作文 讀 給傅聰?shù)囊环庑?后感 600字 初中生的水平
作文 讀 給傅聰?shù)囊环庑?后感 600字:作者回憶兒子在家度假時自己愉快的心情；“我高興的是我又多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的
這封信，語言平實懇切，字里行間充分流露出父親對兒子的思念和殷切期望，表達了對兒子成長的欣慰之情。
本文對理想的父子關系的認識，是對數(shù)千年來“父為子綱”的否定。
全信是父親與兒子的心靈對話。
信以“親愛的孩子”開篇，作者用細膩的筆調(diào)描述了父親對兒子成長的快樂和惆悵的心態(tài)；明明思念兒子想寫信，卻怕兒子不耐煩，不能寫；內(nèi)心對兒子的成長充滿了自豪感，但又怕兒子嫌羅嗦，不敢說；只能把一切埋藏于心，但兒子不在身邊時，老兩口細細回想兒子的成長經(jīng)歷，傾訴對兒子的思念之情。
這種情形是父母都有的，但不是每一個孩子都能體會到的。
第1段，“這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說”，而事實上信中已經(jīng)寫了“這一類的話”。
這是作者對自己內(nèi)心世界的剖析，一方面，作為父母，回憶兒子的種種往事，這是一種天性；另一方面，怕影響兒子的情緒，怕打擾兒子的正常生活，所以“不敢說”。
作者如此坦誠地把這個心理矛盾寫出來，正表明他對兒子的信任與理解，因此也與全文的中心、基調(diào)是一脈相承的。
“這一類的話”，指的是傅聰2、3歲至6、7歲時的小故事。
“使我們又快樂又惆悵”中,“快樂”是因為這次與孩子團聚聯(lián)想起孩子成長的情景。
孩子長大了，有出息了。
“惆悵”是因為孩子即將離家，而且今后將“離多聚少”，所以很傷感。
“我高興的是我又多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可和這種幸福相比的”,“朋友”的意義，首先在于感情上、精神上的互相理解與慰籍。
傅聰情緒消沉時，毫無顧慮地向父親傾訴，而父親沒有高高在上、橫加訓斥，或者教條式的訓誡。
相反，他充分理解兒子的痛苦，盡力安慰他，讓兒子覺得溫暖、放心；然后娓娓而談，以平等的口氣給他一些忠告。
朋友的境界，還在于志同道合，互為知音。
傅雷與傅聰對音樂藝術(shù)有許多共同的感受可以交流，可以互相補充、互相借鑒，這也是“父子如朋友”的體現(xiàn)。
在南京聽傅聰讀后感
《傅雷家書》是我國文學藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。
這是一部最好的藝術(shù)學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩...0160
寫給傅聰?shù)囊环庑抛x后感100字
寫給傅聰?shù)囊环庑抛x后感你好
翻開記憶的畫冊，依然記得在3年前我們一起玩耍的情景，往事雖然歷歷在目，可是3年過去了，我一直沒有機會回去探望你，你身體還好嗎
初三的課業(yè)負擔很重的，你要多注意身體。
今年我上六年級了，還有20天就要考試了，我即將面臨人生的第一個轉(zhuǎn)折點，心里就像打翻了五味瓶，體味到了酸甜苦辣，我終于知道3年前你的心情。
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諄諄人世語，悠悠父子情 ——《傅雷家書》讀后感 一封封信中，飽含著父親嚴苛又包容的愛，亦有良師益友般的悉心教導，這是一次次靈魂深處的交談。
或長或短的信中，有傅雷對傅聰音樂藝術(shù)的指導，生活婚姻，為人處事的建議，作為一個父親，他設身處地地為兒子著想，使傅聰身處海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給予指導，鼓勵與鞭撻，使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各種各樣的艱難險阻，真正的長大成人。
傅雷希望自己的兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，成為“德才兼?zhèn)?，人格卓越的藝術(shù)家”。
因此十分重視教育，他是傅聰“忠實的鏡子”，時刻在兒子身邊敲警鐘。
他在繁重的工作之余，還要執(zhí)筆書寫家書長信，費盡了心思腦筋。
這樣一位苦心孤詣，嘔心瀝血的父親，則能不令人敬佩。
恍惚間，又想起了自己的父母，雖然不似傅雷那樣聞名偉大，但對子女的愛卻是相同的。
傅聰?shù)某晒?，可以說大半是因為傅聰對他傾注的愛的教誨，享受著父母的愛的我們，同樣也可以長大成人，成為父母的驕傲。
傅雷與傅聰?shù)慕煌?，不僅僅局限在父子之間，傅雷同時將傅聰當做討論藝術(shù)，討論音樂的對手，他想激發(fā)出傅聰一些青年人的感想，讓他獲得一些新鮮養(yǎng)料，同時間接傳布給別的青年，可見傅雷對兒子的認可，他認為兒子是自己的朋友，是與他并肩而立的人，他的驕傲。
在以前的父子關系中，是極少的，由此可以看出傅雷與兒子的交流方式十分先進高明。
在字里行間中，那看似普通平凡卻又語重心長的話語不僅影響著傅聰，更使我感觸頗深， 傅雷在家書中一直傳達出這樣一個信念——堅強。
傅雷對孩子說：“只要你能堅強，我就放心了
”正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，不怕挫折，永遠保持謙卑之心，也就是勝不驕，敗不餒，才能真正詮釋堅強二字
這樸實無華的家書，卻有著深邃的父愛，深遠的教育意義，濃厚的經(jīng)驗教誨，實在無法不讓人感嘆。
傅雷家書讀后感
《傅雷家書》讀后感 傅雷家書凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。
信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。
傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。
同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。
圈圈愛子之心，溢于言表. 《傅雷家書》是我國文學藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。
家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。
為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術(shù)的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。
從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。
愛子教子的精神令人感動。
這是一部最好的藝術(shù)學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語特級教師，是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。
有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。
是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓。
所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調(diào)技巧、而后反復要他能真正領悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。
傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。
高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。
傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，都很有成就。
家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。
弗蘭西斯.培根曾說：人類的命運，操縱在自己的手里。
我們都渴望成功，希望做一番大事業(yè)，這就需要智慧的指引。
那么，就從這本書開始吧
它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開財富的智慧 之門，開創(chuàng)你輝煌的人生
傅雷家書1963年讀后感
傅雷和傅聰兩人是父子，他們更是一對知心的朋友。
在傅聰?shù)氖聵I(yè)、生活和人生等方面，傅雷以一種博大的父愛關心著兒子。
“效果甚好，就是低音部分模糊得很，琴聲太揚，像我第一天晚上到小禮堂空屋子里去聽的情形，希望你從此注意整個的修養(yǎng)，從錄音中清清楚楚感覺到你一切都成熟多了”。
這是傅雷對傅聰音樂的評價。
從這短短的幾句話中，我覺得傅雷對于自己的兒子的評價是十分客觀的。
傅雷對傅聰音樂水平的提高感到欣慰，同時，他也鼓勵傅聰提高整體的音樂修養(yǎng)，以便在今后的音樂生涯中能彌補自己的缺陷。
他盡到了作為一名稱職父親的責任。
傅雷對兒子生活細節(jié)上的提醒，總是那么細致入微。
“你這次回來，一向都是八點就醒的。
你一走，不知怎樣，晚上總睡不好，早上骨頭酸痛，渾身癱瘓，不知你身體如何”。
傅雷在自己重病在身時，心里仍掛念著傅聰，可見得傅雷對傅聰懷著深深的愛意與想念。
更讓我感動的是，在傅聰去了海濱之后，傅雷寄來的第一封信最先交代的就是“第一件我要鄭重囑咐你，就是你千萬不要下海游泳，除非有正式職業(yè)游泳老師教”，我看到這句話時，心都揪了起來。
當傅雷得知傅聰去了海濱，他最關心的是傅聰?shù)娜松戆踩?，叮囑傅聰千萬別獨自游泳，這難道還體現(xiàn)不出傅雷對兒子的關心和疼愛嗎
整本《傅雷家書》的字里行間都能看出傅雷愛子情深，他自然是希望兒子能茁壯成長，向外發(fā)展的。
但真當兒子離開自己的懷抱，走向奇妙的大千世界時，傅雷又是十分地不舍。
“把別人的贊美報告我們，是你對我們最大的安慰，但同時必須深深地檢討自己的缺陷”“看看自己的國家，不要忘了祖國千萬同胞都在自己的崗位上努力”“你要學習的不僅在音樂，還要在舉動、態(tài)度、禮貌各個方面吸收別人的長處”。
從這一句又一句，一遍又一遍瑣碎的叮囑中，我能感受到傅雷對于傅聰今后未知的人生，一直放心不下，所以他不斷地將自己在人生路上所總結(jié)的經(jīng)驗、教訓一一告訴傅聰，希望傅聰能有所收獲，少走彎路。
在傅聰?shù)某砷L中，他的身邊總是伴隨著父親對自己的問候、關心。
他明確地知道父親的良苦用心。
因此，他唯一能回報父親的就是努力、努力、再努力地練琴。
終于，功夫不負有心人。
1955年傅聰在波蘭華沙的鋼琴比賽上獲得第三名，并且還獲“瑪祖卡”演奏最優(yōu)獎。
《時代周刊》亦曾在上世紀60年代稱傅聰為“當今最偉大的中國音樂家”。
讀完《傅雷家書》再回想時，我印象最深的就是傅雷教子有方，和兒子傅聰在對父親的感恩中，不斷地成長并取得輝煌的成就。
其實，在我的生活中情況也是這樣，父母含辛茹苦地把我拉扯大，為我營造良好的學習和生活環(huán)境，而處于青春期的我逆反心理日益加重，總是不在乎父母的苦口婆心。
《傅雷家書》讓我認識到自己的淺薄，父母對子女的愛是多么的偉大。
子女只有懷著一顆感恩的心，才能進步和更好地成長。
所以，我想，我應該理解父母，努力學習，像傅聰一樣成就一個輝煌的人生
傅雷家書1954主要內(nèi)容及讀后感200字以上
《傅雷家書》讀后感《傅雷家書》是我國文學藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給兒子傅聰?shù)鹊募倚耪?，寫信時間為一九五四年至一九六六年。
1954年，傅聰出國學習鋼琴，孤身遠在他鄉(xiāng)，孤獨枯寂，傅雷夫婦以家書來鼓勵兒子潛心學習，報效國家。
多年來，傅雷夫婦的家書一直伴隨著傅聰?shù)纳?，學習，乃至戀愛，結(jié)婚生子。
傅聰后來成為鋼琴大師，傅敏成為一名優(yōu)秀的英文老師，都是與傅雷夫婦的的悉心教誨分不開的。
傅雷雖是一位翻譯家，但卻不能不令人佩服他的博學多才。
他給兒子的家書中涵蓋了哲學、音樂、美術(shù)、文學、歷史、戲劇等多方面的內(nèi)容，用及其開闊的眼界讓傅聰去感受人生的博大，壯闊，讓他用這些營養(yǎng)去滋潤自己的音樂藝術(shù)，以達到更高的境界。
兒子的每一次比賽，他都會給以鼓勵。
在取得成績的時候，祝賀的同時，他不忘鞭策。
他說：“多少迂回的路，多少痛苦，多少失意，多少挫折，換來你今日的成功
可見為了獲得更大的成功，只有加倍努力，同時也得期待別的迂回，別的挫折。
人生本是沒有窮盡的馬拉松賽跑，你的路程還長得很呢：不過是一個光輝的開場。
”傅聰從未從事過音樂，卻對一位音樂家在藝術(shù)生活中所經(jīng)過的心路歷程體會得多么細致，多么深刻，兒子的事業(yè)傾注了最大的熱情和期望。
就是這樣一位父親，嘔心瀝血，高度負責，在兒子遠赴他鄉(xiāng)，留洋在外，孤獨落寞之時，送去一封封感人至深的家書，滋潤孩子的精神，時時給他以指導、鞭策和鼓勵，使他有勇氣去面對迂回曲折，堅強地走自己的理想之路。
天下所有的父母都應該向他致敬，向他學習，傅雷的教子思想也將永放光芒
傅雷家書每一篇主要內(nèi)容及讀后感。
《傅雷家:1、主要人物形象:傅嚴謹、認真、一絲不茍，對親主要是兒子）無私的熱愛，知，為人坦蕩，稟性剛毅 傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功 傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴謹，熱愛音樂 傅敏：正直，善良，勤勤懇懇2、情節(jié)內(nèi)容:（1）評價及簡介： 《傅雷家書》是我國文學藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏等的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。
他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師）是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。
《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。
信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。
傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以及自身的人生經(jīng)驗教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家”。
同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。
拳拳愛子之心，溢于言表。
（2）有感染力的細節(jié)：關于為什么這么強調(diào)寫家信，傅雷這樣認為：長篇累牘的給你寫信有好幾種作用：第一，我的確把你當作一個討論藝術(shù)、討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，做面“忠實的鏡子”，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。
傅雷又說家信作為自己的工作、思想總結(jié)也是很好的：對自己的工作（思想方面亦然如此）需要來個“小結(jié)”嗎
你給我們談技巧，就等于你自己作小結(jié)。
千萬別懶洋洋的拖延
我等著。
同時不要一次寫完，一次寫必有遺漏，一定要分幾次寫才寫的完全；寫得完全是表示你考慮得完全，回憶得清楚，思考也細致深入。
傅雷在與兒子溝通時，想到的不全是自家的人，認為兒子在國外寄回來的家信：也有一個道義的責任，使你要盡量的把國外的思潮向我們報導。
一個人對人民的服務不一定要站在大會上演講或是做什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點點滴滴的把自己知道的，想到的告訴人家，無形中就是替國家播種，施肥，墾植
因為傅雷家庭教育的信條是訴人家，無形中就是替國家播種，施肥，墾植
因為傅雷家庭教育的信條是：“先為人，次為藝術(shù)，再為音樂家，終為鋼琴家”。
傅雷與兒子的書信往來過程是十分高興的，雖然他自己工作很繁忙（翻譯家，文藝批評家，著作等身；還有很多社會職務，是上海市政協(xié)委員），但從未覺得寫信是一份耗時的差事。
我跟你是永遠談不完的，正如一個人對自己的獨白是終身不會完的。
我高興的是我有多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的
我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。
父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術(shù)
傅雷寫信不僅是言教，同時也是身教。
他經(jīng)常以自我批判來教育身在千里之外留學歐洲的兒子。
許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現(xiàn)實卻給你證明我并沒大錯。
你過去承認我“在高山上看事情”，也許我是近視眼，看出來的形勢都不準確。
但至少你得用你不近視的眼睛，來檢查我看到的是否不準確。
果然不準確的話，你當然不用，也不該聽我的。
等到有一天，我發(fā)覺你處處比我看得清楚，我第一個會佩服你，非但不來和你“纏夾二”亂提意見，而且還要遇事來請教你呢
盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。
可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒
我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才具與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻
有一次，兒子的來信給郵局弄丟了，傅雷誤解了兒子，顯示出了內(nèi)心的不高興： 轉(zhuǎn)往蘇聯(lián)學習一節(jié)，你從來沒和我們談過。
老實說，我是很有自卑感的，因為這反映你對我還是不放心。
大概我對你從小的不得當，不合理的教育，后果還沒有完全消失。
但傅雷的出發(fā)：“先為人，次為藝術(shù)，再為音樂家，終為鋼琴家”。
傅雷與兒子的書信往來過程是十分高興的，雖然他自己工作很繁忙（翻譯家，文藝批評家，著作等身；還有很多社會職務，是上海市政協(xié)委員），但從未覺得寫信是一份耗時的差事。
我跟你是永遠談不完的，正如一個人對自己的獨白是終身不會完的。
我高興的是我有多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的
我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。
父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術(shù)
傅雷寫信不僅是言教，同時也是身教。
他經(jīng)常以自我批判來教育身在千里之外留學歐洲的兒子。
許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現(xiàn)實卻給你證明我并沒大錯。
你過去承認我“在高山上看事情”，也許我是近視眼，看出來的形勢都不準確。
但至少你得用你不近視的眼睛，來檢查我看到的是否不準確。
果然不準確的話，你當然不用，也不該聽我的。
等到有一天，我發(fā)覺你處處比我看得清楚，我第一個會佩服你，非但不來和你“纏夾二”亂提意見，而且還要遇事來請教你呢
盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。
可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒
我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才具與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻
有一次，兒子的來信給郵局弄丟了，傅雷誤解了兒子，顯示出了內(nèi)心的不高興:轉(zhuǎn)往蘇聯(lián)學習一節(jié)，你從來沒和我們談過。
老實說，我是很有自卑感的，因為這反映你對我還是不放心。
大概我對你從小的不得當，不合理的教育，后果還沒有完全消失。
但傅雷的出發(fā)點還是讓兒子心領了的。
孩子，以后隨時來信把苦悶告訴我，我相信還能憑一些經(jīng)驗安慰你呢。
爸爸受的痛苦不能為兒女減除一些危險，那末爸爸的痛苦也是白受了。
父母的缺點與壞脾氣應該不斷的作為孩子的戒鑒，不然的話，人的性格就沒有改善的指望了。
家里囑咐你的話就多聽一些，在外就不必只受別人批評。
一個人的發(fā)泄是要求心里健康，不是使自己越來越苦悶。
人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。
只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。
對自己父母，不用怕“自吹自捧”的嫌疑，只要用時分析一下弱點，把別人沒說出而自己感覺到的短處也一齊告訴我們。
傅雷甚至這樣勸兒子勤于寫家信，真是太可愛的父親?。合氲侥銈儌z的忙碌，不忍心要求多動筆，但除了在外演出，平時你們該反過來想一想：假定我們也住在倫敦，難道每兩星期不得上你們家吃一頓飯，你們也得花費一二小時陪我們談談話嗎
（3）名句摘錄：〈一〉真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷
〈二〉在公共團體中，趕任務而妨礙學習是免不了的。
這一點我早預料到。
一切只有你自己用堅定的意志和立場向領導婉轉(zhuǎn)而有力地去爭取。
〈三〉自己責備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的
……只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。
〈四〉辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。
〈五〉得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。
惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正解脫。
〈七〉太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。
〈八〉一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤。
用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。
〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。
而是操心。
〈十〉……多思考人生問題、宇宙問題。
把個人看得渺小一些。
那么自然會減少患得患失之心。
結(jié)果身心反而會舒坦，工作反而會順利。
〈十一〉人壽有限，精力也有限，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好。
〈十二〉中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。
〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣绨V，哭笑無常。
而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。
那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。
〈十四〉一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現(xiàn)代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣
為學最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。
“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。
〈十五〉藝術(shù)家與行政工作，總是不兩立的
〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)…… 〈十七〉永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。
永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱
〈十八〉有矛盾正是生機蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的定律。
〈二十〉只要是先進經(jīng)驗，蘇聯(lián)的要學，別的西歐資本主義國家的也要學。
（50年代懷有如此“反動”的思想，相當不易） 〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。
但完美永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想永無止境。
所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。
〈二十二〉一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是做什么驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。
〈二十三〉一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。
尤其是改弦易轍，丟開老路的時候，一定要把自己的理智做一個天平。
把老路和新路放在兩盤里精密地稱過。
〈二十四〉孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。
〈二十五〉現(xiàn)在我深信這是一個魔障。
凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家……藝術(shù)是目的，技巧是手段。
老是注意手段的人，必然會忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。
正如一個并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮，而結(jié)果反而吃虧，一個道理。
〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。
〈二十八〉藝術(shù)特別需要苦思冥想，老在人堆里。
會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。
〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。
所謂曲高和寡也
同時，積雪的高峰也會令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。
〈三十〉人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。
〈三十一〉高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢。
〈三十二〉藝術(shù)不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三部的感情深入 〈三十三〉藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字。
〈三十四〉一切偉大的藝術(shù)家必須兼有獨特的個性與普遍的人間性。
〈三十五〉事情主觀上故盼望必成，客觀方面仍需有萬一不成的思想準備3、主題思想:拳拳愛子之心、殷殷愛國之情4、讀后感（3）或許我們都有過這樣的感受，因為一本書，改變了對人和事的看法，使平淡的生活增加了些許亮色；因為書中的一個人物，產(chǎn)生了對生活的渴望和沖動，讓純真本性復蘇，開始反省自己，是不是在平庸之中迷失了自我
那就讓我們將那些因一本書而沉淀在我們記憶中的思想碎片重新拾起。
這些書大都是被稱之為人文經(jīng)典的作品，經(jīng) 過歲月的洗刷，它們?nèi)允刮覀兏袆又?、渴望著，讓我們共同來分享那一份美好的情感、一段成長的經(jīng)歷、一個溫馨的回憶…… 《傅雷家書》摘編了1954年至1966年間傅先生暨夫人寫給兒子傅聰、傅敏等家信180多封，其中大部分是寫給后來成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰?shù)男偶?/p>
洋洋灑灑數(shù)萬言，從父親對國事、政事的看法，與兒子就音樂和藝術(shù)的探討以及對兒子生活的噓寒問暖中，教育兒子懂得國家的尊嚴和榮辱，做人的態(tài)度和品格。
信中也不乏傅先生對過去教子過于嚴格的自責和悔贖，文章雋永，字字愛意涌動，使閱者無不為傅先生愛子、教子情之深切所感動。
傅先生是一代宗師，治學嚴謹，治家也不例外。
傅先生也是嚴厲的，一生做事力求盡善盡美。
《傅雷家書》，這本傅先生以仁慈的博愛，滴著心血寫就的舐犢之作，從某種意義上講，反映了先生培育子女，延續(xù)自己生命的心路歷程。
正像樓適夷先生在該書《代序》中指出的那樣，它告訴我們：“一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂”，盡管傅先生遭受了意想不到的磨難，“而最后真實的光不能永遠掩滅，還要為大家所認識，得到他應該得到的尊敬和愛”。
也正是因為如此，《傅雷家書》雖然內(nèi)容嚴肅，但自1981年出版以來，一版再版，不論在大陸還是海外，都很暢銷并影響深遠。
書信之于通訊尚不發(fā)達的年代，無疑是溝通兩地相思情感的使者。
人們常把家比做港灣，離家在外的人就是漂泊在江河上的行船。
不論是太平盛世還是炮火連天的年代，接到家書，猶如霧夜航行中看到了燈塔。
親人祝福的笑容，情人發(fā)辮的香氣，還有家鄉(xiāng)那沁人心脾的稻花的芳，親情、愛情、鄉(xiāng)情紛紛躍然紙上；欣喜、激動、釋然伴隨著潸潸，方寸之間淋漓盡致。
還是在舉國上下全都陷入“瘋狂”的年代里，16歲的我有幸成為一名解放軍戰(zhàn)士，在遼西的一個縣城邊上服役，每人每月三兩油、半斤肉，合下來每天的生活費僅四角多一點。
我所在的部隊正在執(zhí)行施工任務，體力消耗甚大，每天收工回來就再也不想動一動，說苦不堪言那是一點都不夸張。
部隊雖然距縣城近在咫尺，但紀律很嚴，幾個月、半年才能輪到一次外出的機會，惟一能和外界接觸的渠道就是通信。
家信每每由母親執(zhí)筆。
母親文化不高，信中沒有什么修辭，但很實在。
除了平安和詢問的話外，再就是鼓勵和寫一些如何待人處世經(jīng)驗之談。
母親的每一封來信，我都要反反復復看上許多遍。
每當夜深人靜我在翻閱這些信的時候，猶如把玩藏在密隅的心愛之物，總能在幻覺中隱約看到母親的影像和聽到她的聲音。
家里的來信時間不定，在接不到信的日子里，疑慮、惆悵煎熬著的思念和企盼，還有于精神和身體雙重疲憊之中的行船人對港灣渴望的心情，到現(xiàn)在都不能忘懷。
這種心情狀態(tài)，就像等待已久的心靈，撫摸著由遠方而至的親人的面龐和肌膚，是一種那些無法互通家書的人在現(xiàn)實中難以體察到的感覺，好像沒有進過沙漠戈壁的人，不知道在驕陽的烘烤和高溫的蒸騰下，一滴水對于人生命的重要。
傅先生是大家，其處世的風格和文章的長短，當然不是我輩所能指指點點的。
但傅先生苦心孤詣、垂范后來的教子家書，我卻能從散發(fā)著內(nèi)心感動的字里行間，感受到在襁褓中父母留在記憶里的體溫和心的搏動，自然、溫馨，如細雨潤物，充滿了親和力；熾熱、真誠，像酒窖的醇釀，熏陶著情操的升華。
傅先生的家書還于殷殷切切之中，又多了一層信念的支撐，能使苦旅中的人們見到光明和希望，有了更加旺盛的生命力，如此家書便也就不僅僅是家書，而成了推動舟行長河的順風順水了，僅此，足見家書的風骨。
翻看著手中這本內(nèi)文紙張略微泛黃的《傅雷家書》，再次想到我的母親。
如今和母親同住一個城市，離的也不遠，信，是早就不用寫了，什么時候想了，過去看看也很方便。
母親老了，母子相見時只有很少的家常話，更多的便是沉默。
但從母親的眼神里，我永遠都能看出那深藏在她內(nèi)心的對子女的摯愛之情。
歲月留給母親的衰老遲早也會光顧我們，正像傅先生在家書中說的那樣，“人的關總是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開世界了。
”父母對于子女不僅僅是一般意義上的情感之愛，尤其是他們?yōu)槟慊ㄙM的心血最多，卻從來也沒有向你索取什么
今天的年輕人，恐怕長到這么大都沒有接到過一封真正意義上的家信，當然也不會有等信、寫信的心情了。
至于有一天，你也為人父母，也有離家求學或外出務工的子女，你會像傅先生那樣，拿起你的筆(可能今天更多的是電話、手機短信或E—MAIL)，把你從父輩那里繼承下來的和你自己生命中積淀下來的統(tǒng)統(tǒng)告訴他們嗎
抑或像傅先生那樣，把你對子女全部的愛，也像園丁那樣，以血淚灌溉出來的花朵，送到世間去讓別人享受嗎
這，又怎是一個情字所能了得的。
（4）諄諄人世語 悠悠父子情 —讀《傅雷家書》有感 每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。
當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同于我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。
這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。
是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。
母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。
而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。
他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。
一個純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。
而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。
它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。
一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細節(jié)。
她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結(jié)束。
然而這個結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。
是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。
他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。
他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。
正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術(shù)大師。
正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰?shù)募医痰倪^嚴過細卻“不以為然”。
然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧
為了孩子我們自己怎樣做事做人
在書中我們不光看到了一個嚴格的戒子而又親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。
他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責任。
兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。
后來的事實證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。
時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。
這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。
他做到了，也一同要求兒子做到了。
真乃真父子。
我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。
他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。
”而且，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。
教會我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往。
”孩子經(jīng)受痛苦時，他說：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心”。
他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術(shù)要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。
為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
” 面對現(xiàn)在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。
在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”；“做事要科學化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情”。
我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。
孔子說的‘富貴于我如浮云’，現(xiàn)代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。
對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。
”而當他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。
翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
