關于教育科研的讀后感 急急急
讀后感，顧名思義，就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。
所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文。
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。
只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點。
只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。
第三，選準感點。
一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四，敘述要簡。
既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不 “ 敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。
這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式。
聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。
一、格式和寫法 讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。
所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。
你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。
四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
讀后感是議論性較強的讀書筆記，要親身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。
因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。
敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
讀后感以“感”為主。
要適當?shù)匾迷?，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。
在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。
在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
學前教育科學研究與論文寫作讀后感1000字
《今天怎樣做教科研：寫給中小學教師》讀書心得 ——綦江職教中心 張桂莎 今天讀了《今天怎樣做教科研：寫給中小學教師》一書，有點意外，有點開心，有點爽
意外的是：沒想到這本書如此引人入勝，讓我欲罷不能的一口氣的把書都讀完了。
開心的是：書中的諸多觀點竟然和自己所思所想頗有相似，且能更深更上一層樓。
有點爽的是：終于能找到一本能清楚指引自己開展教學研究的書籍了。
下面，我將摘錄一些書中的文段和觀點來一起說一下自己的想法： 1、“高效課堂”就是通過創(chuàng)設較為有利的教學環(huán)境、問題情境等，在盡量少的教學用時內(nèi)，通過教師優(yōu)化的教學行為，促進學生學習效率提高，并且有利于教學生態(tài)改善，也有助于教師專業(yè)成長的課堂。
————一直以來，對于高效課堂的定義，我都不是特別清晰的了解，只是按照自己字面的理解和零碎資料的猜測。
看到此書中的這段文字，我發(fā)現(xiàn)高效課堂的范圍要比自己想到的更全面和寬廣，它把我的一些想法用文字很好的整合起來。
在啟智部，我一直在想，如何能讓學生在課堂中學到知識、掌握知識就是我們上課的最終目的，其他一起相關的手段和方式、方法只是一種輔助。
萬不能把手段、方式和方法當作是課堂的主體，而忽略了教學的最終目的。
————我這里所謂的“高效課堂”就是教的有效、學有所獲的好的課堂。
2、不少人認為，知識容量越大的課堂就越是“高效課堂”。
這個觀點值得我們警惕。
??學科之間牽強“綜合”，常常也使課堂顯得臃腫。
??大凡低效課堂，差不多都有一種情形，那就是廢話或無關的環(huán)節(jié)太多，不該講的，不該做的講得和做得太多，而該講該做的卻浮于表面，不及精髓。
??于齊老師說：“我追求教學目標的單一、明確，重點突出，不拖泥帶水。
以目標為主宰，對教學內(nèi)容進行取舍和詳略的處理，舍得割愛。
”我所謂“狠心”就是于老師所說的“舍得割愛”，也許有一些內(nèi)容是你踏破鐵鞋而后才覓得的，也許有些環(huán)節(jié)是你冥思苦想而后才“靈光乍顯”的，也許有一些話語是你幾經(jīng)推敲而后才涌上心頭的??但這一切如果不符合學生的實際和需要，不符合教學的應有目標或內(nèi)在追求，不利于學生思維的展開和智慧的生成，那么一句話，還是要把它“洗”掉為好。
————書中的這幾段話讓我深有感觸。
曾經(jīng)，我也有過那些踏破鐵鞋、冥思苦想而來的內(nèi)容，為了要給它們安排表演時間和空間，往往把教學目標和重點變成了路人甲乙。
還記得有不少老師再聽完我的課后，都這樣含蓄的跟我說，這節(jié)課有些地方做的很好，很有趣，很有啟發(fā)。
當時，我還不知這是一節(jié)低效課的一個表現(xiàn)，雖然知道上的一般，但仍不知道為何。
多年后，我才知道，不要給那些靈光和“精彩”影響了本節(jié)課的整體，上課的目的就是教學目標和重難點，一切的東西都應該圍繞的這個中心點而轉(zhuǎn)，那些可有可無，效率不高的內(nèi)容完全可以刪除掉，不要怕“浪費”，課上好了才是根本。
3、“著力”在這里的意思是致力、努力、花出心力。
你可能要想，慢走是很容易的，有必要“努力”嗎
其實，在急功近利、貪多求全、浮躁冒進的教學風氣盛行的當下，許多人是很難做到“慢走”的——如朱光潛先生在一篇散文中所說的那樣，“慢慢走，欣賞啊”。
??老子《道德經(jīng)》中有一句話：“孰能濁以止
靜之徐清。
”意思是：“誰能使渾濁停止
只要安靜下來就會漸漸澄清。
”————這兩段文字寫的實在太好了，引用的經(jīng)典也太精彩了。
在我看來，慢走，不僅是一種教學態(tài)度，更是一種人生態(tài)度。
這些年，我一直對自己說，走的慢一點，再慢一點，這樣才可以好好的欣賞沿途的風景。
就這樣，我的腳步越來越慢，有時候，我都懷疑自己變成了老太婆了。
這里的腳步，指的不僅是真實的腳步，還有工作的腳步和教學的腳步。
一步步的腳踏實地，才能走得更好、更穩(wěn)、更遠。
試問，一個走路都走不穩(wěn)、不踏實、不能安靜下來的人，如何能“澄清”
每當我慢慢的走在路上時，我發(fā)現(xiàn)頭上的藍天和白云是那么的讓人放松，發(fā)現(xiàn)花叢中的花朵是多么的鮮艷，發(fā)現(xiàn)腳下的小草是多么的憨人，空氣是多么的清新。
每當我慢慢的備課時，發(fā)現(xiàn)原來心情是那么的愉悅；每當我慢慢的走向課室，發(fā)現(xiàn)心情是那么的期待；每當我慢慢的停下講課后，發(fā)現(xiàn)同學們的眼睛里有那么多個我??我想，我是很喜歡慢慢的生活和教學的。
能這么慢的備課、教學和生活，是人生之幸。
今天，我很幸運的讀到了這一本《今天怎樣做教科研：寫給中小學教師》，作者通過通俗的語言和大量的事例和引經(jīng)據(jù)典來給我展示了關于教學論文、隨筆、課題和高效課堂一系列的看法、做法和觀點。
全書通俗易懂，條理清晰，層層漸漸，發(fā)人深省，是一部不可多得的好書，確實值得教師們共賞。
希望自己以這本書為依托，更好的為教育教學服務。
《今天怎樣做教科研：寫給中小學教師》讀后感
蘇霍姆林斯過：“如果你想讓的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課于變成一種單調(diào)乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來”。
可見，教科研是教師成長、自我發(fā)展的支撐。
做教科研的目的是為了更好地指導教育教學工作，高質(zhì)量地解決教育教學中的問題，完成從實踐到理論，由理論指導實踐的辯證循環(huán)。
深知教科研的重要性，但仍有不少一線教師一提到教科研就頭痛，我也不例外，一直不知道怎樣去做好教科研，覺得它是高不可攀的。
這學期里，教研室徐老師為我們小學英語團隊成員再次推薦了一本好書《今天怎樣做教科研：寫給中小學教師》，打開書本瀏覽，欣喜地發(fā)現(xiàn)這本書對我們的教學科研起著十分重要的指導性作用。
馮衛(wèi)東老師著的這本書從教育隨筆、教育論文、微型課題研究、課題選題、課題實施、高效課堂建設幾個方面進行了論述，并結(jié)合一些實例，以通俗易懂的語言對中小學教師應該如何開展教科研作出了方法性指導。
我利用了暑假的時間，細細品讀了前兩講：在心靈的漫步中拔節(jié)生命和在理性的表述中“組建靈魂”，感覺獲益良多。
蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來”。
可見，教科研是教師成長、自我發(fā)展的支撐。
做教科研的目的是為了更好地指導教育教學工作，高質(zhì)量地解決教育教學中的問題，完成從實踐到理論，由理論指導實踐的辯證循環(huán)。
深知教科研的重要性，但仍有不少一線教師一提到教科研就頭痛，我也不例外，一直不知道怎樣去做好教科研，覺得它是高不可攀的。
這學期里，教研室徐老師為我們小學英語團隊成員再次推薦了一本好書《今天怎樣做教科研：寫給中小學教師》，打開書本瀏覽，欣喜地發(fā)現(xiàn)這本書對我們的教學科研起著十分重要的指導性作用。
馮衛(wèi)東老師著的這本書從教育隨筆、教育論文、微型課題研究、課題選題、課題實施、高效課堂建設幾個方面進行了論述，并結(jié)合一些實例，以通俗易懂的語言對中小學教師應該如何開展教科研作出了方法性指導。
我利用了暑假的時間，細細品讀了前兩講：在心靈的漫步中拔節(jié)生命和在理性的表述中“組建靈魂”，感覺獲益良多。
學習學前兒童科學教育學讀后感
兒童是社會的希望、人類的明天。
在社會急劇變革、文明加速發(fā) 展的現(xiàn)代, 兒童成為每個國家的寶貴財富。
而本書則恰恰體現(xiàn)了這一 點。
書里不僅體現(xiàn)了學前教育的宏觀與微觀領域, 在理論與實踐方面, 也系統(tǒng)闡明學前教育的基本原理、原則和實施要領與細則。
兒童是未成熟的人, 兒童長大成熟要經(jīng)歷學齡前期和學齡期這兩 個關鍵階段。
而學齡前期是學齡期的前奏和準備, 是人生的重要階段。
本書現(xiàn)代教育的新觀念認為, 教育學要從學齡前兒童開始, 繼而接受 學校教育,培養(yǎng)他們成為國家的有用之才。
本書還體現(xiàn)教育學齡前兒童是一門科學。
這門科學歷經(jīng)了對兒童 的研究與發(fā)現(xiàn), 經(jīng)歷了教育兒童經(jīng)驗的積累, 更經(jīng)歷了對學前兒童生 理、心理與教育的科學實驗研究,在此基礎上逐漸建立與發(fā)展。
這讓 我有很深的感悟。
在物質(zhì)生活急劇上升的今天, 很多家庭會過于溺愛孩子, 或者不 懂得該如何了解孩子, 那在此基礎上就需要我們幼兒教師對家長的幫 助, 而在幫助的同時也需要一定的方法與方式, 并且要求我們以細節(jié) 描述和細節(jié)透視來對孩子進行正確引導, 書中曾說過:教育就是需要 日積月累、點滴成型的,細節(jié)在所有領域都是重要的。
教育是對人的 活動,馬虎不得。
這句話很值得我們深思,在幼兒面前,除了細心則 還是細心,只有這樣才能更好的去根據(jù)每個幼兒的個性特點進行引 導,并做到盡可量的去其小缺點,鼓勵大優(yōu)點。
...
李龍關于教育技術定位的讀后感
小學教育名著讀后感用假期時間，根據(jù)個人的教學情況和面臨的實際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學的原理、策略與研究》等學術作品。
讀完之后頓覺收益匪淺，在這些書中，作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調(diào)了學生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。
一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。
試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學直接影響到師生關系。
《課堂教學的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學”，需要對教育心理學原理有更清醒，透徹的認識，明智地運用于實踐，改善教學。
大量案例的分析深入淺出，倡導教師在大多數(shù)時候應當著眼于學生個體本身的差異，試圖從學生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。
特別是作者對特殊學生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領會到，只有幫助營造適宜于特殊學生的教育環(huán)境，才能真正實現(xiàn)因材施教。
一書通讀，“用愛團結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高教育教學能力, 有助于充分提高教育教學效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。
古語說得好：“腹有詩書氣自華”。
教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領略到“教育者的尊嚴”。
《陶行知教育名著》讀后感 靈武三中 孫利 “愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。
陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。
“愛”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。
“愛學生”是教師人格的靈魂。
愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。
作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、播下愛的種子 作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
為了教好每位學生，讓每位家長放心，我認真完成家長拜托的任何事。
有時家長出門在外，托我多多關心他們的孩子，我就會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時還輔導他們的學習，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。
雖然有時我也會因為學生的調(diào)皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛的雨露 愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。
我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
有個女生叫王芳，她是班上成績比較落后的學生，上課做小動作，作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。
大家都擔心這孩子畢業(yè)不了，有一陣子，她甚至躲在家中不來上學，我心里很是著急了，好幾次都急匆匆地蹬著自行車趕往她家去勸說。
經(jīng)過了解，我才知道，王芳家境貧寒，她是因為擔心患有眼疾的媽媽在家單挑家務會把身體累垮才丟下功課的。
那一刻，我看到了王芳那閃動著淚花的雙眸，我的心為這女孩的孝心感動著。
在我的百般勸說之下，王芳重又回到了課堂，從此，我對這位敏感的女孩便有了更多的照顧。
學校組織春游了，我第一個捐出50元錢，學生在我的帶動下，紛紛慷慨解囊：一元，兩元，五元，十元……一下就湊滿了數(shù)，望著這充滿了同學和老師愛心的一筆錢，王芳激動地流下了晶瑩的淚水。
她表示，要以成績來回報關心她的同學和老師。
以后，在學習上王芳變得積極、主動了。
當班上許多學生都在家庭陽光雨露的滋潤之下茁壯成長之時，我也了解到，鄒曉靜，這個參加體訓隊，平時在同學眼中是個“野丫頭”的女孩，竟然生活在一個不完整的家庭中，母親幾年前就離家出走不管她了，父親常酗酒賭博，而哥哥到了成人年齡也還自顧不暇……對于一個女孩來說，平時缺乏太多的家庭關愛，真的太可憐了，所以也就造就了她的性格，以及對學習的無動于衷，數(shù)學常掛紅燈，語文馬馬虎虎，英語更不用提……在許多老師眼里，鄒曉靜可謂無藥可救了。
但我沒有放棄她，而是小心翼翼地呵護著她：下課了，我主動找她談心；天冷了，提醒她加厚衣服；生病了，親自上門噓寒問暖；鄒曉靜出去比賽了，我堅持等她回來后幫她把落下的課補上，并總不忘用她體育方面的成績鼓勵她增強學習的自信心，敢于拼搏。
在我和同學的照顧下，大家看到了鄒曉靜臉上又出現(xiàn)了純真的笑容，她的成績也在穩(wěn)步提高。
教育名著讀后感 最近聽同學推薦認真閱讀了卡耐基的經(jīng)典名著《人性的弱點全集》廣義來說這也算一本教育名著我想他不僅對我們這些未來從事教育行業(yè)的同學們有很大益處對社會上各行各業(yè)的人們應該都有很強的教育意義。
很小的時候就經(jīng)常聽到“人性的弱點”這個提法當時只是隱隱覺得好像是專門講人性的陰暗面的是揭露人性邪惡之處的現(xiàn)在真正讀了這本著作才明白該書真正訴諸的東西通過真正了解人性進而讓自己更加全面做好自己適應社會獲得成功。
先簡要的介紹下本書的作者戴爾·卡耐基是美國著名的企業(yè)家、教育家、演講口才藝術家被譽為“成人教育之父”。
早在20世紀上半葉當經(jīng)濟不景氣、不平等、戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時卡耐基先生以他對人性的洞見利用大量普通人不斷努力取得成功的故事通過他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志激勵他們?nèi)〉幂x煌的成功。
他同時是20世紀最偉大的成功學大師美國現(xiàn)代成人教育之父。
他一生致力于人性問題的研究運用心理學和社會學知識對人類共同的心理特點進行探索和分折開創(chuàng)并發(fā)展出一套獨特的融演講、推銷、為人處世、智能開發(fā)于一體的成人教育方式。
接受卡耐基的有社會各界人士其中不乏軍政要員甚至包括幾位美國總統(tǒng)。
千千萬萬的人從卡耐基的教育中獲益匪淺。
戴爾?6?1卡耐基出生于1888年11月24日逝世于1955年11月1日享年67歲。
他一生結(jié)過兩次婚。
卡耐基上的小學校名很浪漫叫玫瑰園卻非常簡陋只有一間教室。
他在學?？刹皇且粋€聽話的家伙。
因為調(diào)皮搗蛋搞惡作劇他幾次差一點被學校開除。
他那雙又寬又大的耳朵是同學們嘲弄的對象。
有一次班上一名叫山姆·懷特的大男孩與卡耐基發(fā)生了爭吵卡耐基說了幾句很刻薄的話懷特被激怒了便恐嚇道“總有一天我要剪斷你那雙討厭的大耳朵。
”他嚇壞了幾個晚上都不敢睡覺害怕在自己進入夢鄉(xiāng)以后被懷特剪掉了耳朵。
當卡耐基成名以后仍然沒有忘記山姆?6?1懷特他歸納出了一番人生哲理“要想別人對你友善要想與同事和睦地相處處理好上下級關系那就絕不能去觸動別人心靈的傷疤。
” 卡耐基還發(fā)現(xiàn)他具有與生俱來的憂郁性格。
他曾向朋友傾訴“煩惱伴隨著我的一生。
稍大以后更加胡思亂想想自己的衣著、舉止會不會被女孩子取笑擔心沒有女孩子愿意嫁給他。
但后來他發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)使自己非常擔心的那些事情99都沒有發(fā)生。
一個如此沒有自信幾乎被各種各樣莫名其妙的憂慮纏繞的小伙子最終成為給別人自信讓人們樂觀的心理激勵大師這中間需要經(jīng)歷多少磨礪就可想而知了。
卡耐基16歲時不得不在自家的農(nóng)場里干更多的活。
每天早晨他騎馬進城上學。
放學后便急匆匆地騎馬趕回家里擠牛奶、修剪樹木、收拾殘湯剩飯喂豬?6?7?6?7在學校里瘦弱、蒼白的卡耐基永遠穿著一件破舊而不合身的夾克一副失魂落魄的樣子。
有一次上數(shù)學課時卡耐基被老師叫到黑板前解答問題他剛走上講臺就聽見身后爆發(fā)出一陣哄堂大笑。
下課后才明白同學們笑話他的原因班上一名搗蛋鬼坐在他背后在他的破夾克的裂縫處插了一朵玫瑰花還在旁邊貼了一張字條寫著“我愛你瑞德?6?1杰克先生。
”在英語中瑞德?6?1杰克與破夾克是諧音詞。
卡耐基非常難受。
回家后他對母親說“同學們老是笑話我穿的破衣服我不能集中精力聽課。
”媽媽說道“你為什么不想辦法讓他們因佩服你而尊敬你呢不必傷心今年秋季我一定給你買套新衣服。
” 卡耐基在童年時代受到他母親很大影響。
母親生性樂觀百折不撓。
一次大水災洪水沖出了河堤把農(nóng)場的所有農(nóng)作物沖得不見蹤影。
父親用絕望的聲音喊道“上帝你為什么老是和我過不去我什么時候才能走出困境。
”而母親卻十分鎮(zhèn)靜她哼唱著歌將家園重新收拾好。
母親對卡耐基寄予厚望一直鼓勵他好好讀書希望他將來做一名傳教士或做一名教員。
1904年卡耐基高中畢業(yè)后就讀于密蘇里州華倫斯堡州立師范學院。
這時家里已把農(nóng)場賣掉遷到學院附近。
卡耐基負擔不起市鎮(zhèn)上的生活費用就住在家里每天騎馬到學校去上課。
他是全校600名學生中五六個住不起市鎮(zhèn)的學生之一。
他雖然得到全額獎學金但還必須四處打工以彌補學費的不足。
卡耐基發(fā)現(xiàn)學院辯論會及演說賽非常吸引人優(yōu)勝者的名字不但廣為人知而且還被視為學院的英雄人物。
這是一個成名和成功的最好機會。
但他沒有演說的天賦參加了12次比賽屢戰(zhàn)屢敗。
三十年后卡耐基談及第一次演說失敗時還以半開玩笑的口吻說“是的雖然我沒有找出舊獵槍和與之相類似的致命東西來但當時我的確想到過自殺?6?7?6?7我那時才認識到自己是很差勁的?6?7?6?7”經(jīng)歷失敗后卡耐基發(fā)奮振作重新挑戰(zhàn)自我。
1906年戴爾·卡耐基一篇以《童年的記憶》為題的演說獲得了勒伯第青年演說家獎。
這是他第一次成功嘗試這份講稿至今還存在瓦倫斯堡州立師范學院的校志里。
這次獲勝對他的一生產(chǎn)生了非同小可的影響。
他在后來的回憶中不無自豪地說“我雖然經(jīng)歷了12次失敗但最后終于贏得了辯論比賽。
更為激勵我的是我訓練出來的男學生贏了公眾演說賽女學生也獲得了朗讀比賽的冠軍從那一天起我就知道我該走怎樣的路了?6?7?6?7” 現(xiàn)在每天都有大量的人在認真地探討卡耐基的教學課程通過了解卡耐基的生活學習經(jīng)歷我們應該明白卡耐基自己的經(jīng)歷就是一部活生生的教材。
1937年出版的《人性的弱點全集》一夜轟動全球在世界各地至少已譯成58種文字全球總銷量已達九千余萬冊。
擁有四億讀者除《圣經(jīng)》之外無出其右者穩(wěn)居成功勵志類圖書榜首。
此書之所以暢銷不衰就在于卡耐基先生對人性的深刻認識以及他為根除人性的弱點所開出的有效藥方。
正如卡耐基所言“一個人的成功只有15歸結(jié)于他的專業(yè)知識而85歸于他表達思想、領導他人及喚起他人熱情的能力。
” 《人性的弱點全集》的架構(gòu)主要是以心理學為主其中也包括了教育學、哲學、社會學的某些方面這些學問本來就是相通的而卡耐基本人本來就是一位大教育家、心理學家、哲學家這些知識背景為他寫作本書提供了基礎。
書是人類進步的階梯但我始終認為必須是好書。
在這個知識信息爆炸的時代信息多元化、快餐化網(wǎng)絡、電視、報刊、雜志信息的來源多種多樣人們再也不是缺乏知識供給而是必須有所選擇。
記得20世紀傳播學上有一種很有名的觀點叫做“槍彈論”指的是媒體的信息像槍彈一樣直擊傳播對象這個觀點是為了說明媒體無所不能的傳播作用而現(xiàn)在時代已經(jīng)不同媒體再也沒有這么強大的作用轉(zhuǎn)而受眾成為信息選擇的核心。
所以面對知識過剩的環(huán)境我們必須選擇好書這樣才會在這個競爭快餐時代真正學到東西。
一本好的教育名著是能經(jīng)得起時間考驗的。
該書從20世紀發(fā)行以來已經(jīng)風靡一個多世紀究其原因我想最根本的在于該書廣泛而深刻的指導性。
教育就應該這樣深刻簡潔而實用。
前段時間首屆全國“新語文教學”尖峰論壇在浙江師范大學23幢會議廳舉行開幕式結(jié)束后來自全國各地的各位優(yōu)秀教育分批到金華市第一中學以及金華市外國語學校進行模擬教學本人有幸參加。
根據(jù)兩所學?，F(xiàn)場學生們的反饋我發(fā)現(xiàn)往往是那些生動幽默、講課深入淺出的老師們更受學生歡迎而有幾位思想深刻但講課晦澀難懂的老師卻受到冷落。
同樣卡耐基的《人性的弱點全集》正像一位風趣幽默、講課深入淺出的老師深深的吸引著我書中的很多文字讓我讀著時常會忍不住發(fā)笑但是笑完后卻是深深的感悟所以對書中觀點記憶深刻。
同時我認為該書具有很強的普遍性這與本書的名字很像 “人性的弱點”這是一個具有普通意義的概念橫向關乎世界上每一個人縱向折射人類文明產(chǎn)生至今所以該書自問世直到現(xiàn)在仍經(jīng)久不衰這應該是其中很重要的一個原因。
為什么卡耐基能寫出這些深刻而簡明的文字這個問題值得深思。
記得在“新語文教育”尖峰論壇位于金一中的觀摩課上好多學生在回答老師的問題時都體現(xiàn)出該年齡段不該有的成熟他們回答問題的語氣甚至比浙江師范大學好多碩士生導師更顯得更成熟、穩(wěn)重、開闊看到這種情況我并不驚喜而是感到深深的擔憂。
就我個人的認識我覺得人的成長是需要一個過程的這些學生們往往是沒經(jīng)過某些階段卻得出超越他們那個階段才能得出的結(jié)論。
其實他們得出的結(jié)論往往是盲目、沒有依據(jù)、幼稚的盡管他們覺得成熟。
這又讓我想起了歷史課本上關于舊中國工業(yè)特點的概括“先天不足后天畸形”。
當然說這個并不是指責同學們的畸形只是想表明事物的發(fā)展都是有個過程的這是規(guī)律不能盲目跨越得一步一個腳印。
而卡耐基能寫出《人性的弱點全集》與其人生閱歷、知識儲備以及個人修養(yǎng)是密不可分的。
就像19世紀西方最著名的心理學家弗洛伊德一樣他也是做過醫(yī)生有過很多實踐并不斷總結(jié)摸索才最終創(chuàng)立“精神分析學”由此寫出的“性學三論”成為西方電影電視中關于“性”的主流指導思想。
由此我又想到中國與西方做學問的差別。
中國當代正蔓延著強烈的學術腐敗我當事人的個人原因是其次最重要的還是環(huán)境因素而這種環(huán)境根源于歷史。
好多人可能以為中國學術的腐敗是新中國改革開放后社會發(fā)展、觀念開放才腐敗起來的其實不然。
中國當代的學術腐敗與傳統(tǒng)中國人的做事方式以及行為觀念密切相關。
從新中國的“大躍進”到“文化大革命”直到現(xiàn)在的論文嚴重抄襲其實都是一脈相承的。
而在西方實事求是的態(tài)度從前面好幾個世紀就開始了這種實事求是處處可見德國的汽車、日本的電子產(chǎn)品、法國的香水這些都是老而彌堅經(jīng)久不衰的好品牌而反觀中國卻很少有這樣的企業(yè)曾令人驕傲的“三鹿奶粉”也是因為質(zhì)量問題最終黯然收場。
學術上大家常常會奇怪為什么好中國的學者們?nèi)チ嗣绹湍艿弥Z貝爾獎而在中國就不能得到仔細品味西方與中國做學問的差異很容易得出結(jié)論。
與之相反平時我們所說的實驗條件以及待遇甚至評委會的不公平其實都不是根本原因。
舉個例子中國大學里老師評職稱所需的研究型論文與外國老師們該類論文發(fā)表的時間周期相差常常好幾倍中國老師們快得多。
但究其論文質(zhì)量以及其指導作用兩者卻有天壤之別。
這很具代表性。
再回到《人性的弱點全集》在通讀全書后我專門把一些經(jīng)典的觀點和語句摘錄下來整理成電子稿保存了下來。
這本書對我的益處卻是很大讀這本書讓我明白自己需要學的還有那么多讀這本書讓我明白其實生活中有很多我們沒有發(fā)現(xiàn)但卻一直左右著我們的一些規(guī)律明白這些有種豁然開朗的感覺就像一句話說的那樣“愚昧的人其實一直不知道愚昧是怎么回事”讀這本書邊讀會邊感慨為什么不早點發(fā)現(xiàn)這本書呢但同時也明白也許是因為生活中有那樣的經(jīng)歷我才能更深刻的讀懂里面的那些觀念太早讀也許體會不到所以這本書其實應該多讀幾遍在不同的年齡段。
畢竟作者是在他中年以后有豐富閱歷及感悟后才寫出該書的。
科技文章的讀后感
確科學的普及，不是坐等能等來的，必需要付水與努力，而我們這樣學生，顯然沒有那么多的時間去研究科學，去了解科學，那么我們怎樣才能接近科學了解科學呢
我把汗水撒給了《學生探索百科全書》。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。
千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴展著對神氣大自然，對奇妙的科學以及對人類自身的認識。
在永不停頓的對未知領域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在嗎?動物為什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時空?這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)磉@些我不懂得的問題的答案。
科普讀物讀后感這本《學生探索百科全書》共分為三章——自然探索、科學探索和歷史探索。
三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設計上均采用場面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強視覺沖擊力，讓讀者在準確的文字描述、嚴謹?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦?，輕松地掌握的百科知識。
讀過這本書之后我深深感受到了它對我?guī)淼暮锰帯?/p>
首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學，學會了科學的方法，科學的理論，科學的發(fā)展，科學的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗，讓我不斷的健康成長。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運動會的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。
歷史使人明智，因為了解歷史，可以學習前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路 看吧
一本知識讀物給我們帶來了多么大的益處,在這個講究科學的時代,如果我們不多學習一些有關科學的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點一點的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲
②兒童讀物讀后感《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。
他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。
他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。
在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家...讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。
他們的眼睛都長在一側(cè)，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。
那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。
……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險的沖動。
作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險。
讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。
書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。
打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。
③《養(yǎng)花》這篇課文,詳細記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動中的苦與樂,充分表達了老舍爺爺對勞動的熱愛.讀了這篇文章,我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的體會. 要是天氣突變,就得全動員,搶救花草,腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎.勞動中要是沒有苦,又怎么會有甜呢 世間沒有不勞動就獲得的快樂,也沒有可以不吃苦的勞動.老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個有力的證明嗎 勞動先苦后甜,我寫作文不也要 盡腦汁,冥思苦想嗎 吃完了苦,看到自己滿意的作文,心里是多么甜呀! 多得些知識并不是壞事.說得多好啊!不過,要獲取知識,如果不付出勞動,不嘗盡酸苦,怎么能行 又怎會取得快樂和甘甜 吃不得苦的人,永遠無法邀游知識的海洋.我以往學習,吃不得苦,想學好功課,卻又改不掉貪玩貪睡的毛病.經(jīng)過老師和父母的教育,我終于明白了學習應當吃苦耐勞的道理.現(xiàn)在,我放棄了過多的玩耍,抓緊時間努力學習,掌握了更多,更扎實的知識,終于嘗到了學習的甜頭. 不勞動,連棵花也養(yǎng)不活,這難道不是真理嗎 多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動的重要性,還揭示了為人做事的真理.這句話將永遠是我的座右銘:只有勞動,才能創(chuàng)造出美好的生活.試問,不勞動又哪來什么作為呢,我不禁想起了自己制作飛機模型的情景:酷暑,太陽火辣辣的,熱氣的人,蚊子大軍更是令人煩惱不堪,但我還是專心致志地拼裝,拼裝相當困難,勁兒使大了,零件往兩邊滑;勁兒用小了,又粘不牢.涂膠均勻也很難做到.第一次失敗了,我毫不泄氣,再來第二次.我把膠水均勻地抹上去,使勁地握在手心里,毫不放松.一秒鐘,兩秒鐘……一分鐘,兩分鐘……我的手心里積滿了汗水.手又酸又痛,我堅持不懈地擠壓著,連零件的銳角劃破了手也不在乎.終于,一架精致的小飛機模型在我的手中誕生了.我愉快地想:雖吃了些苦,值得! 讀了《養(yǎng)花》這篇課文,我深深認識到了勞動的真正含義:在嘗盡了苦,辣,酸,咸之后,才會有不盡的甘甜. 我一定永遠熱愛勞動! ④我拿一本散發(fā)著墨香的《少年科普世界》翻閱著，呵，一篇篇文章多么富有知識呀
高爾基說過：“書是人類進步的階梯”。
是啊
一本好書會使我們受益匪淺。
《少年科普世界》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥、動物等方面的內(nèi)容，是一本增長知識的科普讀物。
書中平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……多么奇異、有趣的故事啊
《少年科普世界》讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到科學奧妙的存在。
自從我讀了這本書后，開闊了我的視野，使我知道日常生活要注意些什么，還增長了許多科學道理和文化藝術類的知識。
書中一個個新奇的知識，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化，真讓我愛不釋手。
其中有“我呼吸的是什么”，“太陽帆遠征宇宙”，“為什么跑步的時候氣喘吁吁”和“空氣到處是一樣的嗎”等。
這些內(nèi)容我都很喜歡，但是，最讓我感興趣的就是《家里的遙控器越來越多》這篇文章。
“遙控器各種各樣，奇形怪狀，近幾年，家里遙控器增加的速度也比較快，遙控器太多了，使用起來很不方便，人們又發(fā)明了多功能遙控器。
”這段話讓我想到了，我家近幾年隨著生活水平慢慢地提高，家里的電器也越來越多。
書是知識的源泉，能教給我們許多知識。
一本好書，不但可以激發(fā)學習的欲望，而且還可以開拓眼界，它就像一位無形的老師，幫助我們筆直地走在人生道路上。
我們應該懂得知識的可貴，少玩一次游戲，少看一次電視，經(jīng)常讀有關這方面的書，頭腦中產(chǎn)生的疑問才會越來越少，興趣也就越來越高。
同時還可以獲得更多的知識，更多的學問，更多的人生道理
《少年科普世界》永遠伴隨我成長，我喜歡富有知識性的《少年科普世界》
⑤英國著名詩人濟慈認為，當牛頓用三棱鏡把白色光分解成七色光譜時，彩虹那詩歌般的美也就永遠一去不復返了。
科學居然是如此地冷酷嗎
千百年來，人類超然于自然而存在，我們擁有那么多美麗的傳說，擁有那么深刻的對生命的敬畏與安全感。
然而似乎僅僅在一夜之間，我們的遺傳秘密大白于天下，你我都成了生物學家眼里“透明的人”。
千百年來人類超越于自然高高在上的“做人”感覺，被與猩猩、老鼠、蝴蝶、果蠅等具有類似的基因組這一事實，撕扯得支離破碎。
原來，我們大可不必為自然奧秘的暫時喪失而憂心忡忡。
相反的是，當你看清了擋在眼前的一片葉子，一棵未知的大樹將會占據(jù)你的視野，而當你了解了這棵大樹，眼前出現(xiàn)的又將是一片未知的莽莽叢林———人類對世界的認識就像一個半徑不斷延伸的圓，隨著我們科學知識之圓的拓疆辟壤，我們所接觸的未知世界也在不斷拓展，它們無疑會激發(fā)我們更加豐富的詩意體驗和神秘想象
當阿姆斯特朗走出登月艙，邁出他那“個人一小步，人類一大步”的時候，雖然沒有玉兔、吳剛和嫦娥的熱情迎接，沒有廣寒宮里洗塵的桂花酒宴，但當他懷著滿腔喜悅極目遠眺，或者以一個全新的視角回望我們的藍色家園時，那種視覺和心靈的沖擊該是何等強烈
人類應該堅信，當科學家測定了人類基因組的所有序列后，我們對生命的敬畏和神秘感絲毫不會減退。
捧讀這本書，就像置身于頭腦的體操館中，感受著智慧的激蕩。
它讓我們體會到，科學之于人類并非冷酷的冰涼———它是我們冬日閑暇里的炭火，為我們帶來溫暖和美好的遐想，激發(fā)我們的想象力和對自然的熱愛。
它不會損毀我們對美好生活和多彩世界的詩意感悟———恰恰相反，科學應該是我們詩歌創(chuàng)作靈感的源泉。
⑥ 我國人民對自然知識的掌握曾走在世界前列.<<詩經(jīng)>>中記載的動植物已有三百來種,對它們的形態(tài)生態(tài)都已有一定的認識.春秋戰(zhàn)國百家爭鳴,諸子百家都很懂得運用自然現(xiàn)象來闡述論證自己的學說,因為這是最有說服力的.其中許多用來喻事說理的小段,都編制得十分精巧,這或可視為科學小品的端倪. 五四以來,有些膾炙人口的散文名著篇,就是藝術性和知識性結(jié)合的科學小品.當代如秦牧的散文集子中奪許多完全可稱得上典型的科學小品.鄧拓的<<燕山夜話>>中科學小品有三十來篇,證古論今、振聾發(fā)饋,曾引起讀者強烈的反響.至于象周建人 、高士其 、賈祖璋等更是意于科普的高手.他們的科學小品非但為一般讀者所歡迎,連專家們讀來也盎然.因為它不是 知識的標本,而在給人以具體知識的同時,還表達了科學情趣,大自然的哲理和深情,是認識價值和欣賞價值的完美統(tǒng)一. 在進入知識經(jīng)濟時代的今天,我們希望科普報刊除了應用技術和生活知識這類實用性的內(nèi)容之外,不要忘了能給人以科學情趣的科學小品.這對于培養(yǎng)人們熱愛科學、促進兩個文明的建設,都是大有好處的. 自然、社會和人的和諧是人類的理想之巔.使科學知識親切可觸,并從中體味到智慧的啟迪和求知的愉悅,這就是意蘊.意蘊深厚了作品總能激發(fā)起人們豐富的想象和聯(lián)想,讀者會在字里行間或掩卷之后發(fā)出會心的微笑: 我讀到了許多還沒有寫出來的東西.這往往會成為促使進一步探索的基礎. 科學需要 理解,也需 感受,有的可以言傳,有的需要意會.科學文獻上記載的大多是發(fā)明家的實驗經(jīng)過和結(jié)果,而缺乏取得這種結(jié)果的思考方式.科學史上同一項研究課題,常有許多人同時進行,為什么有的成功了?有些失敗了?這里有令人深思的學問,是開擴思路的關鍵. 現(xiàn)代那么多的復雜困難的問題擺在人類面前,各學科日益融合,新學科不斷出現(xiàn),特別需要我們開闊思路,這是邁向美好未來的起點. ⑦說起科普，很多人認為這是一項普及自然科學知識的工作。
其實，科普不僅是自然科學的普及，也是社會科學的普及。
新一期《求是》發(fā)表寧波大學法學院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會科學。
文章認為，在人類社會中，自然科學和社會科學是同樣重要的兩大知識體系，自然科學是人類認識和改造自然的科學，社會科學是人類認識和改造社會、促進社會進步的科學。
它們相輔相成，共同推動著人類社會文明的發(fā)展進程。
自然科學需要普及，社會科學同樣需要普及。
文章指出，總之，科普切不可忽視社會科學。
有關部門一定要把社會科學當作科學普及的重要內(nèi)容來對待，要“重理不輕文”。
各級科普機構(gòu)應該把社會科學的普及作為自己義不容辭的職責，納入工作日程，積極開展多種形式的社會科學普及工作。
新聞媒體和出版部門也應該將社會科學的普及歸入自己的工作范圍。
廣大社會科學工作者應該積極投身到社會科學普及工作中去，向人民群眾傳播社會科學知識，弘揚科學精神。
⑧25年前的春天，中國科學技術協(xié)會主持召開了“全國科普創(chuàng)作座談會” 。
1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來自全國的285名科普作者。
他們滿懷著從“十年浩劫”桎梏下解脫出來的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。
他們喜淚盈眶，重新拿起筆來，誓為祖國的繁榮昌盛而奮斗。
“科普創(chuàng)作的春天”來臨了
像一把金色的種子撒向十億神州。
在短短四年里，四千余種科普圖書出版了；一百二十種科普期刊應運而生；六十余種科技小報和報紙科技副刊在人民中爭相傳閱；二十二家廣播電臺的科普廣播節(jié)目在祖國大地上回響。
我國進入了第二次科普大高潮。
憶及當年的盛況，迄今難以忘懷。
在1894年的中日甲午戰(zhàn)爭后，當時許多仁人志士都認為，要挽救中華民族，必須學習西方的現(xiàn)代科學知識，用以掃蕩肅清那些舊的惡的思想。
因為一個人對于宇宙的進化、生物的進化沒有相當?shù)牧私?，決不能有正當?shù)挠钪嬗^、人生觀。
而我國提倡1922年，梁啟超在中國科學社年會上作了題為《科學精神與東西文化》的講演。
他說：“科學精神是什么
我姑從最廣義解釋，有系統(tǒng)之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學精神。
”他認為，科學精神可以分三層意思來說明：第一層是“求真知識”；第二層是“求有系統(tǒng)的真知識”；第三層是“可以教人的真知識”。
他認為：“凡學問有一個要件，要能傳與其人。
人類文化所以能成立，全由于一人的知識能傳給多數(shù)人，一代的知識能傳給次代。
” 看來，梁啟超觀點的第一、二層意思是和任鴻雋類似的，都認為科學精神是使科學發(fā)生和發(fā)展的一種思想基礎。
第三層意思就有點近似于今天我們所提倡的普及科學知識了 至此，可以認為，我國的學者通過近一百年的奔走呼號，宣揚科學精神、闡說科學精神的內(nèi)涵及其重要性，恰恰是在20世紀80年代基本上打下了理論的基礎，并受到社會的重視。
責備科普創(chuàng)作界在80年代忽視弘揚“科學精神” ，甚至犯了錯誤的看法，顯然是不符合“實事求是” 的科學精神的。
在90年代“弘揚科學精神” 更受到了黨和政府的重視。
科學精神的內(nèi)涵 科學精神是人類一切創(chuàng)造發(fā)明的源泉，是做人做事、處人處事的根本。
有了科學精神，遇事都要問個為什么，決不輕信盲從；有了科學精神，凡事都會講究真確，決不隨波逐流。
為了便于記億，我們可以把科學精神歸納為八個字：“求真、務實、無畏、創(chuàng)新” 。
求真就是勇于探索、追求真理；務實就是崇尚事實、實事求是；無畏就是不畏權(quán)威、不避艱險；創(chuàng)新就是繼往開來、推陳出新。
這四個詞組是互為因果的：求真——科學精神的核心，務實——科學精神的基礎，無畏——科學精神的前提，創(chuàng)新——科學精神的目的。
科學精神是人類賴以生存和發(fā)展的一種精神。
科學精神是科學的本性。
周光召于2000年5月在《青年科學向?qū)А飞习l(fā)表的文章《科學技術發(fā)展對社會精神文明的影響》中提到：“科學認為世界是不依人們的主觀意志決定的客觀存在，要求（人們追求真理）正確認識客觀世界的運動規(guī)律”；“科學認為世界的發(fā)展、變化是無窮無盡的，因此認識的任務也是無窮盡的”，要求人們不斷求知；科學要求人們“不盲從潮流，不迷信權(quán)威，不把偶然性當作必然性，不把局部看作全體，不輕易相信未在嚴密的科學方法下經(jīng)過反復實驗證明和嚴格科學推理的所謂的新發(fā)現(xiàn)”；“科學認為具體的真理都是相對真理，都有適用的條件和范圍，因而是可以突破的”要求人們不斷創(chuàng)新；“科學又認為，相對真理是不斷逼近絕對真理的，絕對真理是由相對真理構(gòu)成的。
新發(fā)現(xiàn)的真理必須包含原有真理的內(nèi)容”要求人們在繼承的基礎上進行創(chuàng)新；“科學已成為社會主要實踐活動之一，是社會有組織的群體活動”要求人們具有團隊精神和民主作風。
總之，科學是艱巨的、誠實的勞動，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實精神；科學是探索未來、創(chuàng)造未來的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識；科學是同謬誤做斗爭中發(fā)展起來的，它培養(yǎng)人們不畏艱險、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無畏勇氣；科學是人類共同的財富，它同一切投把取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養(yǎng)人們的獻身精神。
以上這些人類優(yōu)秀的品德都是從科學的本性中生發(fā)出來的，是科學精神的具體表現(xiàn)。
這些精神也就是我們科普創(chuàng)作“三性”所強調(diào)的“思想性”。
