緣緣堂讀后感
豐子愷先生是我國著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來日軍侵略石門灣時被炸毀。
書中講了作者對童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。
其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來說《我的母親》。
在這篇文章中，作者寫了自己對母親的回憶。
他的母親總是坐在八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。
當(dāng)她探問作者學(xué)業(yè)時，她嚴肅；當(dāng)她歡迎作者歸家時，她慈祥；當(dāng)告誡作者時，她嚴肅；當(dāng)關(guān)照作者時，她慈祥……作者的母親在他三十三歲時就逝世了，可作者對她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。
作者因為接受了母親的表揚，可沒全接受母親的批評。
正如文中所說的：“昔聞長者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點懺悔。
他在文章中還表現(xiàn)出了他對母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。
他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅持他的風(fēng)格，別人給他一個黑人木雕，他不要。
因為他認為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。
從有“緣緣堂”這個名字開始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個有生命，有個性的人來看待了。
而這種“簡單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲摹?/p>
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。
”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。
在這個樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。
他和家人當(dāng)時為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。
但是他對緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動，幸而炸彈沒有光降到你身上”。
他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。
讓我更難忘的是他還認為，緣緣堂若是被敵軍的飛機炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。
作者的敢于失舍、忠于國家深深地打動了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來的一個一個故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細雨一樣溫潤人心。
我領(lǐng)悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。
我也希望能有一個像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
我是初中時漸漸喜歡上文學(xué)的，引導(dǎo)我走上散文、隨筆創(chuàng)作道路的啟蒙老師，影響我的文風(fēng)最大的就是那本《緣緣堂隨筆》。
說起初讀《緣緣堂隨筆》還真有點緣哩。
一天，語文老師叫我到他的辦公室去，老師的辦公桌玻璃臺板上放著一本《緣緣堂隨筆》。
那時人小，覺得這本書好怪，取了這樣一個叫人看不懂的書名。
語文老師見我對《緣緣堂隨筆》有興趣，就說：“你拿去看看，看完后再來說說體會和收獲。
”我是讀了《緣緣堂隨筆》才開始認識豐子愷先生的，覺得他的文筆寫的雖然是身邊小事，自然樸實，但小中見大，寓意深刻，篇篇文章是那樣雋美、耐讀。
特別是那些漫畫插圖信手拈來，盡管寥寥數(shù)筆，但生動無比，給人以充分想象。
后來看了豐先生的許多其它作品和不少漫畫，才認識到豐先生的多才博學(xué)，一生涉及美術(shù)、文學(xué)、音樂、書法、翻譯等各個領(lǐng)域，并以自己卓越的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)作品影響了中國的幾代人。
豐先生的作品體現(xiàn)了“曲高和眾，雅俗共賞”，常常是“小中能見大，弦外有余音”，被譽為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。
只是可惜，余生也晚，無福得睹豐先生的瀟灑神韻。
一晃多年，在文革期間，我在南京東路外灘墻上，看到一張美術(shù)界造反派批斗上海美協(xié)主席、上海中國畫院院長豐子愷的海報。
匆匆趕到畫院批判會場，尋找著我夢里也想見到的豐子愷。
有人悄悄告訴我，那個穿著深色服裝，瘦瘦的留著長須的就是。
我遠遠望去豐先生的精神顯得很疲倦，也很憔悴，然而炯炯有神的目光依舊和我在照片上看到的一樣，瘦小的身軀挺得筆直，依舊一身正氣。
我心里默默在對先生說，豐先生你要挺得住，黑云過后就是藍天。
可惜先生終于沒有等到藍天到來，在1975年9月15日，與世長逝了。
人生是有緣的，有了緣即使不相識也總會相知。
1988年我在書店買到了由豐先生的幼女豐一吟先生新編的《緣緣堂隨筆》，又在報紙、雜志上見到一吟先生發(fā)表有關(guān)研究豐子愷的文章。
前不久由漫畫家戴逸如引見，我拜訪了豐一吟先生。
真是有緣，一吟先生和我一見如故。
她笑著說：“喜愛豐子愷作品的人，都是好人。
”一吟先生知道我很想去桐鄉(xiāng)石門看看豐子愷先生的故居緣緣堂，了卻敬慕豐子愷先生的一件心愿。
她十分盛情，邀請我去石門一次。
于是我們相約星期六，一吟先生專程陪我和夫人到了石門緣緣堂。
緣緣堂是豐子愷先生親自設(shè)計建造的軒敞明亮的黑瓦粉墻中國式的民居。
在1933年建成入住，豐子愷先生曾在緣緣堂度過了5年安閑的創(chuàng)作黃金時期，緣緣堂后毀于抗日戰(zhàn)爭侵華日軍的炮火之下，為之，豐子愷先生大聲疾呼“還我緣緣堂”。
1985年得新加坡廣洽法師資助，由桐鄉(xiāng)市人民政府在舊址按原貌重建。
在緣緣堂小庭院我看到“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，在堂前，看到燕子呢喃。
在二樓的老式寫字桌前，我仿佛見到豐子愷先生在畫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”。
在“豐子愷書畫精品陳列室”里，見到珍藏著豐先生的大量著作、手稿和遺物，件件展物無不蘊含著主人的品德風(fēng)范和藝術(shù)情趣。
其中一張條幅上有一個明顯的破洞，便問一吟先生。
她笑瞇瞇告訴我：“這幅是我臨摹父親的，有人以為是豐子愷的原作，在偷竊時不小心弄破了，真跡鎖在庫房里。
”一吟先生的漫畫可以和豐子愷先生的畫以假亂真，可見她的繪畫技巧和功力了。
離開緣緣堂，走在石門橋上。
我心想，豐子愷先生的藝術(shù)生命一定會像流經(jīng)其故鄉(xiāng)的石門灣運河水一樣，過去現(xiàn)在乃至將來，都會流淌在中華大地上。
看著身邊的一吟先生，雖年已古稀，然耳聰目明、反應(yīng)敏銳、思路清晰、步履結(jié)實。
我真誠希望她在繼續(xù)她父親事業(yè)的道路上永遠年輕。
有兩篇，希望對你有幫助，謝謝
緣緣堂讀后感
豐子愷先生是我國著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來日軍侵略石門灣時被炸毀。
書中講了作者對童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。
其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來說《我的母親》。
在這篇文章中，作者寫了自己對母親的回憶。
他的母親總是坐在八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。
當(dāng)她探問作者學(xué)業(yè)時，她嚴肅；當(dāng)她歡迎作者歸家時，她慈祥；當(dāng)告誡作者時，她嚴肅；當(dāng)關(guān)照作者時，她慈祥……作者的母親在他三十三歲時就逝世了，可作者對她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。
作者因為接受了母親的表揚，可沒全接受母親的批評。
正如文中所說的：“昔聞長者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點懺悔。
他在文章中還表現(xiàn)出了他對母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。
他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅持他的風(fēng)格，別人給他一個黑人木雕，他不要。
因為他認為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。
從有“緣緣堂”這個名字開始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個有生命，有個性的人來看待了。
而這種“簡單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲摹?/p>
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。
”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。
在這個樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。
他和家人當(dāng)時為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。
但是他對緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動，幸而炸彈沒有光降到你身上”。
他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。
讓我更難忘的是他還認為，緣緣堂若是被敵軍的飛機炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來我軍的勝利。
作者的敢于失舍、忠于國家深深地打動了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來的一個一個故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細雨一樣溫潤人心。
我領(lǐng)悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。
我也希望能有一個像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
我是初中時漸漸喜歡上文學(xué)的，引導(dǎo)我走上散文、隨筆創(chuàng)作道路的啟蒙老師，影響我的文風(fēng)最大的就是那本《緣緣堂隨筆》。
說起初讀《緣緣堂隨筆》還真有點緣哩。
一天，語文老師叫我到他的辦公室去，老師的辦公桌玻璃臺板上放著一本《緣緣堂隨筆》。
那時人小，覺得這本書好怪，取了這樣一個叫人看不懂的書名。
語文老師見我對《緣緣堂隨筆》有興趣，就說：“你拿去看看，看完后再來說說體會和收獲。
”我是讀了《緣緣堂隨筆》才開始認識豐子愷先生的，覺得他的文筆寫的雖然是身邊小事，自然樸實，但小中見大，寓意深刻，篇篇文章是那樣雋美、耐讀。
特別是那些漫畫插圖信手拈來，盡管寥寥數(shù)筆，但生動無比，給人以充分想象。
后來看了豐先生的許多其它作品和不少漫畫，才認識到豐先生的多才博學(xué)，一生涉及美術(shù)、文學(xué)、音樂、書法、翻譯等各個領(lǐng)域，并以自己卓越的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)作品影響了中國的幾代人。
豐先生的作品體現(xiàn)了“曲高和眾，雅俗共賞”，常常是“小中能見大，弦外有余音”，被譽為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。
只是可惜，余生也晚，無福得睹豐先生的瀟灑神韻。
一晃多年，在文革期間，我在南京東路外灘墻上，看到一張美術(shù)界造反派批斗上海美協(xié)主席、上海中國畫院院長豐子愷的海報。
匆匆趕到畫院批判會場，尋找著我夢里也想見到的豐子愷。
有人悄悄告訴我，那個穿著深色服裝，瘦瘦的留著長須的就是。
我遠遠望去豐先生的精神顯得很疲倦，也很憔悴，然而炯炯有神的目光依舊和我在照片上看到的一樣，瘦小的身軀挺得筆直，依舊一身正氣。
我心里默默在對先生說，豐先生你要挺得住，黑云過后就是藍天。
可惜先生終于沒有等到藍天到來，在1975年9月15日，與世長逝了。
人生是有緣的，有了緣即使不相識也總會相知。
1988年我在書店買到了由豐先生的幼女豐一吟先生新編的《緣緣堂隨筆》，又在報紙、雜志上見到一吟先生發(fā)表有關(guān)研究豐子愷的文章。
前不久由漫畫家戴逸如引見，我拜訪了豐一吟先生。
真是有緣，一吟先生和我一見如故。
她笑著說：“喜愛豐子愷作品的人，都是好人。
”一吟先生知道我很想去桐鄉(xiāng)石門看看豐子愷先生的故居緣緣堂，了卻敬慕豐子愷先生的一件心愿。
她十分盛情，邀請我去石門一次。
于是我們相約星期六，一吟先生專程陪我和夫人到了石門緣緣堂。
緣緣堂是豐子愷先生親自設(shè)計建造的軒敞明亮的黑瓦粉墻中國式的民居。
在1933年建成入住，豐子愷先生曾在緣緣堂度過了5年安閑的創(chuàng)作黃金時期，緣緣堂后毀于抗日戰(zhàn)爭侵華日軍的炮火之下，為之，豐子愷先生大聲疾呼“還我緣緣堂”。
1985年得新加坡廣洽法師資助，由桐鄉(xiāng)市人民政府在舊址按原貌重建。
在緣緣堂小庭院我看到“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，在堂前，看到燕子呢喃。
在二樓的老式寫字桌前，我仿佛見到豐子愷先生在畫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”。
在“豐子愷書畫精品陳列室”里，見到珍藏著豐先生的大量著作、手稿和遺物，件件展物無不蘊含著主人的品德風(fēng)范和藝術(shù)情趣。
其中一張條幅上有一個明顯的破洞，便問一吟先生。
她笑瞇瞇告訴我：“這幅是我臨摹父親的，有人以為是豐子愷的原作，在偷竊時不小心弄破了，真跡鎖在庫房里。
”一吟先生的漫畫可以和豐子愷先生的畫以假亂真，可見她的繪畫技巧和功力了。
離開緣緣堂，走在石門橋上。
我心想，豐子愷先生的藝術(shù)生命一定會像流經(jīng)其故鄉(xiāng)的石門灣運河水一樣，過去現(xiàn)在乃至將來，都會流淌在中華大地上。
看著身邊的一吟先生，雖年已古稀，然耳聰目明、反應(yīng)敏銳、思路清晰、步履結(jié)實。
我真誠希望她在繼續(xù)她父親事業(yè)的道路上永遠年輕。
有兩篇，希望對你有幫助，謝謝
緣緣堂筆記讀后感800
大體上分為四個部分 第一部分，由讀而引出感，這開頭部分就好比一條醒目的標語或引子一樣，先交待清楚讀了什么書，有什么感想。
一般來說，這一部分要求簡明扼要、開門見山，千萬不要繞圈子、賣關(guān)子、遮遮掩掩，而是要用肯定的語氣概括地說出感受是什么
簡單但明確，不含糊，這樣就可以了
不必展開來說。
第二部分，具體談感受是什么。
我們讀書看報閱讀文章都有一個過程，都需要一段時間，而我們的感受也是在這個過程、這段時間內(nèi)一點一點產(chǎn)生的，感受由淺到深，感受由心而發(fā)、發(fā)自內(nèi)心，因此要自然真實，有感而發(fā)，不要無病呻吟，虛假不實，這樣才能感人，打動讀者。
寫法上，可采用夾敘夾議的形式，“敘”就是把感人的故事情節(jié)或人物形象或詞句敘述出來，“議”就是抒發(fā)自己的感受，要有層次地把自己的感情一步一步地推向頂點，得到升華。
敘述是簡述，抓住要點，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不過不能太長，否則就有湊字數(shù)的嫌疑，再者，這樣也影響文章的結(jié)構(gòu)。
第三部分，把感受落實到自己的現(xiàn)實生活中去，聯(lián)系生活中的事例來談感受，因為“感”的目的就是要指導(dǎo)我們的實際行動，要不就毫無意義了。
具體說來，就是把自己在現(xiàn)實生活中的所作所為和文章中感動自己的人或事情做比較與對比，找出差距，找出不足，樹立學(xué)習(xí)的榜樣。
第四部分，文章的結(jié)尾，要對全文內(nèi)容做個收尾總結(jié)，可以進一步抒發(fā)理想或希望與祝愿，把全文的情感升華到頂點。
緣緣堂隨筆【閑居】寫讀后感
《緣緣堂隨筆》 ——讀后感 一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個平實的凡人，一位真 切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態(tài)度，著實讓我敬畏萬分。
他在書中寫道：“我似乎看見，人的心都有表皮。
這表皮的質(zhì)量與重數(shù)，依個人而不同。
有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見。
有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。
且有時紙要破，露出緋紅的一點來。
有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。
那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態(tài)無論如何不會顯露了”。
和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的”。
這些話語深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。
在它里面蘊含了鮮為人知的道理：“每個人的心都有表皮”。
的確就是這樣，表皮越厚重數(shù)越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少;反之，表皮越薄重數(shù)越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。
而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。
天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。
弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時的老師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。
他的一生，受法師的影響很大。
他還認為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。
而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫的透徹。
就拿吃瓜子這件事來說吧，他把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫了出來。
里面有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法，可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉(zhuǎn)過身去，但又和朋友閑聊時，又會發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。
在這之后便對瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。
所以，我讀了這本書之后受益匪淺，因為里面充滿著太多太多的人生哲理了。
但給我印象最深最重要的一點還是童心，他是一個佛教徒，但他對童年、童心的渴求也同樣是重要的。
童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。
所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時間，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒。
緣緣堂隨筆【閑居】寫讀后感
《緣緣堂隨筆》 ——讀后感 一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個平實的凡人，一位真 切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達的人生態(tài)度，著實讓我敬畏萬分。
他在書中寫道：“我似乎看見，人的心都有表皮。
這表皮的質(zhì)量與重數(shù)，依個人而不同。
有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見。
有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。
且有時紙要破，露出緋紅的一點來。
有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。
那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態(tài)無論如何不會顯露了”。
和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的”。
這些話語深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。
在它里面蘊含了鮮為人知的道理：“每個人的心都有表皮”。
的確就是這樣，表皮越厚重數(shù)越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少;反之，表皮越薄重數(shù)越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就愿意與你交流、溝通。
而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。
天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。
弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時的老師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。
他的一生，受法師的影響很大。
他還認為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。
而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫的透徹。
就拿吃瓜子這件事來說吧，他把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫了出來。
里面有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法，可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉(zhuǎn)過身去，但又和朋友閑聊時，又會發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。
在這之后便對瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。
所以，我讀了這本書之后受益匪淺，因為里面充滿著太多太多的人生哲理了。
但給我印象最深最重要的一點還是童心，他是一個佛教徒，但他對童年、童心的渴求也同樣是重要的。
童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。
所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時間，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒。
緣緣堂隨筆其中一篇的讀后感300到400字
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作.至今已152年的歷史了.它的成功在于它詳細的內(nèi)容,精彩的片段.在譯序中,它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事. 從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事.她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢頭正健,國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡,新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代,這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印. 可惜,上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們.有似乎急不可耐伸出了毀滅之手.這些才華橫溢的兒女,都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間.惜乎,勃郎特姐妹! 《簡愛》這本小說,主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事,塑造了一個出生低微、生活道路曲折,卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性. 簡.愛生存在一個父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境.從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打.然而,她并沒有絕望,她并沒有自我摧毀,并沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡.愛的無限信心,卻是簡.愛的堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.不幸,在學(xué)習(xí)生活中,簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅強不屈,化悲憤為力量,不但在學(xué)習(xí)上飛速進步,而且也取得了師生們的理解. 不久,簡.愛又陷入了愛情的旋渦.個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴,在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對. 同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認為他們是平等的.不應(yīng)該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染.使得羅切斯特感到自慚性穢,同時對她肅然起敬,并深深地愛上了她.他的真心,讓她感動,她接受了他.后來,簡.愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一,讓我敬佩. 最后,簡.愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時又妻亡財毀.簡.愛全身心的愛再次投入了他的懷抱. 從這本書中,可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神. 《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象. 大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》.如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》.我想,錯了.作者也是一位女性,生活在波動變化著的英國19世紀中葉,那時思想有著一個嶄新的開始.而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識.讓我們試想一下,如果簡愛的獨立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開始有金錢,有地位的新生活；如果她沒有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典.所以,我開始去想,為什么《簡愛》讓我們感動,愛不釋手——就是她獨立的性格,令人心動的人格魅力. 然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨立嗎?我認為,不會的.畢竟女性的獨立是一個長期的過程,不是一蹴而就的.它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣,需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量.我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步.而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格,獨立的個性留給我們一個感動.所以她是成功的,幸福的女性. 簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典,我希望陽光下,鮮花里有更多的簡愛走出來,不管是貧窮,還是富有；不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實的心胸,都能以獨立的人格和堅強的個性生活.
緣緣堂隨筆其中一篇的讀后感300到400字
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作.至今已152年的歷史了.它的成功在于它詳細的內(nèi)容,精彩的片段.在譯序中,它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事. 從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事.她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢頭正健,國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡,新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代,這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印. 可惜,上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們.有似乎急不可耐伸出了毀滅之手.這些才華橫溢的兒女,都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間.惜乎,勃郎特姐妹! 《簡愛》這本小說,主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事,塑造了一個出生低微、生活道路曲折,卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性. 簡.愛生存在一個父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境.從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打.然而,她并沒有絕望,她并沒有自我摧毀,并沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡.愛的無限信心,卻是簡.愛的堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.不幸,在學(xué)習(xí)生活中,簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅強不屈,化悲憤為力量,不但在學(xué)習(xí)上飛速進步,而且也取得了師生們的理解. 不久,簡.愛又陷入了愛情的旋渦.個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴,在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對. 同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認為他們是平等的.不應(yīng)該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染.使得羅切斯特感到自慚性穢,同時對她肅然起敬,并深深地愛上了她.他的真心,讓她感動,她接受了他.后來,簡.愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一,讓我敬佩. 最后,簡.愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時又妻亡財毀.簡.愛全身心的愛再次投入了他的懷抱. 從這本書中,可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神. 《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象. 大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》.如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》.我想,錯了.作者也是一位女性,生活在波動變化著的英國19世紀中葉,那時思想有著一個嶄新的開始.而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識.讓我們試想一下,如果簡愛的獨立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開始有金錢,有地位的新生活；如果她沒有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典.所以,我開始去想,為什么《簡愛》讓我們感動,愛不釋手——就是她獨立的性格,令人心動的人格魅力. 然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨立嗎?我認為,不會的.畢竟女性的獨立是一個長期的過程,不是一蹴而就的.它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣,需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量.我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步.而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格,獨立的個性留給我們一個感動.所以她是成功的,幸福的女性. 簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典,我希望陽光下,鮮花里有更多的簡愛走出來,不管是貧窮,還是富有；不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實的心胸,都能以獨立的人格和堅強的個性生活.
