有哪些文學(xué)大神發(fā)下，美文，美詞（詩(shī)詞），美句，或者有哲理的，越多越好，

過(guò)放蕩不羈的生活，容易得像順?biāo)浦?，但是要結(jié)識(shí)良朋益友，卻難如登天。

—— 巴爾扎克生活有度，人生添壽。

—— 書(shū)摘我讀的書(shū)愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺(jué)得生活的重要。

—— 高爾基人生的磨難是很多的，所以我們不可對(duì)于每一件輕微的傷害都過(guò)于敏感。

在生活磨難面前，精神上的堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)動(dòng)于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。

—— 洛克人生并不像火車(chē)要通過(guò)每個(gè)站似的經(jīng)過(guò)每一個(gè)生活階段。

人生總是直向前行走，從不留下什么。

—— 劉易斯生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴。

—— 杜伽爾有所作為是生活的最高境界。

—— 恩格斯在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。

沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常人的生活。

—— 盧梭要永遠(yuǎn)覺(jué)得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。

那一天你若和集體脫離，那便是末路的開(kāi)始。

—— 奧斯特洛夫斯基在學(xué)校和生活中，工作的最重要的動(dòng)力是工作中的樂(lè)趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂(lè)趣以及對(duì)這個(gè)結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

—— 愛(ài)因斯坦書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。

生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。

—— 莎士比亞我們不得不飲食睡眠游惰戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情：不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。

—— 約里奧·居里人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書(shū)中得來(lái)的一個(gè)頭腦，從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。

—— 蒙田愛(ài)情待在高山之巔，在理智的谷地之上。

愛(ài)情是生活的升華人生的絕頂，它難得出現(xiàn)。

—— 杰克倫敦生活是惱人的牢籠。

一個(gè)有思想的人到成年時(shí)期，對(duì)生活有了成熟的感覺(jué)，他就不能不感到他關(guān)在一個(gè)無(wú)從脫逃的牢籠里面。

—— 契訶夫初戀——那是一場(chǎng)革命：?jiǎn)握{(diào)、正規(guī)的生活方式剎那間被摧毀和破壞了；青春站在街壘上，它那輝煌的旗幟高高地飄揚(yáng)——不論前面等待著它的是什么——死亡還是新的生活——它向一切都致以熱烈的敬意。

—— 屠格涅夫我需要三件東西：愛(ài)情友誼和圖書(shū)。

然而這三者之間何其相通

熾熱的愛(ài)情可以充實(shí)圖書(shū)的內(nèi)容，圖書(shū)又是人們最忠實(shí)的朋友。

—— 蒙田這世界要是沒(méi)有愛(ài)情，它在我們心中還會(huì)有什么意義

這就如一盞沒(méi)有亮光的走馬燈。

—— 歌德愛(ài)情原如樹(shù)葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。

—— 何其芳愛(ài)情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會(huì)葉茂花繁。

認(rèn)為愛(ài)情是某種義務(wù)的思想只能置愛(ài)情于死地。

只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛(ài)某個(gè)人，就足以使你對(duì)這個(gè)人恨之入骨。

—— 羅素毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的初戀是迷人的，但經(jīng)得起考驗(yàn)的愛(ài)情是無(wú)價(jià)的。

—— 馬爾林斯基最甜美的是愛(ài)情，最苦澀的也是愛(ài)情。

—— 菲·貝利愛(ài)情需要合理的內(nèi)容，正像熊熊烈火要油來(lái)維持一樣；愛(ài)情是兩個(gè)相似的天性在無(wú)限感覺(jué)中的和諧的交融。

—— 別林斯基愛(ài)情不過(guò)是一種瘋。

—— 莎士比亞愛(ài)情從愛(ài)情中來(lái)。

—— 拉布呂耶爾離別對(duì)于愛(ài)情，就像風(fēng)對(duì)于火一樣：它熄滅了火星，但卻能煽起狂焰。

—— 阿巴巴耶娃年輕女子的愛(ài)情像杰克的豆桿一樣，長(zhǎng)得飛快，一夜之間便可參天入云。

—— 薩克雷一只雞蛋可以畫(huà)無(wú)數(shù)次，一場(chǎng)愛(ài)情能嗎。

—— 達(dá)芬奇毀于虛榮心的女性，比毀于愛(ài)情的還要多。

—— 德芳貞操是從豐富的愛(ài)情中生出來(lái)的資產(chǎn)。

—— 泰戈?duì)栍颜x有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱(chēng)作愛(ài)情，而且被神化為最美麗的天使。

—— 克里索斯?fàn)枑?ài)情是不受制是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛(ài)神就會(huì)振翅遠(yuǎn)走高飛；愛(ài)神和其他諸神一樣，也是自由自在的。

—— 喬叟愛(ài)情從愛(ài)情中來(lái)。

—— 拉布呂耶爾離別對(duì)于愛(ài)情，就像風(fēng)對(duì)于火一樣：它熄滅了火星，但卻能煽起狂焰。

—— 阿巴巴耶娃年輕女子的愛(ài)情像杰克的豆桿一樣，長(zhǎng)得飛快，一夜之間便可參天入云。

—— 薩克雷一只雞蛋可以畫(huà)無(wú)數(shù)次，一場(chǎng)愛(ài)情能嗎。

—— 達(dá)芬奇毀于虛榮心的女性，比毀于愛(ài)情的還要多。

—— 德芳貞操是從豐富的愛(ài)情中生出來(lái)的資產(chǎn)。

—— 泰戈?duì)栍颜x有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱(chēng)作愛(ài)情，而且被神化為最美麗的天使。

—— 克里索斯?fàn)枑?ài)情是不受制是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛(ài)神就會(huì)振翅遠(yuǎn)走高飛；愛(ài)神和其他諸神一樣，也是自由自在的。

—— 喬叟對(duì)真理而言，信服比流言更危險(xiǎn)。

—— 尼采逆境是通往真理的第一條道路。

—— 拜倫真理的最偉大的朋友就是時(shí)間，她的最大的敵人是偏見(jiàn)，她的永恒的伴侶是謙虛。

—— 戈登真理的青山，腳踩大地，頭頂藍(lán)天，謊言的白霧，纏繞山腰，蒙住峰巔。

—— 莊聰生如果痛苦換來(lái)的是結(jié)識(shí)真理、堅(jiān)持真理，就應(yīng)自覺(jué)地欣然承受，那時(shí)，也只有那時(shí)，痛苦才將化為幸福。

—— 張志新掩飾真理是卑鄙，因害怕真理而撒謊是怯懦。

—— 奧格遼夫堅(jiān)持我們誓守的唯一真理——神圣的個(gè)人操守。

—— 李?yuàn)W貝納

誰(shuí)有警語(yǔ)啊

快幫幫我

誠(chéng)信類(lèi)　　言不信者行不果 ——墨子 　　民無(wú)信不立——孔子 　　沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán)——西塞羅 　　真話說(shuō)一半常是彌天大謊——富蘭克林 　　誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也——孟子 　　失信就是失敗——左拉 　　真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放——拉羅什富科 　　欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策——約翰·雷 　　當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命——大仲馬 　　如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信——莎士比亞 　　人類(lèi)最不道德訂戶(hù)，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱——高爾基 　　兩心不可以得一人，一心不得百人。

——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》 　　真誠(chéng)才是人生最高的美德 ——喬叟 　　人無(wú)信不立。

——《論語(yǔ)。

顏淵》 　　不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人--《莊子·漁父》 　　精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)——《后漢書(shū) ·廣陵思王荊傳》 　　言必信，行必果——《論語(yǔ)·子路》 　　財(cái)富類(lèi)　　　　　不存在的事物可以想像，也可以虛構(gòu)，但只有真實(shí)的東西才能夠被發(fā)明。

－－羅斯金 　　我不知道在別人看來(lái)，我是什么樣的人；但在我自己看來(lái)，我不過(guò)就象是一個(gè)在海濱玩耍的小孩，為不時(shí)發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對(duì)于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

－－牛頓 　　果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花朵的事業(yè)是甜美的，但還是讓我在默默獻(xiàn)身的陰影里做葉的事業(yè)吧。

－－泰戈?duì)枙r(shí)間類(lèi)　　在所有的批評(píng)家中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。

（別林斯基） 　　世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。

（高爾基） 　　必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。

時(shí)間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。

我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事情。

－－斯賓塞 　　一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺(jué)失時(shí)的痛苦呀

－－但 丁 　　逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子） 　　人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

（莊子） 　　天可補(bǔ)，?？商睿仙娇梢?。

日月既往，不可復(fù)追。

（曾國(guó)藩） 　　　皇皇三十載，書(shū)劍兩無(wú)成。

--唐·孟浩然 　　山川滿(mǎn)目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)。

不見(jiàn)只今汾水上，唯有年年秋雁飛。

--唐·李嶠 　　時(shí)而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之稱(chēng)；身而言，有幼、壯、艾之期。

--唐·劉禹錫 　　等時(shí)間的人，就是浪費(fèi)時(shí)間的人。

（伊朗） 　　誰(shuí)把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買(mǎi)一物。

（伊朗） 　　最嚴(yán)重的浪費(fèi)就是時(shí)間的浪費(fèi)（布封） 　　最浪費(fèi)不起的是時(shí)間（丁肇中） 　　想成事業(yè)，必須寶貴時(shí)間，充分利用時(shí)間。

--徐特立 　　節(jié)約時(shí)間，也就是使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

--魯迅 　　人誤地一時(shí)，地誤人一年 。

　　勤勉的人，每周七個(gè)全天；懶惰的人，每周七個(gè)早晨（英國(guó)） 　　起早外出的跛子追不上。

（日本） 　　辛勤的蜜蜂永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間的悲哀（布萊克） 　　一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。

　　時(shí)間像彈簧，可以縮短也可以拉長(zhǎng)。

（柬埔寨） 　　時(shí)間是一條金河，莫讓它輕輕地在你的指尖溜過(guò)。

（拉丁美洲） 　　光陰潮汐不等人。

（緬甸） 　　光陰有腳當(dāng)珍惜，書(shū)田無(wú)稅應(yīng)勤耕。

　　時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。

（赫胥黎） 　　時(shí)間待人是平等的，而時(shí)間在每個(gè)人手里的價(jià)值卻不同。

　　誰(shuí)對(duì)時(shí)間越吝嗇，時(shí)間對(duì)誰(shuí)就越慷慨。

(李大釗 ) 　　時(shí)間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者。

（湯姆·潘恩） 　　“年”教給我們?cè)S多“日”不懂的東西（愛(ài)默生） 　　時(shí)間是審查一切罪犯的最老練的法官（莎士比亞） 　　　落日無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙。

－－陳師道 　　在今天和明天之間，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速辦事。

－－歌德 　　少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

－－朱熹 　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

－－莊子 　　時(shí)間就是生命。

集體類(lèi)　　1．任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害。

－－馬卡連柯 　　2．正如樹(shù)枝和樹(shù)干連接在一起那樣，脫離樹(shù)干的樹(shù)枝很快就會(huì)枯死。

－－ 奧涅格 　　3．一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。

－－ 雷鋒 　　4．一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌。

－－ 王杰 　　5．個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說(shuō)必須每個(gè)細(xì)胞都健全。

－－ 聞一多 　　　12．在許多問(wèn)題上我的說(shuō)法跟前人大不相同，但是我的知識(shí)得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門(mén)學(xué)說(shuō)開(kāi)辟道路的人。

－－ 哥白尼 　　13．我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬(wàn)的事情和人物。

－－ 歌德 　　14．如果說(shuō)我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟稀?/p>

－－牛頓 　　15．一個(gè)人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。

－－ 羅曼·羅蘭 　　16．我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。

－－ 馬克思 　　　20．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

－－龔自珍 　　21．要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。

－－ 陶鑄 　　22．人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心頭。

－－ 華羅庚 　　23．我不如起個(gè)磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動(dòng)什么。

－－賀拉斯勞動(dòng)類(lèi)　　1．我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的。

－－高爾基 　　2．只有人的勞動(dòng)才是神圣的。

－－高爾基 　　3．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

－－李紳 　　4．我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。

一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。

－－ 李大釗 　　5．勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉。

－－ 陶鑄 　　6．所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實(shí)。

－－ 米爾 　　7．在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。

沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。

－－ 盧梭 　　8．勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

－－ 盧梭 　　　12．勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。

－－ 威廉·配第 　　13．有總是從無(wú)開(kāi)始的；是靠?jī)芍皇趾鸵粋€(gè)聰明的腦袋變出來(lái)的。

－－ 松蘇內(nèi)吉 　　14．我知道什么是勞動(dòng)；勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉。

－－ 高爾基 　　15．要工作，要勤勞；勞作是最可靠的財(cái)富。

－－ 拉·封丹 　　16．既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。

－－ 蘇霍姆林斯基 　　17．在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來(lái)創(chuàng)造自己的新的道德。

－－勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。

－－ 高爾基 　　18．勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類(lèi)文化幸福的基礎(chǔ)。

－－ 馬卡連柯 　　19．熱愛(ài)勞動(dòng)吧。

沒(méi)有一種力量能象勞動(dòng)，既集體、友愛(ài)、自由的勞動(dòng)的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。

－－ 高爾基 　　20．我只相信一條：靈感是在勞動(dòng)時(shí)候產(chǎn)生的。

……勞動(dòng)，這是一切鈍感的最好的醫(yī)生。

－－ 奧斯特洛夫斯基 　　21．勞動(dòng)是人類(lèi)存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

－－ 烏申斯基 　　22．如果你能成功地選擇勞動(dòng)，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就會(huì)找到你。

－－ 烏申斯基 　　23．懶惰－－它是一種對(duì)待勞動(dòng)態(tài)度的特殊作風(fēng)。

它以難以卷入工作而易于離開(kāi)工作為其特點(diǎn)。

－－ 杰普莉茨卡婭 　　24．臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)。

－－ 班固 　　　27．知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。

－－ 宋慶齡 　　28．培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。

－－ 葉圣陶 　　29．做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒(méi)要我做也爭(zhēng)著去做。

這樣，才做得有趣味，也就會(huì)有收獲。

－－ 謝覺(jué)哉 　　30．從此我不再仰臉看青天，不再低頭看清水，只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的腳印

－－ 朱自清 　　31．凡事總要有信心，老想著“行”。

要是做一件事，先就擔(dān)心著：“怕不行吧

”那你就沒(méi)有勇氣了。

－－ 蓋叫天 　　32．一切都靠一張嘴來(lái)做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的。

－－ 德謨克利特 　　33．科學(xué)是到處為家的，－－不過(guò)只是任何不播種的地方，它是不會(huì)使其豐收的。

－－ 赫爾岑 　　34．科學(xué)不是可以不勞而獲的－－誠(chéng)然，在科學(xué)上除了汗流滿(mǎn)面是沒(méi)有其他獲致的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個(gè)身心去渴望也罷，都不能代替勞動(dòng)。

－－ 赫爾岑 　　35．天才不能使人不必工作，不能代替勞動(dòng)。

要發(fā)展天才，必須長(zhǎng)時(shí)間地學(xué)習(xí)和高度緊張地工作。

人越有天才，他面臨的任務(wù)也越復(fù)雜，越重要。

－－ 斯米爾諾夫 　　36、一個(gè)有真正大才能的人卻在工作過(guò)程中感到最高度的快樂(lè)。

－－ 歌德 　　37．從科學(xué)園地采收的果實(shí)，如同農(nóng)人的收獲一樣，常常是工作與幸運(yùn)和有利的情勢(shì)的共同產(chǎn)物。

－－ 貝齊里烏斯 　　38．靈感，不過(guò)是“頑強(qiáng)地勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞”。

－－ 列賓 　　　　41．在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。

事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

－－ 陶行知 　　42．經(jīng)過(guò)費(fèi)力才得到的東西要比不費(fèi)力就得到的東西叫能另人喜愛(ài)。

一目了然的真理不費(fèi)力就可以懂，懂了也感到暫時(shí)的愉快，但是很快就被遺忘了。

－－ 薄伽丘 　　43．我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說(shuō)，我活了七十五歲，沒(méi)有那一個(gè)月過(guò)的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。

－－ 歌德 　　44．正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊，索然無(wú)味。

－－ 休謨 　　45．只有在新的社會(huì)條件下勞動(dòng)才能從繁重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變成輕松而愉快的生理要求的滿(mǎn)足。

－－ 車(chē)爾尼雪夫斯基 　　46．我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來(lái)改變生活了。

－－ 高爾基 　　47．我畢生都熱愛(ài)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，也許甚至說(shuō)，我更熱愛(ài)體力勞動(dòng)。

當(dāng)在體力勞動(dòng)內(nèi)加入任何優(yōu)異的悟性，即手腦相結(jié)合在一起的時(shí)候，我就更特別感覺(jué)滿(mǎn)意了。

－－ 巴甫洛夫 　　48．懶惰像生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。

－－ 富蘭克林 　　49．不停留在已得的成績(jī)上，而是英勇地勞動(dòng)著，努力要把勞動(dòng)的錦標(biāo)長(zhǎng)久握在自己手里。

－－ 奧斯特洛夫斯基 　　50．勞動(dòng)使人建立對(duì)自己的理智力量的信心。

－－ 高爾基 　　51、如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。

－－ 德謨克利特 　　52、精于技藝，博學(xué)多聞。

有一技之長(zhǎng)易于謀生，精于技藝不單謀生，更能利益大眾。

博學(xué)多聞才能得大智慧，自利利他。

——方海權(quán) 　　53、富人如果把金錢(qián)放在你手中，你不要對(duì)這點(diǎn)恩惠太看重；因?yàn)槭ト嗽?jīng)這樣教誨：勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴。

－－ 薩迪 　　54、愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。

但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類(lèi)生活不可缺少的條件－－勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。

－－ 加里寧 　　55、愉快只是幸福的伴隨現(xiàn)象，愉快如果不伴隨以勞動(dòng)，那么它不僅會(huì)迅速地失去價(jià)值，而且也會(huì)迅速地使人們的心靈墮落下來(lái)。

－－ 烏申斯基 　　56、沒(méi)有頑強(qiáng)的細(xì)心的勞動(dòng)，即使是有才華的人也會(huì)變成繡花枕頭似的無(wú)用的玩物。

－－ 斯坦尼斯拉夫斯基 　　57、我打球是因?yàn)橄矚g，我的父母從來(lái)沒(méi)有強(qiáng)迫我打過(guò)一次高爾夫球。

－－伍茲 　　58、走自己的路讓別人去說(shuō)吧

－－但丁 　　59、時(shí)間的大鐘上只有兩個(gè)字：“現(xiàn)在”。

－－莎士比亞勵(lì)志類(lèi)　　 　　生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。

－－車(chē)爾尼雪夫斯基 　　一個(gè)人的價(jià)值，不應(yīng)該看他取得什么，而應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么。

－－ 愛(ài)因斯坦 　　人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

－－愛(ài)因斯坦 　　蔚藍(lán)的天空雖然是美麗，經(jīng)常風(fēng)云莫測(cè)的人切是起落無(wú)從。

但他往往會(huì)成為風(fēng)云人物，因?yàn)樗?jīng)得起大風(fēng)大浪的考驗(yàn)。

——方海權(quán) 　　蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生

愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。

－－ 秋瑾 　　生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口

－－郭小川 　　　　　如　志不強(qiáng)者智不達(dá)。

－－墨翟 　　燕雀安知鴻鵠之志哉

－－ 陳涉 　　志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

－－ 諸葛亮 　　老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

－－ 曹操 　　燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。

－－ 曹植 　　窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

－－ 王勃 　　大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

－－ 李白 　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

－－ 蘇軾 　　生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

－－ 李清照 　　　一個(gè)　其他人生勵(lì)志名言 　　立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登門(mén)入室的旅程。

　　有志始知蓬萊近，無(wú)為總覺(jué)咫尺遠(yuǎn)。

　　雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星 。

　　志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山復(fù)海不能限也；志之所向，無(wú)堅(jiān)不摧。

　　不怕路遠(yuǎn)，就怕志短。

　　志高山峰矮，路從腳下伸。

　　有志者自有千方百計(jì)，無(wú)志者只感千難萬(wàn)難。

　　有志登山頂，無(wú)志站山腳。

　　有志的人戰(zhàn)天斗地，無(wú)志的人怨天恨地。

　　人生志氣立，所貴功業(yè)昌。

　　人若有志，萬(wàn)事可為 。

　　并非神仙才能燒陶器，有志的人總可以學(xué)得精手藝。

　　有志者能使石頭長(zhǎng)出青草來(lái) 。

　　壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。

　　志不真則心不熱，心不熱則功不賢。

　　把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。

　　壯志與毅力是事業(yè)的雙翼 。

　　不為窮變節(jié)，不為賤易志 。

　　襤褸衣內(nèi)可藏志。

　　志氣和貧困是患難兄弟，世人常見(jiàn)他們伴在一起。

　　對(duì)沒(méi)志氣的人，路程顯得遠(yuǎn)；對(duì)沒(méi)有銀錢(qián)的人，城鎮(zhèn)顯得遠(yuǎn)。

　　有志者，事竟成 。

　　人惟患無(wú)志，有志無(wú)有不成者。

　　志不立，天下無(wú)可成之事 。

　　志正則眾邪不生。

　　鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。

　　器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。

　　志，氣之帥也。

　　石看紋理山看脈，人看志氣樹(shù)看材。

　　志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之

　　志堅(jiān)者，功名之柱也。

登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺。

　　心志要堅(jiān)，意趣要樂(lè) 。

　　一人立志，萬(wàn)夫莫敵。

　　強(qiáng)行者有志 。

　　 　　男兒不展同云志，空負(fù)天生八尺軀。

　　大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎

　　人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無(wú)也。

　　人之所以異于禽者，唯志而已矣

　　胸?zé)o大志，枉活一世。

　　志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎

　　治天下者必先立其志。

　　人生各有志。

　　丈夫志氣薄，兒女安得知

　　莫為一身之謀，而有天下之志。

　　兒童有無(wú)抱負(fù)，這無(wú)關(guān)緊要，可成年人則不可胸?zé)o大志。

　　讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè)趣。

　　立志難也，不在勝人，在自勝。

　　天行健，君子以自強(qiáng)不息愛(ài)國(guó)類(lèi)　　愛(ài)國(guó)是信仰的一部分 　?。潞蹦?　　愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。

　　－－列寧 　　　　愛(ài)國(guó)主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺(jué)中體驗(yàn)到快樂(lè)，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。

　　－－（前蘇聯(lián)）凱洛夫 　　誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

　?。辖紣?ài)情類(lèi)　　1．白居易《長(zhǎng)恨歌》天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

　　2．李商隱《無(wú)題》春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

　　3．文廷式《蝶戀花》重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。

　　　10．秦觀《鵲橋仙》兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

　　11．梁靜茹-崇拜：你的姿態(tài)，你的青睞，我存在在你的存在；你以為愛(ài)，就是被愛(ài)，你揮霍了我的崇拜。

風(fēng)箏有風(fēng)，海豚有海，我存在在我的存在；所以明白，所以離開(kāi)，所以不再為愛(ài)而愛(ài)，自己存在在你之外。

讀書(shū)類(lèi)　　1．一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不至于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者。

－－伊薩克·巴羅 　　2．書(shū)籍是你的朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是它非常忠實(shí)。

－－雨果 　　3．書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。

－－高爾基 　　4．書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。

生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。

－－莎士比亞 　　5．書(shū)籍是造就靈魂的工具。

－－雨果 　　6．書(shū)籍是培植智慧的工具。

－－夸美紐斯 　　7．一本書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。

－－凱勒 　　　11．讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少。

－－盧梭 　　12．不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止。

－－狄德羅 　　13．讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處。

－－富蘭克林 　　14．與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。

－－馬克思 　　15．知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。

－－泰戈?duì)?　　16．知識(shí)就是力量。

－－培根 　　17．書(shū)籍－－通過(guò)心靈觀察世界的窗口。

住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶(hù)。

－－威爾遜 　　18．無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。

－－蘇霍姆林斯基 　　19．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

－－孔子 　　20．業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

－－韓愈 　　21．盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

－－孟子 　　22．貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴。

－－王安石 　　23．書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

－－高爾基 　　24．人永遠(yuǎn)是要學(xué)習(xí)的。

死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。

－－蕭楚女友情類(lèi)申明桌也是了中產(chǎn)人有和為這臨時(shí)工 而奮斗。

　　25．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神－－杜甫 　　26．天才就是2%的靈感，加上98%的汗水。

但那2%的靈感恰恰是最重要的。

─愛(ài)迪生 　　27.讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。

——愛(ài)默生朋友類(lèi)　　1．與朋友交，只取其長(zhǎng)，不計(jì)其短。

　?。ㄌ疲┩跗渫?　　2．交朋必?fù)駝偌赫撸v貫切磋，益也。

　?。ㄋ危┖翁?　　3．君子與君子以同道為朋；小人與小人以同利為友。

　?。ㄋ危W陽(yáng)修 　　4．傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。

　　－－（宋）朱熹 　　5．道義相砥，過(guò)失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戲征逐，昵友也；和則相攘，患則相傾，賊友也。

　?。鳎┨K溶 　　6．搏弈之交不終日，飽食之交不終月；勢(shì)力之交不終年，惟道義之交可以終身。

　?。ㄇ澹┙鹄t 　　7．交淵博友，如讀名書(shū)；交風(fēng)雅友，如讀詩(shī)歌；交謹(jǐn)慎友，如讀圣書(shū)；交滑稽友，如讀傳奇小說(shuō)。

　　－－（清）鄒韜 　　8　　13．甘泉知于口渴時(shí)，良友識(shí)于患難日。

　?。瓡?shū)摘 　　14．度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　－－魯迅 　　15．千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了春常留。

　?。柙~ 　　16．安危他日終須仗，甘苦來(lái)時(shí)要共嘗。

　?。瓕O中山 　　17．本互助博愛(ài)之精神，謀團(tuán)體永久之鞏固。

　?。瓕O中山 　　18．人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。

　?。陷V 　　19．以勢(shì)交者，勢(shì)傾則??；以利交者，利窮則散。

以財(cái)交者，財(cái)盡則絕；以色交者，色落則渝。

　　－－（漢）劉向 　　20．交得其道，千里同好；固于膠漆，堅(jiān)于金石。

　　誠(chéng)實(shí)類(lèi)　　在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。

－－ 孟德斯鳩 　　人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

－－ 但丁 　　勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

－－ 劉備 　　不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

－－張衡 　　土扶可成墻，積德為厚地。

－－ 李白 　　行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

－－ 神涵光 　　一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。

－－ 郭沫若 　　害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

　—— 斯賓諾莎 　　應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

－－ 德謨克利特 　　感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

－－ 凱洛夫 　　沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

?。?羅曼 　　人背信則名不達(dá)。

——?jiǎng)⑾?　　民無(wú)信不立。

——《論語(yǔ)》 　　一言既出，駟馬難追。

——諺語(yǔ) 　　人類(lèi)最不道德訂戶(hù)，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。

——高爾基謙虛類(lèi)　　九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。

歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。

－－ 陳毅 　　不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪。

－－ 魯迅 　　勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

－－ 葛洪 　　恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。

－－ 魏相 　　放蕩功不遂，滿(mǎn)盈身必災(zāi)。

－－ 張?jiān)?　　虛已者進(jìn)德之基。

－－ 方孝孺 　　滿(mǎn)盈者，不損何為

慎之

慎之

－－ 朱舜水 　　　　一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。

－－ 莎士比亞 　　凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。

－－ 培根 　　謙虛是不可缺少的品德。

－－ 孟德斯鳩 　　一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。

－－ 加爾多斯 　　謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。

－－ 雨果 　　切忌浮夸鋪張。

與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。

－－ 列夫·托爾斯泰 　　　謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。

－－ 奧斯特洛夫斯基 　　國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡?，撲而滅之，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來(lái)，顯示自己。

－－ 富蘭克林幸福類(lèi)　　人類(lèi)的一切努力的目的在于獲得幸福。

－－ 歐文 　　唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。

－－ 魯迅 　　牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當(dāng)一頭黃牛最好。

我甘愿為黨、為人民當(dāng)一輩子老黃牛。

－－王進(jìn)喜 　　　　幸　一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。

－－ 徐特立 　　作家當(dāng)然必須掙錢(qián)才能生活，寫(xiě)作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢(qián)而生活，寫(xiě)作。

－－馬克思 　　一無(wú)所有的人是有福的，因?yàn)樗麄儗@得一切

－－ 羅曼。

羅蘭 　　當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德行。

－－ 莫羅阿 　　猝然死去本無(wú)甚苦痛，長(zhǎng)期累死倒真難以忍受。

－－佚名 　　幸福，假如它只是屬于我，成千上萬(wàn)人當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開(kāi)吧

－－ 別林斯基 　　幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂(lè)，不是悲劇的，而只是戲劇的。

－－車(chē)爾尼雪夫斯基 　　人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)－－財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活－－ 我總覺(jué)得都是可鄙的。

－－ 愛(ài)因斯坦 　　建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。

－－阿·巴巴耶娃 　　想不付出任何代價(jià)而得到幸福，那是神話。

－－ 徐特立 　　穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。

－－魯迅 　　人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。

－－ 王爾德 　　謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。

－－ 威廉·特姆坡 　　人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。

－－馬克·吐溫 　　習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。

－－ 馬克·吐溫 　　　快樂(lè)沒(méi)有本來(lái)就是壞的，但是有些快樂(lè)的產(chǎn)生者卻帶來(lái)了比快樂(lè)大許多倍的煩擾。

－－伊壁鳩魯 　　惟其痛苦，才有歡樂(lè)。

——貝多芬學(xué)習(xí)類(lèi)　　　　培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。

——葉圣陶 　　學(xué)習(xí)專(zhuān)看文學(xué)書(shū)，也是不好的。

先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有。

——魯迅 　　青年最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。

——朱德 　　青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。

他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣。

—— 　　青年人首先要樹(shù)雄心，立大志，其次就要決心為國(guó)家、人民作一個(gè)有用的人才；為此就要選擇一個(gè)奮斗的目標(biāo)來(lái)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

——吳玉章 　　青春是有限的，智慧是無(wú)窮的，趁短暫的青春，去學(xué)習(xí)無(wú)窮的智慧。

——高爾基 　　努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，讓青春更加光彩。

——王光美 　　越學(xué)習(xí)，越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。

——笛卡爾 　　學(xué)習(xí)──永遠(yuǎn)不晚。

——高爾基 　　情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。

——《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》 　　沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。

——高爾基工作類(lèi)　　出教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。

------烏申斯基 　　果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但還是讓我在默默獻(xiàn)身的陰影里做葉的事業(yè)吧。

------泰戈?duì)?/p>

詩(shī)歌的知識(shí)及故事

愛(ài)倫?坡詩(shī)歌與神話故事摘 要：愛(ài)倫?坡詩(shī)歌形式精美,辭藻華美,音韻優(yōu)美,神話故事在愛(ài)倫?坡主觀的情感的灌注下溶鑄成新的神話，進(jìn)而形成完整的有著活躍靈魂的詩(shī)篇，體現(xiàn)了坡要追求的是一種“天國(guó)之美”，神圣的古典的遙遠(yuǎn)的美。

關(guān)鍵詞：愛(ài)倫?坡; 神話故事；中圖分類(lèi)號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： 文章編號(hào)：W?S?毛姆說(shuō)：“愛(ài)倫?坡寫(xiě)下了美國(guó)前所無(wú)有的最美麗的詩(shī)歌……詩(shī)歌給予你的純粹是美，它們的美是無(wú)與倫比的”。

①在德國(guó), 愛(ài)倫?坡吸引了尼采、里爾克、卡夫卡這三位文壇巨匠的重視。

尼采把他看作像拜倫?繆塞那樣的惡魔詩(shī)人,一個(gè)遭受折磨的偉大靈魂,說(shuō)他試圖逃離苦難的現(xiàn)實(shí),在自己那塊想象的世界中尋求避難所。

里爾克盛贊他勇于探索和創(chuàng)造的精神;卡夫卡同情他的遭遇,對(duì)他非凡的想象創(chuàng)造性深表崇敬。

托馬斯?哈代稱(chēng)贊坡第一個(gè)認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)在表達(dá)思想和創(chuàng)造詩(shī)歌韻律方面的巨大可能性。

勞倫斯盛贊坡作品的心理深度,指出其作品深刻描述了現(xiàn)代人,尤其是神經(jīng)質(zhì)的現(xiàn)代人的心理瓦解的.神話”從辭源上講,來(lái)源于希臘文的mythos,意思是“字”或“口頭的語(yǔ)言”.而神話的總稱(chēng)則來(lái)源于希臘文的mythos+logos,希臘文中的logos是“故事”的意思.荷馬和其他古希臘詩(shī)人都是在這些意義上使用mythos和logos這兩個(gè)詞的.權(quán)威的牛津字典對(duì)myth的解釋是:“純虛構(gòu)的敘述性結(jié)構(gòu),通常包含超自然的人物,反映人們對(duì)自然現(xiàn)象的一般觀念”。

神話保留在思想中，終結(jié)于理性和信仰或游戲之間，它有著自己的生命。

一切思考都以神話為源泉；悲劇家從神話中尋找他們的題材，抒情詩(shī)人從神話中尋找他們的形象。

由于神話，神圣的事物失去了自己的地盤(pán)；心靈的整個(gè)領(lǐng)域都向反思敞開(kāi)；由于神話，詩(shī)歌才能變成智慧。

文學(xué)評(píng)論家弗萊指出神話是一切文學(xué)作品的鑄范典模,是一切偉大作品里經(jīng)常復(fù)現(xiàn)的基本故事。

歐洲文藝復(fù)興以后,神話在文學(xué)中的地位更加顯要,詩(shī)人文學(xué)家紛紛用神話故事作為創(chuàng)作素材,尤其是英美文學(xué)史上的那些經(jīng)典詩(shī)人從喬叟到莎士比亞、彌爾頓、濟(jì)慈、丁尼生、雪菜、拜倫、朗費(fèi)羅、艾略特、龐德等人,無(wú)一不從神話中獲得靈感,擷取思想和題材,創(chuàng)作出了許多不朽的名篇。

譬如莎士比亞的《特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)》,彌爾頓的《失樂(lè)園》,濟(jì)慈的《恩底彌昂》,雪萊的《阿多尼斯》,艾略特的《荒原》,龐德的《詩(shī)章》等等。

因此,要了解詩(shī)歌必須追根溯源,提高文化素養(yǎng),才能更深刻地理解特定文化背景下的文學(xué)作品。

愛(ài)倫?坡借用神話故事傳說(shuō)，結(jié)合幻想夸張的浪漫主義手法，構(gòu)建了一個(gè)色彩繽紛的神奇的藝術(shù)境界，創(chuàng)造出含義深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。

展讀他的詩(shī)集，隨時(shí)都可以體味到彌漫于其間的象征意蘊(yùn)和神秘的色彩。

其中突出的有《致海倫》、《安娜貝爾?李》、《烏鴉》等。

首先：探討神話故事與愛(ài)倫?坡詩(shī)歌的神圣的古典的遙遠(yuǎn)的美。

眾所周知，海倫在西方的文學(xué)史、文化史上一直是美的化身。

《荷馬史詩(shī)》盡情渲染海倫的美。

在海倫的名字前面,常有描繪其美的一長(zhǎng)串形容詞。

如“長(zhǎng)袍飄飄的”、“白臂的”、“美麗的”等等。

另外,作者對(duì)其美還大加贊嘆:“她就像永生的女神”、“女人中的佼佼者”、“這個(gè)漂亮絕倫的女人”、“從高貴的睡房中走出香氣四溢的海倫,她如同愛(ài)笑的阿佛羅狄忒一般燦爛柔和”。

荷馬對(duì)海倫的天生麗質(zhì)的盡情贊美,使海倫已被抽象為西方文化里一個(gè)美的符號(hào)。

但丁在《神曲?地獄篇》里曾這樣寫(xiě)道:“看,海倫娜(按即海倫),為了她,那災(zāi)難的歲月,持續(xù)到這樣長(zhǎng)久。

”其后,他又寫(xiě)道:“在我聽(tīng)到我的老師歷數(shù)古代英雄美人的名字以后,我心中生出憐憫,仿佛又迷惑起來(lái)。

”[2]詩(shī)人心中,海倫是被作為美的化身大加贊美的,字里行間,充滿(mǎn)的是詩(shī)人的憐香惜玉之情。

海倫是希臘神話中的絕世佳人，美艷無(wú)比，嫁給希臘南部邦城斯巴達(dá)國(guó)王墨涅俄斯(Menelaus)為妻。

后來(lái)，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達(dá)國(guó)王那里做客，他在愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇。

愛(ài)倫?坡運(yùn)用這個(gè)優(yōu)美的動(dòng)人的神話去追求詩(shī)歌的神圣美，寫(xiě)下了《致海倫》。

“海倫，你的美在我的眼里，有如往日尼西亞的三桅船，船行在飄香的海上，悠悠地把已倦于漂泊的困乏船員，送回他故鄉(xiāng)的海岸。

早已習(xí)慣于在怒海上飄蕩，你典雅的臉龐，你的鬈發(fā)，你水神般的風(fēng)姿帶我返航，返回那往時(shí)的希臘和羅馬，返回那往時(shí)的壯麗和輝煌。

看哪

壁龕似的明亮窗戶(hù)里，我看見(jiàn)你站著，多像尊雕像，一盞瑪瑙的燈你拿在手上

塞姬女神哪，神圣的土地，才是你家鄉(xiāng)

” 全詩(shī)共分3節(jié)，第一節(jié)愛(ài)倫?坡把海倫所具有的美麗比作飄然而至的征帆，它載著身心疲憊的游子，輕柔地駛過(guò)芬芳地海面，重歸故里，一種悠遠(yuǎn)，恬適的美感油然而生。

第二節(jié)古典之美的化身在詩(shī)人的視域中漸漸地靠近，終于，詩(shī)人看到了“你典雅的臉龐，你的秀發(fā)，你神女般的風(fēng)姿”，抒發(fā)坡心靈深處平靜，安祥，猶如欣賞到“那往時(shí)的希臘和羅馬，返回那往時(shí)的壯麗和輝煌。

” 第三節(jié)詩(shī)人地視野又開(kāi)闊起來(lái)，“看哪

壁龕似的明亮窗戶(hù)里，\\\/我看見(jiàn)你站著，多像尊雕像，\\\/一盞瑪瑙的燈你拿在手上

” 樸素的古典的遙遠(yuǎn)的美使人心中冉冉升起嫻靜純潔之感，詩(shī)人不禁感嘆，你就是靈魂女神，你一定是“來(lái)自神圣的土地，美麗的仙鄉(xiāng)。

”由此觀之，是海倫的神話增加了愛(ài)倫?坡的詩(shī)歌魅力，是坡的詩(shī)歌使海倫的故事更具生命力。

讀愛(ài)倫?坡的經(jīng)典作品就在于經(jīng)典作品中包涵更多的“過(guò)去”——我們可以從中看到更多的真理,感受更大的震撼。

其次：探討神話故事與愛(ài)倫?坡詩(shī)歌的 “天國(guó)之美”。

愛(ài)倫?坡在《詩(shī)歌原理》第14段中說(shuō):“如果一個(gè)人僅僅是用詩(shī)來(lái)再現(xiàn)他和世人一樣感知到的那些景象、聲音、氣味、色彩和情趣,不管他的感情有多么熾熱,不管他的描寫(xiě)有多生動(dòng),我都得說(shuō)他還不能證明他配得上詩(shī)人這個(gè)神圣的稱(chēng)號(hào),遠(yuǎn)方還有一種他尚未觸及的東西。

我們還有一種尚未解除的焦渴,而他卻沒(méi)能為我們指出解渴的那泓清泉。

這種焦渴屬于人類(lèi)的不朽。

它是人類(lèi)不斷繁衍生息的結(jié)果和標(biāo)志。

它是飛蛾對(duì)星星的向往。

它不僅是我們對(duì)人間之美的一種感悟,而且是對(duì)天國(guó)之美的一種瘋狂追求。

”[ 3] 在《詩(shī)歌原理》里屬于人類(lèi)的不朽的解渴的那泓清泉是什么

遠(yuǎn)方還有一種他尚未觸及的東西又是什么

筆者認(rèn)為它就是那遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。

愛(ài)倫?坡將神話與現(xiàn)實(shí)生活、神與人相糅合，構(gòu)造一個(gè)似真是幻的也實(shí)也虛的詩(shī)意境界。

如《安娜貝爾?李》：詩(shī)歌的大意是:很久以前,在海邊的某一國(guó)度里,詩(shī)人與一位名叫Annabel Lee的少女深深相愛(ài),盡管他們還是少年,但是他們的愛(ài)情卻超出了常人之戀甚至是遭到天使的忌妒,天使借助寒風(fēng)奪去了少女Annabel Lee的性命。

但在詩(shī)人的心目中,他與Annabel Lee的愛(ài)情卻是神圣的、濃厚的、永存的。

無(wú)論是天堂的天使,還是地獄的惡魔,他們可以?shī)Z去情人的性命,卻不可以?shī)Z走他們彼此深深相愛(ài)的心靈。

明澈的月光伴詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)美麗的Annabel Lee , 閃爍的星光使詩(shī)人仿佛看見(jiàn)了Annabel Lee那雙明亮的眼睛。

每當(dāng)夜幕降臨,海潮漲起之時(shí),詩(shī)人便來(lái)到海邊情人的墓地,與其相伴,與她共眠,與她一起聆聽(tīng)那大海的濤聲。

詩(shī)人用詞獨(dú)特,以講述神話的形式將讀者帶到一個(gè)在時(shí)間和空間上都很遙遠(yuǎn)的美妙世界。

詩(shī)人用kingdom取代place,顯示出他們的愛(ài)情故事神圣而不可侵犯。

用“maiden”取代“girl”,更加使讀者感覺(jué)到女孩的圣潔與純真。

用“sepulcher”取代“tomb”,給讀者以神圣感和神秘感。

用“soul”取代“heart”,使人感到其靈魂深處的哀慟。

另外坡在《安娜貝爾?李》中借用“天堂中長(zhǎng)翅膀的仙子”即是六翼天使的傳說(shuō)，來(lái)表達(dá)他詩(shī)歌里的“天國(guó)之美”。

六翼天使來(lái)自《圣經(jīng)》中的《以塞亞書(shū)》第六章第二節(jié)。

六翼天使即“SERAPHIM”，在《圣經(jīng)》中譯作撒拉弗，是所有天使九階中的最高位，即贊美上帝的天使，共有三對(duì)翅膀。

坡借助神話傳說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)作，不僅實(shí)他的一種藝術(shù)技巧，而且是他浪漫主義創(chuàng)作手法中的積極因素，也是其風(fēng)格的重要組成部分。

由于詩(shī)人向往的是一種理想的世界,而這在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到,在作品中大量使用神話恰好作為他們?cè)噲D借助神的力量來(lái)改變現(xiàn)狀的慰藉.又可以使其作品超凡脫俗、背離傳統(tǒng)。

神話故事使浪漫詩(shī)歌更具魅力。

我們還可在《金星》一詩(shī)中品味愛(ài)倫?坡詩(shī)歌的 “天國(guó)之美”：“那是在仲夏之夜，是在夜半的時(shí)分：星星閃爍著淡光，各自在軌道運(yùn)行；冷月比星星燦爛，星星是她的奴仆，她高高掛在天上，月光在海面飄忽。

我舉頭凝望片刻，望她冰涼的月色；寒氣襲人——于我太清凄——一朵白云飄去，好像一件壽衣，于是我把目光轉(zhuǎn)向了你，高者的金星喲，你遠(yuǎn)在天河，你的光會(huì)令我更加珍惜。

因快樂(lè)在我。

就是你在夜空，所具有的那分端莊高貴，令我更加贊賞，是你遙遠(yuǎn)的星光，而不是冷月卑微的清輝。

”（曹明倫 譯）在希臘與羅馬神話中，金星是愛(ài)與美的化身——維納斯女神。

維納斯（Venus）是羅馬人對(duì)她的美稱(chēng)，意思是“絕美的畫(huà)”，在希臘神話中她叫阿弗羅狄忒（Aphrodite），意思是為“上升的泡沫”，因?yàn)閭髡f(shuō)她是在海面上起的泡沫之中誕生的。

維納斯擁有羅馬神話中最完美的身段和容貌，一直被認(rèn)為是女性體格美的最高象征。

她的美貌，使得眾女神羨慕不已，也讓無(wú)數(shù)天神為之著迷。

在《金星》一詩(shī)中，愛(ài)倫?坡表達(dá)了對(duì)美神的向往和仰慕，傾訴了對(duì)天國(guó)之美的追求。

愛(ài)倫?坡的詩(shī)歌之所以能夠深深地打動(dòng)我們,是由于它具有神話性質(zhì)和擁有一種超凡的魔力或神秘性。

愛(ài)倫?坡把悠久的神話組織在一首新詩(shī)里，在詩(shī)人主觀的情感的灌注下溶鑄成新的神話，進(jìn)而形成完整的有著活躍靈魂的詩(shī)篇，完成了詩(shī)歌的超凡之美。

以《烏鴉》為例：《烏鴉》就是這一主題的代表作。

一個(gè)獨(dú)居的青年正值失去心上人,在一個(gè)風(fēng)雨的夜晚,夜一片漆黑,他追思冥想著死去的愛(ài)人,想用書(shū)本驅(qū)散內(nèi)心的痛苦而不能。

突然有微弱的敲門(mén)聲,他鼓足勇氣打開(kāi)門(mén),門(mén)外什么也沒(méi)有,只有漆黑的夜。

當(dāng)再一次聽(tīng)到敲擊聲時(shí),他打開(kāi)了窗戶(hù),發(fā)現(xiàn)一只烏鴉站在窗邊的雕像上。

青年想借烏鴉沖淡自己的哀愁,烏鴉說(shuō)“永遠(yuǎn)不(Nevermore)”;他想忘掉那失去的心上人,烏鴉重復(fù)說(shuō)“永遠(yuǎn)不”;他想抓住那失去的心上人,烏鴉仍然回答說(shuō):“永遠(yuǎn)不”;他想趕走這只不祥之鳥(niǎo),烏鴉還是重復(fù)著“永遠(yuǎn)不”……這種漠然的機(jī)械否定答復(fù)幾乎使青年瘋狂,烏鴉似乎成為他永不能實(shí)現(xiàn)渴望之象征,成為一個(gè)魔,“永遠(yuǎn)不”一直折磨著青年的心,使他陷入深深的絕望。

為了使烏鴉這個(gè)神話更加迷人，坡借用一個(gè)意象——雅典娜雕像。

雅典娜本是一個(gè)古老的神祗，司掌的職能包括自然力量和人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面。

各種古代神話傳說(shuō)都與宙斯聯(lián)系起來(lái)，雅典娜也成了宙斯的女兒。

她的出生非常奇特，她不是從娘肚子里出來(lái)的，而是從宙斯的腦袋里跳出來(lái)的，宙斯便成了她的父親。

她在同尚武的海神波塞冬爭(zhēng)奪作為后來(lái)以她的名字命名的城市雅典的保護(hù)神時(shí)獲勝。

她送給雅典人橄欖樹(shù)，從此橄欖樹(shù)成為雅典人的重要種植作物，也成為和平的象征。

雅典娜是智慧女神，她是聰明、勇敢和智慧的化身。

眾所周知，烏鴉，是一種極度不樣之鳥(niǎo)。

人們遇上烏鴉，總是避之則吉，緣于千百年來(lái)，它一直象征惡運(yùn)和兇兆。

然而坡卻選擇烏鴉創(chuàng)造又一個(gè)神話，―――氣氛憂(yōu)郁、陰暗,那一閃一滅的爐火,漆黑的夜空,從窗戶(hù)中透出的幽暗燈光,烏鴉陰沉刺耳的叫聲,營(yíng)造出一種恐怖的氣氛,甚至詩(shī)本身也染上了濃濃的“神氣”,被一種魔力所控制，雅典娜是智慧的化身，然而當(dāng)一個(gè)獨(dú)居的青年正值失去心上人在追問(wèn)一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題時(shí)，她卻保持了沉默，而是一只烏鴉給予了明確的答案，因而博得了智者的美譽(yù)。

它發(fā)出的“永不復(fù)還”回答，是一個(gè)誓詞――永遠(yuǎn)不要留戀過(guò)去，一個(gè)預(yù)言――永遠(yuǎn)不能忘記過(guò)去。

這智慧的鳥(niǎo)兒就是才高命薄的坡自己，他的一部分；它從他沉沉睡去的身體飛起，從他桌上散亂記下的夢(mèng)魘中飛掠而起，它就是他內(nèi)心的沖動(dòng)的精靈，他與萬(wàn)物神秘溝通的使者，現(xiàn)在它從他里面逸出，它將離去，“永不復(fù)還”。

而正是烏鴉的神話表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生的渴望,對(duì)愛(ài)的追求。

蘊(yùn)涵了詩(shī)人超越人生、追求不朽和永恒的哲學(xué)思想。

古人云：詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠。

思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之中。

（葉燮：《原詩(shī)》)。

《烏鴉》詩(shī)的魅力便在于“含蓄無(wú)垠”結(jié)語(yǔ)：神話是口頭流傳下來(lái)的一種文學(xué)類(lèi)型,是后世文學(xué)的土壤和源泉.首先,神話的創(chuàng)造,即創(chuàng)造神話的能力是思維過(guò)程所固有的,它滿(mǎn)足了人類(lèi)的基本需求。

其次,無(wú)論從歷史還是從心理角度來(lái)看,神話構(gòu)成了文學(xué)得以產(chǎn)生的母體。

第三,神話不僅能激勵(lì)具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家,它還提供了種種概念和模式,使得批評(píng)家能夠用它們來(lái)釋讀某些特殊的文學(xué)作品。

神話故事在愛(ài)倫?坡主觀的情感的灌注下溶鑄成新的神話，進(jìn)而形成完整的有著活躍靈魂的詩(shī)篇，體現(xiàn)了坡要追求的是一種“天國(guó)之美”，神圣的古典的遙遠(yuǎn)的美。

參考文獻(xiàn)：

找一些名言警句

勤勉類(lèi)1.人生在勤，不索何獲。

----張衡 2.要摘取果子的人必須爬上樹(shù)。

─富勒 3.勤勞應(yīng)以所作的工作為尺度。

－－ 徐瑋 4.聰明在于勤奮，天才在于積累。

─華羅庚5.但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。

－－ 郭小川6.觀察，觀察，再觀察。

— —巴甫洛夫7.學(xué)不可以已。

－－《荀子·勸學(xué)》8.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

——韓愈9.自尊不是輕人，自信不是自滿(mǎn)，獨(dú)立不是孤立。

－－徐特立 　10.風(fēng)光的背后，不是滄桑，就是骯臟。

——安道然 　　11.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

——孔子 　　12.一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

——·王貞白誠(chéng)信類(lèi)1.言必信者行必果。

——墨子 　　2.民無(wú)信不立。

——孔子 　　3.沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán)

——西塞羅 　4.真話說(shuō)一半常是彌天大謊。

——富蘭克林 　　5.誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。

——孟子 6.失敗是成功之母。

—— 卓培偉 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。

——拉羅什富科 　　7.欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策。

——約翰·雷 　　8.當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。

——大仲馬 　9.如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。

——莎士比亞 　　10.人類(lèi)最不道德的訂戶(hù)，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。

——高爾基 　　11.兩心不可以得一人，一心不得百人。

——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》 　12.真誠(chéng)才是人生最高的美德 ——喬叟 　　13.人無(wú)信不立。

——《論語(yǔ)·顏淵》 　　14.不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人——《莊子·漁父》 　　15.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)——《后漢書(shū) ·廣陵思王荊傳》 　　16.言必信，行必果——《論語(yǔ)·子路》 　　17.與朋友交，言而有信——《論語(yǔ)·學(xué)而》 　　18.君子如水，小人如油。

——安道然時(shí)間累1.逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）2.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

（莊子） 　　3.天可補(bǔ)，海可填，南山可移。

日月既往，不可復(fù)追。

（曾國(guó)藩） 4.完成工作的方法是愛(ài)惜每一分鐘。

－－達(dá)爾文 　　5.合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。

－－培根 　　6.過(guò)于求速是做事的最大危險(xiǎn)之一。

－－培根 　　7.應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地觀察，為的是理解；應(yīng)當(dāng)努力地理解，為的是行動(dòng)。

－－羅曼羅蘭 8.盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

──陶淵明 　　9.皇皇三十載，書(shū)劍兩無(wú)成。

--唐·孟浩然 　　10.誰(shuí)把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買(mǎi)一物。

（伊朗） 　　11.最嚴(yán)重的浪費(fèi)就是時(shí)間的浪費(fèi)（布封） 　　12.最浪費(fèi)不起的是時(shí)間（丁肇中） 　　13.想成事業(yè)，必須寶貴時(shí)間，充分利用時(shí)間。

--徐特立 14.勤勉的人，每周七個(gè)全天；懶惰的人，每周七個(gè)早晨（英國(guó)） 　　15.起早外出的跛子追不上。

（日本） 　　16.辛勤的蜜蜂永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間的悲哀（布萊克） 17.時(shí)間像彈簧，可以縮短也可以拉長(zhǎng)。

（柬埔寨） 　　18.時(shí)間是一條金河，莫讓它輕輕地在你的指尖溜過(guò)。

（拉丁美洲） 　　19.光陰潮汐不等人。

（緬甸） 20.誰(shuí)對(duì)時(shí)間越吝嗇，時(shí)間對(duì)誰(shuí)就越慷慨。

(李大釗 ) 　　21.時(shí)間比理性創(chuàng)造出更多的皈依者。

（湯姆·潘恩） 　　22.“年”教給我們?cè)S多“日”不懂的東西（愛(ài)默生） 　　23.時(shí)間是審查一切罪犯的最老練的法官（莎士比亞） 　　24.時(shí)間乃是最大的革新家（培根） 勵(lì)志類(lèi)1.過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。

－－ 雪萊 　　2.世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。

－－羅丹 　　3.辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。

－－ 布萊克 　　4.希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。

－－普希金 　　5.當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著

－－ 朗費(fèi)羅 　　6.先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

－－ 屠格涅夫 　　7.不要慨嘆生活的痛苦

---慨嘆是弱者…… －－高爾基 　　8.宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。

－－ 羅曼·羅蘭 　　9.我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。

－－拉羅什?？?　　10.私心勝者，可以滅公。

－－ 林逋 　　11.人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。

－－ 劉鶚 　12.自私自利之心，是立人達(dá)人之障。

－－ 呂坤 　　13.如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

－－ 陶鑄 　14.常求有利別人，不求有利自己。

－－謝覺(jué)哉 　　15.一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。

－－ 列夫·托爾斯泰 　16.人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。

－－海涅 　17.無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。

－－ 布萊希特 　　18.君子喻于義，小人喻于利。

－－ 孔丘 　　19.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

－－ 陶淵明 　　20.富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。

－－程顥 　　21.清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方

－－ 方志敏 　　22.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

－－ 孔丘 　　23.志不強(qiáng)者智不達(dá)。

－－墨翟 　　24.燕雀安知鴻鵠之志哉

－－ 陳涉 　　25.志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

－－ 諸葛亮 　　26.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

－－ 曹操 　27.燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。

－－ 曹植 　　28.窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

－－ 王勃 　　29.大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

－－ 李白 　　30.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

－－ 蘇軾