你就是一道風(fēng)景讀后感
生于世界上，存于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少，共沐皎皎月輝，共享日出日落，只要你敢于自信地在人生舞臺上走秀，那么，擁有自信的你就是一道靚麗的風(fēng)景。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這是天然與純樸的自信之美。
“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這是氣魄與豪邁的自信之美。
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，這是揮灑與昂揚的自信之美。
“問蒼茫大地，誰主沉浮”，這是開國之尊欲與天公試比高的自信之美。
自信使諸多文人騷客永垂青史，萬世傳頌。
可見，自信是一種激昂的生活態(tài)度。
有“圓舞曲之王”之稱的小約翰·施特勞斯，在遭受家庭變故后，是自信伴著他走過了一段異常艱辛的創(chuàng)作之路。
老施特勞斯因他跟隨母親而遷怒于他，在他音樂時空剛現(xiàn)出亮點時，制造了許多障礙，但他以一顆自信、寬容的心演奏《萊茵河畔迷人的歌聲》震撼了父親，使老施特勞斯放下了“圓舞曲之父”和“一家之尊”的雙重架子，父子共同鑄就了一首不朽名曲《藍色的多瑙河》。
可見，自信是幸福樂譜上跳躍的音符。
著名科學(xué)家愛迪生，在一千多次燈絲實驗失敗后，沒有氣餒，而是自信地說：“我已經(jīng)知道這一千多種材料不適合作燈絲。
”在不懈努力下，他終于找到了鎢，這一重大發(fā)明成為世界上一道亮麗的風(fēng)景。
可見，自信是成功的基石。
在彼岸，在山巔，在那遙遠的地方。
心有多大，舞臺就有多大，生命因自信而變得美麗，鴻溝因自信而化為愛河，人生也因自信而愈加輝煌。
把握自信，才能亮出一道個性特色的閃亮風(fēng)景
《維也納生活圓舞曲》的主要內(nèi)容(30字左右)
柴可夫斯基的音樂深受德奧音樂傳統(tǒng)的影響，作品較早就得到了國際的承認。
他的音樂中流露出的傷感、憂郁的特質(zhì)，對聽眾具有很深的磁力，作品中令觀眾感到深刻吸引的“多愁善感”與“典雅”并存。
他遵循“魏瑪學(xué)派”的原則，即使是他的無標(biāo)題音樂，也呈現(xiàn)出鮮明的標(biāo)題音樂特色。
或是場景性的，或是情緒襯托式的，他在把第四交響曲獻給梅克夫人時，甚至打算用文字來詮釋他的作品，深深地浸染了后期浪漫主義的特色。
這與李斯特、柏遼茲的音樂不同，他的音樂并不依賴標(biāo)題，場景來解釋，倒是標(biāo)題、場景需要他的音樂來潤色，使之栩栩如生。
他的音樂可以稱得上是一目了然，不需要其他藝術(shù)手段來幫助人們理解，所以，人們哪怕是第一遍聆聽，就能明確地感受到它的意味。
盡管柴可夫斯基的音樂不能歸納于民族樂派，但他是真正運用了俄羅斯民族樂調(diào)來創(chuàng)作的，例如《C小調(diào)第二交響曲》中，俄羅斯民歌的蹤跡非常明顯，他也采用民族樂調(diào)來進行動機的重復(fù)和旋律的躍進，這種例子在他的作品中比比皆是。
柴可夫斯基的音樂是世界性的音樂，容易為各民族所接受，這是他的音樂在世界上深受喜愛的重要原因，“讀萬卷書，行萬里路”，他在歐洲各地游歷的經(jīng)歷中，鑄就他的音樂的國際性特點，意大利歌劇、法國芭蕾音樂、德國交響樂和藝術(shù)歌曲都在他的作品中渾然一體，我們從他的舞劇音樂中就可以窺見一斑，像《天鵝湖》中的意大利那波里舞曲、西班牙舞曲，《胡桃夾子》中的阿拉伯舞、中國舞，都體現(xiàn)了各國音樂的特質(zhì)。
正因為如此，當(dāng)時他在國外受歡迎的程度甚至超過國內(nèi)。
尤其是在英美兩國。
1891年，他訪問美國，指揮了六場音樂會以后，激起了美國人狂熱的喜愛，這種影響至今猶存。
柴可夫斯基國際青少年音樂比賽今天拉開帷幕，為了使讀者能更好地欣賞柴可夫斯基音樂，我們特邀本土樂評人沈天行先生以碟評的形式賞析柴可夫斯基的部分代表性作品。
《柴可夫斯基三大交響曲》 這版CD包括第四，第五、第六交響曲。
第四交響曲音樂豐滿，有舒曼遺風(fēng)。
它以撥弦為主，這是在交響樂創(chuàng)作中的一項創(chuàng)新。
這也可以反映出柴可夫斯基從不幸婚姻中解脫出來的心境。
然而在這一交響曲中，作曲家也抒發(fā)了他在追求完美的過程中，無法滿足自我的郁悶情緒。
第五交響曲卻顯得難得的歡快。
這首曲子是第四交響曲完成后十年彷徨的總結(jié)。
樂曲大量的使用了鼓和號，而鼓和號在西方主要是軍鼓和銅管，因此有強烈的節(jié)奏感。
第六交響曲表現(xiàn)了人的悲苦與無奈之情，這首被稱為“天鵝之歌”的曲子是他的擱筆之作。
在樂曲的先展再收中，作曲家把生活中矛盾的集合表現(xiàn)得淋漓盡致。
《柴可夫斯基三大芭蕾舞劇音樂》 這版CD表現(xiàn)了他“從完全聽從命運，轉(zhuǎn)而對命運發(fā)生懷疑，最后決心通過斗爭克服悲慘的命運”的掙扎過程。
樂曲中處處有舒曼的影子，這些具有歐洲晚期浪漫主義風(fēng)格的樂章同時也展現(xiàn)戲劇性的沖突即痛苦掙扎和快樂的矛盾。
《柴可夫斯基鋼琴協(xié)奏曲集》 這版CD由《天鵝湖》、《胡桃夾子》和《睡美人》組成。
被譽為芭蕾皇冠上最明亮的一顆鉆石的《天鵝湖》，是柴可夫斯基在120余年前創(chuàng)作的不朽之作。
他為家庭舞會而寫，主題音樂是歡快的。
樂曲講述的是王子和公主戰(zhàn)勝邪惡、追求愛情的故事。
這是柴可夫斯基芭蕾舞劇中最壯觀的一曲。
其中長笛在第二幕的《四小天鵝》的演奏中扮演著主要的角色，樂章顯得十分歡快，并且這一樂章較為易懂，通常被作為初聽交響樂者的首選曲目。
《胡桃夾子》是為一個圣誕晚會所作。
作品描寫的是胡桃小兵與鼠王在圣誕節(jié)打仗的故事，最終胡桃小兵戰(zhàn)勝了邪惡勢力。
其中，第二幕的《雪花圓舞曲》的女聲合唱，使人們感受到了圣誕節(jié)雪花紛飛的場面。
從終曲《花枝（之）圓舞曲》中，我們能聽到維也納圓舞曲，這又是柴可夫斯基作品歐化的一個表現(xiàn)。
《睡美人》給大家講述了一個美麗的童話。
一個女巫詛咒公主長大后會被紡錐刺傷而昏迷不醒。
而在這個詛咒應(yīng)驗后，一個王子歷盡坎坷，最后用他的吻喚醒了公主。
這首樂曲十分形象，音樂起初十分陰森恐怖，接著讓聽眾擔(dān)心公主命運，最后公主醒來歡快的曲調(diào)代表著勝利的喜悅。
這是他最有力的作品之一。
《柴可夫斯基洛可可主題變奏曲》 在這版CD中，我們可以聽到他的代表作品《柴可夫斯基第一鋼琴協(xié)奏曲》，樂曲為降b小調(diào)。
這首曲子之所以可稱為他的代表作，原因有二：首先，在歐洲，協(xié)奏曲是衡量一個作曲家優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)；其次，這首樂曲對于鋼琴的技法要求很高。
這首曲子的音樂色彩反差很大，即冷暖色調(diào)分明。
在這里我們看不見明顯的悲傷，主要是描寫風(fēng)景和旅行中的感受，曲風(fēng)相對輕松，受眾面廣。
而G大調(diào)的第二協(xié)奏曲可謂是作曲家意猶未盡的產(chǎn)物，更加專業(yè)化，音樂宏偉寬廣。
據(jù)有關(guān)材料介紹，柴可夫斯基這首1876年為大提琴和樂隊所作的作品。
洛可可源于法文ROCAILLE，意為“貝殼形”，是指法國18世紀(jì)中葉的建筑藝術(shù)風(fēng)格，精致而典雅，富于小巧玲瓏的裝飾性。
在音樂上，洛可可常指巴洛克到古典樂派過渡期的音樂作品風(fēng)格。
樂曲主題線條簡單，結(jié)構(gòu)清晰，速度平穩(wěn)，音色純凈。
作品的四重奏里充滿了俄羅斯土地的氣息，大提琴的演奏為如歌的曲風(fēng)增色不少。
作品的主題體現(xiàn)了俄羅斯風(fēng)格，蘊含了溫柔恬靜的旋律，有詩一般的意境與情調(diào)。
而這個主題經(jīng)過各種變奏和展開以后，能充分顯示大提琴的表現(xiàn)性能，因而深得大提琴家們的喜愛。
試用最清純的頭腦去想象瓦格納帶給我們的《帕西法爾》吧，一個地地道道的原人，一個只用音樂來表述的心靈。
瓦格納用這種心靈構(gòu)建了音樂人生，用它解救了特里斯坦和伊索爾德。
孤獨者由此領(lǐng)悟了自身生命的底蘊。
些作品是對音樂發(fā)展影響最大的作品，但并不是最優(yōu)秀的作品，有些甚至不知怎樣翻譯。
但作為音樂愛好者的基本修養(yǎng)我們不妨有機會時欣賞一下這些作品。
這50部作品按順序排列如下： 1、史特拉文斯基：春之祭Stravinsky Rite of Spring 2、華格納：崔斯坦和伊索德Wagner Tristan And Isolde 3、蒙臺威爾第：奧菲奧Monteverdi Orfeo 4、貝多芬：第九交響樂Beethoven Symphony No 9 5、貝多芬：第三交響樂Beethoven Symphony No 3 6、貝多芬：后期四重奏Beethoven Late Quartets 7、德彪斯：前奏曲Debussy Prélude 8、德彪斯：佩利亞斯和梅麗桑德Debussy Pélleas et Mélisande 9、巴赫：平均律鋼琴曲集體Bach Well Tempered Clavier 10、華雷西：電離Varèse Ionisation 11、海頓：四重奏Op.33Haydn Quartets Op 33 12、李斯特：B小調(diào)鋼琴奏鳴曲Liszt Piano Sonata In B Major 13、史托克豪辛Stockhausen Ylem 14、梅西安Messiaen Modes de Valeurs 15、布列斯：無主之錘Boulez Marteau sans ma?tre 16、莫扎特：唐璜Mozart Don Giovanni 17、勛伯格：第2號四重奏Schoenberg Quartet No 2 18、佩魯天Perotin Sederunt Principes 19、馬豪Machaut Mes Notrese Dame 20、韋伯：魔彈射手Weber Der Freischütz 21、莫扎特：第9號鋼琴協(xié)奏曲Mozart Piano Concerto No 9 22、舒伯特：冬之旅Schubert Winterreise 23、舒伯特：流浪者幻想曲Schubert Wanderer Fantasy 24、伯遼茲：幻想交響曲Berlioz Symphonie fantastique 25、格魯克：奧費奧和尤尼迪斯Gluck Orfeo ed Euridice 26、勛伯格：皮埃羅.蘭尼爾Schoenberg Pierrot Lunaire 27、勛伯格：空中花園Schoenberg Hanging Gardens 28、佩里：達夫尼Peri Dafne 29、蕭邦：12首練習(xí)曲Chopin 12 Etudes, Op 10 30、海頓：第26號交響樂Haydn Symphony No 26 31、奇爵Cage 4' 33 32、薩提Satie Parade 33、李斯特：前奏曲集Liszt Les Préludes 34、費德曼Feldman Projections 35、格林卡Glinka Ruslan i Lyudmila 36、貝多芬：后期鋼琴協(xié)奏曲Beethoven Late Piano Sonatas 37、勛伯格：鋼琴組曲Schoenberg Suite for Piano 38、格素多：牧歌第五集Gesualdo Fifth Book Madrigals 39、格林卡：卡馬林斯基亞Glinka Kamarinskaya 40、馬勒：第六交響樂Mahler Symphony No 6 41、韋伯：小品6首Webern 6 Bagatelles 42、貝格：窩澤克Berg Wozzeck 43、庫?。汉谔焓笴rumb Black Angels 44、萊克Reich Come Out 45、蒙特威爾第：晚禱Monteverdi Vespers 46、史基阿賓：普羅米修斯Scriabin Prometheus 47、艾華西：未答的問題Ives Unanswered Question 48、格什溫：樸杰和貝斯Porgy And Bess 49、赫斯特：沙維奇Holst Savitri 50、伯遼茲：夏夜Berlioz Nuits d'été 三十六、 音樂的六大要素： 柔板（Adagio） 行板（Andante） 中速 小行板（Andantino） 中板（Moderato） 小快板（Allegretto）適當(dāng)快速 快板（Allegro）快速 很快的快板（Allgero molto） 非?？焖佟 』顫姷摹⑤p快的（Vivace） 急板（Presto） 最急板（Prestissimo）
紅樓夢精彩片段賞析
）《黛玉入府》賞析\ 此回借黛玉進入賈府，通過她一中所耳中所聞，不僅詳盡描寫了榮寧二府的格局布置，亦即人物的活動環(huán)境，而且第一次生動刻畫了賈母、賈氏三姐妹、鳳姐、邢王夫人，寶玉黛玉等好幾個主要人物，因此可以說“這方是正文起頭處，此后筆墨與前兩回不同”（甲戌本脂批）。
從藝術(shù)結(jié)構(gòu)來看，此回情節(jié)的設(shè)計同樣體現(xiàn)了作者的匠心。
如果說第二回“演說榮府”僅僅只是通過冷子興的口頭敘述，使讀者對榮寧二府的主要成員及其相互關(guān)系有一個大概的了解；那么此回則是通過具體生動的藝術(shù)描寫，使幾個主要人物以各自不同的聲音笑貌，栩栩如生地走到了讀者的面前。
這也就是脂批所云“畫家三染法”中的第二次皺染，經(jīng)過這次皺染，幾個主要人物便耀然于讀者心中眼中了。
在藝術(shù)描寫上，此回情節(jié)也有著許多成功之筆。
如寫黛玉初見賈母一段：“……黛玉方進入房時，只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便 知是她外祖母。
方欲拜見時，早被她外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。
”這可謂是如見如聞，活現(xiàn)于紙上之筆，也是所謂“頰上三毫”,傳神得力。
其他如寫鳳姐出場、寶玉出場，也都是為人所稱道的文字。
（二）《鳳姐出場》賞析 黛玉剛進賈府，正和賈母等談?wù)撝约旱捏w弱多病和吃藥等事，“一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，未曾迎接遠客
”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮
”來者是誰，作者沒有馬上交代；但這一聲正好像戲曲舞臺上角色未出場，先從后臺送出一聲響亮的“馬門腔”，它先聲奪人，一下子就把來者的三魂六魄給拘定了。
真所謂“未寫其形，先使聞聲”，作者在沒有正面描寫人物的笑語聲，傳出了人物內(nèi)在之神。
隨著后臺這一聲，一個濃妝的少婦出場了。
作者接著用重筆濃彩描繪了其外形特征：“這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。
一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
”這里，前十?dāng)?shù)句關(guān)于鳳姐衣著和外貌的描寫，是細膩的工筆畫，是實寫，而最后兩句則是充滿了空靈之氣的寫意畫，是虛寫；虛實結(jié)合，一個有生命的貴族少婦形象合眼如見。
但作者到此還沒有交代這位少婦是誰。
接下去我們先是聽到賈母的介紹：“他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。
”這一介紹雖然體現(xiàn)了這位濃妝少婦的性格特征和賈母對她的寵愛，但依然使黛玉不得要領(lǐng)。
最后眾姐妹告訴黛玉：“這是璉嫂子”，黛玉這才想起昔日聽母親說過的情況，而王熙鳳這個名字才最終交代了出來。
鳳姐一出場，滿屋內(nèi)便只有她一個人的說話聲。
她先是贊美黛玉“標(biāo)致”，順手就恭維了賈母；接著又為黛玉幼年喪母傷心拭淚，以此來討取賈母的歡心；等到賈母責(zé)備她不該說這些傷心話來招她時，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，自責(zé)“竟忘記了老祖宗，該打，該打
”然后又以當(dāng)家少奶奶的身份，一面安頓黛玉，一面吩咐婆子們……至此，讀者先聞其聲，再見其形，再知其名，再睹其種種表演；出現(xiàn)在讀者面前的王熙鳳，自然就不再是一個抽象的名字，而是一個活生生的人了。
鳳姐的出場前后作如許皺染，后文焉得不活跳于紙上
（三）《寶玉亮相》賞析 緊接著鳳姐出場之后，又接寫了寶玉出場，“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫環(huán)進來笑道：‘寶玉來了
’黛玉心中正疑惑：‘這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童
’－－倒不見那蠢物也罷了。
心中想著，忽見丫環(huán)話未報完，已進來了一位年輕的公子……” 乍一看，這段描寫似和鳳姐出場出于同一機軸，都是通過了黛玉的耳中所聞、心中所思和目中所見，都是所謂“未寫其形，先使聞聲”。
但實際上作者是有意識地把這兩個人物的出場加以對比描寫，使之“相映而不相犯”（甲戌本脂批），這正體現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心。
鳳姐出場，“一語未了”，黛玉聽到的是“我來遲了，不曾迎接遠客”的笑語聲，這一聲可謂先聲奪人，一下子就把鳳姐的三魂六魄給拘定了。
而寶玉出場，“一語未了”，黛玉聽到的首先是“外面一陣腳步響”，接著是丫鬟的回話聲。
“一陣腳步響”，說明來者是個年青的男性（古代女性走路不可能發(fā)出腳步響），且是賈母前受寵愛的人（否則不敢如此大膽放肆），這就非常切合寶玉的身分地位；丫鬟的回話聲，一開始就點明了來者系誰，這和鳳姐出場時直至最后才講出姓名來正好前后相映。
因此，雖然同是“未寫其形,先使聞聲”，但同中又有異，且通過了所聞之聲的不同，顯示了人物身分性格的差異。
如果把這兩個人物的出場描寫調(diào)換一下，鳳姐出場是聽到“一陣腳步響”，寶玉出場是聽到“我來遲了，不曾迎接遠客”的笑語聲，那就從根本上失卻了這兩個人物之神。
不僅如此，兩人出場時在黛玉心中所引起的反映也不相同。
鳳姐出場，黛玉心中納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮
”這里，黛玉的心中所思和以后的目中所見是一致的。
而寶玉出場，黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童
”黛玉的心中所想和實際的寶玉正好適成反照。
在此之前，黛玉早就聽得母親說過，二舅母生有個表兄，乃“頑劣異常，極惡讀書,最喜在內(nèi)幃廝混；外祖母又極溺愛，無人敢管”；她本人入府后，又聽王夫人親口囑咐：寶玉乃是家里的“混世魔王”，“嘴里一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他”；一直到寶玉出場前夕，在黛玉心中所喚起的都是這樣一種印象。
這種在人物出場前一再加以貶抑的手法，一方面造成了一種強烈的懸念，使讀者產(chǎn)生必欲看個究竟的愿望，正如脂批所云：“不寫黛玉眼中之寶玉，卻先寫黛玉心中已畢有一寶玉矣，幻妙之至。
只冷子興口中之后，余已極思欲一見。
及今尚未得見，狡猾之至。
”（甲戌本）同時，它又和后面黛玉實際的目中所見形成了強烈的反差，從而更襯出了寶玉的神采風(fēng)韻，脂批所云“這是一段反襯章法”（甲戌本）者是也。
如果說鳳姐的出場是以先聲奪人取勝，那么寶玉的出場則是以強烈的懸念和反差見長。
（四）《亂判命案》賞析 賈雨村剛到任上，就有一件人命官司詳至案下：金陵一霸薛蟠為爭買被拐賣的香菱，縱容豪奴打死了馮淵，賈雨村在審理此案的過程中，從門子處得悉其中利害，便徇情枉法，胡亂判斷了此案。
此回情節(jié)之設(shè)，一方面是出寶釵之需要，同時亦是為揭露世途之黑暗。
特別是其間通過門子之口所提出的一紙“護官符”，對揭露封建官場的黑暗腐朽有著深刻的典型意義。
門子告訴賈雨村：“如今凡作地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權(quán)有勢，極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然；倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢
所以綽號叫作‘護官符。
’金陵一省的“護官符”即為四句諺俗口碑，下面并注有其始祖官爵并房次：賈不假，白玉為堂金作馬。
寧國榮國二公之后，共二十房分，除寧榮親派八房在都外，現(xiàn)原籍住者十二房。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
保齡侯尚書令史公之后，房分共十八，都中現(xiàn)住者十房，原籍居八房。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
都太尉統(tǒng)制縣伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
紫薇舍人薛公之后，現(xiàn)領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商，共八房分。
這里，小說借一紙“護官符”，提出了賈、史、王、薛四個典型的封建家族，它們上通朝廷，下結(jié)州縣，盤根錯節(jié)，連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)，相互結(jié)成了一張龐大而錯雜的封建關(guān)系網(wǎng)。
四大家族之一的薛家“呆霸王”薛蟠打死人命而被賈雨村“就中維持”這一具體事件，就相當(dāng)?shù)湫偷卣f明了這一點，這正如戚本的一首回前詩所指的：“請君著眼護官符，把筆悲傷說世途。
”此回于抨擊封建吏治實是重要的一筆。
此外，甲戌本在門子介紹“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮”的正文旁，又有行側(cè)批云：“早為下半部伏根。
”這實即提醒讀者：四大家族的“榮”、“損”乃是一部小說之“根”，《紅樓夢》的下半部就是圍繞了這條“根”而展開的。
所謂“榮”、“損”，亦即興衰，這為我們理解小說是寫封建家族興衰史也提供了啟示。
總之，這一回亦如前五回的其他幾回一樣，在《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中占有重要的位置。
（五）《寶釵撲蝶》賞析 此回情節(jié)作者通過對人物性格的刻劃及行動的描繪，生動、形象地再現(xiàn)了人物活動的場面，為我們展現(xiàn)了一幅不可多得的仕女畫。
文中描寫那寶釵一路逶迤來至瀟湘館，想找黛玉一起來玩，“忽然抬頭見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的，此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。
”想畢，抽身回來。
這里，作者通過對寶釵內(nèi)心活動的描寫，顯示了寶釵處事的謹慎和考慮問題的精細周密。
這和寶釵平和、穩(wěn)重的性格是十分相契的。
但是，寶釵的性格又不是單一的，接著作者寫寶釵“剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一下一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。
寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。
”這段描寫，使人物的性格顯得豐滿，因?qū)氣O雖是平和穩(wěn)重，但畢竟是個少女，少女那種天真活潑的情趣，也會在她身上表露出來。
從作者對寶釵撲蝶的細節(jié)描寫來看，作者先寫那“一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去”。
將蝴蝶飛舞時的形態(tài)，描寫得十分逼真。
這不僅為我們增添了繪畫美，而且十分自然地引出了人物活動：“寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。
”這樣的人物行動描寫，不僅顯得真切、動人，而且給讀者留下了豐富的想象。
（六）《黛玉葬花》賞析 此回寫黛玉因?qū)⑶琏┎婚_門一事錯疑在寶玉身上而獨自悲泣。
至次日，又恰遇餞花之期，眾姐妹在花園內(nèi)玩耍，唯獨黛玉卻因滿地落花，勾起無限傷春愁思，因把那些殘花落瓣去掩埋。
由不得感花傷已，隨口念了幾句，不想寶玉聽了竟慟倒在山坡之上。
這是一段充滿詩情畫意的情節(jié)場面描寫，其新意有三：其一，是借葬花之舉渲染傷感的氣氛，這不僅別出心裁，而且對表現(xiàn)黛玉這樣一位閨閣千金的傷感之情是十分貼切的。
其二，以黛玉吟詩來抒發(fā)其內(nèi)心的孤獨和傷感，更能打動讀者的心。
畸笏叟曾作批語曰：“余讀葬花吟，凡三閱，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四，不能加批。
”其三，以寶玉作陪襯，更加突出了黛玉的悲傷，作者寫寶玉因聽了黛玉的詩而慟倒在山坡上，這雖是淡淡的一筆描寫，但卻比直寫黛玉更有感染力。
從情節(jié)結(jié)構(gòu)來說，作者在描寫寶釵撲蝶之后，接著又寫黛玉葬花，這對于表現(xiàn)寶釵和黛玉的性格特點來說，正好起到了相互映襯的作用。
這兩段都是十分典型的情節(jié)描寫，寶釵撲蝶，作者通過寶釵喜悅之情的描寫，顯示了她平和、開朗的性格特點。
而黛玉葬花，則通過悲傷氣氛的描寫，表現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格特點。
這樣的對比，使寶釵和黛玉的性格特點表現(xiàn)的更加生動、鮮明，使人讀后難以忘懷。
（七）《筵席笑聲》賞析 劉姥姥事先受了囑咐，為了“哄著老太太開個心兒”，在宴會上故意出洋相，逗得大家哈哈大笑。
這是一段十分精彩的描寫，最難得的是曹雪芹寫大家都在笑，但笑得各不相同，笑得非常個性化，笑得很合乎人物的身分地位、性格心理，及至年齡和體質(zhì)狀況。
當(dāng)賈母說聲“請
”劉姥姥便站起身來，高聲說道“老劉老劉，食量大如牛，吃個老母豬，不抬頭
”同時自己“鼓著腮幫子不語。
”眾人聽她這幾句話，看她這副可笑的模樣，“上上下下都哈哈大笑起來”。
“湘云掌不住，一口茶都噴了出來。
林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫‘噯唷’
”小說寫這兩人最先作出這樣的反映是很合理也是很真實的。
這兩位都是聰明過人的姑娘，但她們又不同，湘云頗有男孩兒豪爽不羈之風(fēng)，所以她忍不住笑時就把口里不及咽下的“一口茶都噴出來”；黛玉則素來體質(zhì)纖弱，所以氣都笑岔了，肚子也笑疼了，于是“伏著桌子只叫‘噯唷’
”但同樣也是笑得肚子發(fā)疼的惜春，則是“離了坐位”，拉著她奶母叫“揉揉腸子”，因為年幼的惜春是有奶母在旁隨時照顧的。
作者寫“薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上”，也很形象生動，薛姨媽在座上是屬于上一輩的人，連她也不能自持，竟象湘云姑娘那樣，把口里的茶“噴了探春一裙子”；而被薛姨媽口里的茶噴濕了裙子的探春，又不由自主地笑得把手里的茶碗合在她姐姐迎春的身上，可見把迎春的衣服也弄濕了。
這連續(xù)性的動作反映出人們笑得前仰后合，樂不可支。
寫“寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫‘心肝’
”也極其簡約而又準(zhǔn)確地寫了同這一老一小的神情動作，賈的歡樂心情和寶玉的撒嬌神態(tài)，躍然紙上。
至于寫“王夫人笑的用手指著鳳姐說不出話來”，更是傳神之筆。
王夫人想到這笑的一幕必定是出于鳳丫頭的促狹，但這既能博得婆婆和大家的歡樂，而又無傷大雅，也就不必深責(zé)，何況這時她自己也被笑的力量壓倒了，所以她便只能“用手指著鳳姐兒”而“說不出話來”。
這種描寫使人仿佛聽到她的笑聲，看到她的手勢，還聯(lián)想到她當(dāng)時那種愉快的微妙的內(nèi)心活動，把人物形象突現(xiàn)了出來了。
恩格斯是很重視小說“細節(jié)描寫的真實”（《致瑪·哈克奈斯》）的。
他又說：“我覺得一個人物的性格不僅反映在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做。
”（《致斐·拉薩爾》）正因為曹雪芹絕不是一般地寫他筆下的人物都在“笑”，而是具體地富有個性地寫出人物各自在“怎樣笑”，這就使得一段短短的細節(jié)描寫，具有強烈的真實感、鮮明的形象性和生動性，從而形成一種巨大的藝術(shù)吸引力和感染力，使讀者對《紅樓夢》里那次宴會產(chǎn)生了一種身臨其境之感。
（八）《湘云醉眠》賞析 寶玉過生日，恰巧寶琴、平兒、岫煙也是這天生日，因此雖然王夫人不在家，也不曾像往年熱鬧，但大家還是高高興興湊了分子，在芍藥欄中紅香圃三間小敞廳內(nèi)，擺下宴席，給寶玉等人祝壽。
而且，“正因為賈母、王夫人不在家，沒人管束，便任意取樂”，眾人猜拳行令，“呼三喝四，喊七叫八”，滿廳中“紅飛翠舞，玉動珠搖”。
緊接著就引出一段充滿詩情畫意的妙文：“憨湘云醉臥芍藥”。
這段文字不長，從小丫頭笑喜喜走來報信，到湘云醒來吃了釅茶，銜了醒酒石，喝了醒酒的酸湯，不過四百余字，但卻描繪了一幅有聲，有色，有花香，有動，有靜，有夢境和詩意的少女春睡圖。
山石僻處，青板石凳上，湘云醉臥花叢。
空中彌漫著花香，一群蜂蝶鬧攘攘的圍著。
這里是安祥寧靜的花的世界。
只有蜜蜂輕輕的嗡嗡聲，湘云在夢中“唧唧嘟嘟”的說酒令聲，最后是眾人吃吃的笑聲打破了周圍的寧靜和湘云的夢。
這里是落英繽紛的花的世界，芍藥花飛，灑在湘云酒醉的臉上和華美的衣襟上，連掉在地上的扇子，有一半也已埋在落花里。
這是一個多么美的境界啊
這是有聲的畫，詩與畫的結(jié)合，是一曲《睡美人》，也是曲《花之圓舞曲》。
美的圖畫中有美的意境，也有美的性格，醉眠花叢，香夢沉酣的正是也只能是熱情爽朗，不拘禮節(jié)的史湘云，不是也不可能是林黛玉或薛寶釵。
林黛玉只會葬花埋香，吟著傷感的《葬花詞》。
舉止嫻雅，品格端方的薛寶釵也不可能像史湘云這么浪漫。
只有史湘云，只有吟著“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”（《對菊》）和“且住，且住
莫放春光別去”（《如夢令·柳絮》）這樣詩句的史湘云，才有這般豪爽的雅興。
也只有史湘云，才這樣灑脫不羈。
她是醉了，但不是酩酊大醉，頹然醉倒的。
她只是有幾分醉意，想納涼避靜，來到花叢；又懷著美好的詩情，用鮫帕包了芍藥花瓣為枕，在青板石凳上躺下，不覺悠然入夢。
在夢里還念念不忘說酒令，真是憨態(tài)可掬。
“直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會親友。
”這酒令也像她的心胸一樣的清朗曠達。
這夢是史湘云的夢，這意境也是史湘云的意境。
曹雪芹不光是為我們描繪了一幅美的圖畫，也為我們描繪了一個美的性格，美的心靈。
音樂鑒賞課作文。
什么是藝術(shù)作品，選一首浪漫主義時期作品談自己的感受。
《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它. 看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神. 這本書把一個從石頭里蹦出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng). 在打白骨精這一回里,他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅,更沒有去報復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心.這一路上他們經(jīng)歷艱難險阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來. 俗話說:讀萬卷書,行萬里路.書讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會里沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學(xué)校里不僅是學(xué)知識,更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會了怎樣做人,才能學(xué)會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要. 從書中我們會悟出許多真理,所以我們應(yīng)該多讀書,讀hao書. 童年》讀后感 馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。
在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。
情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護著他。
在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。
樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也許是一種無法想象的痛苦吧。
當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。
更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。
我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀
我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
Z 但擁有著這些，我們并不知足。
我們總是奢求更多。
因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。
我們多天真啊。
的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。
但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。
我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。
為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
