孫中山讀后感1000字
不用看原文了，你的描述已經(jīng)可以說明問題了，你在她心里比路人甲強(qiáng)一些，比好朋友差一點(diǎn)，基本就這么位置，換個(gè)目標(biāo)是最理智的決定，但感情哪有理智的，你能做的只有兩點(diǎn)，要么提升你自己做一個(gè)能引起她主意的男人，要么就再對她溫暖一些把她融化，再這么不瘟不火，你就是在浪費(fèi)自己的時(shí)間
孫中山名言讀后感
[孫中山讀后]孫中山讀后感中山》講述了中國偉大的孫中山從小到大經(jīng)歷過的事,講述了他如何走上革命道路、為中國革命奔走一生,最后為救國救民而鞠躬精粹的曲折歷程,孫中山讀后感.《孫中山》前有序言,正文共分六章.第一章：再見了,翠亨村;第二章：海外求學(xué);第三章：推翻滿清,建立民-國;第四章：討袁護(hù)國;第五章：偉大的轉(zhuǎn)變;第六章：鞠躬盡瘁,死而后已.孫中山出生貧苦,祖籍廣東,12歲時(shí)隨哥哥孫眉到夏威夷去,到了意奧蘭尼中學(xué),全校的教師只有一個(gè)是夏威夷人,其余都是英國人,他們用英語進(jìn)行教學(xué).孫中山聽不懂老師的話,更不認(rèn)得黑板上的那些字.他沒有因此而氣餒,認(rèn)真學(xué)英文,最后他把英、漢兩種語言相對地比較,英語較好學(xué).他發(fā)現(xiàn),英語有26個(gè)字母,由26個(gè)字母組成各種各樣的單詞.學(xué)校開設(shè)的課程是上私塾時(shí)所沒有的,這些課程大大地激發(fā)了他學(xué)習(xí)的積極性.在三年以后,孫中山畢業(yè)了,他的英語語法課獲得了全校第2名!后來他又到了奧阿厚書院讀書,在學(xué)校一直是優(yōu)等生.由于哥哥孫眉擔(dān)心孫中山會變成一個(gè)洋人,就迫使他離開檀香山,回到翠亨村,這時(shí)他已經(jīng)是一個(gè)17歲的大小伙子了.他有了新知識、新思想,胸中燃燒著改革的熱情.他一面幫助家人做些農(nóng)活,一面在村民中大力宣傳社會改革,抨擊腐-敗的中國政治和落后的社會習(xí)俗.1883年11月,孫中山再次告別家鄉(xiāng)、告別父母,到香港求學(xué),讀后感《孫中山讀后感》.他學(xué)習(xí)努力、成績優(yōu)秀.他從中央書院畢業(yè)后,改學(xué)醫(yī)學(xué),他想“由醫(yī)人而醫(yī)國,借醫(yī)術(shù)為入世之媒”.在西醫(yī)書院念書期間,他幾乎把所有的課余時(shí)間都用在宣傳革命、策劃革命上了,滿腦子都是革命思想,見人就談革命.孫中山從西醫(yī)書院畢業(yè)后,在澳門當(dāng)了一名西醫(yī)師.但他認(rèn)為“醫(yī)術(shù)救人,所濟(jì)有限”,“醫(yī)國”比“醫(yī)人”更重要.1893年冬,他組織成立了一個(gè)革命團(tuán)體“興中會”,以“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華”為宗旨.他先后組織了10次革命起義,都以失敗告終.但他沒有氣餒,繼續(xù)組織發(fā)動革命武裝起義,終于在1911年的武昌起義取得了成功,推翻了清朝政府,這就是有名的辛亥革命.由于孫中山輕信袁世凱,把總統(tǒng)之位讓給了他,革命果實(shí)就這樣被竊取了.孫中山又開始討袁護(hù)國活動.粉碎了袁世凱的皇帝夢后,孫中山又奮起斗軍閥.了無數(shù)的挫折后,為求統(tǒng)一,扶病北上,最后鞠躬盡瘁,為革命貢獻(xiàn)了畢生的精力.孫中山是我國近代民-主革命的先行者,是偉大的民-主主義革命家.他一生成就了兩件大事———一件是推翻了統(tǒng)治中國268年的大清帝國,從而也就結(jié)束了自秦始皇以來綿延了2133年的君主專制制度;另一件是高舉起反帝反軍閥的旗幟,堅(jiān)定地實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策,建立了三民-主義和公產(chǎn)主義的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線,推動了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的發(fā)展.他一生經(jīng)歷了無數(shù)次失敗,卻在失敗中取得了最大的成功.他在失敗和成功的辨證統(tǒng)一中,鑄就了自己的人格.他有救國救民的崇高理想、愈挫愈奮的堅(jiān)強(qiáng)斗志、永不停頓的進(jìn)取精神和公而忘私的高尚品德.這就是孫中山,這就是孫中山留給我們的遺產(chǎn).孫中山是偉大的,也是平凡的.他生為平民,死為平民,在平凡中見偉大.讀完《孫中山》以后,我越來越感覺到孫中山先生的偉大,他的最偉大之處在于他的“博愛”和“天下為公”.我決心：一定要向他學(xué)習(xí),刻苦學(xué)習(xí),將來把提高人民群眾的整體生活水平作為自己追求的目標(biāo),把中華民族的繁榮昌盛作為自己的責(zé)任,做一個(gè)對社會有用的人.
民國時(shí)期比較著名的歷史人物
<<我和艾青>>讀后感 看完了高瑛的《我和艾青的故事》，生出許多的感懷，這是一份相濡以沫的夫妻四十余年感情生活的記錄。
癡情、樸實(shí)、堅(jiān)韌、寬容、淡定，是一出坎坷的人生所給予生命的一道華彩。
先前讀過艾青的許多詩，那一首《礁石》便是艾青生的寫照，“它的臉上和身上\\\/像刀砍過一樣\\\/但他依然站在那里\\\/含著微笑，看著海洋”，直到艾青年老的時(shí)候，有人勸他寫一下傳記，他都笑著拒絕了，那是一位長者與智者對歷史的寬容，對錯(cuò)誤的寬容，是對逝去一切的深愛和對生命以及感情的領(lǐng)悟與尊重。
艾青與高瑛結(jié)婚之前都各自有過不幸的婚姻以及各自的孩子，在那個(gè)時(shí)代，他們還是勇敢地相愛了，先前是浪漫、癡情、轉(zhuǎn)而是堅(jiān)韌、不離不棄，再是摯愛與深沉，他們的愛情，絕非市儈們可以想象，22年的放逐，22年的煉獄，有什么樣的肌膚不腐爛，有什么樣的心靈不破碎。
正是憑著詩生的無畏與對生命的摯愛與寬容，更有風(fēng)雨同舟、生死不渝的愛情，才能陪伴他們從容地走過漫長、困苦的人生。
一個(gè)不會用艾青的詩去換稿費(fèi)，而只會用囊中僅有的生活費(fèi)去買回艾青詩篇的女人；一個(gè)是自己瞎了左眼都無所畏，重病纏身卻每天必須打掃連隊(duì)十三個(gè)廁所、住著地窩子都笑著挺過去，但是當(dāng)抄家的紅衛(wèi)兵，把那些用多少心血寫就的長詩詩稿拿走時(shí)，他就絕望得想自殺。
在一個(gè)充滿苦難的東方大地上，他用愛的乳汗撫育詩歌，讓我們明白，黃土下紫色的靈魂，才是中國文化之根和精神命脈之源，“為什么我的眼里常含著淚水\\\/因?yàn)槲覍@片土地愛得深沉。
”正是這份深沉的愛鑄就了一位詩人的靈魂。
他的妻子用她個(gè)性一樣的筆觸畫出了“艾青的靈魂”，用自然、親切、質(zhì)樸的語言，讓我們走近艾青，了解一個(gè)全面的艾青，其間滲透著艾青這位中國詩歌學(xué)會第一任會長那詩人的情懷與詩者的智慧與勇氣。
艾青的存在，是生命的奇跡，又是藝術(shù)的奇跡，也許正是經(jīng)歷過長夜的黑暗，長能噴薄出璀璨的光芒，他的抒情長詩《光的贊歌》、《古羅馬的大斗技場》，是中國新時(shí)期詩史上的兩座豐碑，那真指心靈的語言，依然插著金色的翅膀，穿越時(shí)空，穿越異國的山水，走向一種哲學(xué)的永恒。
匆匆寫下讀后感，只因心靈有了觸動
<拿破侖全傳>讀后感 拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時(shí)候家人叫他拿波里昂尼。
父親夏爾·波拿巴，是個(gè)杰出的愛國主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個(gè)堅(jiān)忍不拔的女子，也是一位嚴(yán)酷的母親。
1778年，拿破侖9歲那年，為了生計(jì)，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費(fèi)舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發(fā)前往法國。
從此以后，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標(biāo)志著拿破侖的少年時(shí)代從此結(jié)束。
少年時(shí)代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。
家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進(jìn)入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個(gè)世界上將一無所有，當(dāng)時(shí)他的成熟已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的年齡。
在軍校時(shí)，他相信他的意志力注定會使他成功。
為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優(yōu)越性，無論多么謙卑也在所不惜。
1784年，15歲的拿破侖進(jìn)入了巴黎皇家軍官學(xué)校。
由于扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學(xué)員之一，開始了真正的軍訓(xùn)生活。
拿破侖沉默寡言、勤奮好學(xué)。
他對于抽象的科學(xué)他能夠運(yùn)用自如，其數(shù)學(xué)和地理知識扎實(shí)。
他安靜而孤獨(dú)，他最突出的特點(diǎn)是傲慢自大、雄心勃勃和抱負(fù)不凡。
拿破侖一生體現(xiàn)出了人類的超越性，他是個(gè)憤怒的理想主義者。
他留給后人的不僅僅是改變整個(gè)歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽(yù)。
拿破侖自己這樣形容：“事業(yè)和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財(cái)產(chǎn)如何。
”對于我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。
野心是拿破侖心智的原動力和他意志的永恒實(shí)質(zhì)，它是如此緊密，以至不能同他本身區(qū)別開來，甚至有時(shí)還達(dá)到了不知不覺的程度。
法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數(shù)歐洲國家在拿破侖的征服下深受凌辱，表示憎恨。
《孫中山全傳》 《孫中山全傳》講述了中國偉大的人物孫中山從小到大經(jīng)歷過的事，講述了他如何走上革命道路、為中國革命奔走一生，最后為救國救民而鞠躬精粹的曲折歷程。
孫中山出生貧苦，祖籍廣東，12歲時(shí)隨哥哥孫眉到夏威夷去，到了意奧蘭尼中學(xué)，全校的教師只有一個(gè)是夏威夷人，其余都是英國人，他們用英語進(jìn)行教學(xué)。
孫中山聽不懂老師的話，更不認(rèn)得黑板上的那些字。
他沒有因此而氣餒，認(rèn)真學(xué)英文，最后他把英、漢兩種語言相對地比較，英語較好學(xué)。
他發(fā)現(xiàn)，英語有26個(gè)字母，由26個(gè)字母組成各種各樣的單詞。
學(xué)校開設(shè)的課程是上私塾時(shí)所沒有的，這些課程大大地激發(fā)了他學(xué)習(xí)的積極性。
在三年以后，孫中山畢業(yè)了，他的英語語法課獲得了全校第2名
后來他又到了奧阿厚書院讀書，在學(xué)校一直是優(yōu)等生。
由于哥哥孫眉擔(dān)心孫中山會變成一個(gè)洋人，就迫使他離開檀香山，回到翠亨村，這時(shí)他已經(jīng)是一個(gè)17歲的大小伙子了。
他有了新知識、新思想，胸中燃燒著改革的熱情。
他一面幫助家人做些農(nóng)活，一面在村民中大力宣傳社會改革，抨擊腐敗的中國政治和落后的社會習(xí)俗。
1883年11月，孫中山再次告別家鄉(xiāng)、告別父母，到香港求學(xué)。
他學(xué)習(xí)努力、成績優(yōu)秀。
他從中央書院畢業(yè)后，改學(xué)醫(yī)學(xué)，他想“由醫(yī)人而醫(yī)國，借醫(yī)術(shù)為入世之媒”。
在西醫(yī)書院念書期間，他幾乎把所有的課余時(shí)間都用在宣傳革命、策劃革命上了，滿腦子都是革命思想，見人就談革命。
孫中山從西醫(yī)書院畢業(yè)后，在澳門當(dāng)了一名西醫(yī)師。
但他認(rèn)為“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，“醫(yī)國”比“醫(yī)人”更重要。
1893年冬，他組織成立了一個(gè)革命團(tuán)體“興中會”，以“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”為宗旨。
他先后組織了10次革命起義，都以失敗告終。
但他沒有氣餒，繼續(xù)組織發(fā)動革命武裝起義，終于在1911年的武昌起義取得了成功，推翻了清朝政府，這就是有名的辛亥革命。
由于孫中山輕信袁世凱，把總統(tǒng)之位讓給了他，革命果實(shí)就這樣被竊取了。
孫中山又開始討袁護(hù)國活動。
粉碎了袁世凱的皇帝夢后，孫中山又奮起斗軍閥。
經(jīng)歷了無數(shù)的挫折后，為求統(tǒng)一，扶病北上，最后鞠躬盡瘁，為革命貢獻(xiàn)了畢生的精力。
孫中山是我國近代民主革命的先行者，是偉大的民主主義革命家。
他一生成就了兩件大事———一件是推翻了統(tǒng)治中國268年的大清帝國，從而也就結(jié)束了自秦始皇以來綿延了2133年的君主專制制度；另一件是高舉起反帝反軍閥的旗幟，堅(jiān)定地實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立了三民主義和公產(chǎn)主義的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的發(fā)展。
他一生經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，卻在失敗中取得了最大的成功。
他在失敗和成功的辨證統(tǒng)一中，鑄就了自己的人格。
他有救國救民的崇高理想、愈挫愈奮的堅(jiān)強(qiáng)斗志、永不停頓的進(jìn)取精神和公而忘私的高尚品德。
這就是孫中山，這就是孫中山留給我們的遺產(chǎn)。
孫中山是偉大的，也是平凡的。
他生為平民，死為平民，在平凡中見偉大。
讀完《孫中山》以后，我越來越感覺到孫中山先生的偉大，他的最偉大之處在于他的“博愛”和“天下為公”。
我決心：一定要向他學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，將來把提高人民群眾的整體生活水平作為自己追求的目標(biāo)，把中華民族的繁榮昌盛作為自己的責(zé)任，做一個(gè)對社會有用的人。
《名人傳》讀后感 翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。
老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動。
社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。
打開窗子罷
讓自由的空氣重新進(jìn)來
呼吸一下英雄們的氣息。
” 顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時(shí)代的偏向。
在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無形物的抗?fàn)帯?/p>
在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。
”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。
而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。
他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道： “一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。
”確實(shí)，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持著貝多芬
是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣
正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對人生最清醒的領(lǐng)悟。
如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。
貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。
《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰娝c之斗爭的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己。
” “托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活
”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視。
”終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門，在一個(gè)無名的小城一病不起。
彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道； “大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰
” 其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。
《海底兩萬里》讀后感 打開《海底兩萬里》，我懷著好奇心，和書中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。
一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。
讓我知道了大量的科學(xué)文化和地理地質(zhì)知識，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構(gòu)造……這些東西如今都已變成了現(xiàn)實(shí)，我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟能在還未發(fā)明電燈的社會中預(yù)料到未來世界，把科學(xué)與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)神奇的海底世界。
鸚鵡螺號的尼摩船長是個(gè)謎一樣的人物，他性格陰郁，卻又知識淵博。
他可以為法國償還幾百億國債；看到朋友死去會無聲地落淚；會把上百萬黃金送給窮苦的人；會收容所有厭惡陸地的人；會把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人；會逃避人類，施行可怕的報(bào)復(fù)……尼摩船長對人類有根深蒂固的不信任感，他的心中充滿無盡的痛苦，卻也是一個(gè)善良的人。
在南極缺氧的時(shí)候，當(dāng)時(shí)只有潛水服上的儲蓄罐里還有一絲空氣，那時(shí)由于缺乏空氣，他們幾乎虛脫。
這時(shí)，尼摩船長沒有去吸最后一絲空氣來維持生命，而是把生還的機(jī)會留給了教授。
他為了別人的生命而不惜犧牲自己的生命，他的行為感動了無數(shù)讀者. 在引人入勝的故事中，作者還同時(shí)告誡人們：在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí)，也要重視防止被利用、危害人類自身危機(jī)的行為。
儒勒.凡爾納提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念……面對這早在兩百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深層次的思考：此書只是讓讀者感受豐富多彩的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識嗎
不，它是在啟發(fā)我們，讓我們的心靈對自然科學(xué)有更大的收獲。
儒勒.凡爾納是在告訴我們：沒有做不到的，只有想不到的——只有當(dāng)時(shí)具備一定的科學(xué)背景，才可能有來源于現(xiàn)實(shí)或高于現(xiàn)實(shí)的想象，否則不是科幻只是空想；而如果連想象都沒有，沒有目的、沒有方向，更不可能有科學(xué)的進(jìn)步。
