《圓通的人際關(guān)系》讀后感
推薦兩本吧，卡耐基、處理人際關(guān)系光靠看書是不行的，你要多思考，多換位站在別人的角度想問題，從別人的角度出發(fā)會受到意想不到的效果的。
我今年29歲了，卻還是為人際關(guān)系整日煩心
有條件的話，換個工作環(huán)境；有時間的話，讀一下《圓通人際關(guān)系》；有能力的話，干出些業(yè)績給大家；機會合適的話，精心準(zhǔn)備一下談話內(nèi)容給你領(lǐng)導(dǎo)常談一次。
你有能力，只是身在此山中
出世圓通的好壞，兩面觀
出世圓通是否人在社會的生活準(zhǔn)則
怎么看呢
處世圓通不是人在社會的生存法則 今天我們要討論處世圓通是不是人在社會的生存法則。
我們說人在社會中生存，不僅僅以活下去為目的，更是要在社會中找到存在感，主要是靠實現(xiàn)為社會創(chuàng)造價值，以及獲得社會對于人的價值的肯定而達成。
而處世圓通是指一種比較靈活折中，能夠面面俱到的社會交往技能。
今天我們判斷處世圓通是不是人在社會的生存法則的標(biāo)準(zhǔn)在于處世圓通是不是在社會中找到存在感的決定性因素。
主要從以下兩個層面來論述。
首先，我們要判斷處世圓通在尋找社會存在感這一過程中能不能起到?jīng)Q定性作用。
從社會發(fā)展的角度上來講，社會的運轉(zhuǎn)依賴于每個人創(chuàng)造的價值，而在被社會接納的條件在于個人創(chuàng)造的價值有沒有得到社會的認(rèn)可。
決定一個人做事成功的關(guān)鍵是他的基礎(chǔ)才干，過程是才干的外化，結(jié)果是最終成功與否的結(jié)果以及相應(yīng)的社會普世評價。
而處世圓通對于才干的基礎(chǔ)和普世的評價這兩個領(lǐng)域的決策無能為力，僅僅對才干的外化有一定的作用。
誠然才干的外化，可能需要一定的與外界協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)可能需要一定的妥協(xié)，妥協(xié)可能產(chǎn)生一定的矛盾，弱化矛盾我們需要一定的圓通，基于如此之多的可能我們才有可能需要圓通，僅僅因為這樣就得出處世圓通有決定性作用的結(jié)論，甚至把處世圓通上升至生存法則，讓大家如何可以信服
比如致力于科學(xué)打假的方舟子，在工作中剛正不屈，并未顧及到良好的職場關(guān)系，但是卻得到了社會大眾的普遍認(rèn)同乃至高度贊揚。
再比如列夫．托爾斯泰，他并不注重處世圓通，但是他對窮人非?？犊F人都非常喜歡和這位大文豪相處。
由此不難看出，比起人際交往技巧，真正做實事更能得到人們的好感。
另外，退一步來說，如果我們將“處世圓通”上升為人在社會中的生存法則，就是潛意識里告訴我們，當(dāng)我們面臨矛盾，我們解決的出發(fā)點就是處世圓通，讓我們面臨任何矛盾都以盡量不得罪人為前提。
是不是我們所有的矛盾都要給圓通讓步
當(dāng)然不是，圓通僅僅是我們明確目的后可供選擇的一個方法手段。
況且圓通的處世態(tài)度往往帶來溝通不便交流不暢通。
再比如實業(yè)家安德魯?卡內(nèi)基說隨著閱歷漸長，我越來越不在意人們說什么，我只看他們做什么。
所以我們不應(yīng)該把“處世圓通”上升為人在社會的生存法則。
綜上所述我方堅持認(rèn)為，處世圓通不是人在社會的生存法則。
另，曾仕強有一個關(guān)于———圓通的人際關(guān)系的文檔，你可以去看哈，那個文檔有點大，你可以去豆丁網(wǎng)上去看哈，對你應(yīng)該有幫助的
臺灣大學(xué)，曾仕強教授的資料
他在《百家講壇》講的內(nèi)容很好
人物生平 曾仕強，男，1934年8月28日出生，祖籍福建省漳州市，現(xiàn)居臺灣省。
中國式管理之父，全球華人中國式管理第一人。
社會職務(wù) 中華企管網(wǎng)集團首席顧問 北京時代光華公司特聘高級培訓(xùn)師 北京華夏智業(yè)管理學(xué)院院長 臺灣興國管理學(xué)院首任校長 臺灣智慧大學(xué)校長 臺灣交通大學(xué)教授 臺灣師范大學(xué)教授 成功雜志首席顧問 中國統(tǒng)一促進會理事長 無憂培訓(xùn)大師首席顧問 胡雪巖研究會副會長 現(xiàn)任于易學(xué)企業(yè)管理咨詢有限公司首席顧問曾仕強教授曾在央視百家講壇主講之易經(jīng)與人生和。
2009年10月7日-10月12日，他攜新作重登百家講壇。
得到中國風(fēng)水協(xié)會主席陳帥佛的高度評價。
學(xué)歷 英國牛津大學(xué)管理哲學(xué) 榮譽 博士 英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士 美國杜魯門大學(xué)行政管理碩士 國立臺灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士 兼任 國立交通大學(xué)教授，中國統(tǒng)一建設(shè)促進會理事長 人力資源發(fā)展學(xué)會常務(wù)理事，國際管理基礎(chǔ)會董事 美國東西方大學(xué)管理學(xué)教授，成功雜志首席顧問 管理雜志、統(tǒng)領(lǐng)雜志特約撰述，經(jīng)濟日報、工商時報專欄作家 經(jīng)濟部專業(yè)人員研究中心、外貿(mào)中心、生產(chǎn)力中心講師 中、美、日企業(yè)及管理顧問公司內(nèi)、外訓(xùn)講師 法界衛(wèi)星電視跨越21世紀(jì)經(jīng)營管理座談會主持人 曾任 中學(xué)校長、交大統(tǒng)務(wù)長、空大教務(wù)長 經(jīng)濟部專業(yè)人員研究中心中國式管理課業(yè)輔導(dǎo)長 專研 中、美、日管理比較 易經(jīng)管理 中、西管理思想比較 人際關(guān)系與溝通 中國人的民族性與管理 人倫關(guān)系與企業(yè)倫理 曾仕強，中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，臺灣興國管理學(xué)院校長、英國牛津大學(xué)管理哲學(xué)榮譽博士、英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士、美國杜魯門大學(xué)行政管理碩士、國立臺灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士；專研中、美、日管理比較；易經(jīng)在管理上的應(yīng)用；中、西管理思想比較；人際關(guān)系與溝通；中國人的民族性與管理；人倫關(guān)系與企業(yè)倫理；著有、、等百種管理著作。
現(xiàn)任國立交通大學(xué)教授,中國統(tǒng)一建設(shè)促進會理事長,人力資源發(fā)展學(xué)會常務(wù)理事,國際管理基礎(chǔ)會董事,美國東西方大學(xué)管理學(xué)教授 。
論文有 -儒家管理哲學(xué)（1984） - 傳統(tǒng)中國文化中的價值觀及其現(xiàn)代詮釋（1991） - 道與高階管理（1987） - 易經(jīng)三才之道在管理上的應(yīng)用（1990） - 倫理可以補管理民主化之不足（1994 陳帥佛認(rèn)為曾仕強校長開創(chuàng)的中國式管理，對咨詢業(yè)觀念的影響是根本性的；曾仕強教授的大師風(fēng)范，對咨詢業(yè)行為模式的影響是革命性的；曾仕強教授的演講風(fēng)格，對咨詢業(yè)表達水平的影響是顛覆性的；大智若愚、厚積薄發(fā)、化腐朽為神奇是曾教授的三大風(fēng)格，曾仕強是少數(shù)可稱為大師級的人物之一，曾仕強是咨詢業(yè)當(dāng)之無愧的風(fēng)云人物。
- 李朝曙 曾仕強是民生報調(diào)查為交大最受學(xué)生歡迎教授之一,曾仕強是臺灣生產(chǎn)力中心調(diào)查為最受企業(yè)界人士歡迎十大名嘴之一,曾仕強應(yīng)邀新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、香港、中國大陸演講企業(yè)管 理，在臺灣主講千次以上。
曾仕強 ◆被業(yè)界稱為：中國式管理大師、華人三大管理學(xué)家之一 ◆民生報調(diào)查為交大最受學(xué)生歡迎教授之一 ◆臺灣生產(chǎn)力中心調(diào)查為最受企業(yè)界人士歡迎十大名嘴之一 ◆應(yīng)邀新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、香港、中國大陸演講企業(yè)管理，在臺灣主講千次以上。
研究領(lǐng)域 易經(jīng)管理 中、西管理思想比較 人際關(guān)系與溝通 中國人的民族性與管理 人倫關(guān)系與企業(yè)倫理 [編輯本段]作品集 主講:曾仕強 機構(gòu):北京大學(xué)音像 主講：曾仕強 機構(gòu)：CCTV百家講壇 主講:曾仕強 機構(gòu):中國科學(xué)文化音像出版社 主講:曾仕強機構(gòu):東方音像電力出版社 主講:曾仕強機構(gòu):中華企管 《愛情與婚姻》主講:未登記機構(gòu):中華企管 《超世紀(jì)大易管理》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管 《中道.齊家三步曲—愛情、婚姻、家庭、孩子》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管 《中國式管理六：領(lǐng)導(dǎo)溝通藝術(shù)》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管 《人生只做三件事》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管 《中國式管理：管理VS領(lǐng)導(dǎo)》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管 《情緒管理—名家論壇第二十八部》主講:曾仕強機構(gòu):名家論壇 《親子關(guān)系－名家論壇第十八部》主講:曾仕強機構(gòu):名家論壇 《中道管理：絜矩之道篇—讓員工自動自發(fā)的管理本事》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《孫子兵法與人力自動化》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管 《中國式管理：成功總裁的三大法寶》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《中國式管理分層授權(quán)VS分層負(fù)責(zé)》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管 《總裁隨身學(xué)之中國式管理影視教程全集》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管 《人力資源管理VS組織人員發(fā)展》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《人力資源管理VS組織人員發(fā)展》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中道管理-安人之道篇：以人為本的管理要領(lǐng)》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《中道管理-M理論及其運用：易知易行的中國管理》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《如何分層授權(quán)》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國式管理：如何從管理走向領(lǐng)導(dǎo)》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《如何實施中國式管理》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國式管理：如何打造堅實的基層團隊》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《管理思維》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《中國式管理》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《組織三階層的高效運作》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《人際關(guān)系學(xué)》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《組織行為學(xué)》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《總裁領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《人性管理—名家論壇第十三部》主講:曾仕強機構(gòu):名家論壇 《管理VS領(lǐng)導(dǎo)—卓越經(jīng)理人必修課》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《大易管理》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中道管理-安人之道篇：以人為本的管理要領(lǐng)》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《中道管理-M理論及其運用：易知易行的中國管理》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《如何分層授權(quán)》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國式管理：如何從管理走向領(lǐng)導(dǎo)》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《如何實施中國式管理》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國式管理：如何打造堅實的基層團隊》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《管理思維》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《組織三階層的高效運作》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《人性管理—名家論壇第十三部》主講:曾仕強機構(gòu):名家論壇 《管理VS領(lǐng)導(dǎo)—卓越經(jīng)理人必修課》主講:曾仕強機構(gòu):時代光華 《大易管理》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國式管理：出色的中層主管》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《胡雪巖的經(jīng)營管理》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國式管理：卓越的高層經(jīng)理》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《胡雪巖的經(jīng)營管理》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國式管理：卓越的高層經(jīng)理》主講:曾仕強機構(gòu):中華企管網(wǎng) 《剖析胡雪巖商道》主講:曾仕強機構(gòu):陜西師范大學(xué)出版社 《如何在36歲以前成功》主講:曾仕強機構(gòu):陜西師范大學(xué)出版社 《圓通的人際關(guān)系》主講:曾仕強機構(gòu):北京大學(xué)出版社 《易經(jīng)的奧秘》主講:曾仕強 機構(gòu):CCTV百家講壇 《總裁領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》 《21世紀(jì)易經(jīng)管理法》 《點評胡雪巖成功之道》 《人性管理》 《孫子兵法與人力自動化》 《卓越經(jīng)理人的必修課》 《胡雪巖的啟示》 《曾仕強剖析胡雪巖商道》 《中國式管理》 《中道管理》 《圓通的人際關(guān)系》等百種管理著作。
《易經(jīng)的奧秘》 [編輯本段]相關(guān)評價 曾仕強校長開創(chuàng)的中國式管理，對咨詢業(yè)觀念的影響是根本性的；曾仕強教授的大師風(fēng)范，對咨詢業(yè)行為模式的影響是革命性的； 曾仕強教授的演講風(fēng)格，對咨詢業(yè)表達水平的影響是顛覆性的；大智若愚、厚積薄發(fā)、化腐朽為神奇是曾教授的三大風(fēng)格， 曾仕強是少數(shù)可稱為大師級的人物之一，曾仕強是咨詢業(yè)當(dāng)之無愧的風(fēng)云人物。
——李朝曙（深圳市管理咨詢行業(yè)協(xié)會常務(wù)副秘書長） [編輯本段]中國式管理語錄 1、管理是修已安人的歷程 2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通 3、以化解代替解決，務(wù)求盡量減少后遺癥 4、寓人治于法治,更符合中國社會的實際情況 5、做人做事兼顧并重,透過好好做人來把事情做好 6、抱持既不贊成也不反對的心態(tài)來包容一切 7、發(fā)展事業(yè)本身并沒有什么目的，必須在經(jīng)營事業(yè)的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業(yè)才有價值。
8、計劃的目的，在肯定今后幾年，如何安人
9、組織的功能，在聚合安人的力量，協(xié)同一致。
10、領(lǐng)導(dǎo)的意義，在發(fā)揮安人的潛力。
11、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。
12、所有管理措施，無一不與安人密切相關(guān)。
13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產(chǎn)生強大組織力。
14、安人就是把部份和在一起，合成一個整體，并且促使整體大于部份，和透過已安和人安增進和諧的效果。
15、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關(guān)心，然后產(chǎn)生同心的一連串心與心的變化。
16、中國人擅長把二看成三，以二合一來代替二選一。
17、以不變應(yīng)萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。
18、持經(jīng)達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。
19、經(jīng)是方的，規(guī)規(guī)矩矩，實實在在。
權(quán)是變動的意思，要持經(jīng)達權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。
20、美國式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國式管理則是我們常用的交互主義。
21、日本人拿中國的管理哲學(xué)，來運用西方的管理科學(xué)。
22、中國式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結(jié)合，以及依理應(yīng)變。
23、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應(yīng)該以人為主。
24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。
中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。
25、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。
各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù)，更是隨時出現(xiàn)。
中國式管理主張依理應(yīng)變，凡事依據(jù)原則，則因人、因事、因時、因地而應(yīng)變，以求合理。
26、只要合理，怎樣變動都可以 27、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。
28、中國式管理的交互主義，秉持二合一的態(tài)度，將個人主義和集體主義這兩種極端的說法，合在一起，形成在集體中完成個人的合理主義。
29、人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關(guān)系。
30、對上要有禮貌，但是不能夠討好。
以下不宜太嚴(yán)，也不能夠過份寬松。
平行同事不必太拘束，也不應(yīng)該過份熟不拘禮。
31、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。
32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當(dāng)獨裁。
這種把民主和獨裁合起來想，稱為專制。
33、法是過去的產(chǎn)物，情是未來的埋伏，只有理才是現(xiàn)在的指標(biāo)，中國式管理主張依理應(yīng)變，按照現(xiàn)在的情勢做出合理的調(diào)整。
34、中國式管理重視樹狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應(yīng)樹干；樹干也毫不保留地讓枝葉予取予求。
這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國人你辦事，我放心的心理需求。
35、上侵下職，妨害員工的學(xué)習(xí)、成長，更破壞上司與部屬之間的合理關(guān)系。
36、決策者的大智，指具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。
37、決策以止定靜安慮得為過程。
38、至誠可以前知，預(yù)測未來才能做好計劃。
39、采取無為的執(zhí)行過程，才能大有為。
40、全面無型的控制，把法律和良心合在一起。
41、考核的標(biāo)準(zhǔn)是錯不可以而對并沒有用。
42、抱持救人而非殺人的心態(tài)來考核。
43、溝通以不明言為基礎(chǔ)。
44、有效地會而不議，議而不決、決而不行。
45、領(lǐng)導(dǎo)比管理更重要。
46、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。
47、勸合不勸分，表示站在合理的立場來分。
48、用情理法來領(lǐng)導(dǎo)，最為合理。
49、有本事來拿，拿不到怪自己，是激勵的基本原則。
50、先求忠誠再求能力，更加安全 [編輯本段]與百家講壇的關(guān)系 在百家講壇講《易經(jīng)》、《胡雪巖的啟示》深受觀眾歡迎 人生只做三件事，知道此生為何而來，這是目標(biāo)，知道如何完成，這是方法，知道如何做得更好，這是改善。
三件事聽起來簡單，真正做起來并不那么容易，需要付出一生的時間和精力。
曾仕強現(xiàn)任國立交通大學(xué)教授，美國東西方大學(xué)管理學(xué)教授，成功雜志的首席顧問， 專研中、美、日管理比較，易經(jīng)管理，中、西管理思想比較，人際關(guān)系與溝通，中國人的民族性與管理。
在中國社會想要取得成功，必須先要悟透中國人獨特的民族習(xí)性。
從出發(fā)前的自我準(zhǔn)備、到人際關(guān)系的巧妙運用、社交圈的拓展要領(lǐng)、自身情緒意志力的自我控制，甚至如何與同事搞好關(guān)系，與上級相處的分寸等等，這些都是中國五千年來的社會文化精髓，是邁向成功的必修課程。
曾仕強教授在亞洲可謂是大師中的大師，他將超過10個簡單口訣式的歸納，來分別介紹中國人獲得成功的10個要素。
一表人材 一個人長成什么樣是父母給的。
18歲之前不要挑剔自己的長相，不要對美有固定的標(biāo)準(zhǔn)。
別用第一印象去論定別人，但別人卻用第一印象來論斷你。
不管父母生我什么樣，我要讓別人很樂意跟我交朋友。
“要使自己從內(nèi)心來改變外貌”。
將自己練成一個強有力的磁鐵，吸引許多人來和你在一起，那你就成功了。
二套西裝（在什么場合穿什么衣服） 跟別人配合是成功的基礎(chǔ)之一。
隨和一點，人生別太自我設(shè)限，給自己更大的彈性空間。
讓別人對我們有好的印象。
三杯酒量（互動的原則） 做任何事都要適可而止；做任何事都有要適量且量力而行。
從人際交往中了解別人的個性。
四圈麻將（現(xiàn)代社交活動） 一個人要培養(yǎng)一些適當(dāng)?shù)纳缃换顒?，但不要變成嗜好，贏的要裝作沒贏，讓對方輸?shù)糜忻孀?，輸了裝作沒輸，增加互動的樂趣。
常做一些有益身心的社交活動，娛樂自己，又可以增廣人脈。
五方交游：五方（東南西北中） 一個人不要故步自封，多結(jié)交各種行業(yè)的朋友。
一個人想要成功，則須建立廣闊的人脈，多和異業(yè)交流，增廣見聞。
六出祈山（運作的技巧） 諸葛亮為滅魏國六次出師，明知其不可為而為之，不屈不撓，經(jīng)得起打擊。
做人不須常常承認(rèn)失敗或是認(rèn)輸，而是要勇于承認(rèn)錯誤，力求改進與補救。
因比較重要，只要努力，盡力的去做，至于結(jié)果是如何，則不需太計較。
經(jīng)不起風(fēng)吹草動，流言中傷的友誼不是真友誼。
成功網(wǎng) 七術(shù)打馬（誠心的贊美別人） 拍馬屁的哲學(xué)，讓別人不易察覺則可盡力去拍，人人皆看得出則不可為之。
術(shù)——是一種技巧，要合情合理的情況下，常常贊美別人，常利用向人討教的機會達到贊美別人的目的。
一個人要能夠常常欣賞別人的長處，贊美別人。
八口吹?！ ∵m當(dāng)?shù)某鲲L(fēng)頭，多為自己營造一些表現(xiàn)自我的機會，英雄不提當(dāng)年勇，別老吹同樣的牛，否則反遭人貽笑。
不會贊美別人的人，則別人也不愿意聽你吹牛。
先看得起別人，然后才看得起自己，先把人做好，然后才把事情做好。
九分努力（做事的態(tài)度） 把事情做好是最基本的條件，做人是做給別人看，做事是做給自己看。
一個人努力不努力，只有自己知道，別人是不知道的。
做人不以成敗論英雄，做事則“勝者為王，敗者為寇”，好好做人，是為了好好做事。
十分忍耐（做事的態(tài)度、持續(xù)忍耐方可成功) 心上一把刀，體會忍耐的真義，忍人所不能忍，才是能成功的人。
將忍耐培養(yǎng)成習(xí)慣。
別人讓你難堪，則需要先檢討自己。
[編輯本段]其他信息 視頻講座全集 01. 曾仕強-中道管理-M理論及其應(yīng)用-易知易行的中國式管理 視頻 23講 02. 曾仕強-中道管理-經(jīng)權(quán)之道篇-合理應(yīng)變的管理功夫 視頻 11講 03. 曾仕強-中道管理-絜矩之道篇-讓員工自動自發(fā)的管理本事 視頻 13講 04. 曾仕強-中道管理-安人之道篇-以人為本的管理要領(lǐng) 視頻 11講 05. 曾仕強-情緒管理 視頻 24講[1]?[2]?[3]? 06. 曾仕強-老板特別班 視頻 6講 07. 曾仕強-組織行為學(xué)之一組織三階層的高效運作 視頻 8講 08. 曾仕強-組織行為學(xué)之二-優(yōu)秀的基層干部 視頻 2講 09. 曾仕強-組織行為學(xué)之三-出色的中層主管 視頻 3講 10. 曾仕強-組織行為學(xué)之四-卓越的高層經(jīng)理 視頻 2講 11. 曾仕強-中國式管理之總裁領(lǐng)導(dǎo)學(xué) 視頻 12講 12. 曾仕強-總裁魅力領(lǐng)導(dǎo)與激勵 視頻 2講 13. 曾仕強-《中國式成功的激勵》（08.06新增加） 視頻 2講 14. 曾仕強-人性管理 視頻 22講 15. 曾仕強-中國式管理 視頻 12講 16. 曾仕強-中國式管理之領(lǐng)導(dǎo)溝通的藝術(shù) 視頻 6講 17. 曾仕強-如何打造堅實的基層團隊 視頻 6講 18. 曾仕強-中層領(lǐng)導(dǎo)干部如何承上啟下 視頻 6講 19. 曾仕強-中國式管理-分層授權(quán)VS分層負(fù)責(zé)（成功總裁三大法寶之二） 視頻 6講 20. 曾仕強-管理VS領(lǐng)導(dǎo)-卓越經(jīng)理人必修課（成功總裁三大法寶之三） 視頻 5講 21. 曾仕強-管理者必修課程 視頻 12講 22. 曾仕強-有效的領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào) 視頻 2講 23. 曾仕強-無為才能夠無不為 視頻 1講 24. 曾仕強點評胡雪巖的經(jīng)營管理第一部創(chuàng)業(yè)維艱 視頻 16講 25. 曾仕強點評胡雪巖的經(jīng)營管理第二部宏圖大展 視頻 16講 26. 曾仕強點評胡雪巖的經(jīng)營管理第三部守成不易 視頻 16講 27. 曾仕強-在團隊中完善自我 視頻 1講 28. 曾仕強-發(fā)揮潛能超越自我 視頻 1講 29. 曾仕強-孫子兵法與人力自動化 視頻 7講 30. 曾仕強-人力資源管理VS組織人員發(fā)展（成功總裁三大法寶之一） 視頻 6講 31. 曾仕強-人際關(guān)系學(xué) 視頻 8講 32. 曾仕強-中國人的成功寶典 視頻 1講 33. 曾仕強-六字真訣 視頻 1講 34. 曾仕強-管理思維 視頻 12講 35. 曾仕強中道系列三部曲之二家庭教育 視頻 24講 36. 曾仕強中道系列三部曲之三親子關(guān)系 視頻 24講 37. 曾仕強中道系列三部曲之一愛情與婚姻 視頻 24講 38. 曾仕強-做有世界觀的中國人 視頻 2講 39. 曾仕強-中國人的唯一出路-自愛 視頻 1講 40. 曾仕強-中國式教育 視頻 1講 41. 曾仕強-人生只做三件事（08.06新增加） 視頻1集 42. 曾仕強-如何實施中國式管理（08.06新增加） 視頻2集 43. 曾仕強-21世紀(jì)中國人的遠景（08.06新增加） 視頻2集 44. 曾仕強-《人人都能心想事成》（08.06新增加） 視頻2講 45. 曾仕強-21世紀(jì)大易管理 （08.06新增加） 視頻6集 46. 曾仕強-易經(jīng)與人生(百家講壇)（08.06新增加） 視頻1集 47. 曾仕強-胡雪巖的啟示(百家講壇)（08.09新增加） 視頻15集 48.曾仕強-中國式團隊管理（08.09新增加） 49.曾仕強-圓通的人際關(guān)系 50.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（一）何為易經(jīng) 51.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（二）何為陰陽 52.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（三）何為太極 53.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（四）何為八卦 54.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（五）八卦成圖 55.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（六）易有三義 56.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（七）善易不卜 57.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（八）卦有何用 58.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（九）解讀乾卦 59.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（十）解讀坤卦 60.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（十一）乾坤人生 61.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（十二）破解命運 62.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（十三）易經(jīng)與家庭 63.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（十四）卦的象數(shù)理 64.百家講壇曾仕強易經(jīng)的奧秘（十五）超越吉兇 圓通的人際關(guān)系目錄 第一章 首先要了解中國人的特性 言——模棱兩可，言不由衷 聽話不如“看”話 “隨便”并不隨便 不反對并非贊成 行——謹(jǐn)慎小心，反求諸己 先弄清對方是誰 小心才不會上當(dāng) 凡事都追求合理 心——追求圓通，善于自?！ A通而不圓滑 遇事先求自保 性——愛占便宜，死要面子 就怕吃虧上當(dāng) 只愛占小便宜 自私又愛面子 第二章 建立人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則 正視自己 確定自己要做什么樣的人 處理好自己和自己的關(guān)系 以實實在在為做人的準(zhǔn)則 善待他人 待人需要誠心 待人需要友善 待人需要禮貌 待人需有差別 三大禁忌 第三章 十大要領(lǐng)是人際關(guān)系的催化劑 一表人才 不要以貌取人 提升第一印象 正確認(rèn)識自己 兩套西裝 外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)同樣重要 人的外表應(yīng)符合社會文化背景 三杯酒量 愛好并非是壞事 凡事要適可而止 酒桌交際的技巧 四圈麻將 贏到后來總是輸 人際關(guān)系要經(jīng)營 五方交游 多個朋友多條路 嚴(yán)于律己獲益多 六出祁山 明知不可為而為之 朋友之間可以通財 七術(shù)打馬 多說恭維話 少去討好人 八口吹?！ ∫约嚎隙ㄗ约骸 ∽寗e人來贊揚你 九分努力 努力沒有用 運氣很重要 十分忍耐 會忍才能贏 欲速則不達 第四章 良好溝通是人際關(guān)系的潤滑劑 溝通的作用 溝通的現(xiàn)象 先說先死 不說也死 說到不死 溝通的藝術(shù) 使對方聽得進去 要學(xué)會察言觀色 站在對方的立場 溝通的層次 不溝不通 溝而不通 溝而能通 不溝而通 溝通的原則 溝通的方向 向上溝通 向下溝通 平行溝通 第五章 如何處理內(nèi)部工作關(guān)系 老板如何處理人際關(guān)系 老板對自己要嚴(yán)格要求 老板對干部要恩威并施 老板對員工要關(guān)懷照顧 干部如何處理人際關(guān)系 不要不三不四 建立主伴關(guān)系 要讓老板放心 要讓員工舒心 要讓平級安心 員工如何處理人際關(guān)系 成為受歡迎的員工 學(xué)會如何應(yīng)對上司 要和同事和平相處 第六章 如何處理外部工作關(guān)系 老板的個人公關(guān) 注意自身的形象 構(gòu)建互惠的網(wǎng)絡(luò) 凡事以義氣為重 企業(yè)的分工合作 合并不如合作 分工為了合作 委曲才能求全 安顧客為了生存 了解顧客的需要 和顧客搞好關(guān)系 保持定期的接觸 安社會為了發(fā)展 善盡責(zé)任帶來良好印象 為社會增加就業(yè)的機會 在社區(qū)營造良好的風(fēng)氣 第七章 家庭關(guān)系是終生學(xué)習(xí)的必修課 重視家庭 成家是生命意義的傳承 家人是生活幸福的源泉 子女是成家立業(yè)的動力 夫妻和諧 夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的基礎(chǔ) 夫妻和睦是教養(yǎng)子女的良方 孝敬長輩 孝是傳統(tǒng)美德 順并不等于孝 敬是孝的根本 適時回報父母 心中牢記父母 教養(yǎng)子女 親子關(guān)系其實是教養(yǎng)關(guān)系 教養(yǎng)子女從改變觀念開始 父母是親子關(guān)系的主導(dǎo)者 教育子女要從其立場出發(fā) 養(yǎng)育子女別追求物質(zhì)奢華 09年講座課程信息 曾仕強09最新講座內(nèi)容介紹： 第一集 何為易經(jīng) 第二集 何為陰陽 第三集 何為太極 第四集 何為八卦 第五集 八卦成圖 第六集 易有三義 第七集 善易不卜 第八集 卦有何用 第九集 解讀乾卦 第十集 解讀坤卦 第十一集 乾坤人生 第十二集 破解命運 第十三集 易經(jīng)與家庭 第十四集 卦的象數(shù)理 第十五集 超越吉兇 ……
人與人之間存在的關(guān)系
人際關(guān)系 百科名片 人際關(guān)系人際關(guān)系就是人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系。
屬于社會學(xué)的范疇。
中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”，包括親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、學(xué)友（同學(xué)）關(guān)系、師生關(guān)系、雇傭關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、同事及領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等。
人是社會動物，每個個體均有其獨特之思想、背景、態(tài)度、個性、行為模式及價值觀，然而人際關(guān)系對每個人的情緒、生活、工作有很大的影響，甚至對組織氣氛、組織溝通、組織運作、組織效率及個人與組織之關(guān)系均有極大的影響。
如何搞好人際關(guān)系也是一門學(xué)問。
目錄[隱藏] 人際關(guān)系之定義不同定義 處理人際關(guān)系的基本原則 人際關(guān)系的重要性 人際關(guān)系之本質(zhì)目標(biāo) 角色 人際關(guān)系之類別 青少年人際關(guān)系1.影響青少年人際關(guān)系之原因 2.父母師長要如何面對代溝問題
良好人際關(guān)系1.如何與人建立良好人際關(guān)系 2.如何維系良好人際關(guān)系，和諧相處 人際關(guān)系之形成發(fā)展階段1.定向階段 2. 情感探索階段 3. 情感交流階段 4. 穩(wěn)定交往階段 人際關(guān)系的測量 人際關(guān)系的改善如何改善好人際關(guān)系
?。ㄒ唬?人際關(guān)系的定義 （二） 人際關(guān)系的作用 。
（三） 人際交往的一般原則 ?。ㄋ模┯绊懭穗H關(guān)系密切程度的因素 人際關(guān)系的要素 圓通的人際關(guān)系各講主要內(nèi)容 關(guān)系的保障 人際關(guān)系的深度人際關(guān)系之定義 不同定義 處理人際關(guān)系的基本原則 人際關(guān)系的重要性 人際關(guān)系之本質(zhì) 目標(biāo) 角色 人際關(guān)系之類別 青少年人際關(guān)系 1.影響青少年人際關(guān)系之原因 2.父母師長要如何面對代溝問題
良好人際關(guān)系 1.如何與人建立良好人際關(guān)系 2.如何維系良好人際關(guān)系，和諧相處 人際關(guān)系之形成發(fā)展階段 1.定向階段 2. 情感探索階段 3. 情感交流階段 4. 穩(wěn)定交往階段 人際關(guān)系的測量 人際關(guān)系的改善 如何改善好人際關(guān)系
（一） 人際關(guān)系的定義 （二） 人際關(guān)系的作用 。
（三） 人際交往的一般原則 （四）影響人際關(guān)系密切程度的因素人際關(guān)系的要素圓通的人際關(guān)系 各講主要內(nèi)容 關(guān)系的保障人際關(guān)系的深度 [編輯本段]人際關(guān)系之定義 不同定義 人際關(guān)系(relationships)有許多不同之定義，茲將較具代表性的如下面列出并做比較： 人與人之間相互認(rèn)知，因而產(chǎn)生的吸引或排拒，合作或競爭，領(lǐng)導(dǎo)或服從等關(guān)系。
指在某一段時間里與某人經(jīng)常保持的社會接觸。
人與人之間，相互交往的過程，借由思想，感情，行為表現(xiàn)的相互交流，而產(chǎn)生的互動關(guān)系。
個人與個人之間的互動關(guān)系，更廣義的人際關(guān)系包含文化制度模式與過程方面亦是社會關(guān)系。
所以人際關(guān)系可說是人與人之間，在一段過程中，彼此借由思想、感情、行為所表現(xiàn)的吸引、排拒、合作、競爭、領(lǐng)導(dǎo)、服從等互動之關(guān)系，廣義的說亦包含文化制度模式與社會關(guān)系。
處理人際關(guān)系的基本原則 （1）、趨同性原則 （2）、互補性原則 （3）、互利性原則 （4）、回報性原則 [編輯本段]人際關(guān)系的重要性 人際關(guān)系極為重要，其重要性可由下列四點說明： 人際關(guān)系是人之基本社會需求。
人際關(guān)系可助人自我了解。
人際關(guān)系可達到自我實踐與肯定。
人際關(guān)系可用以自我檢定社會心理是否健康。
[編輯本段]人際關(guān)系之本質(zhì) 人際關(guān)系的本質(zhì)：人際關(guān)系從屬于社會關(guān)系。
人際關(guān)系是我們在社會實踐中與人產(chǎn)生的交往關(guān)系。
受個人的直接影響。
人際關(guān)系可分為先天性和后天性的人際關(guān)系。
具發(fā)展性。
目標(biāo) 人際關(guān)系之目標(biāo)乃是要建立幸福人生、和諧組織、安定社會與世界大同。
步驟 建立良好人際關(guān)系須從個人品德修養(yǎng)做起，按部就班，再推己及人，擴充于團體之中。
環(huán)境條件 人和環(huán)境相互互動，因環(huán)境改變，人際關(guān)系也會產(chǎn)生改變，因此人際關(guān)系的狀況會受環(huán)境影響。
角色 不同角色會有不同之功能與態(tài)度，人在環(huán)境中應(yīng)先認(rèn)定自己角色，再設(shè)定當(dāng)有之人際關(guān)系。
規(guī)則 人際關(guān)系之進行需按團體規(guī)則進行，此規(guī)則大略。
包含法律、禮節(jié)、道德三方面。
[編輯本段]人際關(guān)系之類別 人際關(guān)系的類別有許多學(xué)者提出，茲列于后比較： David Hingsburger (1989) 朋友型人際關(guān)系 愛情型人際關(guān)系 性愛型人際關(guān)系 職員／專業(yè)型人際關(guān)系 Tong Lake (1981) 權(quán)力之人際關(guān)系 交易之人際關(guān)系 愛情之人際關(guān)系 張宏文 (1996) 陌生(strange) 相識(acquaintance) 朋友(friend) 愛侶(lover) 孔子(周代) 君君 臣臣 父父 子子 由上可知，人際關(guān)系會因角色、職責(zé)、關(guān)系、身份而不同。
[編輯本段]青少年人際關(guān)系 1.影響青少年人際關(guān)系之原因 就心理層面而言，生理的變化，意味著他不再是孩童，不能再用孩童的方式去接觸世界和處理事情。
另外，隨著自我的擴展，他要知道自己是怎樣的一個人，他要確定自己已長大，是一個獨立自主的人，他也還在尋找自己行為的規(guī)范。
于是，一方面要掙脫舊有的束縛，學(xué)做大人、學(xué)做自己，卻又放不掉對親情的需要;另一方面，理性仍尚未成熟；再加上他認(rèn)為成年人不了解他，他也不愿意（或害怕）在成年人面前暴露自己的迷惑。
凡此種種，表現(xiàn)在行為上較常見的是：沖動、情緒不穩(wěn)定、脾氣乖張、容易生氣、叛逆反對、愛批評、沒禮貌、神秘兮兮、顧左右而言他、沮喪憂郁、矛盾沖突等等。
近年來學(xué)生過度資訊化、道德價值混淆、家庭功能減退、學(xué)校作風(fēng)保守，教師與學(xué)生沖突，同儕適應(yīng)不良。
成為學(xué)校極大之困擾，特別教師對學(xué)生輔導(dǎo)時，常處于敵對之立場，不易有輔導(dǎo)成效，改進此現(xiàn)象首先因建立良好師生關(guān)系。
教師對學(xué)生建立人際關(guān)系時，應(yīng)先教導(dǎo)學(xué)生正確人際關(guān)系之成長及人際吸引原則 2.父母師長要如何面對代溝問題
了解孩子在此時期的改變，包容他們?yōu)樽穼ぷ晕宜憩F(xiàn)的行為，學(xué)會控制自己的情緒，不被孩子們的問題行為所激怒。
愿意隨著青少年的轉(zhuǎn)變，改變自己對待他們的方式，進而謀求行為和問題的改善；有效的溝通是彼此間的橋梁。
邀請孩子參與家庭會議，在合理的期望下，賦予他們責(zé)任感。
安排與孩子相處的時間，主動接觸、關(guān)懷，并了解他們的需求與困擾，必要時予以支持、疏導(dǎo)。
技巧地引導(dǎo)孩子談?wù)撔允隆?/p>
父母可以在較輕松自然的狀況下，詢問孩子的交友狀況，給孩子成長的時間與空間，讓他們得以在嘗試錯誤之中學(xué)習(xí)與成長。
[編輯本段]良好人際關(guān)系 1.如何與人建立良好人際關(guān)系 溝通是人際關(guān)系中最重要的一部分，它是人與人之間傳遞情感、態(tài)度、事實、信念和想法的過程，所以良好的溝通指的就是一種雙向的溝通過程，不是你一個人在發(fā)表演說、對牛彈琴，或者是讓對方唱獨角戲，而是用心去聽聽對方在說什么
去了解對方在想什么
對方有什么感受
并且把自己的想法回饋給對方。
溝通過程中可能因溝通者本身的特質(zhì)或溝通的方式而造成曲解，因此傳送訊息者與接收者間必須借著不斷的回饋，去澄清雙方接收及了解到的是否一致。
除此以外，還有很多輕而易舉的事就能幫助我們和人建立良好的人際關(guān)系： 深度自我認(rèn)識及接納。
常持誠懇的態(tài)度。
謙卑溫柔的心。
適度自我表達。
尊重別人并欣賞自己。
尋求共同價值觀之伙伴。
排除人際障礙。
服務(wù)之人生觀。
遵守團體規(guī)則。
積極人際成長。
2.如何維系良好人際關(guān)系，和諧相處 人際關(guān)系之外在表現(xiàn)即是倫理，而倫理是人與人之間合理的分際與職分，論語顏淵篇：“齊景公問政于孔子。
孔子對曰：‘君君臣臣，父父子子’”說明君臣父子各守分際，各盡職分的意思。
人際關(guān)系便是以此為基礎(chǔ)，讓每個組成分子均能按其角色、職責(zé)、位子而有適當(dāng)之思想、言語、行為模式及價值觀而達良好之組織氣氛，進而提高組織效能。
增進與他人進行有效溝通的能力，是維系良好人際關(guān)系的首要條件，以下幾項通則提供參考： 站在對方立場設(shè)想，將心比心，并且用溫暖、尊重、了解的方式去溝通。
了解溝通的障礙并且盡可能去突破。
得有與人溝通的意愿，以一顆開放的心靈傾聽，千萬不要立即下價值判斷，而最好以對方的立場和觀點去設(shè)想。
當(dāng)一位好聽眾，用我們的心靈去聽聽對方的想法與感受，而不只是字面上的意思。
然后要坦誠地告訴對方，我們聽到了什么
有什么樣的感受和想法
善解人意，我們不一定要贊同他人與我們不同的意見，但是如果我們能了解他人，我們自己也會快樂無比。
加強對自己的了解，知道自己會說出什么樣的話，也是能與他人維系良好人際關(guān)系的技巧之一。
要善于處理自己的情緒，不要讓不好的情緒影響了與周圍的人的關(guān)系。
[編輯本段]人際關(guān)系之形成發(fā)展階段 奧爾特曼和泰勒對人際關(guān)系進行系統(tǒng)研究后提出，良好的人際關(guān)系的形成和發(fā)展一般要經(jīng)過以下四個階段： 1.定向階段 在這個階段，主要是初步確定要交往并建立關(guān)系的對象，包含對交往對象的注意、抉擇和初步溝通等。
人們對人際關(guān)系具有高度的選擇性。
生活中，人自然而然地特別關(guān)注那些在某些方面能夠吸引自己興趣的人。
但究竟把誰作為自己人際關(guān)系的對象，常常還要根據(jù)自己的價值觀做理性的抉擇。
選定交往對象后，就會利用各種機會和途徑去接觸對方，了解對方，通過初步溝通，人們可以明確雙方進一步交往并建立關(guān)系的可能與方向。
定向階段通常是個漸進的過程，但也不缺乏戲劇性的發(fā)展。
比如兩個邂逅相遇卻一見如故的人，其關(guān)系的定向階段就一次就完成了。
2. 情感探索階段 在這個階段，雙方主要是探索彼此在哪些方面可以建立真實的情感聯(lián)系。
盡管已經(jīng)有了一定的情感卷入，但還是避免觸及私密性領(lǐng)域，表露出的自我信息比較表面，因此仍然具有很大的正式性。
3. 情感交流階段 在此階段，雙方的人際關(guān)系開始出現(xiàn)由正式交往轉(zhuǎn)向非正式交往的實質(zhì)性變化。
表現(xiàn)在彼此形成了相當(dāng)程度的信任感、安全感、依賴感，可以在私密性領(lǐng)域進行交流，能夠相互提供諸如贊賞、批評、建議等真實的互動信息，情感卷入較深。
4. 穩(wěn)定交往階段 這是人際關(guān)系發(fā)展的最高水平。
雙方在心里上高度相容，彼此允許對方進入自己絕大部分的私密性的領(lǐng)域，分享自己的生活，成為“生死之交”。
但是實際上，能夠達到這一層次的人際關(guān)系的人很少，人們在與自己的親朋好友的關(guān)系大多都處于第三階段的水平上。
[編輯本段]人際關(guān)系的測量 社會測量法 ①測量人際關(guān)系常用的是莫里諾1934年提出的社會測量法。
②社會測量法：是由心理學(xué)家莫里諾提出的一種測量團體（特別是小團體）內(nèi)成員之間人際關(guān)系和人際相互作用模式的方法。
③社會測量法的基本假設(shè)是團體內(nèi)部存在不同程度的相互作用，使得各個成員在不同程度的積極與消極人際情感的基礎(chǔ)上形成了一種非正式組織，這種相互偏愛和疏遠的關(guān)系會對團體的士氣和效率產(chǎn)生顯著的影響。
[編輯本段]人際關(guān)系的改善 當(dāng)與人發(fā)生矛盾、口角戰(zhàn)爭，而你們又是在一起上班的同事時，可能生氣過后會想到過后給自己工作帶來了困難。
但是要自己先低頭，未免有些難，多微笑,試著寬容；用交流傳遞友誼 用關(guān)愛創(chuàng)造友誼 用寬容維護友誼；朋友在人生中很重要
為別人找想，站在別人的角度想想別人的感受
講究說話的方式
這樣會好的
不用擔(dān)心
還有個人的開朗樂觀和積極向上的人生態(tài)度，和個人魅力也很重要
社會是復(fù)雜的，想要立足就得先懂得用文化知識和社會實踐來武裝自己。
不懂得護自己的人你說能在群中混嗎
學(xué)會社會方方面面的知識后與人交往你會覺得人際關(guān)系好處得很。
比如學(xué)些養(yǎng)熱帶魚的，家居的，名車，游戲，棋類等等。
與人交住你得學(xué)著了解他，這很重要的，急人所須吧。
人與人的交住是在互利的基礎(chǔ)上成立的，而不是圖個人利益。
友情則是建立在情趣相投，困難互助的基礎(chǔ)上的。
要學(xué)著改變自己，改變自己的性格。
做朋友，首先要的就是彼此之間一定要講“誠信”，這是前提，這樣就會給對方一種感覺，“你這個人比較可靠。
”對方才愿意和你交往另外，我們不能讓別人認(rèn)為我們很自負(fù)，對別人顯示出興趣或表示同情是很重要的。
要知道別人也有自己的需要、恐懼和希望。
如何改善好人際關(guān)系
保留意見：過分爭執(zhí)無益自己且又有失涵養(yǎng)。
通常，應(yīng)不急于表明自己的態(tài)度或發(fā)表意見，讓人們捉摸不定。
謹(jǐn)慎的沉默就是精明的回避。
認(rèn)識自己：促進自己最突出的天賦，并培養(yǎng)其它方面。
只要了解自己的優(yōu)勢，并把握住它，則所有的人都會在某事顯赫。
決不夸張：夸張有損真實，并容易使人對你的看法產(chǎn)生懷疑。
精明者克制自己，表現(xiàn)出小心謹(jǐn)慎的態(tài)度，說話簡明扼要，決不夸張?zhí)Ц咦约骸?/p>
過高地估計自己是說謊的一種形式。
它能損壞你的聲譽，對你的人際關(guān)系產(chǎn)生十分不好的影響。
有損你的風(fēng)雅和才智。
適應(yīng)環(huán)境：適者生存,不要花太多精力在雜事上，要維護好同事間的關(guān)系。
不要每天炫耀自己，否則別人將會對你感到乏味。
必須使人們總是感到某些新奇。
每天展示一點的人會使人保持期望，不會埋沒你的天資。
取長補短：學(xué)習(xí)別人的長處，彌補自己的不足。
在同朋友的交流中，要用謙虛、友好的態(tài)度對待每一個人。
把朋友當(dāng)做教師，將有用的學(xué)識和幽默的言語融合在一起，你所說的話定會受到贊揚，你聽到的定是學(xué)問。
按“型”處理職場人際關(guān)系 言簡意賅：簡潔能使人愉快，使人喜歡，使人易于接受。
說話冗長累贅，會使人茫然，使人厭煩，而你則會達不到目的。
簡潔明了的清晰的聲調(diào)，一定會使你事半功倍。
決不自高自大：把自己的長處常掛在嘴邊,常在別人面前炫耀自己的優(yōu)點。
這無形貶低了別人而抬高了自己，其結(jié)果則是使別人更看輕你。
決不抱怨：抱怨會使你喪失信譽。
自己做的事沒成功時,要勇于承認(rèn)自己的不足，并努力使事情做圓滿。
適度的檢討自己，并不會使人看輕你，相反總強調(diào)客觀原因，抱怨這，抱怨那，只會使別人輕視你
不要說謊、失信：對朋友同事說謊會失去朋友同事的信任,使朋友、同事不再相信你，這是你最大的損失。
要避免說大話，要說到做到，做不到的寧可不說。
目光遠大：當(dāng)財運亨通時要想到貧窮，這很容易做到。
聰明人為冬天準(zhǔn)備。
一定要多交朋友。
維護好朋友同事之間的關(guān)系，總有一天你會看重現(xiàn)在看來似乎并不重要的人或事。
?。ㄒ唬?人際關(guān)系的定義 人際關(guān)系是人與人之間在活動過程中直接的心理上的關(guān)系或心理上的距離。
人際關(guān)系反映了個人或群體尋求滿足其社會需要的心理狀態(tài)，因此，人際關(guān)系的變化一發(fā)展決定于雙方社會需要滿足的程度。
人在社會中不是孤立的，人的存在是各種關(guān)系發(fā)生作用的結(jié)果，人正是通過和別人發(fā)生作用而發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的價值。
?。ǘ?人際關(guān)系的作用 1、幸福感研究表明，結(jié)婚的人或有朋友的人，他們生活得更幸福些，原因可能是他們所獲得的人際關(guān)系發(fā)生了作用。
人際交往是人類社會中不可缺少的組成部分，人的許多需要都是在人際交往中得到滿足的。
如果人際關(guān)系不順利，就意味著心理需要被剝奪，或滿足需要的愿望受挫折，因而會產(chǎn)生孤立無援或被社會拋棄的感覺；反之則會因有良好的人際關(guān)系而得到心理上的滿足。
2、心理健康心理上的疾病往往由緊張所引起。
研究表明，社會支持可減少或防止心理緊張所造成的心理傷害。
有些設(shè)計精巧的研究表明，社會支持與心理健康的聯(lián)系是由于人際關(guān)系對心理健康發(fā)生了作用。
在絕大多數(shù)場合下，社會支持和高度的自我尊重可以保有一個健康的心理世界。
3、身體健康協(xié)調(diào)而親密的人際關(guān)系有利于身體健康，尤其是在手術(shù)后的康復(fù)階段更需要人們多關(guān)心 。
（三） 人際交往的一般原則 ?。?）平等原則。
在人際交往中總要有一定的付出或投入，交往的兩個方面的需要和這種需要的滿足程度必須是平等的，平等是建立人際關(guān)系的前提。
人際交往作為人們之間的心理溝通，是主動的、相互的、有來有往的。
人都有友愛和受人尊敬的需要，都希望得到別人的平等對待、人的這種需要，就是平等的需要。
（2）相容原則。
相容是指人際交往中的心理相容，即指人與人之間的融洽關(guān)系，與人相處時的容納、包涵、寬容及忍讓。
要做到心理相容，應(yīng)注意增加交往頻率；尋找共同點；謙虛和寬容。
為人處世要心胸開闊，寬以待人。
要體諒他人，遇事多為別人著想，即使別人犯了錯誤，或冒犯了自己，也不要斤斤計較，以免因小失大，傷害相互之間的感情。
只要干事業(yè)、團結(jié)有力，做出一些讓步是值得的。
（3）互利原則。
建立良好的人際關(guān)系離不開互助互利。
可表現(xiàn)為人際關(guān)系的相互依存，通過對物質(zhì)、能量、精神、感情的交換而使各自的需要得到滿足。
（4）信用原則。
信用即指一個人誠實、不欺騙、遵守諾言，從而取得他人的信任。
人離不開交往，交往離不開信用。
要做到說話算數(shù)，不輕許諾言．與人交往時要熱情友好，以誠相待，不卑不亢，端莊而不過于矜持，謙遜而不矯飾作偽，要充分顯示自己的自信心。
一個有自信心的人，才可能取得別人的信賴．處事果斷、富有主見、精神飽滿、充滿自信的人就容易激發(fā)別人的交往動機。
博取別人的信任，產(chǎn)生使人樂于與你交往的魅力。
上述這些人際交往的基本原則，是處理人際關(guān)系不可分割的幾個方面。
運用和掌握這些原則，是處理好人際關(guān)系的基本條件 （四）影響人際關(guān)系密切程度的因素 1、空間距離的遠近空間距離是影響交往的重要因素。
人員在空間位置上越接近，越容易形成彼此間的親密關(guān)系。
空間距離的接近使雙方相互交往、相互接觸的頻率不斷增加，彼此間更容易熟悉。
[編輯本段]人際關(guān)系的要素 人際關(guān)系（交往）其實質(zhì)是一種特定的社會現(xiàn)象，一般具備以下幾方面要素。
交往的主動性 人們在交流溝通的過程中，不是一方領(lǐng)導(dǎo)另一方，而是雙方都是活動的主體。
在日常生活中，我們?？膳龅竭@樣的情況，如你上街購物，雖然你可主動地選擇某品牌的商品，但營業(yè)員也可主動向你介紹相關(guān)品牌的商品信息，供你選擇。
這就是說在人際交往過程中，每一方都是積極活動著的主體，所不同的是所處地位有主次而已。
但即使處于次要地位的一方，也不是被動地接受信息，機械地作出反應(yīng)，而是根據(jù)自己的要求，興趣去理解和分析對方的信息并作出反饋，調(diào)整自己的言行，達到信息交流之目的。
如在就醫(yī)過程中，醫(yī)生與病人之間的關(guān)系來說，在診治方面醫(yī)生雖然是主動地下診斷開處方，但病人也并非是被動的，他也可向醫(yī)生反映自己的病情，以及用何藥甚至何劑量適合自己，醫(yī)生根據(jù)病人的反饋來調(diào)節(jié)自己的診治。
交往的互益性 單個個體的各種活動，雖然可能與外界有密切的關(guān)系，但不能稱之為人際交往。
人際交往必須是在兩個以上的個體之間進行的相互作用的活動。
一方發(fā)出信息會引起另一方在心理和行為上的反應(yīng)，這種反應(yīng)反過來成為新的信息作用于前者。
如一位護士對一位慢性病人講：“這個病你比我有經(jīng)驗，所以還得多聽聽您的意見。
”病人聽后會自然作出積極的反應(yīng)。
所以，人們在影響他人的同時，也接受著他人的影響。
交往的條件性 在人際交往中，首要的條件是雙方所使用的符號必須相同或相通，這是交往發(fā)生的必備條件。
可以是語言符號，也可以是非語言符號。
如符號不同可鬧出許多笑話。
例：一個外國人與本國人交往時，必須使用同一種或彼此都能理解的語言，或其他符號，否則易產(chǎn)生歪曲、誤解。
[編輯本段]圓通的人際關(guān)系 各講主要內(nèi)容 ?。? 第一講 中西方人際關(guān)系 1.前言 2.中西方人際關(guān)系對比 第二講 圓通人際關(guān)系概述 1.引言 2.搞好人際關(guān)系的十大要領(lǐng) 第三講 人際關(guān)系起點之“一表人才” 1.如何理解“一表人才” 2.修煉“一表人才”的具體建議 第四講 人際關(guān)系起點之“兩套西裝” 1.“兩套西裝”的內(nèi)涵 2.“兩套西裝”應(yīng)符合社會文化背景 第五講 人際關(guān)系媒介之“三杯酒量” 1.人際關(guān)系媒介概述 2.運用“三杯酒量”交際應(yīng)注意的事項 3.酒桌交際應(yīng)對技巧 第六講 人際關(guān)系媒介之“四圈麻將” 1.關(guān)于輸贏的哲學(xué) 2.重視人際關(guān)系經(jīng)營 第七講 人際關(guān)系交往之“五方交友” 1.“五方交友”的益處 2.勤于請教與“請”字文化 第八講 人際關(guān)系交往之“六出祁山” 1.交友要交心 2.未雨綢繆結(jié)交知己 第九講 人際關(guān)系技巧之“七術(shù)打馬” 1.引言 2.“七術(shù)打馬”的交際妙用 第十講 人際關(guān)系技巧之“八口吹?！? 1.吹捧自己的技巧 2.吹捧的語言要適度 第十一講 人際關(guān)系修養(yǎng)之“九分努力” 1.努力與用心 2.努力與運氣的內(nèi)在聯(lián)系 第十二講 人際關(guān)系修養(yǎng)之“十分忍耐” 1.忍耐的關(guān)鍵 2.少數(shù)服從多數(shù)的謬誤 3.合理追求圓滿 第十三講 人際關(guān)系根本之家庭關(guān)系 1.人際關(guān)系根本環(huán)節(jié)之夫婦 2.人際關(guān)系根本環(huán)節(jié)之父子 3.人際關(guān)系的其它根本環(huán)節(jié) 第十四講 人際關(guān)系的破壞因素 1.破壞因素之鋒芒與自負(fù) 2.破壞因素之輕率 第十五講 人際關(guān)系應(yīng)從自我做起 1.對成長目標(biāo)的自主選擇 2.人際關(guān)系的磁場論 關(guān)系的保障 物質(zhì)基礎(chǔ)是人際關(guān)系的商業(yè)基礎(chǔ)保障，感情基礎(chǔ)是人際關(guān)系非利益的延伸。
[編輯本段]人際關(guān)系的深度 1．自我暴露的范圍與深度（Freedman，《社會心理學(xué)》，220-224，黑龍江人民出版社，1984中譯版） 社會心理學(xué)的大量研究發(fā)現(xiàn)，我們對于陌生人、熟人和親密朋友，在自我暴露的廣度與深度上是明顯不同的。
但人都有不愿暴露的領(lǐng)域，特別是自我最深層的隱私。
自我暴露不能太快、太強烈，否則招人討厭。
而且自我表暴露中相互性原則決定者喜歡，我們最喜歡那些和我們有著親密關(guān)系的自我暴露水平相同的人。
2．人際距離與人際關(guān)系：“空間也會說話”（Hall,1959） 一般來說，當(dāng)我們和他人交往時，距離的大小取決于具體的情境及雙方的關(guān)系。
當(dāng)然，文化及習(xí)慣的影響也不容忽視。
Hall(1959)將人們互動時的空間由近及遠分為四個層次：親密區(qū)、個人區(qū)、社交區(qū)和公共區(qū)。
人之所以要與他人保持距離，原因何在
對人際空間的需要。
領(lǐng)域性是動物也是人的本能。
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，任何一個人，都需要在自己的周圍有一個自己把握的自我空間。
他人的闖入會被認(rèn)為是一種嚴(yán)重的侵犯，使人感到壓力、產(chǎn)生焦慮，從而調(diào)整與他人的距離。
