中國式離婚，讀后感
[中國式離婚，讀后感]花了3-4個(gè)小時(shí)就把這本書《中國式離婚》看完了，中國式離婚，讀后感。
不得不說，很早之前看這本書翻拍的電視感覺沒有那么深刻，但是如今結(jié)婚3年多了，再回頭來看這本書，收獲就大很多，應(yīng)該說這是一本發(fā)人深省的書。
建議結(jié)過婚的夫妻們，都看一看。
小說中的林小楓和宋建平原本是一對恩愛的夫妻，曾經(jīng)也有過浪漫的感情故事，一個(gè)本科生，一個(gè)研究生。
生活殷實(shí)，甚至一步步走上了富裕的道路。
但是就是這樣高智商高收入的家庭，到頭來卻走到了，為了尋求離婚而勞燕分飛的場景。
似乎每個(gè)人都活得很苦，一點(diǎn)都不快樂，似乎每個(gè)人都是受害者。
但是到底哪里出錯(cuò)了呢
應(yīng)該說，林小楓這個(gè)角色在生活中比比皆是。
她們往往敏感而又賢惠，她們追求更好的生活，她們愿意為家庭犧牲自己的理想，她們操勞，她們努力當(dāng)好家里的好媽媽，好女兒，好老婆。
但是，她們最終不僅僅失去了工作的能力，而且在婚姻中變得歇斯底里，猜疑，嫉妒，自卑，粗暴，無理取鬧等諸多女性的壞脾氣都在上演，她們?yōu)槭裁磿畹萌绱丝杀?/p>
在這里，循著作者的思路，我也做一番深刻的剖析。
首先，我覺得是對婚姻的不正確認(rèn)識導(dǎo)致的。
這個(gè)社會男女早已是平等的，由于社會觀念的緣故，在家庭里，往往男人承擔(dān)著賺錢養(yǎng)家的角色，而女人往往承擔(dān)了家庭主婦的角色。
應(yīng)該說，他們各司其職沒什么不好，從價(jià)值上來看，也是基本對等的。
任何時(shí)候，女人無須為自己不賺錢而自卑，誰也不能說在家養(yǎng)育孩子就是價(jià)值更低的，不是嗎
在這種情況下，男人有責(zé)任為了保持自我的魅力而努力，女人也是。
也許有人說，女人不工作就會長期不跟社會接軌而落伍。
但是我覺得，這完全是懶惰的女人為自己找到借口。
實(shí)際上，女人可以照樣把自己安排的豐富多彩，學(xué)學(xué)廚藝，學(xué)學(xué)跳舞，跟孩子一起學(xué)鋼琴啊，出去旅游啊，甚至也可以在家理財(cái)。
而相反，男人倒是有可能因?yàn)殚L期從事忙碌同樣的枯燥的工作，而進(jìn)步更少。
然而，小說里的男女主角就走岔了道，小楓自認(rèn)為自己勞苦功高，把全部的精力都投入到了家務(wù)，38歲就把自己搞得有些蒼老，生活情趣已經(jīng)全然失去，自身魅力更是無從談起，陷在自卑和猜疑中不可自拔，家里時(shí)不時(shí)得劍拔弩張，夫妻雙方長期沒有共同語言，男人越來越不愛回家，那這個(gè)家就很難維持了，讀后感《中國式離婚，讀后感》。
由此，我得出的結(jié)論：女人全職做家庭主婦，其實(shí)也沒有錯(cuò)。
關(guān)鍵在于，你是否能在繁雜的家務(wù)中，找到提升自己內(nèi)在和外在的方法，讓自己和老公的身心始終保持一致。
如果你是一個(gè)沒有自控力，很容易懶惰的人，那我建議你還是去上班吧，因?yàn)?，至少?jīng)濟(jì)獨(dú)立的女人，自信心會更強(qiáng)一些，美麗系數(shù)也自然會更高一些。
其次，處理家庭分歧的能力，控制情緒的能力很重要。
林小楓和宋建平幾次都似乎達(dá)到了所謂的理解和和諧的狀況，但是似乎都是好景不長。
是的，婚姻中的裂痕一旦產(chǎn)生，它修復(fù)的時(shí)間也會比較長。
小說中，有幾次的吵架都是因?yàn)榕降恼`解，情緒上來了就開始大吵大鬧，加上男方的厭煩不合作的態(tài)度，導(dǎo)致了一些小誤會小矛盾得升級。
冷戰(zhàn)，冷戰(zhàn)用得多了，就不靈了
冷戰(zhàn)，冷戰(zhàn)用得多了，就真的心冷了，性也冷了。
所以，要學(xué)會控制自己的情緒，切忌放肆
要學(xué)會處理家庭分歧，要知道吵鬧是處理不了問題的。
就像電影《唐山大地震》里的一句經(jīng)典臺詞，地震來了，人們一陣慌亂，男主角說：“大家都回來
小震不用逃，大震逃不了”。
我現(xiàn)在改一改：“別吵了，家庭矛盾，無關(guān)痛癢的不用吵，上了原則性的吵了也沒有”。
是啊，吵架永遠(yuǎn)是解決不了問題的。
遇到事情一定要冷靜
女人，你往往是感性過了頭，才導(dǎo)致問題的升級。
男人，你往往是冷漠過了頭，才讓矛盾無限升級
再次，書中把背叛分為三種，一種是身體的背叛，一種是心里的背叛，還有一種就是身心的背叛。
在我看來，任何一種背叛都會導(dǎo)致婚姻關(guān)系的不和諧。
當(dāng)發(fā)生背叛的時(shí)候，最好的處理方式應(yīng)該是離婚。
因?yàn)樵诼L的婚姻生涯中，這些背叛的陰影對于很多人來說都是很難抹去的，所以一旦發(fā)生，我認(rèn)為是無可修復(fù)的。
在這里，受傷最大就是你們的孩子。
我覺得，一個(gè)有單親家庭養(yǎng)大的孩子的幸福感肯定是會比一個(gè)父母經(jīng)常吵架的家庭帶來的幸福感更強(qiáng)的。
在書中，可憐的孩子當(dāng)當(dāng)?shù)慕?jīng)歷就讓我觸目驚心。
這個(gè)孩子為了制止父母吵架，最后竟然選擇了拿刀自殘……看到這里，我心中真是一陣揪心，眼淚嗖得就下來了。
心里想，唉，何必呢，既然不愛了，為何還要相互折磨，還波及無辜的無助的孩子呢
當(dāng)然，這本書還是給我們留了一個(gè)很好的典范的。
林小楓的父親年輕時(shí)犯下了過錯(cuò)，生下了私生女小楓，但是在林母的寬容下，他們這生也過得非常幸福，他們都是話劇演員，他們一天數(shù)不完的話，他們相互信任，相互包容。
我覺得，作者是想告訴我們，在婚姻中，做到彼此相愛僅僅是最簡單的一步，更難做的是彼此的寬容和信任。
沒有這些，婚姻就不可能持久而幸福。
是的，最終，林小楓意識到了自己的過錯(cuò)，她說，她明白了，愛一個(gè)人絕對不是占有，愛一個(gè)人需要包容和信任。
而她沒有愛的能力。
所以她同意離婚。
而我，在看完這本書后，我想的是，拿到結(jié)婚證書僅僅只是一個(gè)開始，3年也僅僅是短暫的序幕拉開而已，在長久的婚姻生涯中，我一定要跟我老公一起與時(shí)俱進(jìn)，始終保持身心的一致
經(jīng)營好自己的家庭，需要自我不斷的修煉。
內(nèi)在的外在的，兩手都要抓，寬容和信任是必須的
〔中國式離婚，讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中國式婚姻
主要是現(xiàn)行育制度有問題，你說兩夫一起過，后面有四個(gè)老人圍繞在背后，而且老沒有其他子女，對自己子女都寵愛有家，造成利益沖突，這種沖突在雙方的家庭中每個(gè)成員心里都是核心利益，所以后果可想而知
再者，我們這代人生活在社會思潮全球華背景下，使每個(gè)人對家庭的定義不斷精致，我說的精致是說他們有了很多的對家庭的要求，物質(zhì)的、精神的、社會變遷的影響因素，造成我們這代人的家庭各方面壓力是最大的，大家贊同我的觀點(diǎn)和看法嗎
中國有多特殊讀后感
劉擎森林里看不見兩片完全相同的樹葉，地球上也找不到兩個(gè)一模一樣的人。
世間的每一種（物質(zhì)的或精神的）存在，都是獨(dú)一無二的。
但同樣有道理的是，所有樹葉仍舊是樹葉，每一個(gè)人都屬于人類。
我們從小就會背誦“對立統(tǒng)一”原則，卻常常錯(cuò)失了辯證思考的意蘊(yùn)。
令人玩味的是，特殊主義論述本身并不特殊，無論是“自我特殊論”或“他者特殊論”，都普遍地存在于人類的認(rèn)知與想象之中—從“法蘭西文明優(yōu)越論”“普魯士道路”“亞洲價(jià)值觀”，到“美國例外論”，不一而足。
在這個(gè)意義上，“中國特殊論”也并不例外。
在中國崛起背景下，“進(jìn)口的”和“國產(chǎn)的”中國特殊論日趨強(qiáng)勁。
其中，馬丁·雅克的暢銷書《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》大約最引人注目。
雅克急切而鄭重地告誡讀者:重要的趨勢不只是中國要成為世界的主導(dǎo)力量，而是中國將以特殊的、完全不同于西方所想象的方式來主導(dǎo)世界。
因此“中國的崛起”意味著“西方世界的終結(jié)”（英國版副標(biāo)題），或者，“一種新全球秩序的誕生”（美國版副標(biāo)題）。
但是，正如著名學(xué)者佩里·安德森在相關(guān)書評中所指出的那樣，這種對獨(dú)特“中華性”（Chineseness）的神秘言說，實(shí)際上由來已久—從馬可·波羅在中國游記中塑造的美妙絕倫景象，到18世紀(jì)伏爾泰等啟蒙思想家對中國文明的贊嘆，再到20世紀(jì)危言聳聽的“中國黃禍說”（yellow peril）。
只是時(shí)而抱有恭敬，時(shí)而顯出輕蔑，在“中國熱”（Sinomania）與“中國恐懼”（Sinophobia）之間來回?fù)u擺。
如今，“中國恐懼絕對沒有消失，但又一輪中國熱正在形成”。
但這類東方主義式的“中國特殊論”，無論是表現(xiàn)為熱衷還是恐懼（所謂“中國威脅論”），就認(rèn)知水準(zhǔn)而言都乏善可陳。
它們不是依據(jù)細(xì)致的考察與深刻的辨識，更多來自一知半解的“觀察”與牽強(qiáng)附會的臆想，也就難以真正地澄清中國獨(dú)特的傳統(tǒng)文明究竟在何種意義和程度上、以何種方式對中國當(dāng)下的崛起發(fā)生了影響。
國人自產(chǎn)的“中國特殊論”也源遠(yuǎn)流長，自晚清以來從未平息，也有過多次勃興。
由此衍生的一個(gè)推論，可稱之為“不適合論”:由于中國如此特殊，非中國原產(chǎn)的理念、價(jià)值、制度或?qū)嵺`，大多不適合中國國情。
曾經(jīng)有林林總總的“不適合論”，聽上去都振振有詞。
比如，“西醫(yī)不適合中國”，因?yàn)閲梭w質(zhì)與西人大為不同；“自由戀愛不適合中國”，因?yàn)橹袊怨懦缟写蠹彝ビ^念，婚姻不是男女個(gè)人的結(jié)合，而是兩個(gè)家庭的結(jié)合，要遵從“父母之命，媒妁之言”；“男女同校不適合中國”，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)講“男女授受不親”；“馬克思主義不適合中國”，因?yàn)橐粋€(gè)猶太人根據(jù)歐洲傳統(tǒng)與社會經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的理論不可能適合本土國情；“個(gè)人權(quán)利觀念”不適合中國，因?yàn)橹袊说恼J(rèn)同從來根植于群體，而不是“原子化的個(gè)人”；“市場經(jīng)濟(jì)不適合中國”，因?yàn)橹袊幕羌w主義取向，中國人又經(jīng)過社會主義的鍛造，不可能接受追逐利潤與金錢的價(jià)值觀（李新宇教授兩年前曾發(fā)表《“特別國情論”小史》一文，對百年來流布的“憲政”“共和”與“民主”不適合中國國情的種種說法與理由，做過引人入勝的梳理與解讀）。
據(jù)說，快餐業(yè)巨頭麥當(dāng)勞在進(jìn)入中國之前，曾找人評估市場前景，得到的結(jié)論是“必?cái)o疑”。
因?yàn)橹袊擞凶约邯?dú)特、豐富而悠久的面食傳統(tǒng)，絕對不會接受“漢堡包”之類
結(jié)果使得麥當(dāng)勞猶疑不決，在小弟弟肯德基捷足先登之后，才遲緩地作出反應(yīng)。
而今，從西醫(yī)到麥當(dāng)勞，從男女同校到自由戀愛，從馬克思主義理論到市場經(jīng)濟(jì)制度，不僅都進(jìn)入了中國，而且在中國生根開花、發(fā)芽結(jié)果。
以“事后之明”回望，當(dāng)初那些振振有詞的“不適合論”，大多是不足為信的武斷辯解。
這當(dāng)然不是說中國的特殊性是一個(gè)無意義的命題，也不是說“適合不適合”國情的疑問是一個(gè)假問題。
關(guān)鍵在于，許多流行版本的特殊論，往往基于某種虛假的本質(zhì)主義文明論，杜撰出某種固定不變的、同質(zhì)透明的“中華性”。
實(shí)際上，中國古代與近現(xiàn)代的文化因素，以及多種外來的價(jià)值與理念，都“共時(shí)性地”構(gòu)成了我們生活實(shí)踐的地平線，已經(jīng)成為當(dāng)代中國文化內(nèi)在的構(gòu)成性部分。
理解中國文化的特殊性，解釋中國崛起的原因與后果，應(yīng)當(dāng)著眼于歷史傳統(tǒng)制約下的當(dāng)代實(shí)踐。
而歷史的制約與影響從來是復(fù)雜和開放的，特別是由于中國傳統(tǒng)具有內(nèi)部的多重性，經(jīng)典文本的義理、現(xiàn)實(shí)政治中的原則和民間日常生活之間存在著復(fù)雜的關(guān)系，也由于中國在近代以來經(jīng)歷了多次巨大的變遷。
因此，每當(dāng)遇到“特殊論”的時(shí)候，我們也許要拋開那些陳詞濫調(diào)，認(rèn)真地問一問:“當(dāng)我們在談?wù)摗畤椤臅r(shí)候，我們究竟在談什么
”
《中國大歷史》黃仁宇著,一篇讀后感，八百字左右
哈。
。
。
哎，我今年說起來還很小，《中國式離婚》我是沒看過，也不想看那種電視，不感興趣。
不過現(xiàn)實(shí)生活的婚姻生活我倒是看的有點(diǎn)明白。
近兩年來，我赿看的明白，就赿有一種不想結(jié)婚的念頭。
覺得結(jié)婚真的沒什么意思，結(jié)婚過后的男人有幾個(gè)沒有外遇的。
結(jié)婚之前的小男孩小女孩的感情確實(shí)很純真，可是結(jié)婚多年以后將會是什么樣子，不要說我們這些外人不知道，就連當(dāng)事人就一定能確定一輩子絕對不變心嗎
就是當(dāng)時(shí)能確定，這種 確定隨著時(shí)間的變化也會慢慢淡忘。
有時(shí)候我想著就覺得好鬧心。
現(xiàn)在婚姻已不是他給你的保障，相反可能還是一種危機(jī)，想想，現(xiàn)在離婚率多高。
等到自己人老珠黃，想再找也身心疲憊的時(shí)候，你的老公說不定卻和一個(gè)比你年輕得多，漂亮的多的女孩再一塊，這將是怎么樣的心情。
其實(shí)你要結(jié)婚了，這些話我可能不該說，不過它確實(shí)是我的真實(shí)想法，我現(xiàn)在每天都在想我要不要結(jié)婚，要不要把我的青春獻(xiàn)給我現(xiàn)在不能確定一輩子愛我的男人。
可是不結(jié)婚又怎么樣，青春留得住嗎
不給這個(gè)現(xiàn)在愛你的男人，你的青春也會白白浪費(fèi)掉。
所以像我們有這種心境的人，千萬不要豈人憂天，嫁給一個(gè)你愛的人吧，讓你的青春變得更美麗，至于以后，何必想太多，現(xiàn)在幸福就可以嘍，誰又能知道以后怎么變化呢，意外很多，咱們不要為這種現(xiàn)在不著邊際的事自尋煩惱了，把握現(xiàn)在更重要。
所以在此我愿你新婚快樂。
說實(shí)話，你的問題是我回答字?jǐn)?shù)最多的一次，也許因?yàn)槲矣X得你的想法和我想同吧。
讀后感作文200字(共8篇)
讀有感 寫得不錯(cuò)，內(nèi)容也很有味道，好
11歲的孤兒安妮被錯(cuò)送到住在綠屋的一對夫婦家，因?yàn)榘材莸目蓯?，那對夫婦收留了安妮。
于是綠屋的安妮上學(xué)了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事…… 看完了這本書，我不又喜歡上了安妮這個(gè)人物形象，她活潑、大膽、可愛、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂觀極了，在她眼里，什么都是美好的。
她愛說話，中嘰嘰喳喳地說個(gè)不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠(yuǎn)都不會寂寞了。
我希望能做個(gè)像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛女孩。
因?yàn)榕⒉皇且驗(yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
讀有感 前陣子在書城買了本書，叫，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫。
講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
”看了這段話，我很受觸動。
把握，把握命運(yùn)，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的
只要你愿意。
讀后感 是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。
它揭露了俄國沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。
他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。
著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開始。
外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。
外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會。
他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。
因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現(xiàn)在的我們，真是，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。
悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時(shí)期又會怎么樣
會認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。
讀后感 一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”。
在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵(lì)工作人員：“技術(shù)的第一個(gè)要求是精密，不能有一點(diǎn)模糊和輕率，‘大概、’‘差不多’這類說法不能工程人員之口。
”遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把他修好。
否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。
他總是把這句話作為前進(jìn)的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。
這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時(shí)，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項(xiàng)要求。
京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。
原計(jì)劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國主義國家估價(jià)的五分之一。
文中的一句句話語，一個(gè)個(gè)片段充分表達(dá)了詹天佑對工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
再想想我們自己，如果在學(xué)習(xí)生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會的知識呢
如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現(xiàn)呢
如果我們在學(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因?yàn)榇中某霈F(xiàn)的錯(cuò)誤么
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
讀后感 奧斯汀的,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用. 整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷,就對她的對于事物的分析能力有所懷疑,讀過的人一定會為她細(xì)膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時(shí),她只是一個(gè)十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠。
讀 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 讀后感 莎翁的是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 讀后感 愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 《釋夢》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向. 《基督山伯爵》讀后感 愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向.
《哥哥，我心底永遠(yuǎn)的痛》讀后感
[《哥哥，我心底永遠(yuǎn)的痛》讀后感]《哥哥，我心底永遠(yuǎn)的痛》——婚姻，我可以沒有，而哥哥，我永遠(yuǎn)不能再失去了，《哥哥，我心底永遠(yuǎn)的痛》讀后感。
講的是父親去世那年，弟弟14歲，哥哥16歲，家里唯一的經(jīng)濟(jì)來源是媽媽種的一畝三分地。
僅過一年，愛讀書的哥哥被迫退學(xué)打工支撐全家，尤其是弟弟的學(xué)費(fèi)。
六年后，弟弟正讀大一，哥哥的精神受了強(qiáng)烈刺激，患了自閉癥。
自此弟弟承擔(dān)起養(yǎng)活哥哥和媽媽的責(zé)任。
由于此，弟弟有六次失敗的戀愛經(jīng)歷，直到三十好幾還是獨(dú)身一人。
難能可貴的是，晚上他會推掉所有的應(yīng)酬，按時(shí)回家，用愛來治愈哥哥。
如果他還是單身，我一定會選擇他，讀后感《《哥哥，我心底永遠(yuǎn)的痛》讀后感》。
因?yàn)樗苓@樣對待家人，也會真心對待他所愛的女人。
而我感情上兩次創(chuàng)傷，還有我從小就渴望有個(gè)哥哥的愿望，以及我自身也有七年精神自閉的經(jīng)歷，我相信我能很快融入這個(gè)充滿溫情的家庭，因?yàn)槲冶旧砭褪且粋€(gè)“毛豆豆”式的中國媳婦。
本來想通過索取稿費(fèi)的郵箱地址聯(lián)系編者看能否聯(lián)系得上作者，但一看時(shí)間已是2007年8月，想來三年過去了，這位弟弟一定找著那個(gè)與他同行的、美麗心靈的女子。
而我僅為了做母親而倉促結(jié)婚于2010年元旦后才恢復(fù)正常，所以才看到這本讓我感動得淚水長流的好書。
（陳南主編，民主與建設(shè)出版社出版的《每一個(gè)感動都值得流淚》）所以一男一女相遇、相知、相愛真是一件幸運(yùn)的事情，但愿我能找著我命中注定的真命天子，攜手走完剩下的人生。
我想我這么善良，又才貌雙全，上天不會嫉妒我吧。
〔《哥哥，我心底永遠(yuǎn)的痛》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
寫一篇3000字左右讀后感,
讀后感 讀有感 理想,是一個(gè)人一生的向往和追求. 一個(gè)沒有理想的人,就像大海中一條無馱的小船,隨波逐流；一個(gè)人有理想,然而目標(biāo)不明確,就會導(dǎo)致失敗,甚至禍國殃民；一個(gè)人有理想,然而目標(biāo)明確,就會對國家,民族,人類作出很大的貢獻(xiàn). 這些道理我是通過閱讀這本書后,才有了一些理解和認(rèn)識的. 這個(gè)寒假,我用了十幾天的時(shí)間把這本書讀了一遍.書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德,鋼鐵般的意志深深的感動了我,特別是他有一個(gè)偉大的理想,這使他由一個(gè)貧窮的孩子成為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,這使我深深受益. 保爾的理想是什么呢?那就是：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事,他不會因?yàn)樘摱裙怅幎诤?也不會因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧.臨終之際,他能說,我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè),為解放全人類而奮斗” 在這種理想的支配下,保爾拼命的戰(zhàn)斗,忘我的工作,堅(jiān)強(qiáng)的一直比鋼鐵還堅(jiān)硬.在白色的恐怖下,他給地下工作者打探消息,送情報(bào),在虎口下拯救革命者.為此,他受過刑,作過牢.在革命戰(zhàn)爭年代,他跨戰(zhàn)馬,揮戰(zhàn)刀,同白匪進(jìn)行了激烈的斗爭.在艱苦的環(huán)境里,他斗嚴(yán)寒,戰(zhàn)冰雪,忍饑挨餓,奮力搶修鐵路.在和平建設(shè)時(shí)期,他在工廠里忘我的工作.特別感人的是他雙目失明后還堅(jiān)持寫作,終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作. 這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字,再版50多次,在全世界發(fā)行3000萬多冊,影響幾代人.至今還深深刻在人們心中. 我們學(xué)生也有理想,有的想當(dāng)科學(xué)家,教師,畫家,醫(yī)生.我認(rèn)為這是一種職業(yè)的選擇. 要問我的理想是什么,像保爾學(xué)習(xí),揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,努力學(xué)習(xí),練好本領(lǐng),為人民造福! 讀后感是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品.小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”,強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動,教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小說雖以于連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情小說,而是一部“政治小說”. 司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會問題的文學(xué)大師.于連的兩次愛情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連,這是當(dāng)時(shí)階級角逐的一種表現(xiàn)形式,他對德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情,但開始是出于小市民對權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理.因此,于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候,他感到的并不是愛情的幸福,而是拿破侖式的野心的勝利,是“狂歡”和“喜悅”,是報(bào)復(fù)心理的滿足. 如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話,那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐,瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì),又受到的深刻影響.她認(rèn)為,如果再有一次大革命,主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年.同于連結(jié)成伉儷,既富于浪漫氣息,又找到了有力的靠山.而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位,青云直上,因此不惜去騙取她的愛情. 但是,于連的兩次愛情最終還是失敗了.這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期,封建勢力向市民階層猖狂反撲.于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人,那個(gè)階級決不會容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿. 在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就,而司湯達(dá)所以被評論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才.現(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí),但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣,他著重刻畫的不是客觀環(huán)境,而是人物內(nèi)心活動的細(xì)致和逼真,作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環(huán)境交代過去,而對其內(nèi)心的活動則洋洋灑灑,不惜筆墨,愛情心理描寫更是絲絲入扣,動人心弦.作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁,而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細(xì)致描寫.德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn),也令人拍案叫絕.讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評判,我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對言情小說那樣不置可否.我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談,重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考.駱駝祥子》讀后感真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn).祥子來自農(nóng)村,在他拉上租來的洋車以后,立志買一輛車自己拉,做一個(gè)獨(dú)立的勞動者.他所輕力壯,正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞,不惜用全部力量去達(dá)到這一目的.在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下,經(jīng)過三年的努力,他用自己的血汗換來了一輛洋車.但是沒有多久,軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄,主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難.迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊,他作過掙扎,仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望.但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車,很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事.他的這一愿望“象個(gè)鬼影,永遠(yuǎn)抓不牢,而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過多次挫折以后,終于完全破滅.他所喜愛的小福子的自殺,吹熄了心中最后一朵希望的火花,他喪失了對于生活任何企求和信心,從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個(gè)正直善良的祥子,被生活的磨盤輾得粉碎.這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行. 簡愛讀后感難道就因?yàn)槲乙回毴缦?默默無聞,長相平庸,個(gè)子瘦小,就沒有靈魂,沒有心腸了——你想錯(cuò)了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸一樣充實(shí)! ——夏洛蒂 是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象. 大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的.如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》.我想,錯(cuò)了.作者也是一位女性,生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉,那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始.而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識.讓我們試想一下,如果簡愛的獨(dú)立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開始有金錢,有地位的新生活；如果她沒有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典.所以,我開始去想,為什么《簡愛》讓我們感動,愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格,令人心動的人格魅力. 然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為,不會的.畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長期的過程,不是一蹴而就的.它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣,需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量.我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步.而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格,獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動.所以她是成功的,幸福的女性. 簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典,我希望陽光下,鮮花里有更多的簡愛走出來,不管是貧窮,還是富有；不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實(shí)的心胸,都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活. 悲慘世界讀后感讀完,我在思考――“書中真是一個(gè)只有悲慘的世界嗎?”當(dāng)冉阿讓走出圍困他十九年那黑暗的監(jiān)獄后,他過得并不快樂.大家懷疑他,厭惡他,酒館不讓進(jìn),旅店老板亦趕他出來.長途跋涉的他,腹空乏力,卻無處可去,幸好遇見慈祥的米里艾主教.善良的主教不僅給予他食物,還給他提供了舒適的客房,甚至在其偷了銀碟子準(zhǔn)備逃跑時(shí)原諒他,并贈與一對貴重的銀燭臺――“你再也不是壞人了,請用這些銀碟子做個(gè)正正經(jīng)經(jīng)的人.”我終于相信,人是可以改變?nèi)说?正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓,給了他無限的希望,使他徹底悔悟,開始新的生活.樂于助人,見義勇為得到人民的愛戴,搖身一變成了受人尊敬的市長.還有可憐的女工――芳汀,為了自謀生活,將自己的女兒寄養(yǎng)在了惡棍德拿第家中.德納第夫婦以各種理由向她索要著女兒生活必須的“費(fèi)用”.這個(gè)在苦難中打滾的母親啊,善良而單純,為了自己的女兒,不惜賣掉最寶貴的頭發(fā)和牙齒,最后連生命也獻(xiàn)給了她.說到善惡,主教、芳汀以及后來的冉阿讓,他們都是善良的人.縱然這個(gè)世界存在各種各樣的悲慘,可他們卻依然為這個(gè)世界點(diǎn)綴了一份溫暖!在面對貧窮潦倒、世態(tài)炎涼時(shí),有的人會向德納第一樣,他們自私、貪婪、卑鄙,在遇到利益的誘惑時(shí),會欺騙甚至迫害他人.這樣的人并不鮮見,他們?yōu)檫_(dá)到目的不擇手段,如汪精衛(wèi)為了保全自己,不惜向日本人屈膝,背叛了民族；郴州市委書記為了自己的貪心,放棄了集體的利益；還有美國為了石油,對伊拉克悍然發(fā)動戰(zhàn)爭……但可喜的是,現(xiàn)實(shí)之中,還有另一種人.他們擁有的是光明正大,無己無私,善良的心.就像洪戰(zhàn)輝,他可以稱得上是“愛的使者”,背父求醫(yī),帶妹讀書……他不求回報(bào),他甚至在自己困難的時(shí)候去資助別人,他就是中華民族美德的繼承者,我們的社會就需要這樣的人!不僅以細(xì)膩的文筆鋪敘了在資本主義社會最低階層的人們的生活寫照,也對愛、善與惡進(jìn)行了描繪.我不禁感慨故事的結(jié)尾—— “冉阿讓真的死了嗎?” “不,他已經(jīng)用生命豎立起了人們心中屬于善良的豐碑”.格列佛游記》讀后感 的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林,父親是一位定居在愛爾蘭的英國人.他是一個(gè)遺腹子,由叔父扶養(yǎng)成人.他的代表作發(fā)表于1726年,被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品,實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國社會墮落與腐敗的諷刺小說. 在這本書中,寫得是主人公,一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事,其中一些令人心驚肉跳.在小人國里,他成了龐然大物,刀槍不入,一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里,他變成了巨人們的玩偶,被玩弄于手掌間,并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來,他來到神秘的飛島國,這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量,隨心所欲地移動,這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國,在這個(gè)人馬顛倒的世界里,更有許多不可思議的故事.讀著讀著,我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界.那些玩偶般的小人,高大威猛的巨人,長得像魚的飛島國居民,以及慧骃和耶胡們,都給我留下了深刻的印象. 我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民.他們的眼睛都長在一側(cè),而且是一個(gè)愛好樂器的民族,在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器.那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋,否則他們總愛異想天開.……讀了這本書后,我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神,他是個(gè)與眾不同的男子漢,他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動.作為一名醫(yī)生,他專門搭乘去各地旅行的船只,以為船員看病為由,去環(huán)游世界,到處冒險(xiǎn). 讀了這本書以后,我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思,而且不會看不進(jìn)去,反而讀過幾遍之后,越發(fā)愛上了這些書.書是人們進(jìn)步的階梯,在書的世界遨游是每個(gè)人的夢想.打開手中的書,一頭扎進(jìn)去吧,總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣. 讀后感 愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到. 如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求. 如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很口號,但作為一個(gè)有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時(shí),我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒. 中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量. 老人與海讀后感“一艘船越過世界的盡頭,駛向未知的大海,船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟,旗幟上,舞動著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價(jià)他的作品的. 塑造了一個(gè)經(jīng)典的硬漢形象.古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫,獨(dú)自一個(gè)人出海打魚,在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚.這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚.魚大勁也大,拖著小船漂流了整整兩天兩夜,老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn),終于把大魚刺死,拴在船頭.然而這時(shí)卻遇上了鯊魚,老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗,結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了,老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架. 海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的”,“人盡可以被毀滅,但卻不能被打敗.”這就是想揭示的哲理.不可否認(rèn),只要是人就都會有缺陷.當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候,無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架,這都已經(jīng)無所謂了,因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了.曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過,難道他不是一個(gè)勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者.從世俗勝利觀的角度看,老漁夫不是最后的勝利者,因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚,但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了,他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上,也就是說,鯊魚才是勝利者.可是,在理想主義者眼里,老漁夫就是勝利者,因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降.就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀,但我不能被征服”. 人性是強(qiáng)悍的,人類本身有自己的限度,但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn),超越它們,這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大,一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前.在這個(gè)意義上,老漁夫桑地亞哥這樣的英雄,不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗,都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的. 因?yàn)?他帶給我們的是人類最為高貴的自信! 人生本來就是一種無止境的追求.它的道路漫長、艱難,而且充滿坎坷,但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn),他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!讀后感這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛情.愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了.但是小說中種種關(guān)于門當(dāng)戶對,以及財(cái)富對婚姻的考量卻充斥其中. 伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱,達(dá)西也因此勸賓利先生離開 簡,后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾地向伊麗莎白吐露心事.所以說什么是愛情?那種純粹的感情,愛的不顧一切,單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月,是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了,而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn). 伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對其充滿好感,她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會幸福,因?yàn)樗麤]有財(cái)產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入,伊麗莎白接受這樣的看法,并且主動克制了自己的感情,呵呵這樣并沒有給伊麗莎白抹黑,只會讓我們看到一個(gè)真實(shí)理智的伊麗莎白,聰明理智的姑娘.達(dá)西繼承祖業(yè),生活無憂無慮,在上流社會里也是受人尊敬,在那樣的地位,一切的美德都不為過,慷慨大方,助人為善,這些東西無助與對他形象的豐富,對他倒是沒什么評價(jià). 有一個(gè)細(xì)節(jié)的描述很有意思,伊麗莎白和她的舅媽舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－達(dá)西的莊園去游玩時(shí),不小心遇見達(dá)西之后,Mr.Gardiner 和達(dá)西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意,她覺得達(dá)西應(yīng)該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人.這樣的心理描述的確很有意思,伊麗莎白已經(jīng)非常在乎達(dá)西的感受了,如果不是的話,她的親戚如何的糟糕又關(guān)達(dá)西何事?再者,伊麗莎白是不是也有那么一點(diǎn)的虛榮心呢,這無損她的可愛,反而使她更加可愛!誰不有一點(diǎn)點(diǎn)呢? 在追求愛情的路上,一定要堅(jiān)定自己的信念,不要因?yàn)榻疱X、名利或其他原因而草草決定,要堅(jiān)持尋找真愛.如果對方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話,就應(yīng)該果斷選擇放棄；當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此,不要由于別人的一些話就改變自己的決定,幸福要自己去經(jīng)營. 紅樓夢讀后感《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會已經(jīng)到了運(yùn)終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢. 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實(shí)地,生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞. 小說作者充分運(yùn)用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡,令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格迷人的真實(shí). 作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢里都有具體生動的描繪. 《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國內(nèi)成為中國小說文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究,有法國評論家稱贊說:曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會的自上而下各階層的能力.《假如給我三天光明》讀后感 馬克·吐溫曾經(jīng)說過：“十九世紀(jì)有兩奇人,一個(gè)是拿破倫,一個(gè)就是海倫·凱勒.”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書——《假如給我三天光明》,讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了! 在書中,海倫說：“知識給人以愛,給人以光明,給人以智慧,應(yīng)該說知識就是幸福,因?yàn)橛辛酥R,就是摸到了有史以來人類活動的脈搏,否則就不懂人類生命的音樂!”.的確,知識的力量是無窮的,正是知識使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡! 海倫是不幸的,但她又是幸運(yùn)的,正是因?yàn)橛辛酥R,她才如此幸運(yùn).在她19個(gè)月失去視覺和聽覺后,就與這個(gè)世界失去了溝通,失去了聯(lián)系,這個(gè)的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨(dú)感,她古怪、粗暴、無禮,直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活,教會她認(rèn)字,才使她張開了心靈的眼睛,得以與人溝通.一接觸到了知識,孤獨(dú)的海倫意識到只有知識才能鋪就一條通向光明之路.當(dāng)海倫感悟到“水”——這個(gè)她所認(rèn)識的第一個(gè)字后,便開始了對知識、對世界強(qiáng)烈的渴求,開始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀,像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識.對知識的渴求,使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會了德語、拉丁語、法語等多國語言,閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著,吸取著那些偉人和智者的思想精髓.她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險(xiǎn)峰,跌倒了再爬上去,每得到一點(diǎn)進(jìn)步,就有一份鼓舞,逐漸看到更為廣闊的世界,直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰!這些知識,像一道道彩虹,點(diǎn)亮了海倫心中的燈,照亮了她的內(nèi)心世界,也架起了海倫和這個(gè)世界溝通的橋梁! 書中,海倫用細(xì)膩的筆觸,對大自然景色的描寫,使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇,甚至獨(dú)自一人月夜泛舟,用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館,“聽”音樂會,甚至去“欣賞”歌劇．．．．．．我相信她一定是用心來感受這個(gè)世界,用心來享受生命.她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實(shí)、活得有意義!是知識給了她生活的勇氣,是知識給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量,使她能以驚人的毅力面對困境,終于在黑暗中找到了人生的光明.是知識使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實(shí)環(huán)境固然可怕,但人類應(yīng)該抱持希望,不斷奮斗.生命的意義何在,人生的價(jià)值何在?人的一生是短暫的,我們似乎從未想過或不敢想象未來的世界,每日懶懶地生活,懶懶地工作,遇到困難就怨天尤人,抱怨上天不公.就這樣年復(fù)一年,日復(fù)一日,時(shí)間如流水飛逝,過去的日子不再重現(xiàn),當(dāng)我們回首往事,是否值得留戀?是否值得紀(jì)念?假如,我們每一個(gè)人,都用知識點(diǎn)亮自己心中的燈,我相信,這個(gè)世界將是一片光明! 海倫,用她艱難卻幸?？鞓返囊簧?詮釋了生命的意義.她的一生是人類的奇跡,她的自傳,使我汗顏,也使我警醒. 在這個(gè)世界上,為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺?只有盲人才珍惜重見天日的幸福?讓我們珍惜生命中的每一天,去充實(shí)生命、去享受生活!海倫說：“我努力求取知識的目的在于為社會人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量.” 知識的力量多么巨大,它能使一個(gè)殘疾人,變成一個(gè)有益于人類、有益于社會的人.假如,我們每一個(gè)人,都能像海倫．凱勒一樣,在有生之年把對知識的渴求,看作對人生的追求,每天都抱著這種追求,懷著友善、朝氣、渴望去生活,我們的人生將會增添多少歡樂、多少幸福啊! 海倫的一生,是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生,她用行動證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣,給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌!
