如何進(jìn)步索僧條記本的速率

速率（speed）是物體運(yùn)動(dòng)的快慢，即速率是速度的大小或等價(jià)于路程的變化率。

它是運(yùn)動(dòng)物體經(jīng)過(guò)的路程△S和通過(guò)這一路程所用時(shí)間△t的比值。

即(S1-S0)\\\/(t1-t0) ，v=s\\\/t　　速率通常是用絕對(duì)值表示的。

在初中時(shí)我們所學(xué)的V－t圖像中的V在初中時(shí)默認(rèn)為速度，但在高中時(shí)是速率的意思。

　　汽車速度計(jì)不能顯示車輛運(yùn)動(dòng)的方向，它的讀數(shù)實(shí)際是汽車的速率。

日常生活、小學(xué)和初中物理中說(shuō)到的“速度”，是指平均速率,平均速率是指物理移動(dòng)路程與時(shí)間的比值，而平均速度是指位移與時(shí)間的比值。

　　單向勻速直線運(yùn)動(dòng)時(shí)，平均速度與瞬時(shí)速度相等，平均速率與瞬時(shí)速率相等，速度的大小等于速率。

求兩篇名著讀后感500字

童年，是每個(gè)人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，童年是我最珍貴的收藏，然而大師的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶

讀完了這本書，我的感受頗深。

首先，與的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，幸福的

在家里，父母寵愛(ài)著，關(guān)心著，保護(hù)著。

在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮。

而呢

與我們恰恰相反。

有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人。

”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。

在如此邪惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得越加開(kāi)闊、光明。

也許，這就是他成功的秘訣吧

這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。

這本書告訴我們，要把握未來(lái)

每個(gè)人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過(guò)，大家記得書中那句話嗎

漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無(wú)所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋

段落選抄：此時(shí)此刻，我就會(huì)產(chǎn)生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細(xì)膩的，像蛛網(wǎng)一樣透明，很難用語(yǔ)言表達(dá)清楚。

它們往往是突然爆發(fā)，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。

這有時(shí)會(huì)使你得到安慰，又令你惶恐不安。

這時(shí)你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產(chǎn)生了。

-----《駱駝祥子》讀后感—一個(gè)偉大的人民藝術(shù)家，一個(gè)讓后人永遠(yuǎn)敬仰的文學(xué)巨匠，一座永恒的豐碑。

他一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，比如:長(zhǎng)篇小說(shuō)《離婚》，《老張的哲學(xué)》；戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實(shí)》；短篇小說(shuō)集《火車集》，《櫻海集》等等。

但其中最著名的要算《駱駝祥子》了。

《駱駝祥子》這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。

于是，他省吃儉用，起早摸黑。

三年之后終于得償所愿，但是那時(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期，亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車，也被奪走了。

千辛萬(wàn)苦逃了出來(lái)，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。

但是痛苦還沒(méi)結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽樱⒄T惑他，祥子上了當(dāng)，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。

從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見(jiàn)了，他憎恨任何人。

拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。

祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。

小說(shuō)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會(huì)從充滿希望走向墮落，一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾----這不就是可悲的人生嗎

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。

理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。

社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。

對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。

然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。

雖然這只是一本小說(shuō)，但是它折射出了人性的懦弱，畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)，但我們可以在追求的過(guò)程中慢慢改變。

明天會(huì)怎樣

我們都不得而知，但是我們可以把握今天

《上下五千年》讀后感——開(kāi)朝帝王篇今天,我們來(lái)說(shuō)說(shuō)各朝的開(kāi)國(guó)皇帝.首先,我們先說(shuō)說(shuō)漢高祖.說(shuō)到,他原來(lái)只是一名平民,只因得到縣的幫助,做了亭長(zhǎng).一次,他奉命押送一批囚徒去服苦役.途中,仗義地放了所有的囚徒,其中的十幾個(gè)壯士留下來(lái)跟隨他.忽然,出現(xiàn)了一條白蟒,他一劍砍去,把白蟒砍成兩段,祭天起義.很快,他的軍隊(duì)發(fā)展到八千人,一舉攻陷咸陽(yáng)城,他進(jìn)城之后,與百姓約法三章:殺人償命,傷人辦罪,偷盜嚴(yán)懲.這時(shí),另一支由項(xiàng)羽統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)開(kāi)到了咸陽(yáng)旁的鴻門,邀請(qǐng)他來(lái)赴宴,想借機(jī)殺了劉邦,而劉邦在陳平和的幫助下,幸運(yùn)地逃走了.最終項(xiàng)羽在四面楚歌的困境中結(jié)束了自己的生命.劉邦稱帝.再說(shuō)唐太宗李世民:他自幼飽讀兵書,到了中年,曾以二千兵馬幫助退突厥百萬(wàn)雄師,從此在朝野中一舉成名.后來(lái),其父李淵太原反隋,此時(shí)的起義軍幾十支包圍了長(zhǎng)安城,在內(nèi)亂中被殺,同時(shí),李淵的起義軍最先攻進(jìn)城里,占領(lǐng)了長(zhǎng)安這座古都.而李世民在多年的東征西討中積累了經(jīng)驗(yàn),屢建奇功,出奇制勝,并收服了,徐世績(jī)(即),秦瓊,羅成還有陳咬金等婦孺皆知的名將.中原土地統(tǒng)一以后,李世民的哥哥李建成與弟弟李元吉卻一直想加害他和他的部將.終于,一次在被害中毒又痊愈后李世民再也忍無(wú)可忍,召集眾將士開(kāi)始商討反擊的計(jì)劃.次日,李建成與李元吉?jiǎng)傄贿M(jìn)入玄武門邊被他攔住,李建成與李元吉拈弓搭箭,但還箭沒(méi)射出去,便被帶七十名精銳鐵騎兵殺死了,這就是震驚朝野的玄武門事變.事后李淵迫于其勢(shì)力,讓位李世民.又說(shuō)宋太宗趙匡胤:他從小喜歡擺弄刀槍,二十三歲時(shí)曾占卜:當(dāng)兵可否 不吉.當(dāng)縣令可否 不吉.當(dāng)太守可否 不吉.當(dāng)丞相可否 不吉.這時(shí),怒火沖天的趙匡胤占了最后一卜:當(dāng)皇帝可否 吉!此時(shí)的他立即喜出望外,決定去投靠當(dāng)時(shí)非常強(qiáng)大的郭威的起義軍,做了一名小頭目.很快,武藝高強(qiáng)的他升級(jí)成一位將領(lǐng).后來(lái),起義軍解散,他在陳橋起義,只十年不到,就統(tǒng)一了中原.繁星春水》有感這是我完整地讀過(guò)第一篇現(xiàn)代詩(shī)文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞?，讀完之后，有一種從未有過(guò)的感覺(jué)忽然在我的腦子里晃動(dòng)。

這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家，我從小就聽(tīng)說(shuō)的名字——冰心寫的。

在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī)，還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別。

有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。

在不知不覺(jué)中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。

不信，您就聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)《繁星春水》這篇文章吧

我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們的對(duì)話

沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。

短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。

而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無(wú)情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)“人類之愛(ài)”的追求。

你們看一句這么短的詩(shī)，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時(shí)，必定苦心思考了一番。

這還不算什么呢，你們?cè)倏催@幾句：母親啊

天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到他的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。

寥寥幾句，贊揚(yáng)了最崇高、最無(wú)私的母愛(ài)。

她熱誠(chéng)贊美母愛(ài)。

對(duì)母親表示了由衷的感激之情。

整體聯(lián)想自然，讀來(lái)委婉柔和。

在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷。

“春從微綠的小草里和青年說(shuō)：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷

’”詩(shī)人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來(lái)臨，人們應(yīng)該熱情地去迎接未來(lái)的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。

這也是詩(shī)人革命樂(lè)觀，熱情精神的寫照。

總之，我覺(jué)得冰心奶奶的詩(shī)是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點(diǎn)點(diǎn)小花，永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香。

《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對(duì)愛(ài)的追求，告訴我母愛(ài)的偉大，告訴我要樂(lè)觀地對(duì)待人生......這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。

《魯濱遜漂流記有感》回想起來(lái)這已是我第二次讀《魯濱遜漂記》這本書了，但是這一次我卻對(duì)這本書有了更深的理解了。

再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂(lè)觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來(lái)解決問(wèn)題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島確不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。

就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開(kāi)始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽(yáng)的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷晚千辛萬(wàn)苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹(shù)了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿足于現(xiàn)狀而自失。

魯濱遜又是個(gè)徹頭徹尾的“經(jīng)紀(jì)人”。

他熱衷于航海，并不因?yàn)槭裁蠢寺淖非?，而是完全為了?jīng)濟(jì)利益。

他在海島上曾發(fā)過(guò)幾句金錢無(wú)用的感慨，但說(shuō)過(guò)以后立刻就把見(jiàn)到的錢幣一一收好，最后又一錢不落帶回英國(guó)。

在他看來(lái)，非經(jīng)濟(jì)的社會(huì)關(guān)系和活動(dòng)是次要的，他被海盜俘獲時(shí)曾鼓動(dòng)同為海盜奴隸的小男孩佐立一起逃跑，并許諾要使他成為“了不起的人”。

然而一旦出逃成功又有人出了個(gè)好價(jià)錢，他只稍經(jīng)猶豫、略講價(jià)錢就把那孩子賣了。

后來(lái)他在荒 島上解救了一名土著，給他起名“星期五”，便順理成章地把他收為奴仆。

從這些看來(lái)一個(gè)人也要存在一些利益觀念也要具備一些經(jīng)濟(jì)頭腦,會(huì)分辨哪些對(duì)自己有利哪些對(duì)自己有害不能滿足于現(xiàn)狀有事要做一些長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算才能更保險(xiǎn)一些。

全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱以及生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。

另外，小說(shuō)的語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說(shuō)的一大特點(diǎn)，整部作品似乎在向讀者講述一個(gè)精彩的故事，這也正是這篇小說(shuō)的魅力所在。

《鋼鐵是怎樣煉成的》《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來(lái)呢!人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造.后來(lái)雙目失明了,這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō),要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái),摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力.保爾·柯察金,可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,您為我們樹(shù)立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來(lái)也有一個(gè)同學(xué)也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來(lái),病魔纏著他,使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場(chǎng)上,球臺(tái)前,參加集體活動(dòng)也就更不用提啦.因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下,就臉色蒼白,嘴唇發(fā)紫,上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來(lái)回接送.在學(xué)校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學(xué)后再由四樓背到一樓,中飯由同學(xué)們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅(jiān)強(qiáng)的站了起來(lái).對(duì)于我來(lái)說(shuō),我是一個(gè)完完整整的人,我的智力不差,能夠?qū)W好自己的社會(huì)主義文化課,我長(zhǎng)大后,我一定比吳偉強(qiáng).雖然,我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國(guó),也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)上,但我可以把我所學(xué)的知識(shí),貢獻(xiàn)給人民,為了祖國(guó)的建設(shè)做出一份力量,有了奮斗的目標(biāo),有了學(xué)習(xí)的榜樣,我的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的.《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí),從這本書中吸取更多更大的精神力量.《童年》《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說(shuō)。

它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。

而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。

但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。

高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。

他自幼喪父，隨著父親和外祖母來(lái)到外祖父家。

著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開(kāi)始。

外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。

外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手；家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。

這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。

之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。

他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。

因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。

而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。

而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。

悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國(guó)沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣

會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎

時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。

屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。

”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。

《名人傳》《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。

在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。

老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。

社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過(guò)氣來(lái)。

打開(kāi)窗子罷

讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)

呼吸一下英雄們的氣息。

”我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希?馮?貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的.人生對(duì)他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng).父親急于想開(kāi)發(fā)他的音樂(lè)天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂(lè)器.當(dāng)他稍長(zhǎng)大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛(ài)的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴.貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢

為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢

這引起了我的深思。

我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。

面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。

這就是他成功的秘訣。

在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。

而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳](méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。

雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

苦難中長(zhǎng)大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)，貝多芬曾遇見(jiàn)莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師.后來(lái)，貝多芬開(kāi)始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時(shí)候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒(méi)有完全聾，可以說(shuō)，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的.人們?cè)谪惗喾夷乔啻貉笠绲哪樕峡吹搅颂觳诺哪抗猓簭哪悄抗饫锶藗冇挚梢钥吹剿瘧K的命運(yùn).之后的歲月里，性格過(guò)于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛(ài)情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時(shí)，貝多芬又必須承受著另--種痛苦.不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過(guò)音樂(lè).要知道面對(duì)這么大的困難，貝多芬卻毫不動(dòng)搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲.貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的:他渴望治愈,他渴求愛(ài)情;他充滿著希望. 貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?最終成為名人，同樣,我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生.貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò):“只有道德才能使人幸福,而不是金錢.”羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。

那么，《名人傳》又能給予我們什么呢

我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。

除了這一點(diǎn)外，本書的作者羅曼?羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗(yàn)不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們?cè)馐艽煺鄣臅r(shí)候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅(jiān)定自己的信仰.《詹天佑》《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國(guó)工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”。

在英俄等多數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。

在勘測(cè)過(guò)程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“技術(shù)的第一個(gè)要求是精密，不能有一點(diǎn)模糊和輕率，‘大概、’‘差不多’這類說(shuō)法不能工程人員之口。

” 遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把他修好。

否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。

他總是把這句話作為前進(jìn)的動(dòng)力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。

這讓我不得不敬佩他。

在山勢(shì)高，巖層厚的居庸關(guān)開(kāi)鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開(kāi)工地。

詹天佑對(duì)全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項(xiàng)要求。

京張鐵路經(jīng)過(guò)工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。

原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國(guó)主義國(guó)家估價(jià)的五分之一。

文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對(duì)工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛(ài)國(guó)心。

再想想我們自己，如果在學(xué)習(xí)生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會(huì)的知識(shí)呢

如果我們也像詹天佑一樣事事為國(guó)家，為集體著想，身邊會(huì)有多少活雷鋒出現(xiàn)呢

如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會(huì)有因?yàn)榇中某霈F(xiàn)的錯(cuò)誤么

雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績(jī)，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國(guó)近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。

《永別了武器》一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢(mèng)》弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過(guò)對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.

《死魂靈》的簡(jiǎn)介及讀后感

1．《死魂靈》的思想內(nèi)容 《死魂靈》是果戈理的代表作。

小說(shuō)通過(guò)一心鉆營(yíng)的商人乞乞科夫買賣 “死魂靈 ”的故事，全面地諷刺揭露了19世紀(jì)俄國(guó)城鄉(xiāng)落后腐敗的現(xiàn)實(shí)，大膽揭露了專制農(nóng)奴制這個(gè)俄國(guó)社會(huì)的痼疾，刻畫了一批腐朽、沒(méi)落、庸俗的地主、官僚和新生的投機(jī)商人的丑惡形象，深刻挖掘了現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的荒誕性。

《死魂靈》是 “自然派 ”文學(xué)的奠基作品。

所謂 “死魂靈 ”是指已死的農(nóng)奴。

2．普柳什金形象分析 《死魂靈》第一部描寫了五個(gè)俄國(guó)地主的丑陋形象：瑪尼洛夫、科落皤契加、羅士特萊夫、梭巴開(kāi)維支和普柳什金。

其中普柳什金是世界文學(xué)中著名的守財(cái)奴形象。

（1）這是一個(gè)腐朽沒(méi)落的農(nóng)奴主的典型，在他身上集中了守財(cái)奴最特出的特征：貪婪、吝嗇、保守、沒(méi)落和腐敗。

他穿戴不男不女，破破爛爛；他剝削成性，貪得無(wú)厭；家中糧食布匹腐爛變質(zhì)，不僅自己生活得象囚犯一樣，還不擇手段積聚財(cái)產(chǎn)，到處拾破爛，順手牽羊地偷竊他人財(cái)物；他是五個(gè)地主中的首富，其莊園中死農(nóng)奴之多也是首屈一指，死農(nóng)奴的名單 “密得象蒼蠅矢 ”一般。

當(dāng)乞乞科夫來(lái)購(gòu)買他的死魂靈時(shí)，他只知道感激，根本不去思考這種行為的原因何在。

這是一個(gè)完全失去了人性的吝嗇鬼、守財(cái)奴。

（2）普柳什金不是一般的守財(cái)奴，他是俄羅斯民族的一個(gè)毒瘤，他與他莊園后面的充滿生機(jī)的大地是一個(gè)反差，而造成這種反差的深刻原因是俄國(guó)專制農(nóng)奴制，官僚又是這一制度的支柱。

作品如此刻劃普柳什金和其他人物，就在于指明專制農(nóng)奴制整個(gè)基礎(chǔ)的腐敗，整個(gè)支柱將要倒塌。

3．《死魂靈》的藝術(shù)特征 （1）幽默、尖刻、夸張融于一爐的諷刺風(fēng)格，是果戈理小說(shuō)的特出的藝術(shù)特征。

這種包含了作者心酸的喜劇性，被稱為 “含淚的笑 ”。

在課本所選文字中，尖刻辛辣多于幽默詼諧， “含淚 ”的成分讓位于徹底否定性的諷刺。

（2）表現(xiàn)了果戈里對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡無(wú)情的揭發(fā)、嚴(yán)肅批判的現(xiàn)實(shí)主義手法，這就是所謂的 “自然派 ”的特征。

果戈理不矯飾現(xiàn)實(shí)，按 “自然 ”的本來(lái)面目進(jìn)行創(chuàng)作，暴露了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)的丑陋。

（3）環(huán)境和人物性格相得益彰的典型化手段。

作家寫普柳什金之前，先寫莊園周圍的土地，然后寫莊園，再寫屋子里的陳設(shè)，在典型環(huán)境中突出普柳什金的典型性格。

（4）運(yùn)用隱喻和雙關(guān)語(yǔ)。

俄語(yǔ)中的 “農(nóng)奴 ”和 “靈魂 ”是一個(gè)詞，語(yǔ)義雙關(guān)，果戈理用這個(gè)雙關(guān)語(yǔ)一方面表現(xiàn)買賣死魂靈的投機(jī)勾當(dāng)，另一方面隱喻真正死去靈魂的是那些占有靈魂（農(nóng)奴）的地主。

4.潑留希金形象分析 《死魂靈》寫于19世界中期。

當(dāng)時(shí)俄國(guó)正處在尼古拉沙皇專制時(shí)代，農(nóng)奴制度占統(tǒng)治地位，新興的資本主義開(kāi)始有所發(fā)展。

在殘酷的階級(jí)剝削和壓迫下，加上天災(zāi)和時(shí)疫的流行，農(nóng)奴大批死亡。

腐朽的官僚機(jī)構(gòu)在新的人口調(diào)查沒(méi)有進(jìn)行以前，不讓把死魂靈的名字從農(nóng)奴冊(cè)上注銷，地主仍需給已死的農(nóng)奴繳納人頭稅。

果戈里成功地塑造了具有獨(dú)特個(gè)性的地主階級(jí)的典型人物潑留希金。

作者采用多種藝術(shù)手段來(lái)刻畫潑留希金的形象。

通過(guò)肖像描寫來(lái)表現(xiàn)人物性格。

果戈里塑造的潑留希金形象，惟妙惟肖。

果戈里的刻畫人物時(shí)，善于運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，給讀者造成鮮明的印象，從而達(dá)到諷刺和鞭撻反面人物的目的。

比如，潑留希金非男非女的裝束，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子；他走過(guò)的“道路就用不著打掃”等，都是在用夸張的手法來(lái)突出人物的形象。

通過(guò)環(huán)境描寫來(lái)展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，間接地刻畫了人物的性格。

對(duì)潑留希金的莊園，果戈里采用由遠(yuǎn)及近，由大到小，由表及里，步步深入的方法描繪了莊園的外貌、庭院的布局和室內(nèi)的陳設(shè)。

“果戈里還善于把敘述、描寫和議論結(jié)合起來(lái)，對(duì)農(nóng)奴主進(jìn)行有力的揭露和批判。

小說(shuō)前半部分寫乞乞科夫看到的潑留希金的莊園，側(cè)重于描寫。

后半部分側(cè)重于敘述，在敘述之中，既有描寫，也有議論。

潑留希金的形象，是果戈里筆下成功的地主階級(jí)典型。

與莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《慳吝人》里的阿巴公，巴爾扎克小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)，被稱為歐洲文學(xué)中不朽的四大吝嗇鬼典型。

這四代吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個(gè)性特征。

簡(jiǎn)言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺(tái)的狡黠，構(gòu)成了他們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。

巴爾扎克畢筆下的葛朗臺(tái)作為吝嗇鬼的典型性是“執(zhí)著狂”，尤其是一個(gè)“狂”字，高度概括了葛朗臺(tái)的個(gè)性特征。

而果戈里筆下的潑留希金則是俄國(guó)沒(méi)落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。

雖然貪婪吝嗇與葛朗臺(tái)不相上下，但腐朽沒(méi)落則是潑留希金的個(gè)性。

他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個(gè)在他的倉(cāng)庫(kù)里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來(lái)就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。

潑留希金雖家存萬(wàn)貫，但對(duì)自己尚且如此吝嗇。

對(duì)他人就可想而知了。

女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒；兒子從部隊(duì)來(lái)信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。

他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒(méi)人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭壁下來(lái)……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒(méi)有夠，每天每天聚斂財(cái)富，而且經(jīng)他走過(guò)的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。

這就是潑留希金的所作所為。

欣賞這個(gè)人物，首先抓住他的腐朽沒(méi)落的本質(zhì)特征和他對(duì)自己吝嗇之極的個(gè)性，才能充分認(rèn)識(shí)作者塑造這個(gè)形象的社會(huì)意義。

作品不但以它深刻的思想，完美的形式和獨(dú)特的風(fēng)格強(qiáng)化了俄羅斯文學(xué)的批判傾向,而且由于對(duì)專制制度和農(nóng)奴制度的無(wú)情揭露,在客觀上還促進(jìn)了俄國(guó)人民解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

《駱駝祥子》的中心思想

文體一、有塑造形象的是文學(xué)體裁：a、詩(shī)歌：詩(shī)、詞、曲、民謠等，是人類社會(huì)最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁；b、散文：描寫出對(duì)社會(huì)、人生、自然界的特殊感悟；散文的種類有：①記敘散文：以記人、敘事為主的散文（以記敘為主兼有抒情的成分）②抒情散文：以抒發(fā)作者感情為主的散文③議論散文：以說(shuō)理為主的散文c、小說(shuō)：以塑造人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活（神話、傳說(shuō)、寓言、童話、民間故事等）；d、戲?。簽閼騽”硌菟鶆?chuàng)作的腳本，指劇本、戲劇文學(xué)、電影文學(xué)；e、其他文體（1）童話：兒童文學(xué)的一種體裁；（2）寓言：帶有勸喻或諷諫性的故事；（3）神話故事；（4）民間故事；（5）傳說(shuō)；（6）回憶錄二、沒(méi)有塑造形象的是文章體裁（實(shí)用文體）：四大類a、記敘文：消息、通訊、特寫、人物專訪、傳記、記人敘事。

b、說(shuō)明文：說(shuō)明具體事物或事理，介紹科技知識(shí)、地理狀況等。

c、議論文：對(duì)人或事發(fā)表自己的見(jiàn)解、主張、看法或批駁對(duì)方觀點(diǎn)。

有時(shí)評(píng)、社論、按語(yǔ)、雜文及觀后感、讀后感等。

d、應(yīng)用文：固定格式、固定用途、專門對(duì)象。

書信、通知、啟事、調(diào)查報(bào)告、借條、申請(qǐng)書等。

文[散文——議論散文、敘事散文、抒情散文學(xué)[小說(shuō)——長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、微型小說(shuō)體[詩(shī)歌——抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、散文詩(shī)裁[戲劇文學(xué)——話劇、歌劇、歌舞劇、戲曲等

駱駝祥子 好的句子及賞析

[讀《邊城》有感] 　　《邊城》這本書，以前我并未看過(guò)；沈從文這個(gè)名字，我也不曾聽(tīng)過(guò)，讀《邊城》有感。

只是在暑假里，才結(jié)識(shí)了他和他的代表作。

　　那一次是我和柯霈昕一起去書城買書，看到了一本比較薄的，而又是中學(xué)生必讀的叢書，所以就買了。

讀吧，幾天就讀完了，便可以寫讀后感了。

　　那是在魯迅的時(shí)代，沈從文也同魯迅一樣寫起了短篇小說(shuō)，只不過(guò)要比魯迅的長(zhǎng)點(diǎn)。

我們知道，中國(guó)現(xiàn)代普通話剛開(kāi)始是根據(jù)北京方言和魯迅等人的文學(xué)作品修訂的，后來(lái)又隨著時(shí)代的發(fā)展，逐步改進(jìn)。

沈從文的名氣當(dāng)然要比魯迅小得多了，可是，看他的小說(shuō)，卻覺(jué)得那是更標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

也許，使他歪打正著，恰巧對(duì)上了今天的語(yǔ)言吧。

可是，那很明顯是湘西方言。

那或者可以說(shuō)，改革開(kāi)放后，普通話受到了南方的影響吧。

　　小說(shuō)內(nèi)容我就不細(xì)講了，因?yàn)榇蠹沂强梢钥吹模也槐壤速M(fèi)時(shí)間。

對(duì)于看過(guò)的人，那我就更不必講了。

讀后感唯一有價(jià)值的，就是賞析、評(píng)論、感想。

那事離現(xiàn)在已近八十年了，那時(shí)的許多社會(huì)狀態(tài)，現(xiàn)在都已不復(fù)存在。

但那簡(jiǎn)潔、樸素的文筆，卻可以把我們帶回到20世紀(jì)20年代的湘西小鎮(zhèn)。

一個(gè)老船夫和一個(gè)船家女，在一個(gè)小小的渡口上，開(kāi)始了他們的故事。

孫犁用平淡清秀的文筆寫景，沈從文卻可以記事。

平淡清秀的文風(fēng)從頭至尾，不浮不躁，以至于文中沒(méi)有一處難懂的地方，小說(shuō)決不顯得做作。

這樣的寫法，的確不會(huì)讓你心潮澎湃，因?yàn)槠降?，你不能與書中人物同甘、共苦。

但是，你會(huì)如同暢飲著甘泉一樣，你會(huì)如同沐浴著涼風(fēng)一樣，四周都充滿了詩(shī)意，閱讀便成為欣賞。

小說(shuō)中心我還不太清楚，說(shuō)是反對(duì)包辦婚姻吧，可那女孩此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)自己那么不好意思，錯(cuò)過(guò)了大好時(shí)機(jī)；說(shuō)是為窮人伸冤吧，可那老頭此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)自己放棄發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。

也許，小說(shuō)也并非一定要有中心吧。

作者自己也說(shuō)了，只是把這么一些故事，講給我們聽(tīng)，喜歡聽(tīng)的就聽(tīng)，不喜歡的就不聽(tīng)，他并不強(qiáng)求，也不圖銷量。

　　于是，我也和沈從文一樣，送你一件平淡清秀，但朦朧不知合物的東西。

　　相關(guān)資料　　沈從文是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專家。

對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)他還是個(gè)謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。

時(shí)間證明，他許多作品今天依然顯出極強(qiáng)的生命力，讀后感《讀《邊城》有感》。

　　《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。

《邊城》發(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)情。

青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……　　《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。

然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)情故事以悲劇告終。

《邊城》是一個(gè)關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。

　　用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對(duì)湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對(duì)苗／漢、中／西文化沖突的思考與隱憂。

　　沈從文，1902～1988，原名沈岳煥。

著名小說(shuō)家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽(yù)文壇，蜚聲海外。

　　沈從文生于湖南鳳凰一個(gè)舊軍官家庭，后因家境轉(zhuǎn)入困頓，剛剛小學(xué)畢業(yè)、年齡還不滿十五歲時(shí)，即廁身行伍，到人世間去“學(xué)習(xí)生存”。

其后數(shù)年間，他隨當(dāng)?shù)剀婇y部隊(duì)輾轉(zhuǎn)于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。

　　三十年代初，沈從文在創(chuàng)作的同時(shí)，主編《大公報(bào)》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為“京派”作家年輕一代的領(lǐng)袖。

一九四九年以后，由于“歷史的誤會(huì)”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》（與人合作）、《中國(guó)絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》等古代文物圖案集及學(xué)術(shù)論文集。

一九六四年，受周恩來(lái)之囑，著手編著《中國(guó)古代服飾研究》，填補(bǔ)了我國(guó)文化史上的一項(xiàng)空白。

　　沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。

沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國(guó)內(nèi)外有重大的影響。

他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選侯選人。

　　沈從文1988年5月，因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。

故居于1991年被列為省人民政府重點(diǎn)文物保護(hù)單位，拔款進(jìn)行了整修。

故居現(xiàn)陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來(lái)瞻仰者絡(luò)繹不絕。

　　〔讀《邊城》有感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

駱駝祥子5篇讀后感

全齊了

　　讀后感　　老舍—一個(gè)偉大的人民藝術(shù)家，一個(gè)讓后人永遠(yuǎn)敬仰的文學(xué)巨匠，一座永恒的豐碑。

他一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，比如：長(zhǎng)篇小說(shuō)《離婚》，《老張的哲學(xué)》；戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實(shí)》；短篇小說(shuō)集《火車集》，《櫻海集》等等。

但其中最著名的要算《駱駝祥子》了。

　　《駱駝祥子》這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫。

祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。

于是，他省吃儉用，起早摸黑。

三年之后終于得償所愿，但是那時(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車，也被奪走了。

千辛萬(wàn)苦逃了出來(lái)，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。

但是痛苦還沒(méi)結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽樱⒄T惑他，祥子上了當(dāng)，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。

　　從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見(jiàn)了，他憎恨任何人。

拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。

　　祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)生的。

小說(shuō)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會(huì)從充滿希望走向墮落，一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾----這不就是可悲的人生嗎

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。

　　理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。

社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。

對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。

然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。

　　雖然這只是一本小說(shuō)，但是它折射出了人性的懦弱，畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)，但我們可以在追求的過(guò)程中慢慢改變。

畢竟明天會(huì)怎樣

我們都不得而知，但是我們可以把握今天。

　　1 風(fēng)吹彎了路旁的樹(shù)木，撕碎了店戶的布幌，揭凈了墻上的報(bào)單，遮昏了太陽(yáng)，唱著，叫著，吼著，回蕩著；忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走；忽然慌亂，四面八方的亂卷，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔；忽然橫掃，乘其不備的襲擊著地上的一切，扭折了樹(shù)枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線；可是，祥子在那里看著；他剛從風(fēng)里出來(lái)，風(fēng)并沒(méi)能把他怎樣了

　　2 走吧，就是一時(shí)賣不出駱駝去，似乎也沒(méi)大關(guān)系了；先到城里再說(shuō)，他渴望再看見(jiàn)城市，雖然那里沒(méi)有父母親戚，沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，可是那到底是他的家，全個(gè)的城都是他的家，一到那里他就有辦法。

　　3 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪著她；他真想一下子跳下去，頭朝下，砸破了冰，沉下去，像個(gè)死魚似的凍在冰里。

　　4 可是有一天方大小姐叫他去給放進(jìn)十塊錢，他細(xì)細(xì)看了看那個(gè)小折子，上面有字，有小紅??；通共，哼，也就有一小打手紙那么沉吧。

　　5好幾次,祥子很想抽冷子閘住車,摔后頭這小子一交,但是他不敢,拉車的得到處忍氣。

　　6那時(shí)候，他滿心都是希望；現(xiàn)在，一肚子都是憂慮。

　　7 難堪漸漸變?yōu)樾邜?，他的火也上?lái)了；他們瞪他，他也瞪他們。

　　8 她咽了口吐沫，把復(fù)雜的神氣與情感似乎鎮(zhèn)壓下去，拿出點(diǎn)由劉四爺?shù)脕?lái)的外場(chǎng)勁兒，半惱半笑，假裝不在乎的樣子打了句哈哈。

　　2 讀后感　　《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。

祥子來(lái)自農(nóng)村，拼命的賺錢，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車。

但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。

但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。

他的這一愿望終于完全破滅。

他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。

　　祥子善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。

他一貫要強(qiáng)和奮斗，不愿聽(tīng)從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買賣，都說(shuō)明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬。

他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。

作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來(lái)的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因?yàn)椴芟壬谒磥?lái)是一個(gè)好人；還描寫了他對(duì)于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。

他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會(huì)地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。

象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì)腐蝕人們心靈的罪惡。

作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。

”又說(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。

祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。

一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。

”老舍正是從這樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個(gè)悲劇的。

這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

　　小說(shuō)還細(xì)致地描繪了祥子為了實(shí)現(xiàn)自己的生活愿望所作的各種努力。

作為一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的個(gè)體勞動(dòng)者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路，他從來(lái)沒(méi)有想到應(yīng)該大家團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，而僅僅是執(zhí)拗地幻想憑借個(gè)人的要強(qiáng)和努力去達(dá)到這樣的目的。

他的人生理想是狹小的，他的斗爭(zhēng)手段更是錯(cuò)誤的。

結(jié)果，使自己遠(yuǎn)離了周圍的朋友，孤獨(dú)無(wú)援，更加無(wú)力抗拒一次又一次的打擊。

既然“要買上自己的車

成了他奮斗向上的全部動(dòng)力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識(shí)到自己根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)這樣的要求以后，他失去的就不單是一個(gè)理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。

盲目的個(gè)人奮斗，從一開(kāi)始就注定了他的失敗命運(yùn)，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，“誤入了羅圈胡同，繞了個(gè)圈兒，又繞回到原處”。

這就更加增添了他的不幸并且給人以沉重的窒息之感。

小說(shuō)的末尾，明確指出祥子是“個(gè)人主義的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。

整部作品，在控訴舊社會(huì)吃人的同時(shí)，也宣布了企圖用個(gè)人奮斗來(lái)解放自己的道路的破產(chǎn)。

這就比之一般的暴露黑暗現(xiàn)實(shí)的作品具有更深一層的社會(huì)意義。

作品還通過(guò)一個(gè)飽經(jīng)人生滄桑的老車夫的口，意味深長(zhǎng)地指出：“干苦活的打算一個(gè)人混好比登天還難。

一個(gè)人能有什么蹦兒

看見(jiàn)過(guò)螞蚱嗎

獨(dú)自個(gè)兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來(lái)。

趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰(shuí)也沒(méi)法兒治他們

”盡管這種提法還比較模湖，也沒(méi)有在作品中進(jìn)一步用具體的情節(jié)正面地表現(xiàn)出來(lái)，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動(dòng)人民解放道路所得出的一個(gè)嶄新的結(jié)論，顯示了他過(guò)去作品中所沒(méi)有的可貴的進(jìn)展。

　　3 讀后感　　二十年代末期，北平，戰(zhàn)亂，壓迫，金錢，人力車夫……　　這所有的詞融合在一起就是就是兩個(gè)字——祥子。

駱駝祥子。

　　一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的青年農(nóng)民——祥子，拋開(kāi)除了自己就空無(wú)一人的家，到城里來(lái)，天天省吃儉用，拼命拉著憑來(lái)的車，沒(méi)日沒(méi)夜，為的只是能攢出錢來(lái)買上一輛自己的車。

三年在祥子的努力中一晃而過(guò)，他有了自己的車，他可以不再受車場(chǎng)主的氣，他可以想怎么拉就怎么拉了

可痛快的日子沒(méi)有持續(xù)多久，戰(zhàn)亂中的北平危機(jī)四伏，正在拉車的祥子莫名其妙的就被軍閥的亂兵抓了回去打雜，這一切的困苦祥子都能忍受，但最讓他痛苦和憤怒的，是他這輩子唯一的寄托——用三年的心血與汗水換來(lái)的新車，被搶走了。

祥子歷盡艱辛逃回了北平，在“仁和車廠”，壓抑著滿腔的悲愴和痛苦，繼續(xù)拉著憑來(lái)的車。

千辛萬(wàn)苦，當(dāng)他終于在一個(gè)平和善良的人家找到了一份相對(duì)穩(wěn)定的拉包月車的工作后，又因?yàn)楣椭鞅惶貏?wù)盯上而被反動(dòng)政府的偵探以“買命”的名義榨取了他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄，同時(shí)也丟了那份安定的工作。

面對(duì)這一個(gè)個(gè)接踵而至的沉重打擊，他依然驕傲的抬著頭。

他是年輕氣盛，高大健壯的祥子阿

怎么能這么輕易的被困難打倒

他不肯屈服。

他要用自己的力氣、自己的血、自己的汗來(lái)掙出自己和妻子虎妞的飯錢

虎妞以低價(jià)為祥子買了一輛車，可本以為又回到從前的祥子卻又不得不因?yàn)榛㈡さ膯适露侔衍囐u掉。

　　祥子是個(gè)善良正直但很要強(qiáng)、肯奮斗的人，他不愿聽(tīng)從高媽的話放高利貸，不想貪圖場(chǎng)主劉四爺?shù)牧v車，不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買賣，因?yàn)樗J(rèn)為 “有了自己的車就有了一切”。

他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。

他不喝酒，不吸煙，沒(méi)有沾染上一點(diǎn)點(diǎn)地惡習(xí)，可上天對(duì)這個(gè)可憐的老實(shí)人還是沒(méi)有半點(diǎn)的憐憫。

無(wú)數(shù)的打擊、挫折，終于把祥子這個(gè)“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。

他不再那么拼命的拉車，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見(jiàn)了，只剩下學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭，可以為金錢出賣朋友的行尸走肉。

可就像作品中寫的那樣：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。

”祥子的墮落不是祥子的錯(cuò)，而是整個(gè)社會(huì)中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質(zhì)。

　　祥子是一個(gè)悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個(gè)兩手空空。

如果祥子生活在我們這個(gè)年代，也許他就不會(huì)變成那樣的“刺兒頭”了。

因?yàn)樗悄菢拥囊獜?qiáng)、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切

我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過(guò)了，便能問(wèn)心無(wú)愧。

　　4 讀后感　　第一，老舍以自己當(dāng)時(shí)生活環(huán)境，所見(jiàn)所聞及遭遇，真實(shí)地寫一個(gè)勞動(dòng)者—人力車夫坎坷悲慘的生活，這樣令當(dāng)時(shí)的讀者有深刻的感受及有切身處地的感覺(jué)。

另外，同是生活在坎坷悲慘生活的讀者看了后可以感受到有人明白他們的遭遇，知道如何面對(duì)他們的不幸。

　　第二，老舍真真實(shí)實(shí)地，赤裸裸地，沒(méi)有一點(diǎn)扭曲，沒(méi)有一點(diǎn)修飾地寫這個(gè)人力車夫而將當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗的舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的種種剝削及壓迫完全地呈現(xiàn)在讀者眼前。

這樣可令看了這書的政府官員了解勞動(dòng)者可憐的生活，從而改善中國(guó)黑暗的舊社會(huì)對(duì)他們種種的傷害。

另外，其他階層的讀者看了后可了解勞動(dòng)者的可憐生活，從而幫助他們面對(duì)各種困難。

　　第三，老舍用北京地道白話文寫這本書。

這樣看《駱駝祥子》的讀者階層便會(huì)廣闊一些。

而且那些語(yǔ)文水評(píng)不高的市民便不會(huì)因語(yǔ)文的障礙而影響不能看懂老舍所表達(dá)的。

　　我看完《駱駝祥子》后，有一種意猶未盡的感覺(jué)。

我非常不想這長(zhǎng)篇小說(shuō)完結(jié)，有想繼續(xù)看下去的感覺(jué)。

老舍寫這部長(zhǎng)篇小說(shuō)非常出神入化，能夠引人入圣，而且警動(dòng)后世。

　　我看《駱駝祥子》時(shí)，就是身處?kù)吨袊?guó)二十年代末期的北京。

而看這長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)有另外兩種感覺(jué)。

　　第一種感覺(jué)是自己有如在回看自己18歲后的人生。

而在回看時(shí)感覺(jué)人生非常悲慘無(wú)常、變幻莫測(cè)，有一種欲哭無(wú)淚的無(wú)奈感。

　　第二種感覺(jué)就是好像祥子這個(gè)車夫曾經(jīng)生存在世上，看《駱駝祥子》就像看老舍替祥子寫傳記，有一種不能用筆墨來(lái)形容的真實(shí)感。

　　我非常喜歡看小說(shuō)，不論任何類型的小說(shuō)也會(huì)看。

例如∶長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、翻譯小說(shuō)、武小說(shuō)、寫實(shí)小說(shuō)……等等。

但就是怎麼看也看不到中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家們所寫的現(xiàn)代小說(shuō)。

例如∶老舍、魯迅、巴金……等等。

　　中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家寫的小說(shuō)是以當(dāng)時(shí)社會(huì)作背景，而寫的大多數(shù)是政府的問(wèn)題、國(guó)民的弱性、社會(huì)的問(wèn)題……等等。

在我未看《駱駝祥子》的時(shí)候，我覺(jué)得他們所寫的與我這一代的青年人所思所想真是非常格格不入。

另外，我覺(jué)得他們寫的小說(shuō)主題非常沉悶。

　　但我看完老舍所寫的《駱駝祥子》后，對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)有所改觀，而且看了有兩個(gè)深刻的反思。

　　第一，我覺(jué)得自己能生活在這廿一世紀(jì)是非常幸福的，因我不像祥子的人生一樣要面對(duì)坎坷悲慘的遭遇。

我沒(méi)有面對(duì)失去父母之痛，不用在年少時(shí)便要出外勞動(dòng)工作……等等。

我非常感恩我能生於一個(gè)幸福的家庭。

　　第二，老舍的文筆非常老練，我看的時(shí)候真的感受到低下階層的苦不堪言。

中國(guó)二十年代末期的北京低下階層市民和現(xiàn)在香港低下階層的市民遭遇也有類同。

他們有些會(huì)連日常開(kāi)支也有困難，終日為了生活奔波沒(méi)有機(jī)會(huì)改變境遇擺脫貧困。

　　從現(xiàn)在開(kāi)始我會(huì)將眼光放得更遠(yuǎn)，看更多不同種類的書。

最重要是會(huì)多看現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)。

　　5 讀后感　　《駱駝祥子》讀后感　　“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。

”　　這是美國(guó)《獨(dú)立宣言》里的一部分。

它告訴我們，每個(gè)人都有自己的權(quán)利，每個(gè)人都可以擁有自由，擁有幸福。

——它向我們講述了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——每個(gè)人都有尊嚴(yán)

　　文壇大師老舍筆下的祥子是不幸的：他擁有一生幸福的各種條件，卻生在了錯(cuò)誤的時(shí)代。

　　祥子老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般吃苦耐勞，向往美好生活，對(duì)未來(lái)充滿憧憬。

他自尊好強(qiáng)，憑自己的力氣掙飯吃，最大的夢(mèng)想不過(guò)是想擁有一輛自己的車，以免手車廠老板的盤剝。

但是，他的希望一次又一次破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。

　　第一次，他風(fēng)里來(lái)雨里去，從飯里茶里省，攢了三年，終于買了一輛車，但這車很快就被大兵搶走了。

第二次，車還沒(méi)買上，錢就被孫偵探敲詐去了。

第三次，是他和虎妞結(jié)婚后用虎妞的錢買的，雖然心里不踏實(shí)，但畢竟不用在去車廠賃車了。

可是好景不長(zhǎng)，虎妞難產(chǎn)而死，祥子又只好把車賣掉去安葬虎妞。

　　到故事的最后，祥子已經(jīng)變成了自暴自棄的行尸走肉了。

　　正是通過(guò)祥子這個(gè)人物的變化，老舍無(wú)情地批判了這個(gè)社會(huì)——它不讓好人有出路。

　　南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”之說(shuō)，說(shuō)明人剛出生時(shí)是純潔無(wú)暇的，但因接觸了社會(huì)，性情便大變了。

說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，是與時(shí)俱進(jìn)，說(shuō)白了，就是與世同流合污。

　　人本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是他所生活的時(shí)代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。

人人生而平等，每個(gè)人都有人格，都有自由，沒(méi)有人是不該存在的，也沒(méi)有人是上天特別眷顧的。

　　既然你來(lái)了，你就有權(quán)利活在這個(gè)世界上，即使你只有一件破舊的襯衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一樣，盡情吮吸新鮮的空氣，享受生的喜悅；即使你目不識(shí)丁，你也可以和史上最杰出的政治家一樣，沐浴在溫暖的陽(yáng)光中，問(wèn)心無(wú)愧地接收光明給予的慷慨禮物；即使你的身體有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的藝術(shù)家一樣，在人生的舞臺(tái)上秀出另一番風(fēng)味，感受被鮮花的芬芳環(huán)繞的陶醉，接受在節(jié)目結(jié)束后仍源源不絕的掌聲與歡呼聲。

　　這是一個(gè)不能停留太久的世界，所以，我們應(yīng)像夏花般絢爛地盛放，給自己一個(gè)無(wú)悔的季節(jié)