人樸實(shí)敦厚，從小喜歡學(xué)習(xí)主。
漢獻(xiàn)帝興平年間，關(guān)中李榷等人作亂，董遇和他哥哥便投朋友段煨處。
董遇和他哥哥入山打柴，背回來賣幾個錢（維持生活），每次去打柴董遇總是帶著書本，一有空閑，就拿出來誦讀，他哥哥譏笑他，但他還是照樣讀他的書。
董遇對《老子》很有研究，替它作了注釋；對《春秋左氏傳》也下過很深的功夫，根據(jù)研究心得，寫成《朱墨別異》。
附近的讀書人請他講學(xué)，他不肯教，卻對人家說：“讀書百遍，其義自見。
”請教的人說：“（您說的有道理），只是苦于沒有時間。
”董遇說：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’時間”。
有人問“三余”是什么
董遇說：“三余就是三種空閑時間。
冬天，沒有多少農(nóng)活。
這是一年里的空閑時間；夜間，不便下地勞動，這是一天里的空閑時間；雨天，不好出門干活，也是一種空閑時間。
”（二一）推敲《詩話總龜》【原文】賈島初赴舉，在京師。
一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。
時韓退之權(quán)京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節(jié)，尚為手勢未已。
俄為左右擁止尹前。
島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。
退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。
”遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
【譯文】賈島初次參加科舉考試，往京城里。
一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
”又想用“推”字（來替換“敲”字），反復(fù)思考沒有定下來，便在驢背上（繼續(xù)）吟詠，伸出手來做著推和敲 的姿勢。
（行人）看到賈島這個樣子都很驚訝。
當(dāng)時韓愈提任代理京城的地方長官，（他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊(duì)的）第三節(jié)，還在不停地做（推推敲敲）的手勢。
于是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。
賈島詳細(xì)地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。
韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好。
”兩人于是并排騎著驢馬回家，一同議論作詩的方法，互相舍不得離開，共有好幾天。
（韓愈）因此跟賈島結(jié)下了深厚的友誼。
（二二）勤訓(xùn)《恒齋文集》【原文】治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。
”言雖近，而旨則遠(yuǎn)矣
大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況圣不若彼者乎
【譯文】謀生的道理，沒有什么比勤勞更為重要的了。
所以邵先生說：“一天的計(jì)劃決定于早晨，一年的計(jì)劃決定于春天，一生的計(jì)劃決定于勤勞。
”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠(yuǎn)哪
像大禹這樣的人，智慧、才能如此杰出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才干、品德方面都比不上他們的人呢
（二三）誡子書《諸葛亮》【原文】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
淫慢不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及
【譯文】君子的品德，靠靜來修身，靠儉來養(yǎng)德，不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。
學(xué)習(xí)必須安靜焉，才能來源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無法擴(kuò)展才能，沒有志向就不能在學(xué)習(xí)上有甩成就。
享樂過度就不能掛歷精神，暴躁就不能陶冶性情。
年華和時光一同逝去了，意志和時間一同消失了，象枯枝敗葉一樣凋落，對社會沒有任何貢獻(xiàn)，晚年守著破房子痛惜過去，還怎能來得及呢
（二四）陶侃惜谷《晉書》【原文】陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為
”人云：“行道所見，聊取之耳。
”侃大怒曰：“汝既不田，而戲賊人稻
”執(zhí)而鞭之。
是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足。
【譯文】陶侃曾經(jīng)到郊外去游覽，看到一個人拿著一把未熟的稻穗，陶侃問：“拿這些東西干什么
”那人說：“走在路上我看見它，隨便拔一把罷了。
”陶侃大怒說：“你既然不種田，竟然還糟蹋人家的稻子
”就把那人抓起來，抽了一頓鞭子。
陶侃愛護(hù)莊稼而執(zhí)法嚴(yán)，因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。
關(guān)于紅樓夢晴雯的人物賞析
楊絳《仨讀后感: 《我們仨》講的是一個中三個奇妙的組合：爸爸鐘書，媽媽是楊絳，女兒是錢媛。
60年間的緣起緣滅，因?yàn)殡x合，就成就了一段段的故事。
92歲的老人，夫逝女亡，靜思追憶往事，而全書卻哀而不傷，讓人讀來心生溫暖，總是類中帶笑。
這篇文章令人感動。
平實(shí)、自然、以感情帶動文字。
楊絳雖為文學(xué)大家，但散文卻不帶絲毫文人氣，散文如行云流水般，隨筆心動。
1. 平凡日子的背后——《我們仨》讀后感 7月15日，學(xué)校新一報(bào)名招生。
臨下班時趕到圖書館借書，那里正要關(guān)門，匆匆地抽了一本書，一看來是楊絳先生的《我們仨》，曾在報(bào)上看過部分節(jié)選，心中曾有一絲莫名的情愫在流動。
這本書其實(shí)是作者對錢鐘書、楊絳、錢瑗一家人的親情回憶，記敘了一個知識精英家庭大半個世紀(jì)的家庭故事。
這本書分三部分：第一部分《我們倆老了》，只有兩頁；第二部分《 我們仨失散了》用意識流寫的夢境，冥冥蒙蒙，虛虛實(shí)實(shí)，亦幻亦真，我看不太懂，可能是屬于“后現(xiàn)代主義”的文學(xué)吧。
第三部分《我一個人思念我們仨》是著墨的篇幅，娓娓道來的是一個家庭最普通最平凡的一個個日子。
在懷念往日的生活，楊先生的筆觸總是平緩的，溫暖而洋溢著淡然的味道，像秋天的落葉，像冬日的陽光，那樣平靜而柔和，即使如“文化大革命” 那段歲月，那段扭曲了人的心靈的歲月，在楊絳先生的筆下，只不過對生活變化的一種適應(yīng)。
對于“文革”的態(tài)度，作者小心的繞過去了，讓我都懷疑錢鐘書先生在文革中的待遇是不是如別的知識分子一樣命運(yùn)多粲
書中沒有讓人悲痛欲絕的詞句，沒有讓人撕心裂肺的呼喊，然而處處洋溢著思念，對丈夫、對女兒的思念。
如今，我們仨只剩下楊絳女士形影孤零，陰陽相隔，但是活在回憶中，也是如此地甜美。
那種經(jīng)過歲月滄桑的洗禮，一種大愛無言，榮辱不驚的情懷也許是支撐著楊絳先生的精神力量吧。
幾十年的風(fēng)雨路程，他們相濡以沫，特別是錢瑗先去后，對于楊絳女士這樣不喑廚事，專做學(xué)問的人來說，他們的生活起居更是簡單、不容易了。
所有經(jīng)歷過的悲歡離合，大起大落，在作者眼里是一種淡定自然，如魚在水，冷暖自知了。
在讀者那里卻常常禁不住感慨萬千、長嘆不已…… 對于《我們仨》，有一點(diǎn)我感覺不太好，就是有時感覺楊絳先生總是以參透了生活的禪意，站在超凡脫俗的角度，總是以冷眼旁觀的眼光看待蕓蕓眾生，凡人凡事，總是和生活保持一點(diǎn)距離，沉溺在他們仨的世界中。
不知是不是他們已達(dá)到了對生、老、病、死的透徹超然境界。
七情六欲構(gòu)成生活的多姿多彩，也許對我等凡人來說是不能達(dá)到的境界。
書中最后說：“我清醒地看到以前當(dāng)作“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已， 家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。
” 路在何方，家在何處
愿楊絳先生在這尋尋覓覓中永遠(yuǎn)懷著我們仨這份曾經(jīng)的幸?！ ?. 這個暑假，我讀了楊絳的《我們仨》、《洗澡》等一些著作。
有一些感觸，寫在這里，是一種總結(jié)，也算是一種回顧。
楊絳是錢鐘書先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫的他們家的一些故事。
在這些故事里，每句話，每個字，都透著濃濃的親情氣息。
整本書的開始是一個“夢”，一個“長達(dá)萬年的夢”，夢的主要內(nèi)容是作者與她的家人在一條古棧道上的離離合合、聚聚散散。
一開始看的時候，我看不懂她的那個夢是要說明什么，只是看字面的意思，就當(dāng)看一篇小說。
但當(dāng)我看到后面的內(nèi)容時，我才明白，這個夢是她們一家在一起走過的最后一段人生路的寫照。
她欲揚(yáng)先抑，開篇就抓住了我的心，激起了我閱讀的興趣。
楊絳的寫作風(fēng)格和我以往見到的許多作家的風(fēng)格不同，前一段時間我看余秋雨的文章比較多，他的文章總是在表象中尋找內(nèi)涵，尋找風(fēng)景之后的文化，尋找大背景、大道理的。
他追求的是“大”，還有許多作家群起效之，結(jié)果卻都丟了自己的風(fēng)格，又學(xué)不到他的“大”，所以余秋雨得以聞名。
而楊絳不一樣，她注重細(xì)節(jié)，從生活中的每一件小事下筆，看似零散的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都可以成為她文章中的亮點(diǎn)。
而這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，正是我們平時覺得不足掛齒的那些片斷，但楊絳卻可以把它們串在一起，就像把散落的珍珠串起來，就變成了一條項(xiàng)鏈。
她不直接抒發(fā)感情，不直接議論人事、闡述道理，她只是從容地?cái)⑹觯瑢⒛切┧依锏男∈骆告傅纴?，變成一篇篇的文章?/p>
但就是這樣細(xì)致的、不動聲色的講述，使讀者有了更多理解、想象的空間，她所要表達(dá)的主題也在這樣的講述中慢慢地浮上水面。
這本書的內(nèi)容我也比較喜歡，字里行間滿滿的全是要溢出來的親情。
我很珍惜親情，很愛我的爸爸媽媽，很喜歡幸福的家庭生活。
所以這本書的內(nèi)容也算是配合了我的心情，所以特別喜歡。
楊絳的書我還在找著看，她的作品風(fēng)格是我比較喜歡的風(fēng)格。
我從她的書中也學(xué)到了很多。
的確，珍珠每個人都有，但是項(xiàng)鏈卻是珍貴的。
因?yàn)樵S多人都對自己的珍珠視而不見，任它們散落，卻不會將他們串起來。
所以我正在學(xué)，學(xué)會了串珍珠，就擁有了項(xiàng)鏈。
3. 《我們仨》讀后感 讀楊絳先生的《我們仨》，真的是一種享受，到今天為止，我讀了三遍，我是個平凡的人，我只想看他們的平凡而又不平凡的生活，而對于他們的生離死別我真的不忍心看，如果不是這本書我真的要忘了錢老和他女兒圓圓離開我們已很久了。
錢仲書夫婦的低調(diào)和博學(xué)讓我衷情，而錢老的幽默和楊老的平和更是讓人生敬，一本書反反復(fù)復(fù)看了幾遍，可是我卻無法說出我的感受，他們面對困苦時的平靜，面對榮譽(yù)時的低調(diào)，為人處事只求無悔于心，錢老一家人的生活是平凡的，但他們一家人始終是樂觀的，無真是于平凡中顯出不平凡。
對中國這個著名的家庭的親情故事，面對他們的溫暖與歡樂，滄桑與憂傷，面對書中簡單而樸白的文字，任何的評價都屬多余，那種罕見的真情和達(dá)觀，在作者那里是一種淡定自然，在讀者那里卻常常禁不住潸然淚下。
生活在回憶中的楊絳先生，可謂得了漢語的精髓，入了是讓人既心往之，又感慨萬千。
一個不平凡的人，寫了一本平凡的書，卻引起了意想不到的反響，這就是楊絳和她的＜我們仨＞。
2003年度文學(xué)十大好書評選結(jié)果已揭曉：＜我們仨＞居首位。
楊降先生的文筆真的很優(yōu)美寧靜，平凡家事國家大事從容而談，面對別人的陷害也看不到一絲的恨，只是泰然處之。
而前面兩節(jié)，三人走失在古驛道，采用虛實(shí)相間的手法，經(jīng)夢起至夢醒，一家人走散了，而一家人相聚相守相依相助的往事卻給了楊絳先生最好的回憶。
錢老是名人，而在楊絳先生的眼中只是一個平凡的人，一個丈夫一個父親一個兒子的角色，有幸相攜至老也不枉此生了。
好的書每看一次會有不同的感受，對生活有了點(diǎn)認(rèn)識，真的要感謝楊絳先生
李炎光散文讀后感
[李炎光散文讀后感]作家書簡 關(guān)于李炎光散文的通訊 李炎光同志：您好
新年快步小跑來矣，轉(zhuǎn)眼千萬人家將是迎春鞭炮叫響的好日子，李炎光散文讀后感。
熱愛生活的人們，總少不了一個“忙”字，有的忙于殺年豬，有的忙于搬家、討堂客，有的忙于觀察股市行情風(fēng)云，有的忙于在超市選購年貨、給兒孫添置新衣裳。
那么，閣下正在忙些什么
我猜想，洗蘿卜，熏魚蝦之類的事情，您會委托夫人全權(quán)辦理，您這個嗜墨如金的人，也許還在讀文章、忙寫作，在您眼睛里，、、、冰心、以及年齡不差多少的文藝家，都是些人間天上不可或缺的“精英”，仿佛沒有他們存在，這蕓蕓眾生之中，就會失去幾分鮮活的新春氣息。
因?yàn)槟缇驼J(rèn)定了文學(xué)本來就是營造春天的雨露，播種陽光的神圣事業(yè)。
所以，你既選擇了文學(xué)，日子就一直過得有滋有味；所以，一年到頭，日以繼夜編文學(xué)刊物，參加上上下下的采風(fēng)或研討活動。
甚至晚上做的夢，也是許多“之乎也者”或“的吧呢呀”構(gòu)建的美好境象吧
文學(xué)美神，是寵愛您這種對文學(xué)虔誠的信徒的，對于那些只以文學(xué)為名利敲門磚的雅士文匠，她是視為異已，不會感興趣的。
想想看，您若是缺失這份虔誠，您的作品，能選進(jìn)、、等重要選本嗎
那種種頗有影響的獎項(xiàng)能落到您李炎光頭上來嗎
那么，讓我祝福您，新的一年更忙得快樂些吧，忙出更多的創(chuàng)作成果來。
詩人海涅是每年的夏季都會“脫繭”，要精心“孵化出一個漂亮的蝴蝶來”的，愿您牛年四季也放飛出許多出自純凈心靈的美麗“精靈”來，獲得更好的創(chuàng)作收成。
人活百歲，即三萬六千個晝夜，其實(shí)創(chuàng)作最寶貴的階段，是在您這個年富力強(qiáng)的階段——能餓能脹，能熬夜也能奮發(fā)攻堅(jiān)，即使有了點(diǎn)小小感冒，打幾個噴嚏，喝它一碗開水也就安然無恙了。
所以，牛年就得以“?！钡木?，去開拓自己的事業(yè)，創(chuàng)建神圣事業(yè)的新輝煌。
魯迅先生提倡“甘為孺子牛”的精神來做人，作文，我是十分敬崇的。
作家詩人之所以應(yīng)當(dāng)受到社會尊重，并不是他們擁有什么黃金桂冠或天文數(shù)字的私有財(cái)產(chǎn)，而是因?yàn)樗麄儎?chuàng)作的作品，有益于社會進(jìn)步，文明發(fā)展，能推動新的生活向著更健康文明的方向發(fā)展。
能弘揚(yáng)正義、善真之美，能批判愚昧的積俗和束縛人類進(jìn)步的某些頑癥。
雨果說得好：“人類有一個暴君，它就是愚昧。
”倘若社會出現(xiàn)種種麻醉人類健康心靈的思想垃圾，文人給它叫好，那文人就成為愚昧的吹鼓手了。
文人的作品，能有化解愚昧，開啟人們美好心智、呼喚人們良知的功能，才無愧于社會對于文藝的信賴和關(guān)愛。
我們的文藝是“二為”的，“為人民服務(wù)”、“為社會主義服務(wù)”永遠(yuǎn)不會過時。
其實(shí)，一切公諸于世的文學(xué)作品，都屬于作家詩人人格魅力的化身。
對于國家民族興旺置于不理不問的人，是不可能在關(guān)健時刻像魏巍同志那樣寫出來的。
他們只樂于咬文嚼字寫自我的哀愁雜感，而偉大詩人卻有自己作詩的宗旨：“詩人啊，你該歡樂和自負(fù)：在我們時代的恥辱面前，不要垂下你順從的頭顱，讀后感。
”他一直是“用正義的諷刺描繪種種惡行，并向后世揭露當(dāng)代的世風(fēng)”，他曾經(jīng)說：“我寧愿自己的作品長生，而舍棄我的靈魂永恒。
”所以，的作品不朽，普希金也千古不朽
屈原、杜甫、陸游、魯迅等，他們的作品，天長地久地在凈化中華民族子孫的靈魂。
益陽人民為什么熱愛先生呢
同一個道理，因?yàn)樗z留給社會人間的優(yōu)秀作品里面，充滿了千千萬萬老百姓認(rèn)可的大愛之心，他是人民的作家，而不是什么皇帝御賜過桂冠的“狀元郎”。
作為散文作家的您，能獲得多種獎項(xiàng)，同樣是因?yàn)槟纳⑽?，有益于我們這個時代文明的健康發(fā)展，您的道德底線是熱愛生活的，熱愛國家民族的，所以，您在掌聲里生活得大忙而日漸愉快，經(jīng)常笑口常開。
因參加同志百年誕辰紀(jì)念活動，有幸在去年中秋節(jié)這一天，我又一次見到了鄒岳漢、姚時珍等等見一面而難忘卻的益陽新老文友。
此地是水竹之鄉(xiāng)，才人甚多，譬如楊友今一版再版發(fā)行的，就是這塊寶土的才子創(chuàng)作的長篇?dú)v史小說，還有郭輝、春來等同志的作品都各有自己的藝術(shù)特色，“退下來”的老主席伍振戈就是一個學(xué)識淵博的文藝?yán)碚摷液蛢?yōu)秀散文家。
益陽山水的靈秀煥發(fā)本土春秋的繁茂，正因?yàn)樗梗@塊寶土常是人杰地靈。
更高興的是，閣下也是這支隊(duì)伍里面一名十分活躍的文友，愿您努力，并祝您長跑下去，創(chuàng)作出更多更美新作品來奉獻(xiàn)給新時代。
話說回來，具體一點(diǎn)談?wù)勎覍δ⑽牡淖x后感想，但愿我這不是什么應(yīng)酬話，而對您今后創(chuàng)作“升華”有些參考價值。
我從《奉節(jié)拾級》、《大碼頭憶舊》、《徜徜大足石刻》及《游棒槌山》來看，覺得您擅長工筆畫式的描繪生活狀況及人物形態(tài)、心理活動。
這種“工筆畫”功夫是可貴的，能形象地再現(xiàn)萬物的靈氣和形狀，才能把情境，物境、意境的質(zhì)美藝術(shù)地表現(xiàn)得引人入勝。
這些散文，令人賞讀起來，往往感到真實(shí)、可信，且又洋溢著紅了的楓葉那種秋香味兒的詩意，雖然調(diào)子冷靜，但它們潛在著一種純真的美感。
盡管屬于真實(shí)現(xiàn)狀的寫照，但它們是陽光折射出來的畫面，而不是傻瓜照相機(jī)拍攝出來的風(fēng)景圖畫，作者所表現(xiàn)的畫面美，都是作者由衷摯愛的，而不是牽強(qiáng)附會涂抹出來的不協(xié)調(diào)的色彩。
由此可以想到，您能連續(xù)獲得2005至2007三屆中國散文精英獎，是情理之中的事情，評委們稱得上“伯樂”先生。
近些年來，林非、王宗仁等同志在這方面的苦心努力，是很值得推崇和尊重的。
在閱讀您的散文新作當(dāng)中，最振動我心弦的是《第一次出國》和《同學(xué)》兩篇散文。
從中可以預(yù)感到您散文創(chuàng)作將有大豐收的可能，因?yàn)槟岩粋€擲地有聲的“情”字寫得不同尋常。
任何人的散文，我們都不宜求全責(zé)備。
“日月挾蟲鳥之瑕，不妨麗天之景”。
我們主要的是看作者能否把一個“情”字寫透。
當(dāng)然，要寫出美文來，還得作者有生活閱歷，見多識廣，且有才華，有那種“筆含春雨寫桃花”的才質(zhì)，文章才會顯耀著感人至深的“情”，這叫“三分春色描來易，一段傷心畫出難”啊
你這兩篇散文由于寫的“自身真閱歷”，它們令人可信。
而且您做到了“秀語有骨”很少有故作文雅的描寫，能在立意方面有畫龍點(diǎn)睛的筆墨。
本來，要做到劉勰所云“談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕”是種高難度的功夫，但我在您《第一次出國》和《同學(xué)》兩篇文章中都感覺到了。
“算了吧，大家少說幾句，人生在世，誰能沒個閃失呢
您愿意掉隊(duì)嗎
”“……阿芳清點(diǎn)人數(shù)才發(fā)現(xiàn)您丟了，堅(jiān)決要把您找回來……”，這種人性之美是何等的善良美麗啊
這樣一個“阿芳”，不管他是天仙或是凡人，更不管他是哪個國家的公民，他不僅讓李炎光永世難忘，同樣也會讓讀者心靈的原野興起一陣和煦的春風(fēng)。
至于《同學(xué)》，更是一篇具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義的散文。
它凄美動人，它耐人尋味，它叫人品讀之后久久不能平靜，作者對現(xiàn)實(shí)生活沒有作任何褒貶評議，可是無聲勝有聲，它清清白白地展示出青絲白發(fā)兩頭之間歲月的嬗變和大變化，這一段歷史的“河道”并不太長啊
在巨大的變化中值得人們思索的東西卻是太多太多，成績與問題俱在，是與非議論甚多，但真能說得清楚的是存在的事實(shí)，于是尊重事實(shí)的作者在歷史的這段“河道”上拾起一枚小小的“卵石”，沉著地以羊毫小楷一筆筆描繪這枚“卵石”上時光留下的“青苔”，畫出了有情有聲有色的一幀水墨畫來，供人們欣賞和思考。
這樣一來，這一幀“畫”，也就自有它美學(xué)品位價值了。
好文章是花，是引人向上的精靈；好文章也是藥草，它可以療救人精神上的毛病，甚至可以治療流行的愚癥。
今古明月一個樣的美麗，而古往今來許多優(yōu)秀文學(xué)作品也一直散發(fā)著陶冶性靈的光輝，所以它們在歷史的長河中，也會象皎皎明月那樣可愛。
好了，“明月”在天，凡人在下，年關(guān)在即，就此擱筆吧 〔李炎光散文讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
陸游與唐婉的愛情詩詞
《天使雕像》讀后感 這次我們的漂流書是《天使雕像》它的作者是：E.L.柯尼斯柏格，1930年出生于美國紐約，在賓夕法尼亞州的一個小鎮(zhèn)長大。
她雖然從小喜愛閱讀，但上學(xué)時卻選擇了主修化學(xué)，畢業(yè)后成為一名化學(xué)教師。
后來她慢慢地發(fā)覺自己感興趣的是學(xué)生腦子里在想些什么而不是實(shí)驗(yàn)室中的瓶瓶罐罐。
與此同時，她發(fā)現(xiàn)自己對繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以在她開始寫作。
也嘗試著自己畫插圖。
她的作品結(jié)構(gòu)細(xì)膩，富有邏輯性和幽默感，這可能也得益于她早年的理科學(xué)習(xí)。
本書曾榮獲1968年紐伯瑞兒童文學(xué)獎金獎；這本書還獲得了國際大獎小說。
可見這是一本多么好的呀
《天使雕像》是本迷人的作品。
姐弟倆離家出走，在紐約大都會博物館寄宿一個多星期，情節(jié)細(xì)致動人。
故事中十二歲的克勞迪婭精心安排所有冒險的旅程讓我們敬佩。
姐弟兩人同行，行事不慌不忙，情緒平穩(wěn)鎮(zhèn)定，使得原本超乎想象的背景可以讓我們接受。
明知一般民眾絕不可能在大都會博物館過夜，但全書的氣氛營造和細(xì)節(jié)安排卻使讀者深信不疑 ，這就是作者的“虛構(gòu)”功力高超之處，令人不得不嘆服。
克勞迪婭厭倦了家里千第一律的生活，她每天都要洗碗、清理垃圾筒……她想做些出人意料的事情，于是就精心策劃了一場“離家出走”。
她選擇的去處是紐約的大都會博物館，物色的同伴是她既“富有”又小氣的弟弟杰米。
在戒備森嚴(yán)的大都會博物館里，他們倆竟神奇地度過了一個星期
在這期間，一座被疑為是米開朗琪羅雕刻的小天使雕像正在博物館里展出。
克勞迪婭立刻被這座雕像吸引住了，她決意要弄清這座雕像到底出自誰人之手。
可眼下，他們沒有絲毫線索，而且錢也快用光了……克勞迪婭不甘心這樣“平庸”地回家去，她和弟弟利用最后的一點(diǎn)錢，終于找到了雕像原來的主人福蘭克威爾夫人。
克勞迪婭厭倦家中做不完的家務(wù)，她想做一些不一樣的事，因此決定離家出走，暫時離開舒適的住處；但她想尋找的是一處有點(diǎn)奢侈、優(yōu)雅忙碌的地方，因此選擇了大都會博物館；最重要的是有一位有錢的旅伴，因此她選了小氣鬼弟弟杰米。
我想：克勞迪婭是個有勇氣也有計(jì)謀的女孩，她克服了重重困難，終于作了一件令人意想不到的事——知道了雕刻天使雕像的確是米開朗基羅，并保守這個秘密。
正像書中所說的：“克勞迪婭真正想要的時帶一個秘密回家。
天使雕像是一個秘密，這個秘密讓它很興奮，覺得很重要。
”是啊，其實(shí)我現(xiàn)在也很希望可以保守一個秘密。
在以前，我保守過一個秘密，那個秘密讓我高興了很長時間。
因?yàn)楸Ｊ孛孛苁刮矣幸环N責(zé)任感，我喜歡這種感覺
我也要學(xué)習(xí)克勞迪婭的那種不怕困難的精神，在今后的學(xué)習(xí)和生活中不怕辛苦
《天使雕像》讀后感 讀完《天使雕像》這本書后，我懂得了一個道理：只有勇于探索，不怕困難，才能求得真知。
這本小說寫了克勞迪亞和她的既“富有”，又小氣的弟弟杰米厭倦了家里千篇一律的平淡生活，他們倆每天都要洗碗清潔垃圾桶……他們倆想做出些出人意料的事，于是精心策劃了一場“離家出走”。
他們倆選擇的去處是紐約的大都會博物館，在戒備森嚴(yán)的大都會博物館里，他們倆竟神奇地度過了一個星期
在這期間，一座被疑為是米開朗琪羅雕刻的小天使雕像正在博物院里展出。
克勞迪亞立刻被這座雕像吸引住了，她決定要弄清這座雕像到底出自誰之手。
他們先從雕像的白天鵝絨的墊子上發(fā)現(xiàn)了代表米開朗琪羅的“M”，為了求證，他們倆還在博物館的摩肩接踵的書店里找了一天，終于找到了書面印有“M”的書，證實(shí)了天使雕像正是米開朗琪羅的作品。
為了盡快把這個秘密告訴博物館館長，他們千方百計(jì)地借了一臺打字機(jī)，租了一個郵箱，總算把信發(fā)出去了。
他們倆如釋重負(fù)，完成了一件重大的事情，別提有多高興了，可是他們已經(jīng)囊中羞澀，離家出走時帶的錢已所剩無幾了，他們倆只好步行回家。
讀完《天使雕像》這本書后，我懂得了一個道理：當(dāng)我們遇到挫折和失敗的時候，要能對現(xiàn)實(shí)有一種積極的態(tài)度，那么這種積極的態(tài)度就能夠激勵我們不斷努力，不斷探索，并能夠使我們找到成功的鑰匙。
《呼蘭河傳》讀后感 暑假里，我讀了著名女作家蕭紅的自傳體小說《呼蘭河傳》。
小說表達(dá)作者對祖父的情結(jié)，用充滿童真的文筆描繪了人物和事件，有諷刺有贊賞，有熱鬧也有寂寞。
打開書的第一頁，我仿佛置身于二十世紀(jì)20年代的小城鎮(zhèn)——呼蘭河。
呼蘭河并不繁華，但在單調(diào)中卻蘊(yùn)含著生機(jī)，夾雜著悲涼。
這里有東二道街十字街上拔牙的洋醫(yī)生，有被當(dāng)?shù)赜廾梁蜔o知的人折磨而死的小團(tuán)圓媳婦，有胡同里賣麻花、粉房里掛粉條的生意人，有性情古怪的二伯，有勤懇老實(shí)的馮歪嘴子，有潔癖的祖母，更有“我”跟著祖父學(xué)唐詩、學(xué)下地。
這一幕幕、一件件，作者都用詼諧幽默充滿童趣、童真的語言描繪得淋漓盡致。
尤其是作者和祖父的故事深深地留在了我的腦海，不自覺地我拿自己的童年和作者的童年去比。
童年在作者的筆下是快樂的，也是寂寞的。
在作者蕭紅看來，這些故事并不美。
可在我們看來，讀了《呼蘭河傳》，更讓我們感受到自己童年的快樂與幸運(yùn)，從而更珍惜今天的幸福生活。
《呼蘭河傳》讀后感 平淡得像秋水一樣，一生不變得像冰冷的街角——呼蘭河畔 的生活。
故事里充滿了那時候的人的迷信的影子，什么海龍王 啊，什么叫魂啊的，說來說去還不是為了個大泥坑。
那里人是 蕭紅那年代最平凡的一種人，靠自力更生卻擺脫不了小市民的 身份，為雞毛蒜皮的小事而喋喋不休，一條人命（瘋子，小 孩，伙計(jì)等）沒了算不了什么也就不說了。
爛漫的筆調(diào)下刻畫 出的一個寂寞的世界。
迷信，跳了大神，給人去病。
看了生日再去嫁， 若是生日不好但家財(cái)萬貫的男孩是可以嫁得的。
雖然這么愚 昧，這么這個樣卻在這么個家庭還有這么個溫馨，點(diǎn)點(diǎn)的那 種，好像炊煙一樣迷茫，摸也摸不著，碰也碰不透。
“我的祖父”在第三章里出現(xiàn)，終于在白色的床單上出現(xiàn) 了個唇印，快樂地和祖父那種自由的生活。
種豆子種瓜了，還 真令人快樂阿
《呼蘭河傳》里的故事，是三天三夜也說不完的，苦悶 和寂寞也一樣，而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影，不 但見之于全書的情調(diào)，也見之于思想部分，這是可以惋惜的， 正像我們對蕭紅的死一樣惋惜，茅盾沒有說錯.
香菱學(xué)詩的內(nèi)容概括 300字!!!!
香菱學(xué)詩是《紅樓夢》中的一個插曲,但聯(lián)系香菱的一生遭際來看,這個插曲的描寫是作者頗具匠心的安排.脂硯齋對此有精辟的分析, 說:細(xì)想香菱之為人也,根基不讓迎探,容貌不讓鳳秦,端雅不讓紈釵,風(fēng)流不讓湘黛,賢惠不讓襲平,所惜者幼年罹禍,命運(yùn)乖蹇,致 為側(cè)室.且曾讀書,不能與林湘輩并馳于海棠之社耳.然此一人豈可不入園哉.故欲令入園,終無可入之隙,籌畫再四,欲令入園必呆兄遠(yuǎn) 行后方可.香菱是小說中出場最早的薄命女,自幼被拐,十幾歲時被呆霸王薛蟠強(qiáng)買為妾;后來正妻夏金桂一來,她的命運(yùn)就更為不堪, 很快就被折磨致死了.后四十回寫她死于難產(chǎn),并不符合曹雪芹原來的設(shè)計(jì).在情榜當(dāng)中,香菱位居副冊首位,可見是相當(dāng)重要的人物.作 者寫她學(xué)詩,也是為了抬高她的身份,增加讀者對她的好感.這樣,當(dāng)她被無情的命運(yùn)折磨致死時,就使悲劇性更為強(qiáng)烈了. 香菱學(xué)詩,大致可分三個步驟.首先是拜黛玉為師,并在黛玉指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味王維詩;其次是一邊讀杜甫詩,一邊嘗試作詩;其三是經(jīng) 歷了兩次失敗,終于成功.香菱作的第一首詩比較幼稚,用語直露,把前人詠月習(xí)用的詞藻堆砌起來,湊泊成篇.最大的問題是,全詩沒有 表達(dá)真情實(shí)感,了無新意.詩中所用月桂玉鏡冰盤等,詞藻陳腐,所以黛玉說被他縛住了,即不能從前人的套子中跳出來. 她的第二首詩就有所進(jìn)步了,能用花香輕霜等比喻,又用人跡隔簾等情景烘托,漸漸放開了手腳.但玉盤玉欄等 詞語仍有陳舊的氣息,而且全詩在詠月色而不是月亮本身,有些跑題,所以黛玉說這一首過于穿鑿了.香菱的第三首詩是這樣的: 精華欲掩料應(yīng)難,影自娟娟魄自寒. 一片砧敲千里白,半輪雞唱五更殘. 綠蓑江上秋聞笛,紅袖樓頭夜倚欄. 博得嫦娥應(yīng)借問,緣何不使永團(tuán)圓? 這首詩是成功的.除首聯(lián)外,句句都似非寫月,但句句與月相關(guān).用詞典雅含蓄,設(shè)意新奇別致.尤其是頷聯(lián),對仗工穩(wěn),言淺意深,堪稱精 妙.它最大的優(yōu)點(diǎn),是切合香菱自己的身世,借詠月而懷人,流露了真情實(shí)感.這樣,詩就不是空洞的而是有內(nèi)容的了.香菱的成功,一方面 說明了她自己的聰明與優(yōu)雅素質(zhì),另一方面也說明了一個道理,即小說四十九回寫眾人看了她第三首詩所說的無下無難事,只怕有心人. 如此,香菱住在大觀園里更為名正言順,她做副冊第一人也就順理成章了. 《紅樓夢》中有許多詩詞,這是今天讀者的閱讀難點(diǎn)之一.許多人草草看過,以為作者無所用心,這是可惜的.書中詩詞,往往是與故事 情節(jié)融為一體的,每個人的詩作都有自己的特點(diǎn),表現(xiàn)了不同人物不同的思想性格.有些詩作,還點(diǎn)明了人物的處境與命運(yùn)歸宿.如上引香菱 詩第三首中的精華欲掩料應(yīng)難,實(shí)際就是在說香菱目前的情況.因此,仔細(xì)品味書中詩詞,也是欣賞《紅樓夢》的樂趣之一. 曹雪芹借寫香菱學(xué)詩,還表達(dá)了自己對詩藝的一些看法.他特別強(qiáng)調(diào)詩要有新意,要寄情寓興,不能以詞害意,這是一種通脫明達(dá)的認(rèn) 識.從課文中,讀者還可以了解到作者比較欣賞唐人詩作,如王維,杜甫,李白等都是曹雪芹心儀的優(yōu)秀詩人. 香菱要學(xué)詩,不拜身邊的寶釵為師,卻去找黛玉,這也是合乎小說情理的一筆.寶釵博學(xué)多才,詩也寫得不錯,但她并不看重這個,認(rèn)為 女子無才便是德.而且,寶釵生性沉穩(wěn),不喜歡太麻煩的瑣事,所以香菱是不便向她學(xué)詩的.黛玉雖然生性孤僻,喜散不喜聚,卻也有熱 情大度的一面.她指導(dǎo)香菱不厭其煩,循循善誘,而且言簡意賅,所以香菱才能很快悟入門徑,獲得成功.黛玉的這種表現(xiàn),是她性格中另一 側(cè)面的反映.從某種角度說,黛玉比寶釵其實(shí)更容易相處,也更同情弱者. 課文中寫到的其他人物,如探春,湘云,寶玉等,著墨不多,都是陪襯人物.但作者輕點(diǎn)淡染,也頗見精神.如寫湘云健談,探春機(jī)敏, 就符合她們一貫的表現(xiàn). 全文如下： 且說香菱見過眾人之后，吃過晚飯，寶釵等都往賈母處去了，自己便往瀟湘館中來。
此時黛玉已好了大半，見香菱也進(jìn)園來住，自是歡喜。
香菱因笑道：“我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了
”黛玉笑道：“既要作詩，你就拜我作師。
我雖不通，大略也還教得起你。
”香菱笑道：“果然這樣，我就拜你作師。
你可不許膩煩的。
”黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)
不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對都使得的。
”香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說‘一三五不論，二四六分明’。
看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。
如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上。
”黛玉道：“正是這個道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。
若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。
”香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣
”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩。
你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學(xué)不出來的。
你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。
肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明，應(yīng)Д，謝，阮，庚，鮑等人的一看。
你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了
”香菱聽了，笑道：“既這樣，好姑娘，你就把這書給我拿出來，我?guī)Щ厝ヒ估锬顜资滓彩呛玫摹?/p>
”黛玉聽說，便命紫娟將王右丞的五言律拿來，遞與香菱，又道：“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。
不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了。
”香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。
寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡。
寶釵見他這般苦心，只得隨他去了。
一日，黛玉方梳洗完了，只見香菱笑吟吟的送了書來，又要換杜律。
黛玉笑道：“共記得多少首
”香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了。
”黛玉道：“可領(lǐng)略了些滋味沒有
”香菱笑道：“領(lǐng)略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽。
”黛玉笑道：“正要講究討論，方能長進(jìn)。
你且說來我聽。
”香菱笑道：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。
有似乎無理的，想去竟是有理有情的。
”黛玉笑道：“這話有了些意思，但不知你從何處見得
”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓。
’想來煙如何直
日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。
合上書一想，倒象是見了這景的。
若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。
再還有‘日落江湖白，潮來天地青’：這‘白’‘青’兩個字也似無理。
想來，必得這兩個字才形容得盡，念在嘴里倒象有幾千斤重的一個橄欖。
還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’：這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來
我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個煙竟是碧青，連云直上。
誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒象我又到了那個地方去了。
” 正說著，寶玉和探春也來了，也都入坐聽他講詩。
寶玉笑道：“既是這樣，也不用看詩。
會心處不在多，聽你說了這兩句，可知‘三昧’你已得了。
”黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。
我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現(xiàn)成。
”說著便把陶淵明的“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”翻了出來，遞與香菱。
香菱瞧了，點(diǎn)頭嘆賞，笑道：“原來‘上’字是從‘依依’兩個字上化出來的。
”寶玉大笑道：“你已得了，不用再講，越發(fā)倒學(xué)雜了。
你就作起來，必是好的。
”探春笑道：“明兒我補(bǔ)一個柬來，請你入社。
”香菱笑道：“姑娘何苦打趣我，我不過是心里羨慕，才學(xué)著頑罷了。
”探春黛玉都笑道：“誰不是頑
難道我們是認(rèn)真作詩呢
若說我們認(rèn)真成了詩，出了這園子，把人的牙還笑倒了呢。
”寶玉道：“這也算自暴自棄了。
前日我在外頭和相公們商議畫兒，他們聽見咱們起詩社，求我把稿子給他們瞧瞧。
我就寫了幾首給他們看看，誰不真心嘆服。
他們都抄了刻去了。
”探春黛玉忙問道：“這是真話么
”寶玉笑道：“說謊的是那架上的鸚哥。
”黛玉探春聽說，都道：“你真真胡鬧
且別說那不成詩，便是成詩，我們的筆墨也不該傳到外頭去。
”寶玉道：“這怕什么
古來閨閣中的筆墨不要傳出去，如今也沒有人知道了。
”說著，只見惜春打發(fā)了入畫來請寶玉，寶玉方去了。
香菱又逼著黛玉換出杜律來，又央黛玉探春二人：“出個題目，讓我謅去，謅了來，替我改正。
”黛玉道：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。
十四寒的韻，由你愛用那幾個字去。
” 香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。
如此茶飯無心，坐臥不定。
寶釵道：“何苦自尋煩惱。
都是顰兒引的你，我和他算帳去。
你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發(fā)弄成個呆子了。
”香菱笑道：“好姑娘，別混我。
”一面說，一面作了一首，先與寶釵看。
寶釵看了笑道：“這個不好，不是這個作法。
你別怕臊，只管拿了給他瞧去，看他是怎么說。
”香菱聽了，便拿了詩找黛玉。
黛玉看時，只見寫道是： 月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。
詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。
良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。
皆因你看的詩少，被他縛住了。
把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作。
” 香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，來往的人都詫異?/p>
李紈，寶釵，探春，寶玉等聽得此信，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在山坡上瞧看他。
只見他皺一回眉，又自己含笑一回。
寶釵笑道：“這個人定要瘋了
昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒一頓飯的工夫天就亮了。
我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。
一回來了，呆了一日，作了一首又不好，這會子自然另作呢。
”寶玉笑道：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。
我們成日嘆說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日。
可見天地至公。
”寶釵笑道：“你能夠象他這苦心就好了，學(xué)什么有個不成的。
”寶玉不答。
只見香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。
探春笑道：“咱們跟了去，看他有些意思沒有。
”說著，一齊都往瀟湘館來。
只見黛玉正拿著詩和他講究。
眾人因問黛玉作的如何。
黛玉道：“自然算難為他了，只是還不好。
這一首過于穿鑿了，還得另作。
”眾人因要詩看時，只見作道： 非銀非水映窗寒，拭看晴空護(hù)玉盤。
淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。
只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。
夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。
寶釵笑道：“不象吟月了，月字底下添一個‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。
這也罷了，原來詩從胡說來，再遲幾天就好了。
”香菱自為這首妙絕，聽如此說，自己掃了興，不肯丟開手，便要思索起來。
因見他姊妹們說笑，便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。
一時探春隔窗笑說道：“菱姑娘，你閑閑罷。
”香菱怔怔答道：“‘閑’字是十五刪的，你錯了韻了。
”眾人聽了，不覺大笑起來。
寶釵道：“可真是詩魔了。
都是顰兒引的他
”黛玉道：“圣人說，‘誨人不倦’，他又來問我，我豈有不說之理。
”李紈笑道：“咱們拉了他往四姑娘房里去，引他瞧瞧畫兒，叫他醒一醒才好。
” 說著，真?zhèn)€出來拉了他過藕香榭，至暖香塢中。
惜春正乏倦，在床上歪著睡午覺，畫繒立在壁間，用紗罩著。
眾人喚醒了惜春，揭紗看時，十停方有了三停。
香菱見畫上有幾個美人，因指著笑道：“這一個是我們姑娘，那一個是林姑娘。
”探春笑道：“凡會作詩的都畫在上頭，快學(xué)罷。
”說著，頑笑了一回。
各自散后，香菱滿心中還是想詩。
至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。
一時天亮，寶釵醒了，聽了一聽，他安穩(wěn)睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了
這會子乏了，且別叫他。
”正想著，只聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好
”寶釵聽了，又是可嘆，又是可笑，連忙喚醒了他，問他：“得了什么
你這誠心都通了仙了。
學(xué)不成詩，還弄出病來呢。
”一面說，一面梳洗了，會同姊妹往賈母處來。
原來香菱苦志學(xué)詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句。
梳洗已畢，便忙錄出來，自己并不知好歹，便拿來又找黛玉。
剛到沁芳亭，只見李紈與眾姊妹方從王夫人處回來，寶釵正告訴他們說他夢中作詩說夢話。
眾人正笑，抬頭見他來了，便都爭著要詩看。
話說香菱見眾人正說笑，他便迎上去笑道：“你們看這一首。
若使得，我便還學(xué)，若還不好，我就死了這作詩的心了。
”說著，把詩遞與黛玉及眾人看時，只見寫道是： 精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦蛾應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓
眾人看了笑道：“這首不但好，而且新巧有意趣。
可知俗語說‘天下無難事，只怕有心人。
’社里一定請你了。
”香菱聽了心下不信，料著是他們瞞哄自己的話，還只管問黛玉寶釵等。
