中國(guó)通史讀后感400—500字
的遠(yuǎn)古 ——讀《中國(guó)通史》讀后感中國(guó)的,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
----讀《中國(guó)通史》有感寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過(guò)我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛(ài)的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛(ài)的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開(kāi)《中國(guó)通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事：春秋時(shí)秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
秦穆公說(shuō)，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽(tīng)說(shuō)吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來(lái)，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車(chē)陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過(guò)失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來(lái)感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來(lái)報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來(lái)，那些刻意尋找他人過(guò)錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。
對(duì)與別人的過(guò)失，必要的指責(zé)無(wú)可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過(guò)，做世上精彩之人。
中國(guó)民族有幾千年悠久燦爛的歷史文化，在這上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人而有意義的故事，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是值得我們好好學(xué)習(xí)，繼承的。
讀完這本書(shū)，我感受頗深，尤其是《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)》一章，俗話說(shuō)“有志不在年高”志氣是不能用年齡衡量的，秦始皇從小就想統(tǒng)一天下，為了治理國(guó)家，他制定了嚴(yán)格的法律，并逐步把一個(gè)貧窮的國(guó)家變成了一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家。
他不管士兵的身份如何，只要出戰(zhàn)立功，就有賞賜。
正因如此，秦始皇才訓(xùn)練出了一支強(qiáng)有力的部隊(duì)。
秦始皇先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，其六國(guó)······最后，在公元前221年，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的帝國(guó)，從秦始皇開(kāi)始，中國(guó)實(shí)行皇帝治國(guó)家的制度，一直延續(xù)了兩千多年。
秦始皇認(rèn)為自己的功績(jī)比三皇五帝還要偉大，所以自稱“始皇帝”。
他告訴我們從小就要有志氣，志向，要向目標(biāo)去奮斗，才能成功。
《立木建信》寫(xiě)了孫鞅為使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，嘔心嚦血，想盡各種辦法。
一天，他下令把一根三丈長(zhǎng)的長(zhǎng)木送南門(mén)搬到北門(mén)，賞金10兩，可是沒(méi)人去，后來(lái)又改為50兩也沒(méi)人去，他想：難道朝廷真的讓天下百姓如此傷心么
這是有一個(gè)人站了出來(lái)，把木頭搬了過(guò)去，賞金50兩，一文不少。
老百姓議論開(kāi)了：怎么
朝廷開(kāi)始說(shuō)話算話了。
由此看來(lái)，誠(chéng)信無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代都沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有一切。
《中國(guó)通史》是一部很好的書(shū)，它讓我們了解了中華民族幾千年的悠久燦爛的歷史文化 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書(shū)籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類(lèi)野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。
《中國(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
《中國(guó)通史》讀后感1000字
我本次讀是《中國(guó)通史》。
這本書(shū)把中國(guó)錄史，從盤(pán)古開(kāi)天地直到新中國(guó)成全部記載在內(nèi)。
看完這本書(shū)，我頗有感受。
必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。
把中國(guó)上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書(shū)，讀完后能不收獲知識(shí)嗎
它記述了中國(guó)五千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事… 這本書(shū)，無(wú)愧稱為“人類(lèi)歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫(xiě)的淋漓盡致。
當(dāng)然，讀完這本書(shū)后，我不止是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。
我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。
先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。
中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。
而這些故事，都是來(lái)自于古代發(fā)生的一些事情。
沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。
我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。
而這些故事去哪里找呢
不用看別處，就在這本書(shū)里。
之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書(shū)的作用。
看完了這本書(shū)，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。
其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。
零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。
單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。
看完這本書(shū)，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。
有些詩(shī)歌，寫(xiě)的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。
中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
最后，我想把這本書(shū)推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因?yàn)樗窃谔?jīng)典，太值得讀了。
看完了后，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。
希望你喜歡它。
《中國(guó)通史》觀后感800字
感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記,要用切身體,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例明從“讀”中悟出的道理.,讀后感中既要寫(xiě)“讀”,又要寫(xiě)“感”,既要敘述,又必須說(shuō)理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫(xiě)法,議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理,事例不宜多,引用原文要簡(jiǎn)潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫(xiě)感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.寫(xiě)讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過(guò)讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫(xiě)出自己的真實(shí)體會(huì).2、寫(xiě)自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來(lái)寫(xiě).體會(huì)不深,感想不豐富,讀后感就寫(xiě)不成功.
數(shù)學(xué)史概論讀后感800字
流逝的遠(yuǎn)古 ——讀《中國(guó)通史》讀后感 中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
----讀《中國(guó)通史》有感 寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會(huì)寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請(qǐng)用真摯的手，接過(guò)我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛(ài)的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛(ài)的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開(kāi)《中國(guó)通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事： 春秋時(shí)秦穆公的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國(guó)官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
秦穆公說(shuō)，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽(tīng)說(shuō)吃了良馬肉，如果不喝酒，對(duì)身體會(huì)有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來(lái)，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車(chē)陷入重圍，形勢(shì)十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭(zhēng)先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過(guò)失，他會(huì)以一技之長(zhǎng)來(lái)感謝；釋放與你有大仇的人，他會(huì)以自己的性命來(lái)報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會(huì)得到報(bào)答。
由此看來(lái)，那些刻意尋找他人過(guò)錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。
對(duì)與別人的過(guò)失，必要的指責(zé)無(wú)可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會(huì)讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過(guò)，做世上精彩之人。
中國(guó)民族有幾千年悠久燦爛的歷史文化，在這上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人而有意義的故事，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是值得我們好好學(xué)習(xí)，繼承的。
讀完這本書(shū)，我感受頗深，尤其是《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)》一章，俗話說(shuō)“有志不在年高”志氣是不能用年齡衡量的，秦始皇從小就想統(tǒng)一天下，為了治理國(guó)家，他制定了嚴(yán)格的法律，并逐步把一個(gè)貧窮的國(guó)家變成了一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家。
他不管士兵的身份如何，只要出戰(zhàn)立功，就有賞賜。
正因如此，秦始皇才訓(xùn)練出了一支強(qiáng)有力的部隊(duì)。
秦始皇先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，其六國(guó)······最后，在公元前221年，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的帝國(guó)，從秦始皇開(kāi)始，中國(guó)實(shí)行皇帝治國(guó)家的制度，一直延續(xù)了兩千多年。
秦始皇認(rèn)為自己的功績(jī)比三皇五帝還要偉大，所以自稱“始皇帝”。
他告訴我們從小就要有志氣，志向，要向目標(biāo)去奮斗，才能成功。
《立木建信》寫(xiě)了孫鞅為使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，嘔心嚦血，想盡各種辦法。
一天，他下令把一根三丈長(zhǎng)的長(zhǎng)木送南門(mén)搬到北門(mén)，賞金10兩，可是沒(méi)人去，后來(lái)又改為50兩也沒(méi)人去，他想：難道朝廷真的讓天下百姓如此傷心么
這是有一個(gè)人站了出來(lái)，把木頭搬了過(guò)去，賞金50兩，一文不少。
老百姓議論開(kāi)了：怎么
朝廷開(kāi)始說(shuō)話算話了。
由此看來(lái)，誠(chéng)信無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代都沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有一切。
《中國(guó)通史》是一部很好的書(shū)，它讓我們了解了中華民族幾千年的悠久燦爛的歷史文化 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書(shū)籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類(lèi)野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。
《中國(guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
數(shù)學(xué)史通論 讀后感 800字
我閱讀《數(shù)學(xué)史通論》，完全在一種休閑的、輕松的，也是舒坦的、愉快的狀況之中。
碰到繁復(fù)的數(shù)學(xué)公式、定理及其證明等，我一目十行、囫圇吞棗，一如我讀大部頭的小說(shuō)，往往常規(guī)地跳過(guò)向來(lái)不太在意的大段心理描寫(xiě)一樣。
讀《數(shù)學(xué)史通論》，我卻十分留意它行云流水的敘述、縝密思維的演繹、多姿多彩的話語(yǔ)、宏大緊密的結(jié)構(gòu)。
有時(shí)，我按圖索驥，對(duì)著目錄，找準(zhǔn)其中的某一篇章，仔細(xì)揣摩；有時(shí)，我隨意打開(kāi)其中的某頁(yè)，順勢(shì)而讀，總能做到樂(lè)在其中。
我不求透徹的理解、不求系統(tǒng)的把握，《數(shù)學(xué)史通論》讓我與牛頓、高斯這些巨人親密接觸，也讓我循著代數(shù)、幾何、算術(shù)、三角學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，靠近（還不能說(shuō)走進(jìn)）數(shù)學(xué)。
在我來(lái)說(shuō)，只是追求閱讀視野的擴(kuò)大、知識(shí)背景的重構(gòu)。
數(shù)學(xué)是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過(guò)程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，而且它們與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類(lèi)的文化有著密切的聯(lián)系。
它的內(nèi)容涉及到從上古時(shí)代到19世紀(jì)初的這段時(shí)期。
為了跟蹤過(guò)去2000年當(dāng)中主要數(shù)學(xué)概念的發(fā)展，作者非常重視第一手資料的搜集與運(yùn)用。
在介紹重要數(shù)學(xué)家的工作時(shí)，大量從他們的原著中引用材料。
在不列顛博物館、英國(guó)皇家學(xué)會(huì)和劍橋三一學(xué)院的幫助下，引用了比較多的史料，使人們對(duì)原始的情況獲得了深刻的印象。
同時(shí)，作者還注意到數(shù)學(xué)知識(shí)的繼承性和積累性，并不把重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明完全歸功于某一個(gè)人。
例如對(duì)歐幾里得和牛頓這樣一些主要的流派，作者到說(shuō)明他們的成就的淵源，從而勾畫(huà)出數(shù)學(xué)科學(xué)本身發(fā)展的規(guī)律。
斯科特博士依靠他對(duì)數(shù)學(xué)史的駕馭自如的能力寫(xiě)出了這本富有激勵(lì)性的好書(shū)。
數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我了解到，在早期的人類(lèi)社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語(yǔ)言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類(lèi)文明。
數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類(lèi)文明的絢爛的花朵。
這使數(shù)學(xué)成為人類(lèi)文化中最基礎(chǔ)的學(xué)科。
對(duì)此恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門(mén)科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門(mén)科學(xué)的成熟程度。
”在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。
數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的斗爭(zhēng)記錄。
無(wú)理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)過(guò)程，而這種真實(shí)的過(guò)程是在教科書(shū)里以定理到定理的形式被包裝起來(lái)的。
對(duì)這種創(chuàng)造過(guò)程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強(qiáng)信心。
《借我一生》讀后感
[《借我一生》讀后感]《借我一生》讀后感“我歷來(lái)不贊成處于創(chuàng)造過(guò)程中的藝術(shù)家太激動(dòng)，但寫(xiě)這本書(shū)，常常淚流不止，《借我一生》讀后感。
”這是余秋雨先生寫(xiě)《借我一生》這本書(shū)時(shí)的心境。
顯而易見(jiàn)，余先生是用自己的全部身心在寫(xiě)這么一本書(shū)，精讀全書(shū)才能真切的感受到余先生用眼淚寫(xiě)成的分量。
以第一章《長(zhǎng)輩的山》開(kāi)篇，從祖父母、外祖父母說(shuō)起，再到余先生的父母以及親人，這段時(shí)間作者一直以一個(gè)孩子的視角觀察自己的家庭，觀察社會(huì)。
他用近似于《鐵皮鼓》中那個(gè)小男孩的目光，注視著長(zhǎng)輩們的一切。
隨著年齡的增長(zhǎng)，一直注視到這些親人的坎坷、遭難、直到活著。
每一個(gè)人都有不同的經(jīng)歷，每一個(gè)人都能代表一個(gè)群體，每一個(gè)人都能映射出整個(gè)社會(huì)的生態(tài)。
自己成年以后，正是文化大革命如火如荼的時(shí)候。
如許多相似的家庭一樣，他的家在這場(chǎng)災(zāi)難中搖搖欲墜，幾近被徹底葬送。
余先生著重筆墨寫(xiě)他以及他的家庭在那個(gè)年代的遭遇，這也是先生一生最痛苦的回憶。
正像書(shū)中所說(shuō)的“文革災(zāi)難的民間版本，是用一種徹底失控的民粹主義，為平日游蕩在街角、滿藏在心底的惡，提供了一個(gè)發(fā)泄機(jī)會(huì)，而且把這么發(fā)泄轉(zhuǎn)化為表演，轉(zhuǎn)化為文化，轉(zhuǎn)化為暴力”。
在那樣的年代，余先生和他的家庭在“寒冷”中相互“擁抱”，一直在堅(jiān)持，堅(jiān)忍直到堅(jiān)韌。
在經(jīng)歷了朋友的背叛，小人的侮辱，生命的掙扎之后，余先生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知清晰而又深刻。
比如在對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)上寫(xiě)到“由此我明白，失去行為權(quán)利的人有難大幅度瘋狂，真正瘋狂的，只能是那些自認(rèn)為擁有無(wú)限權(quán)力行為自由的人。
”在寫(xiě)到他的表哥由于不堪與世俗的嘲諷和冷落自殺時(shí)說(shuō)“那個(gè)集中了上海小市民刁鉆齷齪思維方式的群落，只三言兩語(yǔ)就挑動(dòng)了姨媽原來(lái)就有的虛榮、霸道、和機(jī)謀，是事情走向惡化。
”對(duì)于書(shū)籍的熱愛(ài)和迷戀，對(duì)知識(shí)的渴求，是余先生能夠成大家的基石。
無(wú)論是小時(shí)候苦讀祖父留下的典籍還是后來(lái)逃遁到中正圖書(shū)館如發(fā)現(xiàn)寶藏般的博覽群書(shū)，還是后來(lái)成名后在香港圖書(shū)館面對(duì)新知識(shí)的渴望無(wú)限，余先生一生對(duì)知識(shí)的孜孜以求成就了他自己，更成就了整個(gè)中國(guó)文化。
博覽古今，史通中外，洞察世事，憂國(guó)憂民，使得余先生的語(yǔ)言情理合一，在詩(shī)性的敘述中浸滿了歷史的思考和感嘆，胸中飽含對(duì)家國(guó)天下的憂思，其語(yǔ)言的精煉通脫而富有，對(duì)事物的描述常常是一針見(jiàn)血，讀者最想表達(dá)最想說(shuō)的感受被他表達(dá)準(zhǔn)確到了極致。
如果把我們一般人的寫(xiě)作語(yǔ)言比喻成高射炮打蚊子的話，那么先生的語(yǔ)言就如用一枚鋼針準(zhǔn)確的扎向蚊子的心臟，一招斃命。
所以，余先生的文章，不出則已，出必精品。
懷著對(duì)歷史文化的深刻的責(zé)任感，余先生在仕途一片光明的情況下，在學(xué)術(shù)事業(yè)如日中天的背景下，在享受著權(quán)力帶來(lái)的一切方便與世俗的恭維追捧下，毅然決然的離開(kāi)業(yè)已建立的，并將擁有更大的所謂成就的“坦途”，去尋找屬于他自己的“田園”。
“真正的人生大選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)“，余先生是這么說(shuō)的，他更是這么做的。
辭別了大官位，告別了大都市，他獨(dú)自行走在歷史的廢墟間，考察，思考，記錄，寫(xiě)作，讀后感《《借我一生》讀后感》。
簡(jiǎn)陋的旅館，極其簡(jiǎn)易的餐飯，獨(dú)自與歷史的默默對(duì)話，用腳丈量的每一寸歷史遺跡，成就了其第一本散文《文化苦旅》。
帶著“當(dāng)代的愁慮”體察“遠(yuǎn)祖的廢墟”，為的就是給當(dāng)下的中國(guó)尋找曾經(jīng)有過(guò)的最高文化坐標(biāo)，“為了現(xiàn)代，尋找古代”，用“一己筆觸”，探求“世間話語(yǔ)”。
這種對(duì)世間話語(yǔ)的尋覓和追求，正是建立在對(duì)個(gè)體生命的尊重之上。
“沒(méi)有個(gè)體的集體是一種紙?jiān)凝嫶?，空洞的合唱，虛假的一致”，用個(gè)人話語(yǔ)和一己筆觸表述的《文化苦旅》，擁有了大時(shí)間和大空間，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力深思這古老民族的深層文化。
寫(xiě)作《文化苦旅》的過(guò)程，必定是寂寞的。
荒漠，小旅館，方便面，幾張稿紙，徒步的行走，這一切的外在條件使余先生的寫(xiě)作實(shí)實(shí)在在的“苦旅”。
這是一個(gè)真正文化人的責(zé)任，一個(gè)胸懷天下的文化大師的責(zé)任。
對(duì)文化化靈魂、人生真諦的探求，對(duì)中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成的尋覓，在歷史的深邃荒涼間展示中國(guó)文人的艱難心路，揭露世態(tài)人情。
一本文化苦旅轟動(dòng)海內(nèi)外，成為萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品，不是之一。
從此，《山居筆記》，《霜冷長(zhǎng)河》相繼出版，讓余秋雨成為中國(guó)文化的代表。
然而，此時(shí)的余秋雨越來(lái)越感覺(jué)到自己沒(méi)有發(fā)言權(quán)，正如他說(shuō)的“有關(guān)中國(guó)文化一切重大課題，由于世界文化有關(guān)，但是我對(duì)世界文化的講述內(nèi)容主要還是來(lái)自書(shū)本，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的實(shí)地考察”。
對(duì)文化的尊重，對(duì)知識(shí)的渴求，使得他自己感覺(jué)遲早要遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行的目的還是要用自己的眼睛，自己的體悟去理解文化，理解歷史，從而反思?xì)v史，找尋答案。
“任何愿望，只要誠(chéng)懇，并做好充分準(zhǔn)備，上天就會(huì)及時(shí)作出安排”，余先生又一次應(yīng)驗(yàn)了他的人生經(jīng)驗(yàn)。
與鳳凰衛(wèi)視的合作的千年之旅較之“文化苦旅”，不知要艱難多少倍，危險(xiǎn)多少倍，同時(shí)也驚奇多少倍，深刻多少倍。
帶著對(duì)人類(lèi)大文明的探索和執(zhí)著追問(wèn)，帶著舍生取義的決絕，他上路了。
一路走，一路寫(xiě)，一路思考，一路的感嘆。
有了對(duì)世界文化的切身感受，使得他對(duì)中國(guó)文化有了境界的升華，認(rèn)識(shí)的高遠(yuǎn)。
在他結(jié)束旅程，從尼泊爾回到祖國(guó)的那一刻，他感嘆道“我們過(guò)去太不懂事，總是在左顧右盼之間責(zé)怪母親的諸多不是，一會(huì)兒是她缺少風(fēng)度，一會(huì)兒是他不夠富裕，直到遍訪她同齡人的種種悲劇，才讓我從心底里默認(rèn)：母親這一路走來(lái)真不容易。
”有了和中華民族的同齡者的對(duì)比，才會(huì)真正看到中華文化的綜合性生命力。
余先生從傳導(dǎo)技術(shù)、傳導(dǎo)狀態(tài)、生息空間、精神空間、以及內(nèi)外部關(guān)系等九個(gè)方面來(lái)深刻理解中華文明強(qiáng)大生命力的源泉。
穿過(guò)埃及，走過(guò)印度，險(xiǎn)越伊拉克，行走幾萬(wàn)里，遍尋早已逝去的文明廢墟，細(xì)查支離破碎的文明碎片，從而勾勒出清晰立體的中華文化的立體形貌。
這一切順理成章的結(jié)果便是《千年一嘆》的問(wèn)世。
如果說(shuō)，行走幾萬(wàn)里遍訪古文明遺跡的過(guò)程是認(rèn)識(shí)中華文化自身強(qiáng)大久遠(yuǎn)的考證，那么出行歐洲的百國(guó)之旅則是能讓中華文明照見(jiàn)自身諸多短處的反思行程。
先生用一行字母，一片墓地，一份圖表，一個(gè)城堡，一些座位，一群閑人，一塊巨石，一面藍(lán)旗，以小見(jiàn)大，尋找中華文明在歐洲年輕的文明之間的差距。
落后于先進(jìn)，消失與生機(jī)，在兩種截然不同的坐標(biāo)的輝映下，余先生對(duì)中華文明有了終極的全方位立體的認(rèn)知和洞悉。
同時(shí)，余先生也成了世界上走得最遠(yuǎn)的文化人。
一位天才學(xué)者，走遍世界，博覽群書(shū)，胸懷天下，背負(fù)使命，這樣的人必定是文化的代表，必定是文明的驕傲。
然而，伴隨著余先生一生的卻是花樣翻新，層出不窮，前仆后繼的小人誹謗，誣陷。
好在，余先生心里只有知識(shí)和真情的存儲(chǔ)空間，沒(méi)有為小人留下一絲田天地，所以小人一旦暴露于陽(yáng)光之下，必定是原形畢露的。
《借我一生》，我一直在思考余先生為這本自傳名字的真實(shí)含義。
這個(gè)名字讓我首先感覺(jué)到的是對(duì)生命的留戀，有英雄遲暮的蒼涼。
余先生是英雄，一生經(jīng)歷坎坷，但是現(xiàn)在即使不是他的壯年也不至于遲暮，按理說(shuō)，不應(yīng)該有如此的感受。
不經(jīng)意間，翻到首頁(yè)，又看到開(kāi)篇的那句話。
我猛然間想到，父親給了兒子生的權(quán)利，父親卻逐漸老去，這里的借是生命延續(xù)的意思，兒子因?yàn)槟莻€(gè)特殊的年代有了對(duì)生活的感悟。
在自己的人生歷程中，余先生表現(xiàn)了一種蔑視災(zāi)難、不斷突破、立足大地、叩問(wèn)世界的轉(zhuǎn)型期精神選擇，也表現(xiàn)了這種精神選擇所帶來(lái)的畏難和孤獨(dú)。
恰恰是正是這種豐富曲折的人生，經(jīng)歷過(guò)大起大落的大師，才會(huì)在縱橫捭闔間感知生命的豐富。
回首往昔，余先生肯定想再來(lái)一個(gè)人生，我相信。
〔《借我一生》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
