張愛玲的怨女讀后感(500字)急急急......
1那是一個(gè)早期中國(guó)女性詬病的故事。
故事中的女人銀娣無(wú)法決定自己的對(duì)象，因?yàn)槌錾拔ⅲm有中意的對(duì)象，卻也得撿個(gè)后半輩子不用愁的名門，於是嫁給了一個(gè)瞎子。
因?yàn)槿绱?，在大宅院里并不討喜，也被?dāng)作笑話，所幸生了一子總算有了個(gè)好起頭，但卻地跟愛玩的三爺小叔有了一小段，但誰(shuí)都不知道，連三爺也不說。
過沒幾年，丈夫去世、婆婆升天，分家時(shí)也是所有人當(dāng)中最少的，於是她終於當(dāng)家作主，看著那些親戚們生活越來越不如他，自己安然地桿著煙槍過了余生。
主角本身其實(shí)是個(gè)悍婆子，不是個(gè)逆來順受的人，說話直又傷人，卻是精明得很；故事圍繞著中國(guó)千年最麻煩的妯娌關(guān)系打轉(zhuǎn)，在里面可以看到些許細(xì)微的分寸拿捏都要講究到長(zhǎng)輩或他人的感覺，那樣脾氣的女人，卻也沒辦法像那樣主攬大權(quán)，倒也是名符其實(shí)的「怨女」，與三爺那段是他想自由的情感，但卻毫不留情地用這威脅著自己一輩子，深怕壞了下半輩子的選擇。
直至他自己當(dāng)了婆婆，真叫人不敢領(lǐng)教，竟然罵死了自己的媳婦，只因?yàn)橄眿D沒個(gè)樣子，沒生孩子又長(zhǎng)丑了，而想用鴉片煙把兒子拴在家里的想法，實(shí)在非我能想像得到；如此女子，竟然鄉(xiāng)愿。
最后巴望著的是別人的不幸，好讓自己不堪被取笑時(shí)，轉(zhuǎn)身取暖；怨氣消了，倒也沒比別人像樣，那樣的一輩子感覺不堪又寒酸。
我彷佛看到把自己支解放在那個(gè)家里生存一樣，一個(gè)人要走過婚姻，才知道自己以前有多幸福，怨女家家戶戶，沒想到換得現(xiàn)在時(shí)光倒也恰當(dāng)。
這種悲情看待婚姻關(guān)系的故事，不鼓勵(lì)，但自身的婚姻卻又不美善，我彷佛能理解那份孤絕的嘲笑，不愿意成為這樣的女人，但又無(wú)法擁有一份完美的愛，不如不要。
這本書倒也成為舔舐自己婚姻傷口的一種貓樣的慵懶世界。
2我是在這寒假第一次接觸了的作品，第一次接近這個(gè)被稱為近代文壇奇女的作家。
是張愛玲的著作之一，講述了銀娣的一生。
“麻油”銀娣嫁了個(gè)的富家子，妯娌的冷嘲熱諷，哥嫂的阿諛奉承，她都受著。
怨女在一系列的是是非非中從一個(gè)質(zhì)樸的鄉(xiāng)下少女成為一個(gè)暴戾的貴婦。
中間她生過一個(gè)男孩，與婆家三弟發(fā)生，曾經(jīng)自殺未遂，丈夫病逝，分家打鬧，轉(zhuǎn)眼之間怨女已經(jīng)成為一個(gè)住在城市大洋房中的中年女人，并且自己開始像當(dāng)年老公一樣吸上了大煙。
給兒子選媳婦娶親，折磨兒媳婦成為她的樂趣，她還主動(dòng)給兒子選妾，對(duì)女人的那種不屑態(tài)度讓人不禁想起來這個(gè)社會(huì)是怎樣輪回的。
不過看來她已經(jīng)什么都忘記了，現(xiàn)在她只是一個(gè)貴夫人。
最后兒媳婦不堪婆婆的辱罵含恨自殺。
她自己日復(fù)一日地麻木和肆意著，偶然聽到嫂子講起“從前對(duì)門藥鋪的小劉”，銀娣的眼光迷茫了，那時(shí)的她，穿一件素褂子，梳一條大辮子…… 張愛玲是個(gè)才女，十二歲開始發(fā)表文章，此后的六十年她的寫作一直沒有間斷。
這個(gè)才氣逼人的女子在1995年在洛杉磯去世。
張愛玲的書目前我讀的不多，關(guān)于她的介紹從電視上看過一些。
都說故事背后隱隱約約藏著張愛玲自己的影子，從我并未感覺到張愛玲的影子，但她的作品老上海的氣息很濃，故事顯得悲涼并帶有諷刺意味……
朝花夕拾5000字讀后感
第二節(jié) 盛唐邊塞詩(shī)人 盛極一時(shí)的邊塞詩(shī)是構(gòu)成盛唐之音的一個(gè)基本內(nèi)容，它在中國(guó)詩(shī)歌史地位，是前無(wú)古人的。
初盛唐以來，由于國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，軍事力量雄厚，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)牢固，同域外少數(shù)民族政權(quán)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化方面的交往密切，文人們有很多出塞的機(jī)會(huì)，或是從軍、或是游歷，遙遠(yuǎn)陌生的邊塞不但不使人們感到荒涼可怕，反而刺激了他們的好奇心。
一種為國(guó)立功的榮譽(yù)感和浪漫主義精神獼漫在初盛唐社會(huì)，不少著名的詩(shī)人都親歷過鐵馬秋風(fēng)塞北的軍旅生活，如陳子昂、高適、岑參、崔顥、戎昱等人。
充滿英雄傳奇色彩的塞外軍旅生活、雄奇壯偉的域外風(fēng)物，都足以引起詩(shī)人們的創(chuàng)作興趣，于是從隋代的楊素、盧思道、薛道衡以來逐漸發(fā)展成熟的邊塞詩(shī)，在盛唐又出現(xiàn)了高峰，其中成就最突出的，當(dāng)推高適、岑參以及王昌齡、李頎、王之渙等。
高適（700-765），字達(dá)夫,郡望渤海蓨（今河北景縣）人（渤海蓨是漢代的行政區(qū)域，唐時(shí)已無(wú)渤海蓨，《舊唐書》本傳稱其為“渤海蓨人”，是以郡望相稱）。
至于生籍，現(xiàn)已無(wú)法考知。
雖然高適的祖父、父親曾經(jīng)當(dāng)官，但到高適的時(shí)候，家境已經(jīng)中落。
高適二十歲時(shí)，曾西游長(zhǎng)安。
他自己說：“二十解書劍，西游長(zhǎng)安城。
舉頭望君門，屈指取公卿……白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主
歸來洛陽(yáng)無(wú)負(fù)郭，東過梁宋非吾土……”（《別韋參軍》）他原以為憑借才華，可以一舉獲取功名，結(jié)果失望而歸。
此后他北上薊門，漫游燕趙，但也是“逢時(shí)事多謬，失路心彌折”（《薊門不遇王之渙郭密之因以留贈(zèng)》）。
歸來之后，大約有十年間是在宋州（今河南商丘），“過著混跡漁樵”的落拓流浪生活，其間他也幾度外出。
值得一提的是天寶四載（745），他和李白、杜甫邂逅于汴、宋之地,一起登臨懷古，把酒論文，傳為文學(xué)史上的佳話。
天寶八載（749） ，因人舉薦，高適試舉有道科中第，授封丘縣尉，但因這個(gè)官職的“拜迎長(zhǎng)官”、“鞭撻黎庶”（高適《封丘縣作》），他三年后便辭職不干，不久入哥舒翰幕府掌書記。
安史之亂發(fā)生，高適跟隨玄宗至蜀，拜諫議大夫，此后官運(yùn)亨通，屢屢升遷，最后官封左散騎常侍，進(jìn)封渤海縣侯。
《舊唐書》稱“有唐以來，詩(shī)人之達(dá)者，唯適而已。
” 高適是盛唐重要的詩(shī)人之一。
因?yàn)榻?jīng)歷的復(fù)雜，他的詩(shī)歌內(nèi)容比較豐富。
早年因?yàn)檎紊系氖б猓钌系睦ьD，他的詩(shī)多有自傷不遇之詞和急于用世之意。
如“飄蕩與物永，蹉跎覺年老”（《酬裴秀才》）“暮天搖落傷懷抱，倚劍悲歌對(duì)秋草”（《古大梁行》）。
高適的性格豪放不羈，杜甫曾稱他：“高生跨駿馬，有似幽并兒”（《 送高三十五書記十五韻》），殷璠稱他“性拓落，不拘小節(jié)”（《河岳英靈集》），所以他青年時(shí)代就向往立功邊塞的生活：“倚劍對(duì)風(fēng)塵，既然思衛(wèi)霍”（《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》），而且有過邊塞生活的親身體驗(yàn)。
所以邊塞詩(shī)也是他早期創(chuàng)作的一個(gè)主要內(nèi)容。
高適仕途得意之后，詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量不多，總體成就不如未達(dá)之前。
高適前期的邊塞詩(shī)多是來自他親身的經(jīng)歷，是經(jīng)過冷靜的觀察之后的有感而發(fā)，因此有較強(qiáng)的針對(duì)性，在反映現(xiàn)實(shí)方面比其他同時(shí)代的邊塞詩(shī)人遠(yuǎn)為深刻，既表現(xiàn)了追求功名的昂揚(yáng)意氣，又能夠抒發(fā)因直視冷峻的現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的悲慨之心，所以在盛唐詩(shī)壇他被推為邊塞詩(shī)的代表。
高適邊塞詩(shī)中最負(fù)盛名的《燕歌行》，是他開元二十六年（738），第一次北上薊門歸來以后的作品： 漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
這首詩(shī)前有作者自序，明確表示此詩(shī)是為“感征戍之事，因而和焉”。
高適自己也有過邊塞生活的體驗(yàn)，所以詩(shī)中的思想感情是多方面的。
既有對(duì)守邊士兵浴血苦斗、“死節(jié)不顧勛”的高尚品格、英雄主義精神的歌頌，又有對(duì)軍中苦樂不均、邊將不得其人的諷刺；既肯定男兒當(dāng)建功立業(yè)，橫行天下，又同情戰(zhàn)爭(zhēng)給征人思婦造成的痛苦。
作者以高度的藝術(shù)技巧概括當(dāng)時(shí)邊塞戰(zhàn)斗生活的廣闊場(chǎng)景以及各種矛盾。
尤其是“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句，批判將帥驕奢荒縱，不恤士卒，是全詩(shī)的中心所在。
此詩(shī)語(yǔ)言多用七言偶對(duì)，幾乎每四句一轉(zhuǎn)韻，平仄相間，音調(diào)鏗鏘，表達(dá)了詩(shī)人時(shí)而沈郁、時(shí)而激昂、時(shí)而悲壯的心情，但給人的感覺不是形式的華美，而是沈至、渾厚、質(zhì)實(shí)、雄健。
高適的邊塞詩(shī)，議論深刻，見解過人。
如他的《塞上》詩(shī)，指出當(dāng)時(shí)邊患的嚴(yán)重和朝廷對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失策：“邊塵滿北溟，虜騎正南驅(qū) 。
轉(zhuǎn)斗豈長(zhǎng)策，和親非遠(yuǎn)圖。
惟昔李將軍，按節(jié)臨此都。
總?cè)謷叽竽?，一戰(zhàn)擒單于。
”他認(rèn)為唐朝習(xí)用的“和親”手段已經(jīng)起不到羈縻強(qiáng)敵的效果，應(yīng)該像漢時(shí)的李將軍那樣，迅速掃平殘敵，解除邊患。
他的邊塞詩(shī)中，還經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)士兵英勇無(wú)私的愛國(guó)精神的贊頌，對(duì)他們艱苦生活的同情。
除了《燕歌行》，這一類的作品還有《薊門五首》其四中：“黯黯長(zhǎng)城外，日沒更煙塵。
胡騎雖憑陵，漢兵不顧身。
古樹滿空塞，黃云愁殺人。
”《答侯少府》中：“北使經(jīng)大寒，關(guān)山饒苦辛。
邊兵若芻狗，戰(zhàn)骨成埃塵。
行矣勿復(fù)言，歸歟傷我神。
” 高適的邊塞詩(shī)還抒發(fā)了自己的壯志雄心以及懷才不遇的悲慨。
如《塞下曲》中：“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。
畫圖麒麟閣，入朝明光宮。
大笑向文士，一經(jīng)何足窮。
古人昧此道，往往成老翁。
”他的理想就是塞上立功，身后揚(yáng)名。
但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他在《薊中作》中又寫道：“豈無(wú)安邊書
諸將已承恩。
惆悵孫吳事，歸來獨(dú)閉門。
”“孫吳事”，指用兵之道。
自己雖然有軍事韜略，無(wú)奈無(wú)人賞識(shí)，那些不學(xué)無(wú)術(shù)的將領(lǐng)，早已得到皇帝的封賞。
高適的邊塞詩(shī)多是五、七言古體，但一些以邊塞生活為題材的絕句也寫得境界闊大，風(fēng)骨凜凜。
如《送董大二首》之二：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
”荒漠雪景，反而襯托出了英雄豪杰的不凡襟抱。
《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山 。
”詩(shī)把塞外雪夜寫得多么明凈寥廓，一支《梅花落》曲子又把它點(diǎn)綴得絢麗如畫，而且情韻深厚。
殷璠在《河岳英靈集》中稱贊高適說：“適詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文”。
高適的詩(shī)多從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，寫自己的真感情，真懷抱，或抒情、或議論，不是無(wú)病呻吟，不是矯揉造作，這是“多胸臆語(yǔ)”；而語(yǔ)言的質(zhì)實(shí)有力，情調(diào)的豪邁雄壯，便是“兼有氣骨”的表現(xiàn)。
這兩者相結(jié)合，形成了高適邊塞詩(shī)“尚質(zhì)主理”、“悲壯沉雄”的風(fēng)格特色。
和高適并稱為盛唐邊塞詩(shī)代表的是岑參。
岑參（約715-769），江陵（今湖北江陵）人。
和高適一樣,岑參的祖、父輩都曾有過顯赫的政治地位，但到岑參幼年時(shí)，家道已經(jīng)中落，父親又早死，全憑他勤奮讀書，天寶三載（744）,二十九歲時(shí)，應(yīng)舉及第 ，授右內(nèi)率府兵曹參軍。
天寶八載（749）冬天，岑參第一次赴安西邊塞（今新疆庫(kù)車附近），在安西節(jié)度使高仙芝幕中任職，兩年后回長(zhǎng)安。
天寶十三載（754）夏秋之際 ，岑參赴北庭邊塞（今新疆吉木薩爾北破城子），在安西、北庭節(jié)度使封常清幕中供職，三年后東歸。
因杜甫的舉薦，岑參入朝任右補(bǔ)闕，又歷任起居舍人、虢州長(zhǎng)史等職，后轉(zhuǎn)嘉州（今四川樂山）刺史，秩滿罷官，流寓蜀中，卒于成都旅舍。
有《岑嘉州集》，存詩(shī)約四百首。
岑參一生兩次出塞，共寫作了七十多首邊塞詩(shī)，是盛唐詩(shī)人中寫作邊塞詩(shī)數(shù)量最多的。
岑參邊塞詩(shī)的內(nèi)容比較豐富，有的是抒發(fā)為國(guó)安邊、建立功業(yè)的抱負(fù)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的入世精神。
如“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”（《送李副使赴磧西官軍》），“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯”（《銀山磧西館》）；有的是抒寫邊思鄉(xiāng)愁 ，如《逢入京使》： 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上初逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
詩(shī)寫在邊塞思念家人的感情，語(yǔ)淡情濃，氣度卻顯得豪爽。
但岑參寫得最多最好的，還是那些描寫域外奇異風(fēng)光和風(fēng)土人情的作品。
岑參赴邊之時(shí)，已是天寶后期，唐王朝內(nèi)外危機(jī)重重，但安西、北庭邊塞的兵力一向雄厚，唐帝國(guó)的聲威依然顯赫，所以岑參的情緒高昂、豪邁，充滿了積極樂觀的精神。
他的性格又具有好奇的特點(diǎn)，杜甫就曾說：“岑參兄弟皆好奇”（《渼陂行》），而且想象力豐富 ，域外奇?zhèn)邀惖娘L(fēng)物，極大地刺激了他的創(chuàng)作欲望，所以他的邊塞詩(shī)如殷璠所說：“參詩(shī)語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”（《河岳英靈集》）。
殷璠此語(yǔ)雖是針對(duì)岑參早期寫景之作而言，但似乎更符合他的邊塞詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
關(guān)于岑參詩(shī)的“奇”，清人也有相同的看法，如沈德潛《唐詩(shī)別裁集》說：“參詩(shī)能作奇語(yǔ)，尤長(zhǎng)于邊塞。
”翁方綱《石洲詩(shī)話》稱：“嘉州之奇峭，入唐以來所未有。
又加以邊塞之作，奇氣益出。
” 岑參邊塞詩(shī)的“奇”，首先表現(xiàn)在以奇特的想象抒發(fā)立功邊塞的慷慨豪情，將域外荒寒的奇異風(fēng)光，用豪邁高遠(yuǎn)的語(yǔ)言和聲調(diào)來表達(dá)，給人既振奮又新鮮的感覺，如著名的《白雪歌送武判官歸京》： 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來。
千樹萬(wàn)樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
這首詩(shī)寫雪兼寫送別。
他把邊地的雪寫得那么絢麗，又用雪來表現(xiàn)奇寒，而后過渡到送別的場(chǎng)面、惜別的心情。
詩(shī)中“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”兩句，用梨花盛開的春天景象，來比喻嚴(yán)冬飛雪，既形象，又使全詩(shī)表現(xiàn)出積極浪漫主義的情調(diào)。
“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”兩句，在漫天皆白之中，突出了紅旗的鮮麗，畫面給人的印象十分深刻。
陳繹曾說“岑參詩(shī)尚巧主景”（《唐音癸簽》引），胡應(yīng)麟認(rèn)為他的詩(shī)“清新奇逸”（《詩(shī)藪》），都指出了岑參詩(shī)善于寫奇景的特點(diǎn)。
再如《走馬川行奉送封大夫出師西征》： 君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。
輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。
這首詩(shī)描寫的是大漠中惡劣的環(huán)境：黃沙入天，夜風(fēng)怒吼，飛石如斗，但詩(shī)人用夸張的筆法描寫這些景物的時(shí)候，心中卻充滿了昂揚(yáng)激動(dòng)的情緒，因?yàn)樗怯萌绱似鎮(zhèn)サ木吧r托奔赴沙場(chǎng)的勇士的英雄氣概：看將士們半夜行軍，幕中草檄，何等英姿颯爽
這首詩(shī)給我們美的感受，已不僅僅來自塞外奇景，還由于盛唐時(shí)代詩(shī)歌中鼓蕩著的慷慨豪邁的激情。
岑參寫塞外奇景的作品，數(shù)量頗多，且多用歌行體。
如《火山云歌送別》： 火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。
《熱海行送崔侍御還京》： 岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。
蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。
側(cè)聞陰山胡兒語(yǔ)，西頭熱海水如煮。
海上眾鳥不敢飛。
中有鯉魚長(zhǎng)且肥。
這些景象本身已具有奇異的色彩，而岑參又馳騁想象，給以夸張 ，更顯得奇麗壯偉，震人心魄。
岑參邊塞詩(shī)的“奇”，還表現(xiàn)在聲韻上。
岑參邊塞詩(shī)最擅長(zhǎng)的是七言歌行和七絕。
其七言歌行音節(jié)流暢，用韻靈活多變，既借鑒了高適等人縱橫跌宕，開合自如的體勢(shì)，又接受了樂府詩(shī)的形式特點(diǎn)，有時(shí)句句用韻，有時(shí)隔句用韻，有時(shí)一韻到底，有時(shí)二、三句一轉(zhuǎn)韻，總之，視內(nèi)容而作音律上的調(diào)度安排。
所以音節(jié)嘹亮鏗鏘悅耳。
如《走馬川行奉送封大夫出師西征》中，句句用韻、三句一轉(zhuǎn)，且平、上、入三聲互換，以急促勁折的聲韻，表現(xiàn)出軍情的緊急和土氣的高昂。
在盛唐邊塞詩(shī)人中，高適、岑參向來并稱齊名。
如杜甫說：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。
意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫。
”（《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》）。
關(guān)于兩人在詩(shī)歌藝術(shù)上的造詣，曾有詩(shī)論家將他們歸在一起品評(píng)。
如嚴(yán)羽說：“高岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨。
”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》），辛元房說：“（ 岑參）詩(shī)調(diào)尤高……與高適風(fēng)骨頗同，讀之使人慷慨懷感”（《唐才子傳》卷三）。
但正如有的評(píng)論家所指出的，他們兩人的風(fēng)格，并不能以“悲壯”二字歸為一類。
由于經(jīng)歷、個(gè)性，接受的藝術(shù)熏陶不同 ，兩個(gè)同時(shí)代的著名的邊塞詩(shī)人的風(fēng)格，也是同中有異的。
具體地說 ，高適的邊塞詩(shī)“悲壯”的色彩更濃郁一些，岑參的邊塞詩(shī)更“奇麗 ”一些。
所以說高適詩(shī)“悲壯而厚”，岑參詩(shī)“奇逸而峭”。
（《師友詩(shī)傳續(xù)錄》）“高適詩(shī)尚質(zhì)主理；岑參詩(shī)尚巧主景”（《唐音癸簽 》引《吟譜》）。
在盛唐邊塞詩(shī)人群中，王昌齡、李頎、王之渙、崔顥等人，也是各有建樹的作家。
王昌齡（約698-757），字少伯,京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，早年曾漫游四方，到過塞上。
開元十五年（727） ，登進(jìn)士第，開始了仕宦生涯。
先是授職秘書省校書郎，七年后應(yīng)博學(xué)宏詞科考試中選，授汜水（今屬河南）縣尉。
開元二十七歲年（739）,因“不護(hù)細(xì)行，屢見貶斥”（《舊唐書》本傳），終于本年獲罪被謫嶺南。
開元二十八年（740） ，王昌齡自嶺南北歸，任江寧（今江蘇南京）縣丞。
但幾年后，王昌齡又被貶至龍標(biāo)（今湖南黔陽(yáng)）縣尉。
安史之亂發(fā)生，王昌齡北還，路過亳州郡時(shí)，為刺史閭丘曉所殺。
王昌齡的一生是比較坎坷的。
他早年家境貧寒，“多知?？嘀?”，但他又十分渴望建功立業(yè)，向往軍中生活。
他在《九江口作》中說：“何當(dāng)報(bào)君恩，卻系單于頭”
《變行路難》中說：“封侯取一戰(zhàn)，豈復(fù)念閨閣”
這種強(qiáng)烈的事功精神，慕俠尚氣，慷慨豪爽的個(gè)性和他親赴塞垣的生活經(jīng)歷，使他在邊塞詩(shī)的創(chuàng)作方面，能有獨(dú)特的成就。
王昌齡邊塞詩(shī)的代表作是《出塞》和《從軍行》。
《出塞》共有兩首（均從《全唐詩(shī)》）。
其一為： 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
這首詩(shī)曾被明人評(píng)為唐人七絕中的“壓卷”之作。
作者從邊關(guān)明月想到從秦漢以來，筑關(guān)備胡，耗時(shí)良久，但戰(zhàn)爭(zhēng)仍持續(xù)不絕，造成了多少家庭的悲劇。
究其原因，主要在于邊將不得其人。
這種論點(diǎn)的提出，是基于作者對(duì)歷史的深刻了解思考，而且語(yǔ)言精煉，以秦漢時(shí)的明月關(guān)山落筆，創(chuàng)造了一種蒼茫遼闊的意境，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。
因此清人黃生評(píng)此詩(shī)道：“中晚唐絕句涉議論便不佳，此詩(shī)亦涉議論而未嘗不佳。
此何以故
風(fēng)度勝故，氣味勝故。
”他的《從軍行》共有七首絕句。
其中一、二首分別是： 烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。
兩首詩(shī)主要是抒發(fā)征戍者斬不斷理還亂的鄉(xiāng)思別愁。
作者善于表現(xiàn)典型環(huán)境中人物的感情。
如第一首寫一個(gè)守邊士兵，在秋日的黃昏 ，蕭瑟海風(fēng)之中，坐在兀立的烽火臺(tái)邊，耳中是繚繞不去的《關(guān)山月 》曲子聲，他不由得想起了萬(wàn)里之外閨中的妻子，是怎樣苦苦地思念自己，于是愁緒縈懷，思情萬(wàn)端。
情與景高度融合，悲涼中又有柔婉 。
第二首寫軍中作樂的場(chǎng)面，人們?cè)谂们陌樽嘞?，蹁蹁起舞，但是樂曲怎么換都離不開“關(guān)山”的離別之情。
濃濃的別愁，彈也彈不盡，聽也聽不膩，夜色漸漸轉(zhuǎn)深，月亮已西落于長(zhǎng)城之下了，邊愁獼漫在塞外的夜空。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
（其四） 大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。
前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。
（其五） 這兩首主要表現(xiàn)立功塞上的雄心壯志，如其四中，身經(jīng)百戰(zhàn)的將士，表示“不破樓蘭終不還”的決心，第五首寫的是一次夜戰(zhàn)。
前兩句渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛，后兩句突出勝利的結(jié)果。
將前后幾首詩(shī)結(jié)合起來讀，使人感動(dòng)于這些古代士兵崇高偉大的心靈：他們和常人一樣有兒女情長(zhǎng)，但一旦國(guó)家需要，他們便舍生忘死，不計(jì)個(gè)人得失。
王昌齡因?yàn)樵缒暧杏H上塞垣的經(jīng)歷，對(duì)軍隊(duì)中的情況比較了解，他自己也有馬上取功名的理想，所以在這些將士的身上也寄托了自己的熱情 。
沈德潛《唐詩(shī)別裁》卷一說：“少伯塞上詩(shī)，多能傳出義勇”，的確如此。
王昌齡不但以邊塞詩(shī)著稱，他的反映婦女生活的詩(shī)篇，歷來也備受推崇。
他筆下的婦女形象有宮中怨女、有閨中少婦，也有勞動(dòng)?jì)D女 。
如《閨怨》： 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
詩(shī)人先寫少婦因?yàn)椤安恢睢?，所以盛妝打扮之后登上高樓觀賞春色。
沒想到原野上燦爛的春光，突然觸動(dòng)了她心中索寞的情懷和對(duì)青春華年流逝的傷感，引出了“悔教夫婿覓封侯”的感嘆。
詩(shī)對(duì)少婦心理的描寫可謂細(xì)致、傳神。
清人俞樾評(píng)此詩(shī)：“以無(wú)情言情則情出 ，以無(wú)意寫意則意真”。
王昌齡詩(shī)以七絕成就最高，數(shù)量也最多，人稱“七絕圣手”。
一般都認(rèn)為，王昌齡的七絕，在唐代只有李白可與比肩。
王世貞《詩(shī)評(píng) 》引焦竑語(yǔ)稱：“龍標(biāo)（王昌齡）、隴西（李白）真七絕當(dāng)家，足稱聯(lián)璧”。
清人葉燮《原詩(shī)》說：“七言絕句，古今推李白、王昌齡。
” 李頎（約690-754） ，嵩陽(yáng)（今河南登封）人（據(jù)姚奠中《李頎里居生平考辨和詩(shī)歌成就》 ，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年1期）。
李頎于開元二十三年（735）登進(jìn)士第,他和盛唐時(shí)代的許多士子一樣，有強(qiáng)烈的功名心，企慕富貴榮華的生活：“男兒立身須自強(qiáng)，十年閉戶潁水陽(yáng)。
業(yè)就功成見明主，擊鐘鼎食坐華堂。
二八蛾眉梳墮馬，美酒清歌曲房下”。
（《緩歌行》）這首詩(shī)寫出了當(dāng)時(shí)寒俊之士的“白日夢(mèng)”。
但是李頎的仕宦生涯并不如意：“數(shù)年作吏家屢空，誰(shuí)料黑頭成老翁”（《欲之新鄉(xiāng)簽崔顥綦毋潛》）由于對(duì)仕進(jìn)失望，李頎不久便辭官不就，歸隱田園了。
李頎性格中有豪爽任俠、倜儻不群的一面，又有長(zhǎng)期接觸社會(huì)生活的機(jī)會(huì)，他的邊塞詩(shī)渾雄剛健，蒼涼悲壯，代表作《古從軍行》： 白日登山望烽火，黃昏飲馬旁交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
這首詩(shī)借詠漢武帝征西域史事，感嘆古往今來的邊陲攻戰(zhàn)，付出了數(shù)不清的性命和財(cái)產(chǎn)，換來的只不過是小小的蒲桃移植在長(zhǎng)安
沈德潛評(píng)此詩(shī)道：“以人命換塞外之物，失策甚矣
為開邊者垂戒，故作此詩(shī)。
”（《唐詩(shī)別裁》卷五），詩(shī)的思想很有深度。
這一首七言古詩(shī)音韻宛轉(zhuǎn)，章法整飭。
詩(shī)中描寫的荒漠景色，色彩黯淡，情調(diào)低沉，表現(xiàn)了李頎個(gè)人悲愴的情懷。
李頎其他的邊塞詩(shī)還有《古意》、《古塞下曲》等，情調(diào)都很蒼涼悲壯。
李頎精通音律，對(duì)音樂的感受特別敏銳，而且能準(zhǔn)確給以表達(dá)，他有幾首描寫音樂的詩(shī)篇，都十分成功。
如《聽董大彈胡笳聲兼寄語(yǔ)房給事》中： 董夫子，通神明，深山竊聽來妖精。
言遲更速皆應(yīng)手，將往復(fù)旋如有情。
空山百鳥散還合，萬(wàn)里浮云陰且晴。
嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲。
川為凈其波，鳥亦罷其鳴。
烏孫部落家鄉(xiāng)遠(yuǎn)，邏娑沙塵哀怨生。
幽音變調(diào)忽飄灑，長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦。
迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下…… 詩(shī)中的“董大”，即董庭蘭，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。
“胡笳聲”即《胡笳弄》，是按胡笳聲調(diào)翻為琴曲的，所以董大是彈琴而不是吹奏胡笳。
胡笳聲不是具象、可觸摸的。
詩(shī)人便用了種種感通神明的意象，來給以描繪。
說樂聲時(shí)緊時(shí)緩，就像空中百鳥乍聚乍散，像蘭天上浮云忽開忽合。
樂聲嘶啞，像離群的雛雁在暗夜里悲鳴，樂聲低沉，像胡兒依戀慈母哀哀低喚。
接著詩(shī)人又用自然景物的變化來反襯琴聲的藝術(shù)力量：“川為凈其波，鳥亦罷其鳴”。
好象河流，飛鳥都被琴聲震懾了、陶醉了。
后面寫琴聲的幽咽，使人想到漢烏孫公主和唐文成公主遠(yuǎn)嫁的悲傷。
這以上是側(cè)面寫琴聲。
以下從正面寫琴聲，運(yùn)用了形象的比喻，如“長(zhǎng)風(fēng)吹林”、“迸泉颯颯”、“野鹿呦呦”……，寫出了音樂的無(wú)窮變化，也寫出了音樂中的人情味。
難怪殷璠稱李頎描寫音樂的詩(shī)句是足可歔欷，震蕩心神（《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》引）。
李頎還擅長(zhǎng)刻畫人物性格，他的《別梁鍠》、《贈(zèng)別高三十五》 、《送陳章甫》、《贈(zèng)張旭》等詩(shī)，都給人留下深刻的印象，如《別梁鍠》： 梁生倜儻心不羈，途窮氣蓋長(zhǎng)安兒。
回頭轉(zhuǎn)眄似雕鶚。
有志飛鳴人豈知
雖云四十無(wú)祿位，曾與大軍掌書記。
抗辭請(qǐng)刃誅部曲，作色論兵犯二帥。
一言不合龍頟侯，擊劍拂衣從此棄。
朝朝飲酒黃公壚，脫帽露頂爭(zhēng)叫呼…… 時(shí)人見子多落魄。
共笑狂歌非遠(yuǎn)圖。
忽然遣躍紫騮馬，還是昂藏一丈夫…… 把梁鍠任俠使氣，不拘小節(jié)的個(gè)性作了生動(dòng)、形象的刻劃，使人感覺到他雖然落魄卻依然悲歌慷慨。
王之渙（688-742），字季凌，絳州（今山西絳縣）人,他少有俠氣，靳能所作墓志銘并序中稱其“慷慨有大略，倜儻有異才”（見傅璇琮主編《唐才子傳校箋》），“嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂章，布在人口”。
（同上）可見王之渙的邊塞詩(shī)在當(dāng)時(shí)已享有盛名。
王之渙保留下來的作品只有六首，其中三首是邊塞詩(shī)，最膾炙人口的是《涼州詞二首》其一： 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
此詩(shī)首二句寫玉門關(guān)外的情景。
有的版本作“黃河”為“黃沙” ，因?yàn)辄S河離玉門關(guān)很遠(yuǎn)，肉眼看不到黃河與天相接的情景。
但是若從藝術(shù)想象的角度，以意念中黃河與白云相接的情景作為孤城、群山的背景，又是可以說得通的。
后兩句寫羌笛吹奏著哀怨的《折楊柳曲 》，好像在埋怨因?yàn)榇猴L(fēng)不到玉門關(guān)，所以這里見不到一株楊柳樹。
這里的“春風(fēng)”語(yǔ)帶雙關(guān)，既是說玉門關(guān)本就荒涼，不必埋怨春風(fēng)，又是用“春風(fēng)”比喻朝廷的恩譯，說朝廷早就把這些戍卒的生死置之度外，流露了作者對(duì)守邊士兵的同情，但是用語(yǔ)十分含蓄，用情十分深摯婉曲。
王之渙的《登鸛雀樓》是家喻戶曉的名篇： 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
這首詩(shī)寫景卻不把景寫盡，而且在壯闊雄渾的景物描寫中，寄寓著“登高望遠(yuǎn)”之意，展現(xiàn)了盛唐知識(shí)分子開闊的胸襟、進(jìn)取的精神 。
崔顥（約704-754）,汴州（今河南開封）人。
開元十一年（723）登進(jìn)士第。
崔顥曾漫游各地，到過塞上，有《崔顥集》，存詩(shī)40多首 。
其中邊塞詩(shī)7首，多抒發(fā)立功軍中，殺敵塞上的豪邁意氣。
如《贈(zèng)王威古》： 三十羽林將，出身常事邊。
春風(fēng)吹淺草，獵騎何翩翩。
插羽兩相顧，鳴弓新上弦。
射麋入深谷，飲馬投荒泉。
馬上共傾酒。
野中聊割鮮。
相看未及飲，朵虜寇幽燕。
烽火去不息，胡塵高際天。
長(zhǎng)驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全。
報(bào)國(guó)行赴難，古來皆共然。
詩(shī)中把王威古慷慨悲歌之士的形象刻劃得多么動(dòng)人
詩(shī)的前十句借射獵的場(chǎng)面塑造王威古英武豪健的形象，后八句歌頌王將軍慷慨赴國(guó)難、英勇上戰(zhàn)場(chǎng)的精神。
詩(shī)中漾溢著的愛國(guó)熱情和英雄主義的精神 ，都使人深受鼓舞，所以殷璠稱贊道：“風(fēng)骨凜然”（《河岳英靈集 》）。
崔顥作品中，最為著名的是《黃鶴樓》： 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
詩(shī)人在觀賞黃鶴樓的風(fēng)光時(shí)，想到古人登仙駕鶴的傳說，也想起三國(guó)時(shí)才士禰衡被冤殺于此的往事，不由得感慨萬(wàn)端，在詩(shī)中抒發(fā)世事茫茫，人生如寄的感嘆，轉(zhuǎn)而對(duì)家鄉(xiāng)親人產(chǎn)生深深的系念。
詩(shī)一氣直下，自然流暢。
就像沈德潛評(píng)此詩(shī)所說：“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫去，遂擅千古”（《唐詩(shī)別裁》卷十三）。
詩(shī)的前四句寫登樓所想，表現(xiàn)仙去樓空，歲月不再，唯有白云，千載之下，依然悠悠的世事茫茫之感。
后四句寫登樓所見所想，漢陽(yáng)城、鸚鵡洲、綠草芳樹在夕陽(yáng)之下，暮江之上，徒然增人鄉(xiāng)愁離思。
寫景抒情，臻于妙境，難怪嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》稱此詩(shī)：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《 黃鶴樓》為第一。
” 盛唐邊塞詩(shī)人的成就高低不同，數(shù)量多寡有別，但他們?cè)谒囆g(shù)上基本都在努力創(chuàng)造陽(yáng)剛、勁健、慷慨、奇?zhèn)ブ?，使邊塞?shī)歌成為盛唐之音的一個(gè)有機(jī)組成你挑著寫
談?wù)剬?duì)古典音樂的認(rèn)識(shí)
音樂是一個(gè)美妙的東西。
當(dāng)它那緩緩的旋律跳動(dòng)的時(shí)候，我們仿佛置身于一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的桃花源地，一切的雜念都不復(fù)存在，一切的功利都化做塵埃，好象天地間除了自己和這旋律外，一切都成為虛無(wú)，忘記了悲哀，忘記了傷痛，乃至忘記了塵世間一切不愉快的事情。
在那一刻，我們實(shí)現(xiàn)了徹底的解脫，我們完成了徹底的精神升華。
音樂有很多種類，僅常見的就有古典音樂、宗教音樂、、、搖滾樂、電子音樂、爵士樂等等。
在眾多的音樂種類中，我卻單單鐘情于古典音樂，聽古典音樂，猶如和千年前的先人品茶談話，這不僅是一種美的享受，更是一種人生的徹悟。
先人們把他們那高深的人生哲學(xué)，豐富的生存法則以超凡的智慧融于音樂當(dāng)中，讓后人在聽音樂的同時(shí)去感受生活的真諦。
聽音樂能陶冶人們的情操，洗滌人們的心靈，啟迪人們的智慧，讓人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)中忙碌勞累的時(shí)候找到一絲的寧?kù)o與祥和。
聽古典音樂尤其如此。
聽古典音樂。
需要有一顆平靜的心，一顆與世無(wú)爭(zhēng)，超脫忘我的心。
用耳去聽音樂，這是一種常識(shí)，用心去聽音樂，這是一種境界。
當(dāng)我們摒棄了世俗中的一切功利和欲望時(shí)，再用心去聆聽古典音樂，我們的心靈會(huì)與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，我們的內(nèi)心會(huì)受到深深的震撼
“高山流水”依舊在緩緩響起，但那個(gè)“巍巍乎高山”“湯湯乎流水”的知音卻早已難覓，空余下“伯牙摔琴酬知己”的千古佳話。
靜靜地聽著“十面埋伏”，仿佛又看到了烏江岸邊，那個(gè)“”的楚霸王無(wú)可奈何地唱著“虞兮虞兮可奈何”拔劍自刎。
是英雄氣短的無(wú)奈，還是壯志難酬的悲哀
優(yōu)美的旋律給這個(gè)剛強(qiáng)的男人在生命的最后時(shí)刻抹上了一絲傷感的柔情。
秋夜，對(duì)于一個(gè)寂寞的人來說總是很漫長(zhǎng)的，何況天空中那不解人意的明月更能憑空增添幾分思鄉(xiāng)之情，“秋月秋風(fēng)秋夜長(zhǎng)，孑影徘徊淚濕裳，漢家地廣千萬(wàn)里，深宮何處是故鄉(xiāng)。
”漢家宮室中，那個(gè)孤單的女孩也許正在思念遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)滿頭白發(fā)的父母吧。
可是，又有誰(shuí)會(huì)知道呢
“漢宮秋月”不僅是寂寞深宮怨女的悲曲，它也是千千萬(wàn)萬(wàn)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離父母的他鄉(xiāng)游子內(nèi)心情感的真實(shí)流露。
每當(dāng)聽起這首曲子時(shí)，對(duì)于在外求學(xué)的我來說，總是會(huì)產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)父母的深深思念之情。
也許能產(chǎn)生共鳴的樂曲才是好的樂曲的吧，“漢宮秋月”正是這樣的樂曲。
“采菊東籬下，悠然見南山”式的田園生活也許是中國(guó)古代士大夫心目中的理想生活方式。
與世無(wú)爭(zhēng)，恬淡自在地生活，少了份世俗的勾心斗角，爭(zhēng)名奪利，多了些脫俗的無(wú)欲無(wú)求，知足常樂。
親近大自然，熱愛大自然，與大自然融為一體，真正做到“天人合一”的境界，是幾千年來中國(guó)人民的普遍追求。
聽著“夕陽(yáng)蕭鼓”“漁樵問答”優(yōu)美的旋律，仿佛自己已經(jīng)完全地融入到了大自然當(dāng)中，成為大自然不可缺少的一部分。
春江的明月緩緩地升起來了，江中央，一葉扁舟在月下隨水漂浮，一點(diǎn)漁火若隱若現(xiàn)，小舟上隨風(fēng)時(shí)時(shí)傳來漁家人的說笑聲，給幽靜而安詳?shù)慕孀⑷胍痪€生機(jī)，一幅“江畔漁舟圖”，引起了人們的無(wú)限遐想。
總之，中國(guó)古典音樂包含了中國(guó)古代人民對(duì)人生的看法，對(duì)生活的態(tài)度，它們是中國(guó)人民古老智慧的結(jié)晶。
我們?cè)谛蕾p中國(guó)古典音樂的時(shí)候，不僅能感受到音樂本身帶給人的美感，還能感受到中國(guó)古老文明中那種厚重的歷史美。
積淀了千年的中國(guó)古典音樂中蘊(yùn)涵的是中國(guó)人民最原始最質(zhì)樸的思想情感
紅樓夢(mèng)前5~15回每一回好詞好句摘抄
第5回： 好詞：春夢(mèng)隨云散,飛花逐水流,寄言眾兒女,何必覓閑愁.霽月難逢,彩云易散.心比天高,身為下賤.風(fēng)流靈巧招人怨.壽夭多因毀謗生,多情公子空牽念.枉自溫柔和順,空云似桂如蘭,堪羨優(yōu)伶有福, 誰(shuí)知公子無(wú)緣.根并荷花一莖香,平生遭際實(shí)堪傷.自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉(xiāng).可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪里埋.二十年來辨是非,榴花開處照宮闈.三春爭(zhēng)及初春景,虎兕相逢大夢(mèng)歸.才自精明志自高,生于末世運(yùn)偏消.清明涕送江邊望,千里東風(fēng)一夢(mèng)遙.富貴又何為,襁褓之間父母違.展眼吊斜暉, 湘江水逝楚云飛.欲潔何曾潔,云空未必空.可憐金玉質(zhì),終陷淖泥中.子系中山狼,得志便猖狂.金閨花柳質(zhì),一載赴黃粱.勘破三春景不長(zhǎng),緇衣頓改昔年妝.可憐繡戶侯門女,獨(dú)臥青燈古佛旁.凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才.一從二令三人木, 哭向金陵事更哀.勢(shì)敗休云貴,家亡莫論親.偶因濟(jì)劉氏,巧得遇恩人.桃李春風(fēng)結(jié)子完,到頭誰(shuí)似一盆蘭.如冰水好空相妒,枉與他人作笑談.情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆榮出,造釁開端實(shí)在寧.<<紅樓夢(mèng)引子>>開辟鴻蒙,誰(shuí)為情種?都只為風(fēng)月情濃.趁著這奈何天,傷懷日, 寂寥時(shí),試遣愚衷.因此上,演出這懷金悼玉的<<紅樓夢(mèng)>>.[終身誤]都道是金玉良姻, 俺只念木石前盟.空對(duì)著,山中高士晶瑩雪,終不忘, 世外仙姝寂寞林.嘆人間,美中不足今方信.縱然是齊眉舉案,到底意難平.[枉凝眉]一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏![恨無(wú)常]喜榮華正好,恨無(wú)常又到.眼睜睜,把萬(wàn)事全拋.蕩悠悠,把芳魂消耗.望家鄉(xiāng),路遠(yuǎn)山高.故向爹娘夢(mèng)里相尋告:兒命已入黃泉,天倫呵,須要退步抽身早![分骨肉]一帆風(fēng)雨路三千,把骨肉家園齊來拋閃.恐哭損殘年,告爹娘,休把兒懸念.自古窮通皆有定,離合豈無(wú)緣?從今分兩地,各自保平安.奴去也,莫牽連.[樂中悲]襁褓中,父母嘆雙亡.縱居那綺羅叢,誰(shuí)知嬌養(yǎng)?幸生來,英豪闊大寬宏量,從未將兒女私情略縈心上.好一似,霽月光風(fēng)耀玉堂.廝配得才貌仙郎,博得個(gè)地久天長(zhǎng),準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀.終久是云散高唐,水涸湘江.這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng),何必枉悲傷![世難容]氣質(zhì)美如蘭,才華阜比仙.天生成孤癖人皆罕.你道是啖肉食腥膻,視綺羅俗厭,卻不知太高人愈妒,過潔世同嫌.可嘆這,青燈古殿人將老,辜負(fù)了,紅粉朱樓春色闌.到頭來,依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿.好一似,無(wú)瑕白玉遭泥陷,又何須,王孫公子嘆無(wú)緣.[喜冤家]中山狼,無(wú)情獸,全不念當(dāng)日根由.一味的驕奢淫蕩貪還構(gòu).覷著那,侯門艷質(zhì)同蒲柳,作踐的,公府千金似下流.嘆芳魂艷魄,一載蕩悠悠.[虛花悟]將那三春看破,桃紅柳綠待如何?把這韶華打滅,覓那清淡天和.說什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多.到頭來,誰(shuí)把秋捱過?則看那,白楊村里人嗚咽,青楓林下鬼吟哦.更兼著,連天衰草遮墳?zāi)?這的是,昨貧今富人勞碌,春榮秋謝花折磨.似這般,生關(guān)死劫誰(shuí)能躲?聞?wù)f道, 西方寶樹喚婆娑,上結(jié)著長(zhǎng)生果.[聰明累]機(jī)關(guān)算盡太聰明,反算了卿卿性命.生前心已碎,死后性空靈.家富人寧,終有個(gè)家亡人散各奔騰.枉費(fèi)了,意懸懸半世心,好一似,蕩悠悠三更夢(mèng).忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡.呀!一場(chǎng)歡喜忽悲辛.嘆人世,終難定![留余慶]留余慶,留余慶,忽遇恩人,幸娘親,幸娘親,積得陰功.勸人生,濟(jì)困扶窮,休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄!正是乘除加減,上有蒼穹.[晚韶華]鏡里恩情,更那堪夢(mèng)里功名!那美韶華去之何迅!再休提銹帳鴛衾.只這帶珠冠,披鳳襖,也抵不了無(wú)常性命.雖說是,人生莫受老來貧,也須要陰騭積兒孫.氣昂昂頭戴簪纓,氣昂昂頭戴簪纓,光燦燦胸懸金印,威赫赫爵祿高登,威赫赫爵祿高登,昏慘慘黃泉路近.問古來將相可還存?也只是虛名兒與后人欽敬.[好事終]畫梁春盡落香塵.擅風(fēng)情,秉月貌,便是敗家的根本.箕裘頹墮皆從敬,家事消亡首罪寧.宿孽總因情.[收尾.飛鳥各投林]為官的,家業(yè)凋零,富貴的,金銀散盡,有恩的,死里逃生,無(wú)情的,分明報(bào)應(yīng).欠命的,命已還,欠淚的,淚已盡.冤冤相報(bào)實(shí)非輕,分離聚合皆前定.欲知命短問前生,老來富貴也真僥幸.看破的,遁入空門,癡迷的,枉送了性命.好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈!好對(duì)聯(lián)：世事洞明皆學(xué)問, 人情練達(dá)即文章.嫩寒鎖夢(mèng)因春冷, 芳?xì)饣\人是酒香.假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú).厚地高天,堪嘆古今情不盡, 癡男怨女,可憐風(fēng)月債難償.春恨秋悲皆自惹,花容月貌為誰(shuí)妍.好句：一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近,千古情人獨(dú)我癡.第6回：主要講劉姥姥進(jìn)賈府借銀子，沒什么詩(shī)詞。
好句：得意濃時(shí)易接濟(jì),受恩深處勝親朋.第7回：無(wú)好詩(shī)好詞。
好句：不因俊俏難為友,正為風(fēng)流始讀書.第8回：無(wú)詞。
好句：唇不點(diǎn)而紅,眉不畫而翠,臉若銀盆,眼如水杏.罕言寡語(yǔ), 人謂藏愚,安分隨時(shí),自云守拙.莫失莫忘,仙壽恒昌.不離不棄,芳齡永繼.早知日后閑爭(zhēng)氣,豈肯今朝錯(cuò)讀書. 好詩(shī)：女媧煉石已荒唐,又向荒唐演大荒.失去幽靈真境界,幻來親就臭皮囊.好知運(yùn)敗金無(wú)彩,堪嘆時(shí)乖玉不光.白骨如山忘姓氏,無(wú)非公子與紅妝.第9回：無(wú)。
第10回：無(wú)。
第11回：無(wú)詞無(wú)詩(shī)。
好對(duì)聯(lián)：嫩寒鎖夢(mèng)因春冷,芳?xì)饣\人是酒香。
好句：黃花滿地,白柳橫坡.小橋通若耶之溪,曲徑接天臺(tái)之路.石中清流激湍,籬落飄香,樹頭紅葉翩翻,疏林如畫.西風(fēng)乍緊,初罷鶯啼,暖日當(dāng)暄,又添蛩語(yǔ).遙望東南,建幾處依山之榭,縱觀西北,結(jié)三間臨水之軒.笙簧盈耳.別有幽情,羅綺穿林,倍添韻致.第12回：無(wú)。
第13回：無(wú)詩(shī)無(wú)詞。
好句：三春過后諸芳盡, 各自須尋各自門.金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó),裙釵一二可齊家.第14回：無(wú)。
第15回：無(wú)詩(shī)無(wú)詞。
好句：寶玉戴著束發(fā)銀冠,勒著雙龍出海抹額,穿著白蟒箭袖,圍著攢珠銀帶,面若春花,目如點(diǎn)漆.第3回里，描寫賈寶玉林黛玉王熙鳳等人的出場(chǎng) ，有不少好句子。
后面17回18回和37回38回里，有不少好詩(shī)。
有關(guān)民間傳說的故事(二百五十個(gè)字)
①大禹傳說 古代民間傳說。
禹是傳說中夏代的始祖。
他的主要業(yè)績(jī)是治水。
古籍記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。
鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復(fù)水患。
后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。
此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇， 大禹治水 以及應(yīng)龍助其治水等情節(jié)。
禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長(zhǎng)期流傳中，有關(guān)他的神話傳說被“歷史化”，出現(xiàn)了更多政治性活動(dòng)的情節(jié)，如他派人度量大地、召集臣民開會(huì)議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。
這就使禹這個(gè)傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典范。
然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。
有關(guān)禹治水的傳說，常與地方景物相附合。
如傳說他從泰山擔(dān)了99擔(dān)石頭筑堰擋水，這些石頭后來變成山東的九節(jié)長(zhǎng)白山。
山西也有大禹治理晉陽(yáng)湖的傳說。
這類傳說著重表現(xiàn)他不畏艱險(xiǎn)、為民造福的偉大精神，以此教育后世。
?、谟薰粕絺髡f 古代民間傳說。
據(jù)稱：古時(shí)有位年近九旬的北山愚公，因苦于門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。
家人、鄰里都來相助。
他們終日劈山運(yùn)土，往返于渤海和太行之間，常年不息。
河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。
愚公對(duì)智叟說：“雖我之死，有子存焉。
子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也；而山不加增，何苦而不平
”他們每天挖山不止的精神感動(dòng)了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。
這個(gè)傳說包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。
古今文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家都曾經(jīng)運(yùn)用這個(gè)傳說。
曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
?、埕敯鄠髡f 古代能工巧匠的民間傳說。
魯班是春秋末期魯國(guó)的工匠，名公輸般。
他技藝超群，又是魯國(guó)人，所以后來人們就稱他為“魯班（般）”。
古籍及一些筆記和方志中都有著錄。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變?yōu)橐粋€(gè)傳說式人物。
魯班的傳說大致有兩類。
一類是講他發(fā)明創(chuàng)造的故事。
另一類是關(guān)于他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建筑的故事。
歷代工匠希望提高自己征服自然、改進(jìn)工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無(wú)窮智慧的技師。
舊時(shí)代的木工、瓦工、石匠對(duì)魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的民俗活動(dòng)中奉他為“祖師”建廟奉祀。
魯班傳說在教育團(tuán)結(jié)工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女傳說 古代民間傳說。
這個(gè)傳說流傳至今2000余年，幾經(jīng)演變，情節(jié)不斷豐富，主題也日益鮮明。
孟姜女原型為春秋時(shí)齊國(guó)杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個(gè)知禮的婦女形象。
北齊屢筑長(zhǎng)城，徭役繁重，民間多征夫怨女。
民眾將現(xiàn)實(shí)與秦代筑長(zhǎng)城的苦役相聯(lián)，使傳說變?yōu)榉粗轻嬉壑黝}的新形態(tài)。
從此，杞梁由為齊國(guó)犧牲的戰(zhàn)將，變成被打殺的筑城民夫，杞梁妻便成為尋夫認(rèn)骨、哭倒長(zhǎng)城的傳說人物。
明清以后的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由于葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。
孟姜女哭倒長(zhǎng)城后，秦始皇見其貌美，欲納為妃，并接受孟姜女提出的3個(gè)條件，披麻戴孝，手執(zhí)喪杖，為杞梁發(fā)喪。
最后，孟姜女投海而死。
近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國(guó)，影響十分深遠(yuǎn)，各地也出現(xiàn)不少異文。
由于時(shí)代的不同，作品的主題及思想傾向也較復(fù)雜。
1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。
該文集是研究孟姜女傳說的專集。
對(duì)這一傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結(jié)論，迄今仍具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)價(jià)值。
它在研究方法上，把歷史文獻(xiàn)與民間口頭傳說聯(lián)系起來，進(jìn)行歷史和地理的比較，對(duì)中國(guó)后來的民間傳說與神話研究都產(chǎn)生過不小影響。
?、菖＠煽椗畟髡f 牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。
漢魏間，民間即有此故事，故事中牛郎是人間的看牛郎，織女則是天帝之女。
織女與牛郎婚配，并生一男一女，最后王母將其捉回，在兩人之間劃成一道天河，兩人只能靠鵲橋每年七夕相會(huì)。
牛郎織女傳說，千余年來家喻戶曉。
它的源頭，從《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中可以看到。
《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》中也有關(guān)于它的歌詠。
這個(gè)故事在民間口頭上還生出許多變異的說法，有的與兩兄弟型故事結(jié)合，把牛郎說成是被兄嫂虐待的弟弟，有的與羽毛衣型故事結(jié)合，把織女說成是天女下凡洗澡，老牛告訴牛郎藏匿織女衣服而成親，最后織女找到衣服飛回天上，牛郎披上老牛皮，上天去會(huì)織女。
牛郎織女傳說是中國(guó)封建社會(huì)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活的藝術(shù)反映。
它以封建家庭生活為背景，通過牛郎與織女結(jié)合又離散，只能七夕在天上相會(huì)一次的幻想情節(jié)，反映了封建宗法制度下的家庭關(guān)系及其所造成的婚姻悲劇。
后世文人運(yùn)用這個(gè)傳說題材寫成了《天河配》等戲曲，更擴(kuò)大了它的影響。
它與孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說被稱為中國(guó)著名四大傳說。
