《怎樣做一個健康快樂的自己》讀后感
這一本書中的每一句話都是富有哲學道理的，每一句話都讓一個自卑的人聽后就會變得十分快樂。
如果有人問我，我是不是知道了什么是快樂
我就會告訴你，讀了《做個快樂少年人》后，我知道什么是快樂了。
舉個例子吧：就從書里有一篇題目為“朋友”的章節(jié)說起。
這一章節(jié)的開頭是打比方，把一個臭氣熏天的廁所比作我朋友的品格，在里面待的時間久了也會習慣，也不會感到有臭味。
就等于和一些愛說謊的人在一起，久了就會變得也愛說謊。
而相反和品格高尚、快樂的人在一起也會變得十分優(yōu)秀。
在這里還談到寬恕別人，我們都知道寬恕是一個神圣的行為，但是要寬恕別人卻是一件十分難做到的事。
如果我不寬恕任何一個人，那么他會毀了你的一生。
而一直在怨恨中生活，會讓自己一直生病。
看了《怎樣做一個健康快樂的自己》這本書，讓我知道了什么是真正的快樂。
朝花夕拾第二章《阿長與山海經(jīng)》的讀書筆記和讀后感。
讀書筆記要一段原文再加一段賞析那種。
路遙人生讀后感 人生，好像一片海，時而波濤洶涌，叫囂著仿佛要吞噬整個世界;時而又平靜死板，似乎星球毀滅也打不破它的安寧。
也許有時，平靜的海面下卻暗暗蘊藏了兇猛的海嘯;也許有時，狂暴的風雨卻預示著和平的訊息…… 當高加林的民辦教師工作被村里一把手明樓的兒子三星給無理的頂了，他對人生啊只有怨恨：三年前的高考落榜如果說是挨了一巴掌的話，那下崗無疑是一悶棍了。
然而，落榜了起碼還當上個民辦教師，也算是生活補償自己一個甜棗，心里不至于太絕望。
況且這兩年自己一邊認真教學，一邊刻苦學習，既贏得了學生娃的尊敬和全村老少的愛戴，又給自己繼續(xù)上進打下了堅實的鋪墊。
一切都蒸蒸日上的時候，偏出了這么一擋子事兒，心里能不難受么!可是生活好像永遠會追求一種“中和”，不讓苦命的人太悲慘。
于是，村口路上，善良的姑娘巧珍的深情表白終于給了這受傷的心靈一塊靈異的膏藥，況且這膏藥的愈合作用真好，好到可以讓高加林放棄曾經(jīng)的理想，甘愿作一個農(nóng)民。
在此時，生活似乎又歸到了平靜，卻想不到，又一件意外的事情發(fā)生了。
高加林的叔叔回鄉(xiāng)當了領(lǐng)導，村里干部為了巴結(jié)他，走后門給加林謀了個城里記者的職位。
高加林曾經(jīng)的已經(jīng)變灰色的夢想，又鮮活的閃在眼前了!這先抑后揚的手段用的真好，高加林對生活感恩戴德了，并且拼盡全力，很快闖出了一番事業(yè)，成了小鎮(zhèn)的明星人物。
生活的泡沫很容易迷失一些人的眼睛，讓他們在縹緲的夢境中忘了自我，開始追求空中的樓閣。
加林不就是這樣嗎?經(jīng)歷一番掙扎，他最終辜負了對巧珍的只跟她一人好的誓言，跟城里姑娘黃亞萍在一起了。
一切似乎都異常的圓滿，然而，正如前面提到的：“生活追求一種“中和”，不讓苦命的人太悲慘”，它也決不讓幸運的人太圓滿。
一紙狀子，剝奪了高加林到手的一切，然生活轉(zhuǎn)了一個圈子后，又回到了農(nóng)村。
好像黃粱一夢，虛幻一場，然而不同的是，物是人非，他已經(jīng)失去了巧珍，那最可愛的姑娘，擁有金子般心靈的姑娘。
生活好會開玩笑，好像貓捉到老鼠，便玩弄它，玩夠了再吃掉。
究竟是多么強大的對手，在生活那頭操縱這一切變局?難道人，永遠只能作被動的承受者?抑或物極必反，中庸之美本是自然界和人類社會永恒的規(guī)律。
聰明的人，知道適可而止，不過分貪圖，不過分軟弱，終于贏得美好而長久的幸福生活。
無奈生活中總有一些不懂得知足的人，擁有了一些，便覬覦著更多。
貪婪的心，就算傾盡太平洋的海水都填不滿。
總是盯著自己的空缺，卻不注意自己的豐滿，這樣，即使很富足了都不會快樂，而且往往到頭來，追求的東西到不了手，連已經(jīng)擁有的都保不住! 你見過在在記憶里保持永恒美麗的曇花嗎?她擁有一瞬間的精彩，而無法獲得平凡的安寧。
你見過路旁默默無聞的野花嗎?她失去了嬌媚的身影，卻贏得了可貴的自由。
你見過山間奔騰的小溪嗎?她時刻繁忙不停息，卻懷著奔入大海的理想和勃勃不息的活力啊!人，不是神，沒有超越一切的不可凌駕的力量，就不該有過分奢侈的理想和貪得無厭的心靈。
擁有一些，注定要失去一些，不同的只是如何取舍。
當數(shù)量無法改變時，質(zhì)量便是唯一值得去追求的東西。
人生，無非短短幾十年。
靜心冥想，百分之幾的生命贏得了快樂與精彩，百分之幾的生命耗費在患得患失的恐懼中?生活是充實的感恩，還是不滿的惶恐?
《復活》讀后感
追尋精神的復活 ——讀《復活》有感 幾乎是一氣呵成看過了這一部巨著，似乎很深奧。
又卻讀懂了什么。
精神的復活，似乎比失去了的一切更感到有意義。
一個純真美好，曾經(jīng)對生活和生命充滿了美好期盼的青年人。
在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。
一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落。
他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種種簡單的快樂。
但當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經(jīng)傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。
似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。
那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個出處賣弄風情的“窯兒姐”。
涅赫留朵夫此時感受到了他曾經(jīng)給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。
在一次次探訪監(jiān)獄的過程中，他見證了太多的不公平。
當他把自己的土地廉價分給了農(nóng)民的時候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。
他面對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務(wù)無一例外的遭到了鄙薄。
然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。
一百多個年輕力壯的青年人只因為把身份證弄錯了就被關(guān)押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。
讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。
瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。
也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。
那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓。
經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓，并且發(fā)現(xiàn)在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。
還有這一路上看到的。
《復活》讀后感 近幾天，我得到一本書——《復活》。
他出現(xiàn)在十九世紀末的俄國文壇。
他與《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。
關(guān)于這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創(chuàng)作，既十九世紀五十至七十年代的作品中，既不滿于專制農(nóng)奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會的“文明”，但還寄希望于“理想”的貴族，幻想通過溫和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。
七十年代末，八十年代初，社會的激烈變動，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的巨變。
小說中塑造了一個豐滿而復雜的形象——溫赫柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。
作者是運用了他的“心靈辯證法”，即通過這個人在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示任務(wù)在思考思想的辯證發(fā)展，來刻畫人物的。
溫赫柳多夫由于貴族闊少的劣性，占有了天真純潔的農(nóng)奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。
但是，這不僅是他個人的罪行，而是貴族階級對他影響的結(jié)果。
他本來是一個純潔善良、有理想，追求真正愛情的青年，貴族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風氣又使他墮落。
促使他去損害馬斯洛娃。
因此，他是貴族地主階級罪惡的體現(xiàn)者。
總之，這邊小說中的主人公都是現(xiàn)實生活中的典型。
他們的性格及復雜，又是完整的，其思想性格的發(fā)展變化都是合乎邏輯的。
它以深刻的描寫而震撼著人們的心靈，并成為不朽名著。
讀托爾斯泰的《復活》 《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創(chuàng)作的最高的一峰。
它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。
這與作品內(nèi)容的嚴肅性是相符合的。
在這里，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。
托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。
可以說整個俄國都被他翻了出來。
他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達到可作為一面鏡子的程度。
偉大的真實
正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。
然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。
它把19世紀末整個俄國的現(xiàn)實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、***、學生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心。
當我們打開這本書，我們不禁感受到有一種心靈的復活--人類最美好的感情的復活
即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。
在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎
《復活》讀后感 《復活》是列夫?托爾斯泰晚年花費大量心血寫成的一部長篇著作。
此書講述的內(nèi)容是托爾斯泰聽到的一個故事：一次，法院審理一個妓女被控偷竊嫖客一百盧布并將嫖客殺死的案子，在陪審團中有一位男士，發(fā)現(xiàn)這個案子的被告竟是他多年以前在一個親戚家做客時誘奸的養(yǎng)女。
于是他良心發(fā)現(xiàn)，設(shè)法去營救，并表示愿意和她結(jié)婚。
最后，這個女犯在牢獄中病死。
而那個男士也不知去向。
讀完這本書后，我有了許多的感觸。
書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期是一個善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。
但當他擔任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。
直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那么的可惡，便對于自己以前過的生活產(chǎn)生怨恨。
為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。
這本書名叫《復活》，我想“復活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。
而我從他的身上學到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過，但當他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。
我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯。
在書中有一對梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關(guān)押。
最后在聶赫留朵夫的幫助得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無罪為什么當初要受到關(guān)押
只因真正縱火的人有財，便可以將禍栽贓到他人身上。
《復活》這本書還從方方面面體現(xiàn)出當時社會的黑暗以及人們的道德喪失。
聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當他身處在黑暗的環(huán)境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。
這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠保持真正的自我。
斯賓塞的快樂教育讀后感怎么寫四百字
經(jīng)人推薦我拜讀了《斯賓塞的快樂教育》這本書，書中斯賓塞先生用樸實的語言描述了許多有趣的小事例，向我們證明教育是一件快樂的事。
生動而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國思想家的教育理念和教育過程,仔細地敘述了小斯賓塞的快樂、幸福、茁壯成長的歷程。
這些都對我們教育者給孩子的教育起著指導性的作用。
世界上有這樣兩種思想：一種隨著時代的變化而產(chǎn)生，也隨著這個時代的結(jié)束而宣告過時，另一種也是隨時代的變化而產(chǎn)生，但卻對人類有著不朽的價值，就像鉆石恒久遠，一顆永流傳。
它經(jīng)過時光的打磨，反而更加光彩奪目。
斯賓塞的“快樂教育”無疑屬于后一種思想。
他的教育被證明是普遍適用的，因為揭示了人性和心智發(fā)展的規(guī)律而使孩子和家庭受益無窮。
在讀這本書時，我不時為自己在日常教育中曾經(jīng)有過的一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些做法與斯賓塞的方法相同而有成功之感。
作者以小斯賓塞的成長經(jīng)歷為線索，以快樂教育為主題，融理論于實踐，寓思想于方法，以小見大，因事說理，讀來頗有教益。
書中告訴我們應(yīng)該做一個快樂的教育者，他說：“我在教育孩子的這件事上，的確得到的快樂比苦惱多得多，我一直認為快樂的方法和氣氛比其他方法更有效。
”同時還提出，做一個快樂的教育者，應(yīng)該做到以下幾點：1、不要在自己情緒很糟時教育孩子，這時很容易把這種情緒發(fā)泄到孩子身上。
2、在教育中，努力去營造快樂、鼓勵的氣氛，讓孩子有實現(xiàn)感和成就感。
3、努力做一個樂觀、快樂的人，一個快樂的人，看孩子時，更多的是看到他的優(yōu)點，而一個不快樂的人看到的更多是孩子缺點。
在我的教育工作中自己也能體會到，當看到學生們有成功的喜悅和滿足時，自己也會感到快樂。
而大多數(shù)的時間我會因為學生的錯誤使我不快樂，心中會產(chǎn)生許多埋怨。
帶著這樣的心態(tài)怎么會引導學生快樂學習，教育出快樂的孩子呢
書中還談到，教育者要有效的教育孩子，需要自我克制。
教育孩子的過程，也是教育自己的過程，從孩子的語言和行為中我們常常可以聽到、看到自己的言行。
想想自己平時的教學，當我的學生出現(xiàn)問題時，我更多的是找孩子的不是，往往只是對學生進行簡單的批評教育，卻很少真正的分析問題產(chǎn)生的根源，很少給予孩子真正的關(guān)懷，也沒有和學生。
我們往往是以教育者的身份出現(xiàn)在孩子面前，卻忽視了讓自己不斷的接受教育。
這本書讓我懂得遇到困難應(yīng)多從自身找原因當課堂上學生精力不集中，上課不積極或不聽講愛講話時，不能一味的只是嚴厲的批評，而應(yīng)該想想是否是自己的課堂教學設(shè)計太單一、沒激情，不能激發(fā)學生的學習興趣。
是否沒有營造快樂的學習氛圍，使學生不快樂呢
有首歌這樣唱：你快樂嗎
我很快樂。
我想，快樂應(yīng)該是人生的真諦。
最后，我想用斯賓塞的幾句話作為結(jié)束，與大家共勉：當孩子失敗的時候，告訴他：一切都可以重來；當孩子遭遇不公的時候，告訴他：這不是你的錯；當孩子悲觀的時候，告訴他：你已經(jīng)開始走向成功了；當孩子怨恨時，告訴他：每個人都會出錯的，寬容一些，對大家都有好處。
斯賓塞的教育思想還有很多值得學習的地方，它就像一顆永流傳的鉆石，經(jīng)過時光的打磨，更加光彩奪目。
我將努力學習做一個快樂的教育者，希望我的語文課堂能夠讓學生快樂。
求讀后感，有讀過斯賓塞的《快樂教育》的嗎
我想要讀后感，絕對要原創(chuàng)，不要在網(wǎng)上能搜到的，七八百字左
怨恨：強烈不滿或仇恨,也指這種情緒。
仇恨：中國幸福學認為，人的本性是不滿足，仇恨就是你們或他們嚴重地侵犯了我以及我們不滿足的，追求幸福的權(quán)利，從而引起我或我們的敵對情緒就是仇恨。
而當這種嚴重性達到一定的量變就會引起質(zhì)變，就會使我們產(chǎn)生殺人的動機乃至殺人的行為。
則么消除心中的怨恨，好不開心呀，
兩種方式解決:1 受人欺負,就還他個更狠的.但結(jié)果,并不見得就可以永遠擺脫這種狀況,或者也背負著內(nèi)心同樣的不安,而累怨一生.2 既然就是犯小人,自己就忍他好了.起碼自己不造業(yè),然后多在有意義的地方做些善事,多積德,備不住自己還會更好.呵呵
怎么用成語形容形容心存怨恨
忿忿不平枕戈泣血 枕著兵器，哭泣見血。
形容極度悲憤，矢志殺敵雪恨。
眼中釘 比喻心中最厭惡、最痛恨的人。
咬牙切齒 切齒：咬緊牙齒，表示痛恨。
形容極端仇視或痛恨。
也形容把某種情緒或感覺竭力抑制住。
以紫亂朱 比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。
怨氣沖天 形容怨恨情緒極大。
怨聲載道 載：充滿；道：道路。
怨恨的聲音充滿道路。
形容人民群眾普遍強烈不滿和怨恨。
削木為吏 意思是不能受獄吏的侮辱，即使是木頭做的獄吏也不能見他。
形容獄吏的兇暴可畏。
新仇舊恨 新仇加舊恨。
形容仇恨深。
新愁舊恨 謂對現(xiàn)狀和往事都感到煩惱和怨恨。
極言愁恨之深。
惡紫奪朱 紫：古人認為紫是雜色；奪：亂；朱：大紅色，古人認為紅是正色。
原指厭惡以邪代正。
后以喻以邪勝正，以異端充正理。
痛入骨髓 痛到骨頭里。
比喻痛恨或悲傷之極。
痛心疾首 疾首：頭痛。
形容痛恨到了極點。
投畀豺虎 畀：給與。
原指那種好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。
形容人民群眾對壞人的憤恨。
天怒人怨 天公震怒，人民怨恨。
形容為害作惡非常嚴重，引起普遍的憤怒。
深仇大恨 深而大的仇恨。
深惡痛疾 惡：厭惡；痛：痛恨。
指對某人或某事物極端厭惡痛恨。
視如寇仇 寇仇：仇敵。
看得象仇人一樣。
食肉寢皮 割他的肉吃，剝他的皮睡。
形容對敵人的深仇大恨。
誓不兩立 指雙方仇恨極深，不能同時存在。
碎尸萬段 極言對罪大惡極者予以嚴厲的懲罰。
人神共憤 人和神都憤恨。
形容民憤極大。
千刀萬剮 剮：割肉離骨。
一刀一刀將罪犯身上的肉割下處死。
形容罪惡重大，死也不能抵罪。
埋天怨地 抱怨天，埋怨地。
形容對什么都抱怨 鳴冤叫屈 指申訴冤屈 民怨沸騰 人民的怨聲就象開水在翻滾一樣。
形容人民對腐敗黑暗的反動統(tǒng)治怨恨到了極點。
六月飛霜 舊時比喻有冤獄。
刻木為吏 意思是不能受獄吏的污辱，即使是木頭做的獄吏也不能見他。
形容獄吏的兇暴可畏。
疾首蹙額 疾首：頭痛；蹙眉：皺眉。
形容厭惡痛恨的樣子。
恨之入骨 形容痛恨到極點。
恨入骨髓 形容痛恨到極點。
敢怒而不敢言 心里憤怒而嘴上不敢說。
指懾于威脅，胸中憤怒不敢吐露。
反目成仇 反目：翻臉了。
翻臉而變成仇敵。
一般指夫妻不和，矛盾激化，互相對立。
腹誹心謗 心懷不滿，暗中發(fā)泄。
盜憎主人 主人：物主。
盜賊憎恨被他所盜竊的物主。
比喻邪惡的人憎恨正直的人。
盜怨主人 比喻奸惡的人怨恨正直的人。
同“盜憎主人”。
挫骨揚灰 死后將骨頭挫成灰撒掉。
形容罪孽深重或恨之極深 白華之怨 指女子失寵之哀怨。
不共戴天 戴：加在頭上或用頭頂著。
不愿和仇敵在一個天底下并存。
形容仇恨極深。
白頭之嘆 指婦女被遺棄而作晚景凄涼之嘆。
兔和貓讀后感
兔和貓讀后感（一）這是的小說集中的一篇。
文章通過可惡的大貓吃掉了作者所喜愛的白兔的事情，表達了作者對弱小的同情，對隨意欺凌弱小者的憎恨；同時也流露出作者反對無原則“修善”的主張。
“這一對白兔，似乎離娘并不久，雖然是異類，也可以看出他們的天真爛漫來。
但也豎直了小小得通紅的耳朵，動著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚異的神色……”“這小院子里有一株野桑樹，桑子落地，他們最愛吃，便連喂他們的菠菜也不吃了。
烏鴉喜鵲想要下來時，他們便弓著身子用后腳在地上使勁地一彈，嚯的一聲直跳上去，像飛起了一團雪，鴉鵲嚇得趕緊走，這樣的幾回，再也不敢來了……”確實后來這一對白兔的兩個孩子被“可惡的”“一匹大貓”吃掉了。
所以一直以來非常討厭貓，他的很多作品中都提到過；甚至后來起了要把這一批大貓用氰酸鉀給毒死的念頭
在現(xiàn)實社會中，難道可以一味“修善”而寬恕惡人嗎
之死都堅持這個主張，請看他那篇寫于1936年9月5日，可以當作遺囑來讀的，那上面斬釘截鐵般的聲明道：“歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。
我的怨敵可謂多矣，我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。
”不恕敵，不“修善”，這是魯迅的，他終生奉行并至死不移。
魯迅是那樣的黑白分明，在他的眼睛里是沒有灰色這種顏色存在的，黑就是黑，白就是白。
當然我是不能用魯迅的標準來要求自己的，更何況我也沒有那么“高級”的敵人
雖然是這樣，至少有一點我還可以學習并且做到，那就是——認真的態(tài)度。
兔和貓讀后感（二）讀了魯迅先生的兔和貓的文章，我知道，生命不存在著天生的貧賤。
就讓我來給大家講講這篇文章吧。
文中后院的三太太在夏間買回一對白兔，幾個月之后，這對白兔開始自己掘洞，為即將添丁而幸福地準備著。
忙活了大半天，一個簡易的愛心小窩建成了。
而三太太家的那只貓卻總虎視眈眈地盯著剛會跳的小兔。
幸而，狗與貓不共戴天，三太太才放心一些。
不料，在大家都漠視那只貓的存在時，這只貓卻神不知鬼不覺地掠走了，可愛的小兔成了它的佳肴。
然而，大家卻全都沒有聽見狗警惕的吠聲，以致兩個小生命就這樣悄無聲息地去了。
在魯迅先生看來，鴿子、小狗、蒼蠅，以及他筆下的小兔子、鴨子、黑猴，乃至宇宙萬物都是生命。
它們不僅和人的生命一樣，有著獨立的價值，他們的生存與死亡，歡樂與痛苦都和人們息息相關(guān)。
魯迅先生因此把他對生命的關(guān)愛由人擴展到一切生物。
是啊，每一條生命都有自己最終的歸宿，每一條生命都將會是一顆閃亮的明星。
造物主賦予大自然的一切生物，都有他本身存在的價值。
愛惜每一個生命，包括我們身邊的一草一木和所有的小動物。
兔和貓讀后感（三）文中在前面描寫了那一對大兔子的可愛之處與作者為何如此喜愛這一對大兔子，()對兔子外貌的描寫的出神入化，“豎直了小小的通紅的長耳朵，動著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)驚疑的神色”，對兔子的動作習性也有具體的描寫“孩子們時時捉他們玩耍；他們頗和氣，豎起耳朵，動著鼻子，馴良的站在小手的圈子里，但一有空，卻也就溜開去了。
”這句話主要寫了孩子與兔子玩耍時，兔子所表現(xiàn)出來動作，行為特點。
“他們忽而自己掘土了，掘得非常快，前腳一抓，后腳一踢，不到半天，已經(jīng)掘成一個深洞，第二天，他們便將干草和樹葉銜進洞里去。
”在這句話中，我們看出兔的一種習性，喜愛掘土。
也可以明白為什么有成語叫做“狡兔三窟”。
在描寫兔子如何掘洞時，作者刻意運用了許多動詞，如“抓”，“踢”，“掘”等等，更能生動形象的讓讀者了解當時兔子掘洞的情景。
從這篇文章的題目就可以讀出，這篇文章有兩個主角，。
在前面，我們可以讀出對兔子細微的描寫。
但貓在這里充當?shù)氖且粋€反面的角色，是一個反面角色，是一個謀害兔子的兇手，最后被作者殺死，自然也就不會對貓本身有細致的描寫，而是通過幾個配角，如三太太，“我”，對貓的看法，來襯托出貓的惡毒。
這種寫作手法是需要我們學習的，在文章的最后，作者用殺死貓做為結(jié)尾，我個人認為，真是“天經(jīng)地義”，反面角色得以惡懲，并展現(xiàn)了作者一種懲惡揚善的觀念。
從這篇文章中，我們要學習作者對正面角色的細微描寫，也要學習對反面角色進行襯托的
