一篇1000字左右的中國(guó)地理地形觀后感
日企收入不理想.剛畢業(yè)的時(shí)候通常稅后有三千就算不錯(cuò)了.同行業(yè)內(nèi)的話,日企收入是比較低的.樓上的回答很有問題,首先字幕說白了就是盜版別人的片子,本來就是興趣,沒有報(bào)酬的.翻譯日劇和動(dòng)畫通常是沒有收入的.我同學(xué)大二的時(shí)候已經(jīng)在字幕組了.要求也不算高吧.大二可以開始想未來了,不想就晚了.光學(xué)個(gè)日語(yǔ)沒什么前途的,除非你想搞研究.看你喜歡動(dòng)畫阿攝影什么的,就絕對(duì)不能只學(xué)日語(yǔ)日語(yǔ)筆譯的話價(jià)格從一千字二三十到數(shù)百都有,但是報(bào)酬越高難度越大機(jī)會(huì)越少.口譯和隨同翻譯也是的.比較辛苦,不過有機(jī)會(huì)可以鍛煉一下自己.----------------------------------------分割線--------------對(duì)之前回答的評(píng)論完畢----------------------------說到做編輯,你必須有語(yǔ)文功底,如果是要做日語(yǔ)類的編輯,那么對(duì)日語(yǔ)也有要求.其實(shí)你現(xiàn)在也可以去問問心儀的出版社的編輯們,需要什么樣的條件.態(tài)度客氣點(diǎn),虛心求教,有時(shí)間的話過去不拿報(bào)酬做做事情,相信他們也不會(huì)不讓你做的.不過你做過就知道還是需要細(xì)致耐心,而且也比較枯燥無聊的.我不清楚動(dòng)漫相關(guān)雜志是不是收翻譯,身邊的人喜歡動(dòng)漫的很多,沒見著進(jìn)這個(gè)行當(dāng)?shù)?如果是別的方面的日語(yǔ)筆譯,有些是自由投稿的.有些是專職的,各種情況不同.攝影編輯,有點(diǎn)難.我不好說.不過如果你肯一步一步做起來,并且有信心和專業(yè)的學(xué)生搶飯碗的話,大概也是可行的.獲獎(jiǎng)什么的都是浮云.實(shí)力,虛心,踏實(shí),肯干,單位需要這些,當(dāng)然現(xiàn)在你也可以嘗試投稿什么的阿.還有就是,職業(yè)的攝影也許會(huì)拍許多你不感興趣的無聊的東西,但是仍然要保持工作的熱情.我認(rèn)為雖然你才大二,但已經(jīng)可以走上社會(huì)了,空想沒用的,你直接奔向你想往的工作單位,看看他們的網(wǎng)站\\\\聯(lián)系方式\\\\招不招實(shí)習(xí)生什么的,沖過去看看.如果他們不要你,你直接問他們你缺什么吧.
臺(tái)灣大學(xué)，曾仕強(qiáng)教授的資料
他在《百家講壇》講的內(nèi)容很好
人物生平 曾仕強(qiáng)，男，1934年8月28日出生，祖籍福建省漳州市，現(xiàn)居臺(tái)灣省。
中國(guó)式管理之父，全球華人中國(guó)式管理第一人。
社會(huì)職務(wù) 中華企管網(wǎng)集團(tuán)首席顧問 北京時(shí)代光華公司特聘高級(jí)培訓(xùn)師 北京華夏智業(yè)管理學(xué)院院長(zhǎng) 臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院首任校長(zhǎng) 臺(tái)灣智慧大學(xué)校長(zhǎng) 臺(tái)灣交通大學(xué)教授 臺(tái)灣師范大學(xué)教授 成功雜志首席顧問 中國(guó)統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng) 無憂培訓(xùn)大師首席顧問 胡雪巖研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 現(xiàn)任于易學(xué)企業(yè)管理咨詢有限公司首席顧問曾仕強(qiáng)教授曾在央視百家講壇主講之易經(jīng)與人生和。
2009年10月7日-10月12日，他攜新作重登百家講壇。
得到中國(guó)風(fēng)水協(xié)會(huì)主席陳帥佛的高度評(píng)價(jià)。
學(xué)歷 英國(guó)牛津大學(xué)管理哲學(xué) 榮譽(yù) 博士 英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士 美國(guó)杜魯門大學(xué)行政管理碩士 國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士 兼任 國(guó)立交通大學(xué)教授，中國(guó)統(tǒng)一建設(shè)促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng) 人力資源發(fā)展學(xué)會(huì)常務(wù)理事，國(guó)際管理基礎(chǔ)會(huì)董事 美國(guó)東西方大學(xué)管理學(xué)教授，成功雜志首席顧問 管理雜志、統(tǒng)領(lǐng)雜志特約撰述，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、工商時(shí)報(bào)專欄作家 經(jīng)濟(jì)部專業(yè)人員研究中心、外貿(mào)中心、生產(chǎn)力中心講師 中、美、日企業(yè)及管理顧問公司內(nèi)、外訓(xùn)講師 法界衛(wèi)星電視跨越21世紀(jì)經(jīng)營(yíng)管理座談會(huì)主持人 曾任 中學(xué)校長(zhǎng)、交大統(tǒng)務(wù)長(zhǎng)、空大教務(wù)長(zhǎng) 經(jīng)濟(jì)部專業(yè)人員研究中心中國(guó)式管理課業(yè)輔導(dǎo)長(zhǎng) 專研 中、美、日管理比較 易經(jīng)管理 中、西管理思想比較 人際關(guān)系與溝通 中國(guó)人的民族性與管理 人倫關(guān)系與企業(yè)倫理 曾仕強(qiáng)，中國(guó)式管理大師，全球華人中國(guó)式管理第一人，臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院校長(zhǎng)、英國(guó)牛津大學(xué)管理哲學(xué)榮譽(yù)博士、英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士、美國(guó)杜魯門大學(xué)行政管理碩士、國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士；專研中、美、日管理比較；易經(jīng)在管理上的應(yīng)用；中、西管理思想比較；人際關(guān)系與溝通；中國(guó)人的民族性與管理；人倫關(guān)系與企業(yè)倫理；著有、、等百種管理著作。
現(xiàn)任國(guó)立交通大學(xué)教授,中國(guó)統(tǒng)一建設(shè)促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng),人力資源發(fā)展學(xué)會(huì)常務(wù)理事,國(guó)際管理基礎(chǔ)會(huì)董事,美國(guó)東西方大學(xué)管理學(xué)教授 。
論文有 -儒家管理哲學(xué)（1984） - 傳統(tǒng)中國(guó)文化中的價(jià)值觀及其現(xiàn)代詮釋（1991） - 道與高階管理（1987） - 易經(jīng)三才之道在管理上的應(yīng)用（1990） - 倫理可以補(bǔ)管理民主化之不足（1994 陳帥佛認(rèn)為曾仕強(qiáng)校長(zhǎng)開創(chuàng)的中國(guó)式管理，對(duì)咨詢業(yè)觀念的影響是根本性的；曾仕強(qiáng)教授的大師風(fēng)范，對(duì)咨詢業(yè)行為模式的影響是革命性的；曾仕強(qiáng)教授的演講風(fēng)格，對(duì)咨詢業(yè)表達(dá)水平的影響是顛覆性的；大智若愚、厚積薄發(fā)、化腐朽為神奇是曾教授的三大風(fēng)格，曾仕強(qiáng)是少數(shù)可稱為大師級(jí)的人物之一，曾仕強(qiáng)是咨詢業(yè)當(dāng)之無愧的風(fēng)云人物。
- 李朝曙 曾仕強(qiáng)是民生報(bào)調(diào)查為交大最受學(xué)生歡迎教授之一,曾仕強(qiáng)是臺(tái)灣生產(chǎn)力中心調(diào)查為最受企業(yè)界人士歡迎十大名嘴之一,曾仕強(qiáng)應(yīng)邀新加坡、馬來西亞、印尼、泰國(guó)、香港、中國(guó)大陸演講企業(yè)管 理，在臺(tái)灣主講千次以上。
曾仕強(qiáng) ◆被業(yè)界稱為：中國(guó)式管理大師、華人三大管理學(xué)家之一 ◆民生報(bào)調(diào)查為交大最受學(xué)生歡迎教授之一 ◆臺(tái)灣生產(chǎn)力中心調(diào)查為最受企業(yè)界人士歡迎十大名嘴之一 ◆應(yīng)邀新加坡、馬來西亞、印尼、泰國(guó)、香港、中國(guó)大陸演講企業(yè)管理，在臺(tái)灣主講千次以上。
研究領(lǐng)域 易經(jīng)管理 中、西管理思想比較 人際關(guān)系與溝通 中國(guó)人的民族性與管理 人倫關(guān)系與企業(yè)倫理 [編輯本段]作品集 主講:曾仕強(qiáng) 機(jī)構(gòu):北京大學(xué)音像 主講：曾仕強(qiáng) 機(jī)構(gòu)：CCTV百家講壇 主講:曾仕強(qiáng) 機(jī)構(gòu):中國(guó)科學(xué)文化音像出版社 主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):東方音像電力出版社 主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管 《愛情與婚姻》主講:未登記機(jī)構(gòu):中華企管 《超世紀(jì)大易管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管 《中道.齊家三步曲—愛情、婚姻、家庭、孩子》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管 《中國(guó)式管理六：領(lǐng)導(dǎo)溝通藝術(shù)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管 《人生只做三件事》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管 《中國(guó)式管理：管理VS領(lǐng)導(dǎo)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管 《情緒管理—名家論壇第二十八部》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):名家論壇 《親子關(guān)系－名家論壇第十八部》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):名家論壇 《中道管理：絜矩之道篇—讓員工自動(dòng)自發(fā)的管理本事》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《孫子兵法與人力自動(dòng)化》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管 《中國(guó)式管理：成功總裁的三大法寶》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《中國(guó)式管理分層授權(quán)VS分層負(fù)責(zé)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管 《總裁隨身學(xué)之中國(guó)式管理影視教程全集》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管 《人力資源管理VS組織人員發(fā)展》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《人力資源管理VS組織人員發(fā)展》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中道管理-安人之道篇：以人為本的管理要領(lǐng)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《中道管理-M理論及其運(yùn)用：易知易行的中國(guó)管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《如何分層授權(quán)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國(guó)式管理：如何從管理走向領(lǐng)導(dǎo)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《如何實(shí)施中國(guó)式管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國(guó)式管理：如何打造堅(jiān)實(shí)的基層團(tuán)隊(duì)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《管理思維》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《中國(guó)式管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《組織三階層的高效運(yùn)作》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《人際關(guān)系學(xué)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《組織行為學(xué)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《總裁領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《人性管理—名家論壇第十三部》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):名家論壇 《管理VS領(lǐng)導(dǎo)—卓越經(jīng)理人必修課》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《大易管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中道管理-安人之道篇：以人為本的管理要領(lǐng)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《中道管理-M理論及其運(yùn)用：易知易行的中國(guó)管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《如何分層授權(quán)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國(guó)式管理：如何從管理走向領(lǐng)導(dǎo)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《如何實(shí)施中國(guó)式管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國(guó)式管理：如何打造堅(jiān)實(shí)的基層團(tuán)隊(duì)》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《管理思維》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《組織三階層的高效運(yùn)作》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《人性管理—名家論壇第十三部》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):名家論壇 《管理VS領(lǐng)導(dǎo)—卓越經(jīng)理人必修課》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):時(shí)代光華 《大易管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國(guó)式管理：出色的中層主管》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《胡雪巖的經(jīng)營(yíng)管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國(guó)式管理：卓越的高層經(jīng)理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《胡雪巖的經(jīng)營(yíng)管理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《中國(guó)式管理：卓越的高層經(jīng)理》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):中華企管網(wǎng) 《剖析胡雪巖商道》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):陜西師范大學(xué)出版社 《如何在36歲以前成功》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):陜西師范大學(xué)出版社 《圓通的人際關(guān)系》主講:曾仕強(qiáng)機(jī)構(gòu):北京大學(xué)出版社 《易經(jīng)的奧秘》主講:曾仕強(qiáng) 機(jī)構(gòu):CCTV百家講壇 《總裁領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》 《21世紀(jì)易經(jīng)管理法》 《點(diǎn)評(píng)胡雪巖成功之道》 《人性管理》 《孫子兵法與人力自動(dòng)化》 《卓越經(jīng)理人的必修課》 《胡雪巖的啟示》 《曾仕強(qiáng)剖析胡雪巖商道》 《中國(guó)式管理》 《中道管理》 《圓通的人際關(guān)系》等百種管理著作。
《易經(jīng)的奧秘》 [編輯本段]相關(guān)評(píng)價(jià) 曾仕強(qiáng)校長(zhǎng)開創(chuàng)的中國(guó)式管理，對(duì)咨詢業(yè)觀念的影響是根本性的；曾仕強(qiáng)教授的大師風(fēng)范，對(duì)咨詢業(yè)行為模式的影響是革命性的； 曾仕強(qiáng)教授的演講風(fēng)格，對(duì)咨詢業(yè)表達(dá)水平的影響是顛覆性的；大智若愚、厚積薄發(fā)、化腐朽為神奇是曾教授的三大風(fēng)格， 曾仕強(qiáng)是少數(shù)可稱為大師級(jí)的人物之一，曾仕強(qiáng)是咨詢業(yè)當(dāng)之無愧的風(fēng)云人物。
——李朝曙（深圳市管理咨詢行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)） [編輯本段]中國(guó)式管理語(yǔ)錄 1、管理是修已安人的歷程 2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應(yīng)用以求圓通 3、以化解代替解決，務(wù)求盡量減少后遺癥 4、寓人治于法治,更符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況 5、做人做事兼顧并重,透過好好做人來把事情做好 6、抱持既不贊成也不反對(duì)的心態(tài)來包容一切 7、發(fā)展事業(yè)本身并沒有什么目的，必須在經(jīng)營(yíng)事業(yè)的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業(yè)才有價(jià)值。
8、計(jì)劃的目的，在肯定今后幾年，如何安人
9、組織的功能，在聚合安人的力量，協(xié)同一致。
10、領(lǐng)導(dǎo)的意義，在發(fā)揮安人的潛力。
11、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。
12、所有管理措施，無一不與安人密切相關(guān)。
13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產(chǎn)生強(qiáng)大組織力。
14、安人就是把部份和在一起，合成一個(gè)整體，并且促使整體大于部份，和透過已安和人安增進(jìn)和諧的效果。
15、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關(guān)心，然后產(chǎn)生同心的一連串心與心的變化。
16、中國(guó)人擅長(zhǎng)把二看成三，以二合一來代替二選一。
17、以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。
18、持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而應(yīng)變，以求制宜。
19、經(jīng)是方的，規(guī)規(guī)矩矩，實(shí)實(shí)在在。
權(quán)是變動(dòng)的意思，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。
20、美國(guó)式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國(guó)式管理則是我們常用的交互主義。
21、日本人拿中國(guó)的管理哲學(xué)，來運(yùn)用西方的管理科學(xué)。
22、中國(guó)式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結(jié)合，以及依理應(yīng)變。
23、中國(guó)人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應(yīng)該以人為主。
24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。
中國(guó)式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結(jié)合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協(xié)力。
25、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。
各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù)，更是隨時(shí)出現(xiàn)。
中國(guó)式管理主張依理應(yīng)變，凡事依據(jù)原則，則因人、因事、因時(shí)、因地而應(yīng)變，以求合理。
26、只要合理，怎樣變動(dòng)都可以 27、中國(guó)式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。
28、中國(guó)式管理的交互主義，秉持二合一的態(tài)度，將個(gè)人主義和集體主義這兩種極端的說法，合在一起，形成在集體中完成個(gè)人的合理主義。
29、人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點(diǎn)來建立合理的人際關(guān)系。
30、對(duì)上要有禮貌，但是不能夠討好。
以下不宜太嚴(yán)，也不能夠過份寬松。
平行同事不必太拘束，也不應(yīng)該過份熟不拘禮。
31、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。
32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當(dāng)獨(dú)裁。
這種把民主和獨(dú)裁合起來想，稱為專制。
33、法是過去的產(chǎn)物，情是未來的埋伏，只有理才是現(xiàn)在的指標(biāo)，中國(guó)式管理主張依理應(yīng)變，按照現(xiàn)在的情勢(shì)做出合理的調(diào)整。
34、中國(guó)式管理重視樹狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應(yīng)樹干；樹干也毫不保留地讓枝葉予取予求。
這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國(guó)人你辦事，我放心的心理需求。
35、上侵下職，妨害員工的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，更破壞上司與部屬之間的合理關(guān)系。
36、決策者的大智，指具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。
37、決策以止定靜安慮得為過程。
38、至誠(chéng)可以前知，預(yù)測(cè)未來才能做好計(jì)劃。
39、采取無為的執(zhí)行過程，才能大有為。
40、全面無型的控制，把法律和良心合在一起。
41、考核的標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)不可以而對(duì)并沒有用。
42、抱持救人而非殺人的心態(tài)來考核。
43、溝通以不明言為基礎(chǔ)。
44、有效地會(huì)而不議，議而不決、決而不行。
45、領(lǐng)導(dǎo)比管理更重要。
46、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。
47、勸合不勸分，表示站在合理的立場(chǎng)來分。
48、用情理法來領(lǐng)導(dǎo)，最為合理。
49、有本事來拿，拿不到怪自己，是激勵(lì)的基本原則。
50、先求忠誠(chéng)再求能力，更加安全 [編輯本段]與百家講壇的關(guān)系 在百家講壇講《易經(jīng)》、《胡雪巖的啟示》深受觀眾歡迎 人生只做三件事，知道此生為何而來，這是目標(biāo)，知道如何完成，這是方法，知道如何做得更好，這是改善。
三件事聽起來簡(jiǎn)單，真正做起來并不那么容易，需要付出一生的時(shí)間和精力。
曾仕強(qiáng)現(xiàn)任國(guó)立交通大學(xué)教授，美國(guó)東西方大學(xué)管理學(xué)教授，成功雜志的首席顧問， 專研中、美、日管理比較，易經(jīng)管理，中、西管理思想比較，人際關(guān)系與溝通，中國(guó)人的民族性與管理。
在中國(guó)社會(huì)想要取得成功，必須先要悟透中國(guó)人獨(dú)特的民族習(xí)性。
從出發(fā)前的自我準(zhǔn)備、到人際關(guān)系的巧妙運(yùn)用、社交圈的拓展要領(lǐng)、自身情緒意志力的自我控制，甚至如何與同事搞好關(guān)系，與上級(jí)相處的分寸等等，這些都是中國(guó)五千年來的社會(huì)文化精髓，是邁向成功的必修課程。
曾仕強(qiáng)教授在亞洲可謂是大師中的大師，他將超過10個(gè)簡(jiǎn)單口訣式的歸納，來分別介紹中國(guó)人獲得成功的10個(gè)要素。
一表人材 一個(gè)人長(zhǎng)成什么樣是父母給的。
18歲之前不要挑剔自己的長(zhǎng)相，不要對(duì)美有固定的標(biāo)準(zhǔn)。
別用第一印象去論定別人，但別人卻用第一印象來論斷你。
不管父母生我什么樣，我要讓別人很樂意跟我交朋友。
“要使自己從內(nèi)心來改變外貌”。
將自己練成一個(gè)強(qiáng)有力的磁鐵，吸引許多人來和你在一起，那你就成功了。
二套西裝（在什么場(chǎng)合穿什么衣服） 跟別人配合是成功的基礎(chǔ)之一。
隨和一點(diǎn)，人生別太自我設(shè)限，給自己更大的彈性空間。
讓別人對(duì)我們有好的印象。
三杯酒量（互動(dòng)的原則） 做任何事都要適可而止；做任何事都有要適量且量力而行。
從人際交往中了解別人的個(gè)性。
四圈麻將（現(xiàn)代社交活動(dòng)） 一個(gè)人要培養(yǎng)一些適當(dāng)?shù)纳缃换顒?dòng)，但不要變成嗜好，贏的要裝作沒贏，讓對(duì)方輸?shù)糜忻孀?，輸了裝作沒輸，增加互動(dòng)的樂趣。
常做一些有益身心的社交活動(dòng)，娛樂自己，又可以增廣人脈。
五方交游：五方（東南西北中） 一個(gè)人不要故步自封，多結(jié)交各種行業(yè)的朋友。
一個(gè)人想要成功，則須建立廣闊的人脈，多和異業(yè)交流，增廣見聞。
六出祈山（運(yùn)作的技巧） 諸葛亮為滅魏國(guó)六次出師，明知其不可為而為之，不屈不撓，經(jīng)得起打擊。
做人不須常常承認(rèn)失敗或是認(rèn)輸，而是要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，力求改進(jìn)與補(bǔ)救。
因比較重要，只要努力，盡力的去做，至于結(jié)果是如何，則不需太計(jì)較。
經(jīng)不起風(fēng)吹草動(dòng)，流言中傷的友誼不是真友誼。
成功網(wǎng) 七術(shù)打馬（誠(chéng)心的贊美別人） 拍馬屁的哲學(xué)，讓別人不易察覺則可盡力去拍，人人皆看得出則不可為之。
術(shù)——是一種技巧，要合情合理的情況下，常常贊美別人，常利用向人討教的機(jī)會(huì)達(dá)到贊美別人的目的。
一個(gè)人要能夠常常欣賞別人的長(zhǎng)處，贊美別人。
八口吹牛 適當(dāng)?shù)某鲲L(fēng)頭，多為自己營(yíng)造一些表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，英雄不提當(dāng)年勇，別老吹同樣的牛，否則反遭人貽笑。
不會(huì)贊美別人的人，則別人也不愿意聽你吹牛。
先看得起別人，然后才看得起自己，先把人做好，然后才把事情做好。
九分努力（做事的態(tài)度） 把事情做好是最基本的條件，做人是做給別人看，做事是做給自己看。
一個(gè)人努力不努力，只有自己知道，別人是不知道的。
做人不以成敗論英雄，做事則“勝者為王，敗者為寇”，好好做人，是為了好好做事。
十分忍耐（做事的態(tài)度、持續(xù)忍耐方可成功) 心上一把刀，體會(huì)忍耐的真義，忍人所不能忍，才是能成功的人。
將忍耐培養(yǎng)成習(xí)慣。
別人讓你難堪，則需要先檢討自己。
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學(xué)理科的女生學(xué)什么專業(yè)好（?？疲?/h2>
女生的話，可以去做文職類的或者是設(shè)計(jì)類，像現(xiàn)在IT行業(yè)是才是目前最熱門，最火的行業(yè)了，也是發(fā)展速度最快的行業(yè)，對(duì)于國(guó)家來說，IT人才一直都是國(guó)家緊缺型人才，所以在就業(yè)方面也是非常前途的，在于很多企業(yè)也是急需要這種人才，我就是從江西新華電腦學(xué)校畢業(yè)的，覺得一切都還不錯(cuò)，現(xiàn)在都已經(jīng)找到了自已心怡的工作了，如果你對(duì)這方面感興趣的話可以多去了解下。
工科研究生畢業(yè)后進(jìn)企業(yè)好還是當(dāng)公務(wù)員好
在企業(yè)工作壓力真的會(huì)很大嗎
怎么說呢，這個(gè)就是體制外體制內(nèi)的討論問題了，在體制內(nèi)壓力小，但是人際關(guān)系比企業(yè)還要復(fù)雜，我不喜歡當(dāng)公務(wù)員，還是進(jìn)企業(yè)比較好的，如果你能平淡的看待種種不公，你可以去當(dāng)公務(wù)員，但是進(jìn)企業(yè)的話能發(fā)揮一些自身的價(jià)值吧，所有所用，能練就一身本領(lǐng)，這根十年前不同餓 十年前是公務(wù)員跳出體制，現(xiàn)在是大家往體制里跳，這么說吧，能進(jìn)企業(yè)，最好是國(guó)企，待遇不差，跟體制內(nèi)差不多，努力吧。
推薦英語(yǔ)雜志
21世紀(jì)英語(yǔ)報(bào)不錯(cuò)~《21世紀(jì)學(xué)生英文報(bào)》“高中版”創(chuàng)刊于2001年，是我國(guó)第一份根據(jù)中學(xué)生的英文閱讀水平和需求而設(shè)計(jì)的英語(yǔ)時(shí)事周報(bào)。
該報(bào)廣泛用由國(guó)際主流媒體和出版機(jī)構(gòu)提供的獨(dú)家、最新專稿，以報(bào)道國(guó)內(nèi)外新聞時(shí)事熱點(diǎn)和文化娛樂時(shí)尚為主，內(nèi)容集知識(shí)性、趣味性、可讀性為一體，為青少年讀者奉獻(xiàn)了一份以新聞時(shí)事為主導(dǎo)、貼近廣大中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活、富有鮮明時(shí)代特色的英文報(bào)刊。
2007年“高中版”按照高中年級(jí)難度分為三個(gè)級(jí)別（高一版、高二版、高三版）。
推薦幾本國(guó)內(nèi)作者的好書
名家推薦大學(xué)生暑假閱讀書目 人一生能讀多少書
假設(shè)每周讀一本(人的精力和時(shí)間有限，每周一本，算相當(dāng)勤奮了)，以60年計(jì)，不過才3120本。
而僅2004年一年，全國(guó)出版的圖書就有20余萬(wàn)種，套一句莊子的話：“以有涯逐無涯，殆矣
” 暑假是讀書的大好時(shí)光。
要減少讀書的盲目性與隨意性，最好聽聽專家的建議。
這里，我們請(qǐng)了十余位不同學(xué)科背景的專家學(xué)者，以老練的讀書人資格，開列了十幾份書單，擬分三期刊出，以備大學(xué)生們?cè)谑罴匍喿x中參考采擇——編者 章培恒 年齡：75 現(xiàn)職：復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心研究員 研究方向：中國(guó)文學(xué)史 主要著作：、、 編輯先生來信，要我為大學(xué)生的暑期閱讀推薦幾部書。
這可難住了我。
為年輕人推薦讀物，總不能太舊，但我又實(shí)在推薦不出新書。
正在彷徨不知所措之際，真所謂鬼使神差，竟有一家企業(yè)給我寄來了一本時(shí)尚雜志，其卷頭的“編者的信”中引了杜拉斯的話：“最好的作家從不寫作，寫作無異于自我羞辱。
”我不由眼睛一亮，這跟咱們老掉了牙的名言“不著一字，盡得風(fēng)流”不正血脈相通
然則新與老之間原沒有隔著萬(wàn)里長(zhǎng)城，我也不妨按照我的已經(jīng)過時(shí)了的趣味推薦幾部試試。
●馬克思、恩格斯： 我不是研究馬克思主義的專家，本不配推薦這類著作。
但此書中有許多論述是我在以前從未見到過的。
例如，在該書第六章有這樣一段話：“18世紀(jì)的唯物主義同19世紀(jì)的英國(guó)和法國(guó)的共產(chǎn)主義的聯(lián)系，則還需要詳盡地闡述。
我們?cè)谶@里只引證愛爾維修、霍爾巴赫和邊沁的著作中的一些特別具有代表性的段落。
”而被引證來顯示此種聯(lián)系的這些“段落”中，包括愛爾維修的“人并不邪惡，但卻是服從于自己的利益的”；霍爾巴赫的“人在他所愛的對(duì)象中，只愛他自己；人對(duì)于和自己同類的其他存在物的依戀只是基于對(duì)自己的愛”；邊沁的“如果承認(rèn)為了增進(jìn)他人的幸福而犧牲一個(gè)人的幸福是一件好事，那末，為此而犧牲第二個(gè)人、第三個(gè)人，以至于無數(shù)人的幸福，就更是好事了”。
這都使我很感興趣，所以希望愛好思考的朋友大家讀一讀。
●卡爾·A·魏特夫： 此書的中譯本是中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于1989年出版的。
其說：“這是西方學(xué)者論述東方社會(huì)理論及比較政治學(xué)理論的頗有影響的一部著作。
作者自稱以馬克思的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的學(xué)說為基礎(chǔ)，其主要觀點(diǎn)是，處于干旱、半干旱地區(qū)的東方國(guó)家都是‘治水社會(huì)’，這種社會(huì)需要大規(guī)模的協(xié)作，而這些協(xié)作又反過來需要紀(jì)律、從屬關(guān)系和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，由此便產(chǎn)生了專制君主和‘東方專制主義’。
……翻譯此書，使我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)該書進(jìn)行馬克思主義的批判性研究，明辨理論是非，具有十分重要的意義。
”我想，這是說得很好的。
此書把其所謂的“東方專制主義”表述得極其清晰，確實(shí)值得對(duì)其作“馬克思主義的批判性研究”。
而且，如果按照此書的理論，我國(guó)古代的文化都不免打上“東方專制主義”的烙印。
志在頌贊我國(guó)古代文化者更不應(yīng)將它輕易放過。
●殘雪： 是海峽文藝出版社的的一種。
殘雪大概確實(shí)屬于非主流文學(xué)。
她自己說：“我不能搞現(xiàn)實(shí)主義，將來也如此，我只能進(jìn)入一種超自然的狀態(tài)來創(chuàng)造，我必須提起我的精神沉浸在最狂野的遐想之中。
我的所有的人物與事件都是我的創(chuàng)造，它們不需要符合一般人能夠理解的那種現(xiàn)實(shí)，我故意使它們與現(xiàn)實(shí)作對(duì)。
我將聚集起我的全部情感和想象來反對(duì)現(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁。
”(殘雪給美國(guó)羅蘭·詹森的信，引自羅蘭·詹森《殘雪的瘋狂沖擊》)所以詹森說：“她的所有的故事均源于沒有特別強(qiáng)調(diào)的苦難，源于‘瘋狂的沖擊’，源于絕望爆發(fā)的沖動(dòng)。
”(同上)這使讀者在閱讀她的作品時(shí)必須充分調(diào)動(dòng)自己的想象力；甚至可以說閱讀本身就是一種創(chuàng)造。
能做到這一點(diǎn)，我們就能感受到這種絕望的沖動(dòng)而沉浸于其中，盡管我們所體味到的與作家的絕望的沖動(dòng)必然存在或大或小的距離，但這是直面真的藝術(shù)品時(shí)的正常的現(xiàn)象。
●金庸：《笑傲江湖》 《笑傲江湖》的版本很多，這里就不注版本了。
金庸的武俠小說本本可讀，其中最能顯示主人公的自由、獨(dú)立的人格的，當(dāng)數(shù)《笑傲江湖》與《神雕俠侶》。
如果暑假里要做的事情很多，在這兩種中只能選擇一種，那我推薦《笑傲江湖》。
因《神雕俠侶》中還偶有落套之處，如其強(qiáng)調(diào)“為國(guó)為民，俠之大者”，并讓楊過因此而感悟到自己只注意個(gè)人的恩怨、情愛而不為國(guó)家、民眾出力的渺小，終于在襄陽(yáng)城建了大功。
但在建功以后，楊過就攜著小龍女回到了古墓中，再也不問外事了；盡管在其隱居期間發(fā)生了郭靖夫婦殉國(guó)、南宋滅亡這樣的大事(參見《倚天屠龍記》)。
然則楊過原先的覺悟到哪里去了
我想，楊過之與小龍女隱居其實(shí)無可厚非，只是寫楊過原先的覺悟似多少有些落套。
在《笑傲江湖》中，這些落套的東西都沒有了，真稱得上晶瑩澄徹。
●葛劍雄：《悠悠長(zhǎng)水》 這是葛劍雄教授為其老師、已故的譚其驤院士所寫的傳記，列入華東師范大學(xué)出版社的《往事與沉思》傳記叢書。
此書不僅寫出了譚先生的出類拔萃的學(xué)問和值得尊敬的人格，而且還有兩大好處：第一是寫了譚先生所處的時(shí)代，使我們對(duì)這時(shí)代增加了許多具體的認(rèn)識(shí)。
第二，盡可能寫出譚先生的全人及其全部重要的遭遇。
我尤其看重的是第二點(diǎn)。
因?yàn)橛行﹤饔涬m把傳主寫得很可尊敬，但卻缺乏生活氣息，甚至不像活人。
這部書中的譚先生卻是一個(gè)活生生的人，既有他的卓越之處，也有他的無奈。
例如吧，其中寫到譚先生的夫人出身豪富之家，在結(jié)婚時(shí)，請(qǐng)柬是女方的聽差去郵寄的，這位聽差“貪圖小利，揩油了郵票錢，寄喜帖的信封上沒有貼郵票，以致很多信被退回”。
所以譚先生的好些親友都不能前來赴宴。
這惹得譚夫人很生氣、譚先生很尷尬。
像這類很能凸現(xiàn)譚先生處境的細(xì)節(jié)，其實(shí)同時(shí)也就顯示了他終于戰(zhàn)勝這種處境的堅(jiān)毅。
這在一般傳記里是會(huì)被認(rèn)為有損于傳主的尊嚴(yán)而避諱的吧，但葛先生卻全無所避。
聽說他為這種無所避忌的寫法而被告上了法庭，但幸而他勝訴了。
吳國(guó)盛 年齡：41 現(xiàn)職：北京大學(xué)哲學(xué)系教授 研究方向：科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué) 主要著作：《科學(xué)的歷程》、《追思自然》 暑假期間的大學(xué)生，無論是理工科的還是文科的，如果愿意閱讀有關(guān)科學(xué)的書籍，我建議可讀一些科學(xué)人文方面的著作。
這些著作對(duì)文科生而言，可以增進(jìn)對(duì)自然科學(xué)的了解，以補(bǔ)足固有知識(shí)背景之欠缺；對(duì)理科生而言，可幫助對(duì)科學(xué)的總體方面有一些認(rèn)識(shí)，以彌補(bǔ)課內(nèi)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的不足。
考慮到閱讀時(shí)間的限制以及書籍的可獲得性，我只推薦四種。
●《愛因斯坦文集》第一卷(許良英等編譯，商務(wù)印書館1983年版)。
1976年-1979年間編就的中文版《愛因斯坦文集》三卷本是漢語(yǔ)世界愛因斯坦研究的重大成就，也為普通讀者閱讀愛因斯坦提供了合適的讀本(湖南科技出版社已經(jīng)出版5卷并將陸續(xù)推出鴻篇巨制的中文版《愛因斯坦全集》，有進(jìn)一步興趣者可以閱讀)。
其第一卷主要是科學(xué)精神、科學(xué)思想等科學(xué)哲學(xué)的文章，第二卷主要是科學(xué)論文，第三卷主要是社會(huì)政治方面的言論。
可能由于版權(quán)方面的原因，這個(gè)三卷本文集盡管早已售罄卻一直沒有再版重印，不過大學(xué)圖書館以及一些公共圖書館通常都有豐富的收藏。
愛因斯坦不僅是偉大的科學(xué)家，而且對(duì)近代科學(xué)的哲學(xué)背景有深刻的反省，堪稱偉大的哲學(xué)家。
我認(rèn)為，讀文集第一卷能使人們對(duì)科學(xué)精神有更好的理解。
今年暑期讀愛因斯坦還有一個(gè)理由，這就是今年是愛因斯坦奇跡年100周年紀(jì)念。
1905年，26歲的愛因斯坦接連發(fā)表了5篇重要論文，其中狹義相對(duì)論的文章、解釋布朗運(yùn)動(dòng)的文章和解釋光電效應(yīng)的文章，被認(rèn)為每一篇都可以獲得諾貝爾獎(jiǎng)。
2004年6月的聯(lián)大第58次會(huì)議決定把愛因斯坦奇跡年100周年的2005年定為“聯(lián)合國(guó)物理年”。
我想，閱讀愛因斯坦也是對(duì)奇跡年的一種紀(jì)念。
關(guān)于愛因斯坦的書籍非常之多，如果你還有時(shí)間和興趣，推薦閱讀《愛因斯坦文集》第三卷、愛因斯坦的奇跡年的5篇論文結(jié)集《愛因斯坦奇跡年———改變物理學(xué)面貌的五篇論文》(施塔赫爾編，范岱年、許良英譯，上?？萍冀逃霭嫔?001年版)、權(quán)威傳記《愛因斯坦傳》(派斯著，方在慶等譯，商務(wù)印書館2004年版)。
●《從一到無窮大》(伽莫夫著，暴永寧譯，科學(xué)出版社2002年版)。
這是科學(xué)寫作史上的一部奇書，把新穎深刻的科學(xué)思想與善打比喻講故事的生花妙筆完美地結(jié)合在一起，以至許多諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者都喜歡讀這本書，認(rèn)為每讀一次都會(huì)有新的收獲，激發(fā)新的靈感。
其雅俗共賞的特征，也許可以與金庸武俠小說相比。
作者伽莫夫(1904-1968)是俄裔物理學(xué)家，他雖然沒有獲得過諾貝爾獎(jiǎng)，但20世紀(jì)最偉大的四個(gè)科學(xué)模型(夸克模型、大爆炸模型、雙螺旋模型和板塊模型)的中間兩個(gè)都與他密切相關(guān)，其中大爆炸模型就是他首先提出來的，而雙螺旋模型所代表的分子生物學(xué)的發(fā)展得益于他首先提出的遺傳密碼理論。
科學(xué)界普遍認(rèn)為大爆炸模型應(yīng)該獲諾貝爾獎(jiǎng)，而且首選的獲獎(jiǎng)人選就是伽莫夫，可惜他去世較早，與諾獎(jiǎng)無緣。
伽莫夫像是科學(xué)界的智多星，許多革命性的觀念不斷從他的頭腦里蹦出來，而這些新觀念在《從一到無窮大》這本書里經(jīng)常有不經(jīng)意的流露。
值得提出的是，書中幽默生動(dòng)的插圖全部出自伽莫夫本人之手。
除本書外，他還寫有《物理世界奇遇記》，也有中文版(吳伯澤譯，湖南教育出版社2000年版)可供閱讀。
●《數(shù)，科學(xué)的語(yǔ)言》(丹齊克著，蘇仲湘譯，商務(wù)印書館1985年版，上海教育出版社2000年版)。
數(shù)學(xué)是人類智力的一朵奇葩，我個(gè)人認(rèn)為，未能領(lǐng)略數(shù)學(xué)之奇妙，是人生一大遺憾。
丹齊克的這本書是本老書，但寫得很有滋味，譯者譯得也古色古香。
據(jù)說愛因斯坦很喜歡讀這本書。
現(xiàn)代中國(guó)讀者一聽說數(shù)學(xué)，總是馬上聯(lián)想到計(jì)算工具，這是極大的誤解，也是現(xiàn)代人功利主義地衡量一切人類智慧的表現(xiàn)。
在數(shù)學(xué)中，其實(shí)包含著人類存在的奧秘。
懷特海說過，數(shù)學(xué)與善都代表著人類對(duì)理想的追求。
對(duì)數(shù)學(xué)文化有進(jìn)一步興趣的讀者還可以閱讀《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》(克萊因著，李宏魁譯，湖南科技出版社1998年版)。
●《寂靜的春天》(卡遜著，呂瑞蘭等譯，吉林人民出版社1997年版)。
1962年出版的這部書被認(rèn)為是現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的肇始之作，海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜(1907-1964)在書中詳細(xì)考察了DDT(編者注：滴滴涕，是一種難以降解的殺蟲劑)的使用對(duì)野生生物的危害，提醒人類在工業(yè)發(fā)展過程中要注意保護(hù)環(huán)境，并大膽地批評(píng)了狂妄自大的人類中心主義。
此書已成“綠色圣經(jīng)”，由于它，世界各國(guó)逐步停止了DDT的生產(chǎn)和使用(DDT的發(fā)明曾獲得過1948年度諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng))；由于它，公眾開始關(guān)注環(huán)境問題，并掀起了全球性的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。
我認(rèn)為，當(dāng)代的大學(xué)生如果缺乏基本的環(huán)境保護(hù)理念，則是文明修養(yǎng)方面的重大缺陷。
樹立生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，可從讀《寂靜的春天》開始。
(編者按：吳國(guó)盛教授還推薦了60部西學(xué)名著，供大學(xué)生提高科學(xué)人文素養(yǎng)參考，網(wǎng)址：http：／／ ／hps／recworks.php
op＝intr＆rcid＝5) 吳國(guó)光 年齡：47 現(xiàn)職：加拿大維多利亞大學(xué)講座教授 研究方向：比較政治、亞太地區(qū)國(guó)際關(guān)系 主要著作：《論中央-地方關(guān)系：中國(guó)制度轉(zhuǎn)型中的一個(gè)軸心問題》 推薦書目是智者不為的傻事；遠(yuǎn)在異國(guó)，又不大知道國(guó)內(nèi)出版的書目，這里的推薦更是盲人騎瞎馬了。
好在聽說目下大學(xué)生英文水平了得，于是不妨先紹介幾本英文書，然后再補(bǔ)上一兩本中文書作點(diǎn)兒平衡。
選擇的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：讀的時(shí)候不至于敗壞胃口，讀過了不覺得浪費(fèi)時(shí)間。
至于從中能夠得到什么，那要看各人的消化能力。
這幾本英文書，其實(shí)都是一位作者所著。
我素?zé)o追星之癖，但看書卻往往認(rèn)作者。
無他，血管里出來的都是血，水管里出來的都是水；讀到一本好書，接著擴(kuò)展去讀這位作者的其他著作，大體不會(huì)太失望。
我這里推薦的這位作者是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，姓名不妨譯作阿爾伯特·赫什曼(Albert O.Hirschman)———當(dāng)然，按照某種據(jù)說是有文化的譯法，也可以寫成“何詩(shī)曼”。
不過，那似乎更像某位香港歌星的芳名。
所以，這里還是不去學(xué)徐志摩那種酸溜溜的英譯中風(fēng)格為好。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家嘛，還要說句不怕得罪朋友的話，那也是我向來不大佩服的。
包括那些得了諾貝爾獎(jiǎng)、今天正在中國(guó)像歌星一樣走紅的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
可是，事情總有例外。
這位赫什曼就是一個(gè)例外。
據(jù)說他早年就不佩服自己的同行，為了顯示自己完全有做“正宗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的本領(lǐng)，就把自己的論文完全用算式演寫一遍，待贏得同行贊佩后便宣稱再也不搞這套把戲———并不是搞不來，就是沒興趣。
確實(shí)，他1940年代的成名著作，研究對(duì)外貿(mào)易與國(guó)家力量，今天還有生命力———要知道，美國(guó)學(xué)界的一個(gè)特點(diǎn)，就是不讀“老”書。
如果一個(gè)教授今天開給學(xué)生的書單上都是1980年代或之前出版的書，那學(xué)生們一定造反。
就這樣子，1940年代的書還能常常列于必讀之列，赫什曼的功力可見一斑———也許要補(bǔ)充一句，當(dāng)然不是在赫什曼自己開列的書單上。
一則，他已經(jīng)退休多年，早不教書了；二則，老派的美國(guó)教授是不好意思把自己的著作列為必讀書的。
這并不像有人理解的那樣，美國(guó)文化就是自吹自擂。
記得我在普林斯頓大學(xué)上我的導(dǎo)師白霖教授(Lynn T.White III)的課時(shí)，他為了把自己的一篇文章列入“推薦書目”(比“必讀書目”遜上一籌)，紅著臉解釋了好幾句。
其實(shí)，那個(gè)課題正是他的專長(zhǎng)，不讀他的書又讀什么
饒 我這里倒不推薦赫什曼的《國(guó)家力量與對(duì)外貿(mào)易的結(jié)構(gòu)》一書，原因是它不符合讀來有趣的標(biāo)準(zhǔn)。
我推薦他后來寫的幾本小書。
怎么“小”呢
每本連注釋帶文獻(xiàn)目錄，滿打滿算也就是150頁(yè)左右。
這樣的書，出門好拿，躺下看也不覺得舉著手累。
光從技術(shù)上說，就是暑期讀書的上選。
這樣的小書，探討的卻是具有普遍意義的問題，適合任何學(xué)科的學(xué)生。
第一本，是Exit，Voice，and Loyalty：Responses to Decline in Firms，Organizations，and States.哈佛大學(xué)出版社1970年出版，標(biāo)題恕我不去翻譯了(編者注：有盧昌崇中譯本，《退出、呼吁與忠誠(chéng)———對(duì)企業(yè)、組織和國(guó)家衰退的回應(yīng)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2001)。
內(nèi)容也很簡(jiǎn)單，是說人們?cè)诓粷M意的時(shí)候，不外兩種選擇：一種是發(fā)出聲音，一種是一走了之。
這樣兩種選擇各有什么含義呢
兩者之間是什么關(guān)系呢
他們對(duì)于改善你所不滿的對(duì)象各自具有什么樣的功效呢
這樣兩種不同的選擇又與市場(chǎng)、國(guó)家等人類生活的宏大機(jī)制之間存在什么聯(lián)系呢
對(duì)了，還有第三種選擇：可能并沒有什么不滿意，你選擇“忠誠(chéng)”———它的存在與其他二者之間又有什么關(guān)聯(lián)呢
一本小書，就討論了這些問題，高度抽象：因?yàn)樗讶藗冊(cè)诖笄澜缰械娜f(wàn)般選擇不過歸納為三種；同時(shí)，又高度具體：你在生活中的每一個(gè)決定，從購(gòu)物到談戀愛，咱們還不說經(jīng)濟(jì)、政治的大話題，都可以在這個(gè)框架下思考。
是經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是社會(huì)學(xué)，也是政治學(xué)，也是人生哲學(xué)。
真是一本值得看的好書。
最重要的是，還可以從中學(xué)到思維方法。
作者在題記中說，他把這本書獻(xiàn)給Eugenio Colorni，因?yàn)檫@人教會(huì)了他有關(guān)“small ideas and howthey may grow”。
對(duì)習(xí)慣于大而無當(dāng)?shù)乃季S的知識(shí)界來說，也就是對(duì)大學(xué)生們的老師來說，這句話應(yīng)當(dāng)是發(fā)人深省的。
第二本，我推薦The Passions and the Interests：Political Arguments for Capitalism before Its Triumph.(編者注：有李新華、朱進(jìn)東譯本：《欲望與利益：資本主義走向勝利前的政治爭(zhēng)論》，上海文藝出版社，2003)，普林斯頓大學(xué)出版社1977年出版。
標(biāo)題已經(jīng)把主題說得很清楚了。
從注重榮譽(yù)的中世紀(jì)，怎么就轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了追求利益的新時(shí)代呢
我看正是適合讀這本書的時(shí)候。
以上兩本，在赫什曼的著作中都是頗為廣泛地為人所閱讀的。
這里要推薦的第三本呢，似乎少有人讀，但是我很喜歡，因?yàn)樗押甏蟮臍v史周期理論、細(xì)致的心理分析、經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本概念和政治學(xué)的深切關(guān)懷等等，融洽精妙地糅合到了一起，研究的問題正如標(biāo)題所示：Shifting Involvements：Private Interest and Public Action(大意是“轉(zhuǎn)換的卷入：私人利益與公共行動(dòng)”)。
這書也是普林斯頓大學(xué)出版社所出，1982年出版。
我甚至還從中看到了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子講的什么“窮達(dá)之道”的深入探討——當(dāng)然，這就是自己的閱讀闡釋問題了。
看來沒有篇幅推薦中文書了，那就只推薦一本圖冊(cè)吧：《中國(guó)人本——紀(jì)實(shí)在當(dāng)代》，嶺南美術(shù)出版社2003年出版。
缺點(diǎn)是太貴，小開本的也定價(jià)50元。
書名起得也不太好，空大到有些不知所云。
也許是因?yàn)閮?nèi)容豐富，不易概括。
書中大約600幅圖片，“寫真”地表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人生活的許多場(chǎng)景。
一般說，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。
看這本畫冊(cè)，可以讓人兩者兼得，因?yàn)樽x圖就等于行路了。
關(guān)于赫什曼，還想補(bǔ)充兩句閑話：一、他的英文寫得精致、講究，因?yàn)橛械聡?guó)人那種癖好，也許稍稍有點(diǎn)兒難；二、他的個(gè)人生活背景也很有趣，為此不妨翻一翻他的分析性的自傳：A Propensity to Self-Subversion(《自我顛覆的癖好》)———其中，我尤其喜歡看他如何從法西斯德國(guó)出逃的那段經(jīng)歷。
梁治平 年齡：46 現(xiàn)職：中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所研究員 研究方向：法律史、法律文化、法律與社會(huì) 主要著作：《尋求自然秩序中的和諧：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究》、《法辨》 暑假是個(gè)讀書的好時(shí)機(jī)。
上大學(xué)時(shí)，我會(huì)把那些平日想讀而沒有時(shí)間讀的書(通常是所謂課外書)留到暑假時(shí)讀。
學(xué)期里我期待那一天，就像期盼著一頓盛宴。
不過，那時(shí)不像現(xiàn)在，沒有人給你提供“菜單”，而且，“店”里也沒有豐富的“菜肴”。
現(xiàn)時(shí)的麻煩是，“店”多，“菜”更多，目迷五色，口爽五味。
這時(shí)，“菜單”便多少有些幫助了。
我推薦的第一批書與動(dòng)物有關(guān)，不過在這里，動(dòng)物卻不是為了滿足我們的口腹之欲而生的。
然則，動(dòng)物何用
如果有人提出這樣的問題，是因?yàn)樗麄兿染驼J(rèn)為，動(dòng)物生來就應(yīng)當(dāng)為人所用，那這問題本身就是問題。
因?yàn)闊o論怎么回答這個(gè)問題，動(dòng)物要受人役使和利用這一點(diǎn)無可改變。
如此，則無所謂開放的討論，也不會(huì)有公正的結(jié)論。
剛剛出版的這套“護(hù)生文叢”(中國(guó)政法大學(xué)出版社，2005)讓我們了解到人與動(dòng)物關(guān)系上的許多重要問題，也了解到現(xiàn)代人對(duì)這些問題所作的一些深入思考。
英人考林·斯伯丁的《動(dòng)物福利》是一本討論這一主題的簡(jiǎn)明扼要的著作，而且富于實(shí)踐色彩。
在當(dāng)代動(dòng)物保護(hù)的理論和實(shí)踐中，動(dòng)物福利思想影響最大。
但在有些人看來，若要認(rèn)真對(duì)待動(dòng)物，只講動(dòng)物福利是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
用湯姆·睿根的話說，問題不在于擴(kuò)大囚禁動(dòng)物的牢籠，而在于打開牢籠，還動(dòng)物以其應(yīng)得。
湯姆·睿根是哲學(xué)家，也是動(dòng)物權(quán)思想的創(chuàng)始者，不過他的這本《打開牢籠》并不是一部艱澀的哲學(xué)著作，相反，他要用自己的生命經(jīng)驗(yàn)告訴讀者，動(dòng)物權(quán)意味著什么，為什么要講動(dòng)物權(quán)，動(dòng)物權(quán)論者是些什么樣的人，他們?nèi)绾纬蔀閯?dòng)物權(quán)論者。
他還認(rèn)為，你、我這樣的普通人都可能成為動(dòng)物權(quán)論者。
他的書就是寫給我們這些人的。
講動(dòng)物權(quán)利可能讓很多人感到困惑。
有人拿這樣問題去問動(dòng)物權(quán)論者：失火的房子里有你的孩子和愛犬，你是先救孩子還是先救狗
《動(dòng)物權(quán)利導(dǎo)論》的作者弗蘭西恩干脆把這個(gè)問題變成書的副標(biāo)題，大有把自己置于死地而后生的勇氣。
他如何對(duì)付這個(gè)難題
我不能告訴你，因?yàn)檫@正是我認(rèn)為你應(yīng)該讀一讀這本書的理由。
如果你對(duì)解答難題有興趣，不妨從本書“附錄”作者對(duì)20個(gè)他常遇到的問題的回答開始。
弗蘭西恩是法學(xué)家，也是哲學(xué)家，他的書，推理細(xì)致、論證縝密，而且不離日常生活。
實(shí)際上，除了教書和寫書，他也代理有關(guān)動(dòng)物的訴訟。
人與動(dòng)物的關(guān)系是道德問題，也是宗教問題。
從宗教角度能夠?qū)@問題說什么
《天、地與我》是一本關(guān)于亞洲自然保護(hù)倫理的集子。
這本書講述了宗教倫理在亞洲歷史上和當(dāng)代自然和動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)中的作用。
它的作者從學(xué)者、官員，到王子、王后和宗教領(lǐng)袖，其代表性頗為廣泛。
比較起來，由一位神學(xué)家撰寫的《動(dòng)物福音》風(fēng)格全然不同。
作者試圖寫一本可以鼓舞人的書，一本“能夠觸動(dòng)讀者的心和靈魂的書”。
我認(rèn)為他做到了。
這是一本美麗的書，調(diào)和了虔敬的沉思與激情的告白。
讀者只需花幾分鐘讀一讀第九章“使我們有夢(mèng)的夢(mèng)想”，就會(huì)相信我所言不虛。
《綠色生活手記》是“文叢”中惟一一本中文著述。
歷史學(xué)家張廣達(dá)先生說它“是一本好看的小書，文筆清新，陳義平實(shí)”。
這本書的作者不是熟悉數(shù)字的環(huán)境問題專家，也不是筆下生花的所謂環(huán)保作家，但她推己及物的情懷和觀察生活的細(xì)膩，卻讓她的議論既親切又有說服力。
自然，她也帶我們回到當(dāng)下的中國(guó)，讓我們環(huán)顧左右，決定如何對(duì)待動(dòng)物，如何對(duì)待自己。
如何對(duì)待“他人”，這涉及到正義問題。
2001年三聯(lián)書店出版的《正義的兩面》(慈繼偉著)是一部值得再三推薦的著作。
這里不能復(fù)述作者的觀點(diǎn)，也無法演示作者的論證，我只能說，除了對(duì)正義主題感興趣的人，那些想學(xué)習(xí)如何對(duì)日?，F(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思考的人，還有那些苦于不能用簡(jiǎn)潔、明白的漢語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的人，都應(yīng)該讀一讀這本只有17萬(wàn)字的小書。
如何對(duì)待自己與教育有關(guān)。
這幾年，大學(xué)教育改革動(dòng)靜頗大，其中，北京大學(xué)的改革方案最受矚目。
中國(guó)高等教育的毛病究竟出在哪里
時(shí)下的改革有沒有希望
有兩本書可以對(duì)照著一讀。
《大學(xué)的邏輯》(張維迎著，北京大學(xué)出版社，2003)代表了北大改革者的思路；《誰(shuí)的大學(xué)》(薛涌著，云南人民出版社，2005)則表明了一個(gè)自由知識(shí)分子的批判立場(chǎng)。
前一本書的作者現(xiàn)在執(zhí)教北大，后一本書的作者曾經(jīng)就學(xué)于北大。
兩個(gè)人都關(guān)心北大，關(guān)心中國(guó)的大學(xué)教育，但他們位置不同，風(fēng)格不同，視野和視角不同，結(jié)論更大相徑庭。
同時(shí)讀這兩本書可以幫助讀者了解相關(guān)的爭(zhēng)論，但是更重要的，是可以幫助讀者深入思考這一問題。
當(dāng)然，對(duì)教育問題有興趣的讀者也不妨多找?guī)妆鞠嚓P(guān)的書來讀，比如金耀基的《大學(xué)之理念》(三聯(lián)書店，2001)。
這本書在上世紀(jì)80年代和90年代曾經(jīng)對(duì)臺(tái)灣的大學(xué)教育改革有些影響。
2000年的牛津版又增加了作者1990年代寫成的若干篇什。
它與前兩本書討論的具體問題可能有一點(diǎn)距離，但可以幫助讀者開闊眼界。
如果我們學(xué)會(huì)在閱讀中思考，學(xué)會(huì)正確地提出問題，知道如何作出健全的判斷，教育的目的也就實(shí)現(xiàn)了。
參考資料：中國(guó)教育在線
