《中國(guó)式管理》的讀后感

總結(jié)：此謂“圓滑”，褒義詞。

我們的目的，就是維護(hù)團(tuán)結(jié)（一團(tuán)和氣，眾人拾柴火焰高），保持安定（安己、安人、安天下），辦成事情（成者王侯，敗者寇）。

曾仕強(qiáng)是臺(tái)灣的管理大師，20余年一直在研究中國(guó)儒、道、釋文化下的管理哲學(xué)。

或許因?yàn)槲夷秦毞Φ囊稽c(diǎn)管理學(xué)知識(shí)均來(lái)自美國(guó)的思想，習(xí)慣了二分法來(lái)看待事物，反而對(duì)曾教授的理論感受起來(lái)頗為吃力，不過(guò)終究有一點(diǎn)少少的收獲。

分幾個(gè)主題談一談吧： 1、二分法和中國(guó)人的“差不多” 或許現(xiàn)今年輕一代都更為接受西方思維，對(duì)一個(gè)事物的判斷，對(duì)或錯(cuò)，所謂是非分明，此為二分法則；在中國(guó)，我們更多聽(tīng)到的是“差不多”，“可能”，“或許”，之前我非常反對(duì)這種模糊的措辭，很容易理解成唯唯喏喏，沒(méi)有原則，思路不清晰，實(shí)則是中國(guó)包容思想下的周全考慮，凡事很少有絕對(duì)的，尤其在哲學(xué)和思想這個(gè)領(lǐng)域。

所以應(yīng)該嘗試著用第三種角度去看待事物，更多的從臨界于是和非的中間狀態(tài)去考慮。

2、人治和法治 西方講究法治，一切遵循制度辦事——即使制度是不合理的；國(guó)人更買(mǎi)人治的賬，只要是合理的，可以突破制度，即使沒(méi)有制度也沒(méi)關(guān)系，凡事講究合理然后才合法。

人治大于法治，有好的一面，也有不好的一面，平日里年輕的思潮已經(jīng)充分駁斥了不好的一面，故而努力追求制度健全。

要認(rèn)識(shí)到，制度永遠(yuǎn)都是不夠的、是需要持續(xù)改良的。

中國(guó)數(shù)千年文化的積淀，形成了特有的、不可顛覆的理念，我們講求“情理”，先情，然后才是理，合情之后我們才來(lái)探討是否合理。

因此在實(shí)際的管理過(guò)程中，一方面要不斷檢討現(xiàn)有制度的缺陷，一方面不要全盤(pán)寄托于制度，更要懂得“動(dòng)之以情”然后才“曉之以理”的藝術(shù)。

3、所謂管理 管理，管什么

管的是人，不是事。

我們是以人為中心的，西方思維則講究以事為中心，故而在實(shí)際情況中，會(huì)出現(xiàn)因人設(shè)崗的情況。

現(xiàn)在反復(fù)提倡以人為本的管理思潮，其實(shí)我們已經(jīng)骨子里以人為本了數(shù)千年，人家也意識(shí)到這種思想的重要性，所以我們現(xiàn)在的體制改革、管理規(guī)范化等工作，無(wú)非是以人為本的基礎(chǔ)上，用制度去彌補(bǔ)以人為本所需要的支持。

嘴上講著制度，心里卻時(shí)時(shí)要牢記人才是中心，要學(xué)會(huì)變通，知曉“得人心者得天下”的道理。

4、計(jì)劃 中國(guó)人表面上似乎不講究計(jì)劃，凡事講求“看著辦”，實(shí)則是有計(jì)劃的，只是對(duì)計(jì)劃的變更可能認(rèn)識(shí)得更為透徹，只有看著辦，才能及時(shí)地調(diào)整計(jì)劃，以符合當(dāng)時(shí)階段的實(shí)際需求——豈不就是軟件過(guò)程里的“迭代”

西方思想引領(lǐng)下的軟件過(guò)程，繞了一圈，從過(guò)程化、瀑布模型走到現(xiàn)今的迭代和XP。

我們會(huì)一直需要計(jì)劃，只有計(jì)劃明確了，整個(gè)組織才有共同的、清晰的目標(biāo)，才有奔頭，但務(wù)必不能將計(jì)劃制定的過(guò)于刻板，過(guò)分細(xì)致，缺少了回旋的余地——而屆時(shí)的回旋卻是一定會(huì)有的。

5、公平和公正 公平和公正是兩個(gè)概念，西方人制度明確，一切可以照章辦事，管他合理與否，只要照著制度來(lái)就是公平的，注入加薪、升職等等。

前面討論了，中國(guó)人不是那么刻板講制度的民族，只要大家覺(jué)得制度不合理，那照著制度辦也被認(rèn)定為不合理的，哪里還有公平的感覺(jué)。

所以我們講公正，制度是一層皮，大家都照制度了，就都是“差不多”的，是否算優(yōu)秀，得憑群眾的，領(lǐng)導(dǎo)的感覺(jué)。

明一套，暗一套，相輔相成，做到差不多公正，整個(gè)組織就“安”了，所以領(lǐng)導(dǎo)的為人處事相當(dāng)關(guān)鍵，非常重要。

就像做中餐，好不好吃，關(guān)鍵看哪個(gè)廚師來(lái)烹飪了。

6、會(huì)而不議，議而不決 以前就恨每逢開(kāi)會(huì)，會(huì)而不議，就更別提議而不決了，看過(guò)此書(shū)，頓然醒悟。

這其實(shí)是個(gè)“面子”問(wèn)題，國(guó)人最講究的就是面子，有了面子，啃窩頭也甘心。

往會(huì)議桌前一坐，實(shí)質(zhì)是“各懷鬼胎”，大部分議題都是有正反方的，如果當(dāng)著大家伙的面，非議出個(gè)結(jié)果來(lái)，勢(shì)必傷了其中一部分人的面子，對(duì)于一個(gè)集體來(lái)講，安定團(tuán)結(jié)才是最重要的。

所以我們還是比較接受會(huì)前私下里溝通，會(huì)上不議，大家呵呵一番，互相留個(gè)面子，會(huì)后再私下溝通，私下溝通還得講究言辭，但即使關(guān)起門(mén)來(lái)吵一架，出了門(mén)還是勾肩搭背一團(tuán)和氣的，因?yàn)闆](méi)有失面子，一切好商量。

達(dá)成共識(shí)，再找領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，互相再推推功勞，如此你高興，我高興——領(lǐng)導(dǎo)最高興。

7、得人心者得天下 臉紅脖子粗，縱使有理有據(jù)，爭(zhēng)贏了，別人也會(huì)消極抵觸，甚至給你下套子，最終還是辦不成事情。

所以平日為人處事，務(wù)必需要處處顧及面子，講講私交，感情好了，我吃點(diǎn)虧幫幫你也無(wú)所謂，樂(lè)得落個(gè)人情。

得人心者，得天下吶。

8、推、拖、拉 三個(gè)動(dòng)詞，大事化小，小事化了。

“等等看吧”、“再說(shuō)吧”，，，輕易化解許多難纏、難辦的事情，在自然而然的過(guò)程中解決問(wèn)題，辦成事情

六S企業(yè)管理制度讀后感

尊嚴(yán)的驕傲——讀《中國(guó)式尊嚴(yán)》有感導(dǎo)讀：《中國(guó)式尊嚴(yán)》中講述了中國(guó)留學(xué)生在外維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的故事，這是我讀后的感受。

我為維護(hù)尊嚴(yán)的人而感到驕傲。

　　“有一種感動(dòng)，來(lái)自我們的自尊;有一種驕傲，它的名字叫中國(guó)。

”　　《中國(guó)式尊嚴(yán)》講述了一個(gè)中國(guó)學(xué)生在海外求學(xué)時(shí)為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)與老師公然對(duì)抗。

我想這不是任何一個(gè)學(xué)生都可以做到的，然而更令人吃驚的是他居然還敢選擇這位老師名下的一科作為專(zhuān)業(yè)課之一。

為了維護(hù)尊嚴(yán)，他吃盡了苦頭，每次上這位老師的課之前，至少要花兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間來(lái)預(yù)習(xí)。

最后這位自以為是，瞧不起中國(guó)人的老師被他“中國(guó)式的尊嚴(yán)”所折服了，對(duì)他說(shuō)：我為你驕傲!　　主人公這么做不是為了征服那位老師，也不是為了聽(tīng)他說(shuō)“我為你驕傲”，他只是為了證明中國(guó)人也有尊嚴(yán)!　　如今許多人崇洋媚外，認(rèn)為外國(guó)的永遠(yuǎn)比中國(guó)的好，買(mǎi)東西都是要買(mǎi)進(jìn)口的。

以至于在外國(guó)人面前抬不起頭來(lái)，還記得“東亞病夫”的稱(chēng)號(hào)嗎?難道你們都甘心背負(fù)上這樣的罵名嗎?　　不，不，不!我們是中國(guó)人，中國(guó)人要有中國(guó)人的尊嚴(yán)。

誰(shuí)說(shuō)我們丟失了中國(guó)人的尊嚴(yán)?看：二十九屆奧運(yùn)會(huì)在北京隆重舉行，我們?nèi)〉昧耸澜绮毮康某煽?jī);世界上每個(gè)國(guó)家都有我們中國(guó)的企業(yè);一條條繁華的唐人街遍布世界各地;滿漢全席擺上了洋人的餐桌;清香濃郁的品茶傳統(tǒng)各國(guó)人都成了家常便飯;大街小巷都能看到外國(guó)游客對(duì)我們豎起的大拇指……中國(guó)人的尊嚴(yán)讓我們?cè)谑澜缑媲巴ζ鹆搜鼦U。

　　輝煌的現(xiàn)在掩蓋不了屈辱的過(guò)去，誰(shuí)也忘不了世界列強(qiáng)對(duì)我們的侵略;忘不了那一場(chǎng)熊熊大火燒毀了我們多少珍品，帶走了多少屬于我們的文物;忘不了祖國(guó)分裂的痛苦;忘不了“東亞病夫”帶給我們的傷害……但現(xiàn)在我們依然屹立在世界的東方，丟失的文物珍品被愛(ài)國(guó)人士一一帶了回來(lái)，失去的土地逐步地回到祖國(guó)的懷抱，相信在不久的將來(lái)，祖國(guó)的版圖將無(wú)比的完整。

　　2009年10月1日，是偉大祖國(guó)60周年的生日，那時(shí)的北京天安門(mén)將成為歡樂(lè)的海洋，世界各地的人民將來(lái)觀看這一國(guó)際盛事，他們都將是我們生日的見(jiàn)證人，見(jiàn)證祖國(guó)60年的蓬勃發(fā)展，見(jiàn)證祖國(guó)在世界的地位，見(jiàn)證祖國(guó)偉大的復(fù)興，見(jiàn)證中國(guó)式尊嚴(yán)維護(hù)下的祖國(guó)新面貌……祖國(guó)將讓世界對(duì)她說(shuō)：我為你驕傲!　　作為新一代的接班人，祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，繼承老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的革命精神，發(fā)揚(yáng)我們的“中國(guó)式尊嚴(yán)”。

以我們的尊嚴(yán)為驕傲，學(xué)會(huì)自尊，學(xué)會(huì)自強(qiáng)。

　　“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”。

讓我們從小做一個(gè)自立自強(qiáng)，自尊自愛(ài)的人，讓祖國(guó)為我們感動(dòng)，讓祖國(guó)為我們驕傲!

求一篇關(guān)于管理的讀后感 字?jǐn)?shù)千字左右~~~~謝謝

《企業(yè)管理五步走》讀后感看完這篇文章，感覺(jué)是簡(jiǎn)練并且比較實(shí)際的一篇文章。

沒(méi)有什么繁文縟節(jié)的東西，確實(shí)是一些相對(duì)是在的言論。

對(duì)于企業(yè)的管理陳教授把其分成了五步，而這五步中我感覺(jué)每一步都是非常重要的，其中計(jì)劃管理、流程管理和組織管理從實(shí)際的企業(yè)運(yùn)營(yíng)中給出了比較規(guī)范的細(xì)則，給于我們實(shí)際的操作依據(jù)。

對(duì)于計(jì)劃管理，文章中首先聲明了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：計(jì)劃本身屬于管理的一部分，是解決管理與資源之間關(guān)系是否匹配的問(wèn)題重要環(huán)節(jié)。

明確了目標(biāo)是計(jì)劃管理的基點(diǎn)，資源是其對(duì)象，由基點(diǎn)出發(fā)對(duì)對(duì)象進(jìn)行有效的利用，最后達(dá)到目標(biāo)與對(duì)象的相互匹配的結(jié)果。

計(jì)劃的指定不是在于你的目標(biāo)，而是在于你的資源有多少，資源可以高效地利用多少，對(duì)于資源的有效利用是制定企業(yè)計(jì)劃的關(guān)鍵；另外就是對(duì)于計(jì)劃管理的成功判斷的標(biāo)準(zhǔn)并不是在于企業(yè)制定了多么完備的計(jì)劃，而是在于它是否是一套現(xiàn)實(shí)可行的方案，不高于企業(yè)現(xiàn)有資源的利用，又不會(huì)對(duì)資源造成浪費(fèi)，換句話說(shuō)也就是我們只需要關(guān)心是否由資源來(lái)支撐目標(biāo)。

而這其中的資源也不僅僅是我們企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)那么簡(jiǎn)單的資源定義，還包括人力資源、市場(chǎng)資源以及一些相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)甚至說(shuō)一些相關(guān)的合作伙伴等等。

而以上資源的特殊性又決定了計(jì)劃管理是企業(yè)高層的重點(diǎn)，需要企業(yè)的高層的嚴(yán)密運(yùn)作。

對(duì)于流程管理，文章中提到了流程是提高企業(yè)效率的關(guān)鍵。

并且強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)的管理模式對(duì)于企業(yè)的流程多少有一些消極的影響，比方說(shuō)日本傳統(tǒng)的家族式的企業(yè)流程管理模式在其發(fā)展一定程度以后就會(huì)表現(xiàn)出很大的局限性，企業(yè)的效率開(kāi)始低下了，文章中也多次提到了中國(guó)的傳統(tǒng)思想對(duì)于我國(guó)企業(yè)的深入影響。

雖然可能有一定改進(jìn)，可是其傳統(tǒng)的思想已經(jīng)是深入員工的心里，尤其是在一些在企業(yè)工作時(shí)間長(zhǎng)了員工身上表現(xiàn)的尤其明顯，對(duì)于流程管理的改進(jìn)構(gòu)成了一定的阻力。

另外文章中多次提到了思維習(xí)慣的影響，那種“顧小家，忘大家”的思維方式不管從那個(gè)方面來(lái)說(shuō)都是不利的。

從我周?chē)膶W(xué)生工作中也能夠體會(huì)到這一點(diǎn)，如果一個(gè)學(xué)生的組織要想做好，那種各個(gè)部門(mén)的積極的溝通和交流是非常重要的。

總的來(lái)說(shuō)就是在分工明確前提下做到知己知彼相互溝通。

好比是年糕一樣，江米和棗的相互有效結(jié)合才能做成一塊，而在外人看來(lái)，雖然棗和江米是混合的，可是棗還是棗，江米還是江米，但是味道已經(jīng)升華了。

我們的目標(biāo)是做好這塊年糕，而不是簡(jiǎn)單的把棗和江米做熟了得。

另外呢在文章中多次強(qiáng)調(diào)從企業(yè)文化上確立績(jī)效作為導(dǎo)向的作用，培植一種以績(jī)效作為員工重要考核標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)文化氛圍，從根本上去激勵(lì)員工，帶動(dòng)起員工的積極性，從而帶動(dòng)起企業(yè)的積極性。

對(duì)于管理層來(lái)說(shuō)怎么去在流程上改革和不斷地改進(jìn)，其方式和細(xì)節(jié)是需要認(rèn)真思考問(wèn)題。

因?yàn)楦母锏膹氐着c否，企業(yè)的高層管理人員有著很重要影響。

對(duì)于組織管理，我倒是沒(méi)有感覺(jué)到什么新意，不過(guò)有兩點(diǎn)我是比較注意的就是專(zhuān)業(yè)化和分權(quán)的概念。

其中專(zhuān)業(yè)化能消除人們對(duì)于權(quán)利的崇拜，就是說(shuō)管理標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化以及規(guī)章制度的嚴(yán)密指定，人治的削弱，對(duì)于組織管理還是擁有很大的積極意義的。

換句話說(shuō)，一切都有標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是放到了那里的，一切事務(wù)的處理以事先大家同意的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，事情就好處理很多了。

不會(huì)出現(xiàn)那種外界認(rèn)為不公平的現(xiàn)象，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)是事先定好了的，你進(jìn)入我的企業(yè)就是同意了我的游戲規(guī)則，要不你可以不和我們一起做，很簡(jiǎn)單的事情。

再有就是分權(quán)，以我個(gè)人的看法，權(quán)利是需要嚴(yán)格分明的，需要有人對(duì)某項(xiàng)事務(wù)負(fù)責(zé)的，而不是等除了事情再去考慮是誰(shuí)的責(zé)任，其中文章中提到的“授權(quán)”與“分權(quán)”的概念是很有實(shí)際意義的，如果兩者真的可以分的很清楚，那么這個(gè)企業(yè)的運(yùn)作就已經(jīng)相當(dāng)?shù)挠兴疁?zhǔn)，而我們現(xiàn)實(shí)中真正能夠做到權(quán)利嚴(yán)格分明的又有多少呢

對(duì)于戰(zhàn)略管理和文化管理，層次就稍微深入一些了，對(duì)于每個(gè)企業(yè)也就個(gè)性化了一些。

這兩項(xiàng)不是具體的運(yùn)作措施和方案，是一種深入的文化內(nèi)涵的開(kāi)發(fā)和研究。

對(duì)于管理層，這兩項(xiàng)的培植需要的不只是耐心和勇氣，更多的是智慧和長(zhǎng)期的思考。

對(duì)于戰(zhàn)略管理，文章中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力”的問(wèn)題，其中又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“企業(yè)潛能”、“顧客至上”和“難以模仿”等詞匯。

一個(gè)企業(yè)怎樣才能擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力呢

市場(chǎng)和顧客是必須要了解和把握的，因?yàn)槠髽I(yè)不就是靠市場(chǎng)和顧客去生存嗎

把這兩方面做到位了，企業(yè)的日子也不會(huì)難過(guò)到哪里去。

對(duì)于海爾，戰(zhàn)略的管理真的可以說(shuō)是一種楷模，從一本《海爾·商道》的書(shū)中我了解到海爾的戰(zhàn)略管理做的讓我感到很是驚奇和佩服，不能說(shuō)是相當(dāng)?shù)牡轿?，因?yàn)槲业馁Y歷還不能發(fā)表這種言論。

但是一個(gè)企業(yè)的戰(zhàn)略對(duì)于外行都能夠在短時(shí)間的認(rèn)同，不能不說(shuō)他的企業(yè)戰(zhàn)略文化的成功的確是不一般。

海爾就是在最短的時(shí)間內(nèi)確立了自己的市場(chǎng)兩道地位提高了自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，才擁有了核心的競(jìng)爭(zhēng)力，把自己的獨(dú)特的管理經(jīng)驗(yàn)融匯到了自己的企業(yè)戰(zhàn)略中，才擁有今天的實(shí)力。

很多的企業(yè)來(lái)海爾去考察，甚至張瑞敏都承認(rèn)，每天海爾都要有專(zhuān)門(mén)的人來(lái)接待這些企業(yè)，海爾是熱情的，那些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者在贊不絕口之余也流露出自己的回去后的愿景，可是大多的反饋信息都是海爾的企業(yè)文化是難以復(fù)制的，也就是說(shuō)海爾的核心的競(jìng)爭(zhēng)力是難以復(fù)制的，這說(shuō)明了什么呢

對(duì)于文化管理，要說(shuō)的其實(shí)挺多的，案例也是多的不得了，一種理想的企業(yè)文化，會(huì)給企業(yè)帶來(lái)更多的人才和機(jī)遇，可以使企業(yè)擁有良多的市場(chǎng)機(jī)遇。

消費(fèi)者對(duì)于一種企業(yè)文化的認(rèn)同的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比單純的產(chǎn)品的認(rèn)同深厚的多。

文章上強(qiáng)調(diào)的企業(yè)文化管理方面已經(jīng)很完備了，我想一個(gè)管理者重要的是怎么在實(shí)踐中不斷地完善自己的企業(yè)的文化，作為一種標(biāo)準(zhǔn)推廣開(kāi)來(lái)，最后提升成為一種企業(yè)的形象。

我們國(guó)家的企業(yè)管理者在這方面真的是需要好好去動(dòng)動(dòng)腦子，總是發(fā)愁在荒山上找我的柴火，那怎么可以

也就是說(shuō)管理者不能單純的從一些企業(yè)運(yùn)營(yíng)的瑣碎的討論去獲得某些所謂的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該給自己的員工、給自己一個(gè)愿景，就是奔頭吧，那樣一個(gè)企業(yè)的才能健康地積極地生存下去，青山長(zhǎng)青，那柴火還愁沒(méi)有嗎

這五步真的是不好走，至少每步都走好真的是需要很大的努力。

不知道那些企業(yè)的老總怎么看待這篇文章

尤其是那些和政府有不錯(cuò)的關(guān)系的老總會(huì)怎么想……

求跟管理學(xué)有關(guān)的書(shū)的讀后感、1000字左右不要百度的 求大神幫忙。

急～保佑好心人不掛科?﹏?

關(guān)于馬克思·韋伯管理學(xué)思想的思考　　“官僚”一詞在中國(guó)人心中一直是權(quán)利的象征，而從某種意義上講，“官僚”也一直是一個(gè)貶義詞——看看今天的大小報(bào)紙，聲討官僚效率低下，貪污腐敗的報(bào)道無(wú)處不在。

但是在學(xué)習(xí)過(guò)馬克思·韋伯的科層制理論和管理學(xué)思想之后，我對(duì)于一直處在輿論風(fēng)暴中心的官僚制度有了更加全面的認(rèn)識(shí)。

　　首先，應(yīng)當(dāng)肯定的是，官僚制度確實(shí)是人類(lèi)的一個(gè)偉大發(fā)明。

如果我們跳過(guò)關(guān)于官僚制度效率的爭(zhēng)論（這也正是馬克思·韋伯理論的一個(gè)創(chuàng)新之處），我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，官僚制度使人類(lèi)的各種生產(chǎn)活動(dòng)和生活逐漸擺脫了雜亂無(wú)序，走向了理性和秩序。

　　人類(lèi)社會(huì)是迄今為止最為復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，這表現(xiàn)為社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中還嵌套著各種小系統(tǒng)，這其中也包括本門(mén)課程所關(guān)心的各種社會(huì)組織。

我們稱(chēng)之為“小系統(tǒng)”的組織其實(shí)并不小，舉例來(lái)說(shuō)，像中國(guó)人民大學(xué)，通用電氣公司，中國(guó)國(guó)務(wù)院這樣的組織，都是由成千甚至上萬(wàn)個(gè)完全不同的個(gè)體組成的。

組織中這么眾多的成員，每個(gè)人都有不同的目的和不同的活動(dòng)方式，而官僚制度（或者說(shuō)是科層制）正是將這么多成員協(xié)調(diào)起來(lái)的關(guān)鍵。

官僚制金字塔式的結(jié)構(gòu)決定了每一層級(jí)都有相應(yīng)的管理人員分工負(fù)責(zé)相應(yīng)事宜，從下級(jí)開(kāi)始層層上報(bào)，形成了有序的管理體系。

正是得益于官僚制度，才不會(huì)發(fā)生一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要處理整個(gè)組織的從清掃衛(wèi)生到戰(zhàn)略決策各種事務(wù)的混亂狀況，也不會(huì)發(fā)生出現(xiàn)了一個(gè)事故而無(wú)人負(fù)責(zé)的情況（當(dāng)然，這是在官僚制度完全有效的假設(shè)下）。

　　其次，官僚制度要發(fā)揮應(yīng)有的作用，不僅僅要在設(shè)計(jì)層面上花心思，在操作層面也要注意解決好相應(yīng)的問(wèn)題。

　　在官僚的人選問(wèn)題上，韋伯提倡用職務(wù)或職位來(lái)取代個(gè)人或者世襲地位來(lái)進(jìn)行管理。

這條建議在現(xiàn)在的大多數(shù)組織中均已采用（并且許多組織還采用科學(xué)測(cè)評(píng)手段使招募的員工與職位更佳匹配），但是也有部分組織仍然停留在世襲制度（如中國(guó)江浙一些民營(yíng)企業(yè)）。

由任人唯親到任人唯賢，現(xiàn)代組織嘗到了效率更高，管理更加有效的甜頭。

　　另外，規(guī)范官僚的行為，限制官僚的權(quán)力也是韋伯倡導(dǎo)的核心內(nèi)容。

用現(xiàn)有法律和內(nèi)部規(guī)章雙重制約，使得組織成員的越軌行為得到有效的控制和減少。

管理者們的行為在法律框架內(nèi)的可預(yù)測(cè)性增加，更加具有連續(xù)性（我認(rèn)為美國(guó)總統(tǒng)歷任更替確總是能夠維持國(guó)家的基本政策路線不變就是連續(xù)性的最好證明），規(guī)范性，紀(jì)律性和可靠性。

　　最后，我想談?wù)劰倭胖圃诋?dāng)代發(fā)展的前景。

　　官僚制度這一為人類(lèi)服務(wù)了幾百年的制度在當(dāng)代也遭遇了一定的挑戰(zhàn)，比如，有人提出組織結(jié)構(gòu)的扁平化更能夠提高工作效率，方便上下級(jí)的溝通，也使成員之間更加平等。

持該種觀點(diǎn)的人援引Google公司為其成功的范例。

但是不可否認(rèn)的是，扁平結(jié)構(gòu)可能比較適合IT行業(yè)的組織，但是未必適合所有的組織。

在許多政府，以及跨國(guó)大公司中，經(jīng)年累月建立起來(lái)的嚴(yán)密的科層制體制仍然是其實(shí)現(xiàn)職能、貫徹方針的最有力保障。

改革政府讀后感

[改革政府讀后感]具有企業(yè)家精神的政府思想在以美國(guó)為代表的西方國(guó)家興起，并不是偶然的，而是有其特定的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)背景，改革政府讀后感。

戴維·奧斯本與特德·蓋布勒將具有企業(yè)家精神的政府包含的內(nèi)容概括為10個(gè)方面：1．起催化作用的政府：掌舵 而不是劃槳，即政府不是提供公共服務(wù)(劃槳)，而應(yīng)是向各類(lèi)非政府組織提供催化劑，引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)，政府要積極扶持能發(fā)揮掌舵作用的新組織，向它們提供政策，援助資金，進(jìn)行業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估。

2．社區(qū)擁有的政府：授權(quán)而不是服務(wù)，即政府把公共管理控制權(quán)從官僚機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移到社區(qū)，給廣大社區(qū)公民授權(quán)，培養(yǎng)他們的自治意識(shí)與自治能力，使社區(qū)從依賴政府救助與庇護(hù)的問(wèn)題成堆的弱者，轉(zhuǎn)變成掌握自己命運(yùn)的、強(qiáng)有力的強(qiáng)者，讓社區(qū)的治安、衛(wèi)生、住房等問(wèn)題得以有效解決。

3．競(jìng)爭(zhēng)性政府：把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制注入到公共服務(wù)中去，即政府主動(dòng)打破壟斷，促進(jìn)公共服務(wù)提供者展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，視競(jìng)爭(zhēng)為提高效率、振興政府的重要手段，政府通過(guò)項(xiàng)目招標(biāo)、合同承包等方式進(jìn)行調(diào)控，促進(jìn)公共服務(wù)的公正與高效。

4．有使命感的政府：改變照章辦事的組織，即政府行為的動(dòng)力不是來(lái)自規(guī)章條文，而是來(lái)自政府的目標(biāo)與使命。

政府承擔(dān)徹底清除各種過(guò)時(shí)規(guī)章的重任，通過(guò)控制預(yù)算總額，激活人事管理，使政府由規(guī)則驅(qū)動(dòng)型組織轉(zhuǎn)變?yōu)槿蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型組織。

5．講究效果的政府：按效果而不是按投入撥款，即依據(jù)產(chǎn)出測(cè)評(píng)與績(jī)效目標(biāo)來(lái)衡量各部門(mén)的業(yè)績(jī)，并與工作報(bào)酬聯(lián)系起來(lái)，政府把焦點(diǎn)放在后果控制上而不是投入上，遏制部分政府官員擴(kuò)大預(yù)算與人員編制、擴(kuò)張權(quán)力與利益等沖動(dòng)但是我個(gè)人認(rèn)為，純粹的理論不能應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，不能為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展起到指導(dǎo)作用，是沒(méi)有什么生產(chǎn)力價(jià)值的，改革中需要更多的是與理論相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)。

這本書(shū)的很多例證都闡明了改革實(shí)踐中政府引入企業(yè)精神的巨大作用，但帶給讀者的是一種過(guò)于完美的結(jié)果，好像是只要政府機(jī)關(guān)引進(jìn)了企業(yè)精神，一切弊?。ɡ绻倭胖髁x、文山會(huì)海等等）都能夠藥到病除了。

在本書(shū)中作者所列舉出的例證肯定是那些能夠證明其論點(diǎn)的例子，而對(duì)那些不能夠證明其論點(diǎn)甚至可以反駁其論點(diǎn)的案例則視而不見(jiàn)，這是本書(shū)例證中的明顯弊病。

正像英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家米切爾.黑堯所寫(xiě)的那樣：帶有某種價(jià)值偏好的人們總會(huì)對(duì)那些自己所鐘愛(ài)的東西產(chǎn)生興趣，而那些明明存在著的而很遺憾的并非為政策制定者的官僚們所偏愛(ài)的社會(huì)問(wèn)題則永遠(yuǎn)進(jìn)入不了政策問(wèn)題的范圍。

因此，我們?cè)诮梃b西方的某些有價(jià)值的見(jiàn)解和做法的同時(shí)，也要注意我們國(guó)家的國(guó)情。

畢竟西方的行政管理體制已經(jīng)經(jīng)過(guò)了上百年的發(fā)展，而我國(guó)尚處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，因此，我們只能有選擇的吸收，不能全盤(pán)照搬。

我們?cè)诠ぷ髦芯托枰捎靡环N理論+實(shí)證的研究方法，即采用理論推導(dǎo)和實(shí)踐支持相結(jié)合的形式，才能在改革中找到屬于中國(guó)自己的正確的方向和方法。

以上是我對(duì)本書(shū)的一點(diǎn)觀后感。

隨著全球化、信息化、市場(chǎng)化及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，世界各國(guó)政府都進(jìn)入了新一輪行政改革的熱潮，在這輪浪潮中，各國(guó)政府的改革戰(zhàn)略及范圍、規(guī)模、力度都有所不同，但都有一個(gè)相似的基本傾向，就是用企業(yè)家精神來(lái)改革或重塑政府，這就是美國(guó)的戴維??奧斯本和特德??蓋特勒在其著作《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門(mén)》中的主題，該書(shū)成了一九九三年開(kāi)始的美國(guó)重塑政府改革的理論基礎(chǔ)，克林頓總統(tǒng)曾給予高度評(píng)價(jià)：美國(guó)的每一位當(dāng)選官員應(yīng)該讀這本書(shū)，我們要使政府在九十年代充滿新的活力，就必須對(duì)政府進(jìn)行改革。

該書(shū)給我們提供了改革的藍(lán)圖。

閱讀了《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門(mén)》這本書(shū)，受益匪淺。

縱覽全書(shū)，戴維??奧斯本和特德??蓋特勒十分推崇在政府中任用企業(yè)家式的人物，并提倡發(fā)揚(yáng)企業(yè)家精神，為的是徹底清算傳統(tǒng)官僚體制的舊模式，為政府的運(yùn)行注入新鮮活力，用新的眼光來(lái)看待事務(wù)。

這種企業(yè)家政府理論的宗旨就是試圖把企業(yè)管理的精髓移植到政府中來(lái)，通過(guò)改變官僚政府內(nèi)部的管理機(jī)制和內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，來(lái)達(dá)到重新塑造政府形象的目的。

企業(yè)家政府理論說(shuō)明了政府的本質(zhì)及其存在的必要性，指出政府是我們用來(lái)做出決策的一種機(jī)制，是我們解決共同問(wèn)題的方式，對(duì)于一切文明社會(huì)來(lái)說(shuō)，政府都是必不可少的，因?yàn)榭陀^存在的社會(huì)公共問(wèn)題需要政府來(lái)解決，讀后感《改革政府讀后感》。

但是，隨著西方世界由工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化社會(huì)或信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的行政管理模式已經(jīng)越來(lái)越不適應(yīng)新的變化，它的基本原則受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并在實(shí)踐中逐漸失效或過(guò)時(shí)。

作者在該書(shū)中指出了美國(guó)的官僚主義和官僚體制的嚴(yán)重性，并給予了嚴(yán)厲批評(píng)。

《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門(mén)》這本書(shū)嚴(yán)厲批評(píng)了美國(guó)的官僚主義，書(shū)中所批評(píng)的官僚主義是指煙囪工業(yè)時(shí)代盛行的老式官僚主義，這種官僚主義政治體制式特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展緩慢，等級(jí)制嚴(yán)重，只有處于金字塔頂端的人才能掌握足夠的信息而做出千篇一律的決定。

這種傳統(tǒng)的政治體制推崇理性和效率，但常常以社會(huì)效益為代價(jià)。

面對(duì)已經(jīng)變化了的社會(huì)環(huán)境，傳統(tǒng)的官僚制政府組織形式已經(jīng)無(wú)法時(shí)應(yīng)時(shí)代的要求，產(chǎn)生治理危機(jī)也就在所難免。

然而，問(wèn)題的根本不在于政府工作的人，而在于他們工作所在的體制。

該書(shū)指出要從根本上提高政府工作效率，就必須改革政府的不良機(jī)制。

《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門(mén)》這本書(shū)為政府提出了十個(gè)藥方或者說(shuō)是十大基本原則或基本內(nèi)容：一是起催化作用的政府：掌舵而不是劃槳；二是社區(qū)擁有的政府：授權(quán)而不是服務(wù)；三是競(jìng)爭(zhēng)性政府：把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制注入到提供服務(wù)中去；四是有使命的政府：改變照章辦事的組織；五是講究效果的政府：按效果而不是按投入撥款；六是受顧客驅(qū)使的政府：滿足顧客的需要，而不是官僚政治的需要；七是有事業(yè)心的政府：有收益而不浪費(fèi)；八是由預(yù)見(jiàn)的政府：預(yù)防而不是治療；九是分權(quán)的政府：從等級(jí)制到參與和協(xié)作；十是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的政府：通過(guò)市場(chǎng)力量進(jìn)行變革。

這十大原則構(gòu)成《改革政府》前十章的標(biāo)題，每一章開(kāi)篇都用一位著名人物或是有影響力的人物的話作為引言。

奧斯本和蓋布勒在書(shū)中對(duì)這十個(gè)原則進(jìn)行了詳細(xì)的論證，并在第十一章中加以匯總組合。

全書(shū)脈絡(luò)清晰，由一條主線貫穿其中，即：用企業(yè)家精神來(lái)克服官僚主義，通俗一點(diǎn)講究是一物降一物。

當(dāng)然，本書(shū)所說(shuō)的企業(yè)家精神并不是要求政府官員都去當(dāng)私營(yíng)公司的經(jīng)理。

、，用私營(yíng)公司來(lái)代替政府實(shí)現(xiàn)全盤(pán)私有化，而是借鑒企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理方式，因?yàn)?，企業(yè)家能把資源從生產(chǎn)率和產(chǎn)出較低的地方轉(zhuǎn)移到較高的地方，即用新的形式創(chuàng)造出最大限度的生產(chǎn)率和實(shí)效，不是去追求風(fēng)險(xiǎn)，而是追求機(jī)會(huì)。

以上十條原則是該書(shū)的主要內(nèi)容，我們可以看成是十種模式，這些模式在重新審視當(dāng)代政府角色、正確認(rèn)識(shí)政府職能等方面為人們提供了重要的啟示，因此，理論一問(wèn)世在西方國(guó)家產(chǎn)生了重大的影響。

當(dāng)然，企業(yè)家政府理論在其風(fēng)靡歐美之時(shí)也遭到了一些尖銳的批評(píng)有針對(duì)性地對(duì)理論提出了質(zhì)疑。

所以，我們應(yīng)該用全面、客觀地、一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待企業(yè)家政府理論，因?yàn)樵摾碚摦吘篂槲覀兲峁┝艘粋€(gè)認(rèn)識(shí)政府的新視角。

結(jié)合我國(guó)今天的改革實(shí)踐，奧斯本企業(yè)家政府理論的很多方面依然具有生命力，并且對(duì)我國(guó)的改革實(shí)踐還有一定的指導(dǎo)意義，以下是我對(duì)該書(shū)的幾點(diǎn)感想。

政府的作用事掌舵而不是劃槳：即政府應(yīng)該集中精力做好決策工作，把具體的服務(wù)性工作承包給私營(yíng)企業(yè)和非盈利性機(jī)構(gòu)去做。

這樣政府可以居高臨下，用政策吸引競(jìng)爭(zhēng)者，保持最大的靈活性來(lái)應(yīng)付變化著的環(huán)境，出色地扮演好自己的角色。

但是，認(rèn)為向社會(huì)提供各種服務(wù)是劃槳，政府不精通此道，所以政府不需要去做也不應(yīng)去做。

聯(lián)系實(shí)際，這似乎有些絕對(duì)。

從各國(guó)行政改革的實(shí)踐可以看出，一些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的服務(wù)性工作，如城市公共交通、環(huán)境保護(hù)、國(guó)家安全等，由于投資大、建設(shè)周期長(zhǎng)，且關(guān)系國(guó)家切身利益，若讓私人企業(yè)或非盈利性組織去做則難于負(fù)擔(dān)；何況，這些公共服務(wù)都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即私人邊際收益（成本）與社會(huì)邊際收益（成本）不相符、因其成本和收益無(wú)法在公民之間均等地劃分而存在免費(fèi)搭車(chē)問(wèn)題，等等。

這些特點(diǎn)決定了這類(lèi)服務(wù)應(yīng)該由政府來(lái)提供。

所以，在政府只負(fù)責(zé)決策的前提下，推向企業(yè)的服務(wù)性工作職能是有選擇的，對(duì)于某些服務(wù)性工作如國(guó)家安全等只能由政府來(lái)提供，私人企業(yè)畢竟追求的永遠(yuǎn)是利益，難免不會(huì)為了一己私利而出賣(mài)國(guó)家和人民的利益。

這一點(diǎn)，政府在改革過(guò)程中一定要認(rèn)識(shí)清楚，千萬(wàn)不能過(guò)于放松警惕。

在該書(shū)的第九章，認(rèn)為政府應(yīng)該是重參與協(xié)作的分權(quán)模式而非層級(jí)節(jié)制的集權(quán)模式：即政府應(yīng)仿效企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的作法，將集權(quán)式的管理權(quán)下放，將政府的層級(jí)節(jié)制模式變?yōu)閰⑴c協(xié)作模式，實(shí)行參與管理。

書(shū)中提到，分權(quán)機(jī)構(gòu)有多優(yōu)越性：分權(quán)機(jī)構(gòu)比集權(quán)機(jī)構(gòu)有更多的靈活性，對(duì)情況和顧客需求的變化能迅速地做出反應(yīng)，全力分散的機(jī)構(gòu)更有效率，更有創(chuàng)新精神，更有責(zé)任感等等。

因此主張政府應(yīng)削平復(fù)雜的層級(jí)組織模式，通過(guò)參與式管理，分散公共機(jī)構(gòu)的權(quán)利，分散聯(lián)邦政府的權(quán)力。

當(dāng)然，全力下放的卻在一定程度上可以使權(quán)力因地制宜得到有效合理的應(yīng)用，但是書(shū)中在主張將集權(quán)式的管理權(quán)力下放的同時(shí)，忽略了對(duì)下放權(quán)力不可缺少的對(duì)等物，處理不好這一問(wèn)題，則權(quán)力下放將很難達(dá)到預(yù)期的效果，甚至?xí)m得其反。

以次為鑒，我國(guó)的政府改革應(yīng)該在一定程度上實(shí)施對(duì)權(quán)力的有效制約。

書(shū)中第七章，有收益而不收費(fèi)：即政府不應(yīng)僅僅靠預(yù)算度日，而應(yīng)具備一種投資觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)用各種形式集資、賺錢(qián)，為回報(bào)而投資，變管理者為企業(yè)家，變花錢(qián)政府為賺錢(qián)政府。

這顯然與政府的職責(zé)和目標(biāo)是背道而馳的，因?yàn)檎谋举|(zhì)決定了政府必須側(cè)重能夠選擇公共利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而非經(jīng)濟(jì)利益、暫時(shí)利益，政府不可能像企業(yè)一樣為回報(bào)而投資，將集資、賺錢(qián)作為主要目標(biāo)之一，追求利益的最大化。

否則，政府產(chǎn)生及其存在、發(fā)展的根基就將受到質(zhì)疑，社會(huì)將會(huì)亂套了。

當(dāng)然，理論也不是真理，需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，法國(guó)小說(shuō)家馬塞爾??魯斯特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：發(fā)現(xiàn)航程的真正之道并不在于尋找新的土地，而在于用新的眼光來(lái)看待事務(wù)。

那么，我們就借鑒奧斯本的企業(yè)家政府理論，用一種全新的眼光來(lái)看待當(dāng)代政府的改革吧，在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新的理論，從而實(shí)現(xiàn)理論的一次又一次飛躍。

以上觀點(diǎn)，由于本人學(xué)識(shí)尚淺，有很多不成熟的地方，還有待完善。

通過(guò)讀這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己懂得知識(shí)太少了，以后一定要努力學(xué)習(xí)，讀更多的書(shū)，開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

　　〔改革政府讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

中學(xué)生守則讀后感一定要1000字

《中學(xué)生日常行為規(guī)范》讀后感　　國(guó)有國(guó)法,家有家規(guī),作為一名合格的中學(xué)生除了要遵守學(xué)校的規(guī)章制度外,更應(yīng)該遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》.古人云：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

我們要從身邊的每一件小事做起，尊師守紀(jì)，尊老愛(ài)幼，盡自身的最大努力做到《規(guī)范》中要求的所有項(xiàng)目。

　　《中學(xué)生行為規(guī)范守則》從多個(gè)方面要求我們這新一代的中學(xué)生們，它不僅在我們的本職工作——學(xué)習(xí)，這一領(lǐng)域有著詳細(xì)的規(guī)范和要求，更是以發(fā)展的眼光關(guān)注個(gè)人道德修養(yǎng)的完善。

將自己的日常行為與《守則》上的要求一一對(duì)照，覺(jué)得自己在有些方面做得不錯(cuò)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己仍有許多方面做得不足，仍待改善的。

　　《守則》中有這樣的要求“關(guān)心集體，維護(hù)集體榮譽(yù)，善于合作，樂(lè)于助人，熱心公益勞動(dòng)。

”我覺(jué)得自己有時(shí)候會(huì)只顧自己學(xué)習(xí)上的是而不夠熱心參加班級(jí)里的活動(dòng)，對(duì)班級(jí)里的事不怎么主動(dòng)，沒(méi)有出到自己的一份力。

我覺(jué)得“人是社會(huì)的人”而班級(jí)就是一個(gè)小社會(huì)，在通過(guò)參與班級(jí)工作的過(guò)程中其實(shí)也是一個(gè)實(shí)踐自己的機(jī)會(huì)。

我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)生活中積極投入到力所能及的各項(xiàng)事情。

　　在“勤于思考，勇于探索”這方面我也是需進(jìn)一步努力的。

我常常只是將老師的筆記抄好，“只知其然”但卻“不知其所以然”。

在課后，沒(méi)有過(guò)多的對(duì)老師上課的內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。

因此，我也將會(huì)在學(xué)習(xí)上不斷地改善這一陋習(xí)。

《守則》上有要求我們要“禮貌待人”我們中華民族一貫注重禮儀，是一個(gè)“禮儀之邦”，禮貌待人也是我們優(yōu)秀的民族精神之一。

我覺(jué)得自己在這一方面做得還是不錯(cuò)的。

在校園里遇見(jiàn)老師，我能問(wèn)好；進(jìn)出辦公室，也會(huì)先敲門(mén)問(wèn)好，關(guān)門(mén)道別。

我也會(huì)在今后的日子里繼續(xù)將這一優(yōu)點(diǎn)保持下去的。

　　勤奮刻苦是中學(xué)生必須具備的學(xué)習(xí)態(tài)度。

大家都很清楚，學(xué)子莘莘，你追我趕，競(jìng)爭(zhēng)激烈，互不相讓。

在如此態(tài)勢(shì)之下，如果誰(shuí)稍有怠慢，誰(shuí)就必將被淘汰出局。

曾經(jīng)有的兩個(gè)成功的公式，一是愛(ài)因斯坦的A＝X＋Y＋Z，即成功＝艱苦的努力＋正確的方法＋少說(shuō)廢話；另一個(gè)是成才＝遺傳因素＋個(gè)人努力＋環(huán)境與機(jī)遇。

這兩個(gè)公式都強(qiáng)調(diào)了艱苦的努力是成功或成才的必不可少的重要條件。

因?yàn)槭挛镒兓臎Q定性因素是內(nèi)因，刻苦就是人對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是主觀努力，就是決定學(xué)習(xí)優(yōu)異的內(nèi)在因素。

　　《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是對(duì)每一個(gè)中學(xué)生提出的最起碼的要求，同時(shí)也是我們?cè)谥袑W(xué)階段做好人、讀好書(shū)的最根本的保障

是我們創(chuàng)造幸福人生、實(shí)現(xiàn)人生社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。

希望全校的每一個(gè)同學(xué)都能夠變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，把自覺(jué)遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為塑造自己健康人格、創(chuàng)造自己美好人生的重要途徑，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為把自己培養(yǎng)成為一個(gè)名符其實(shí)的省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生、一個(gè)名符其實(shí)的雷鋒式的學(xué)生、一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的文明的中學(xué)生而作出自己最大的努力

　　這本手冊(cè)記載了每個(gè)中學(xué)生在學(xué)校,家庭和社會(huì)活動(dòng)各方面應(yīng)當(dāng)遵守的一些基本的做人準(zhǔn)則和行為規(guī)范,是我們青少年學(xué)生邁好青春每一步的生活坐標(biāo).　　正如教育家夸美紐斯所說(shuō):德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字.道德的養(yǎng)成最重要的還是要靠自己自覺(jué)地將做人的準(zhǔn)則,道德的規(guī)范化作實(shí)踐方向和實(shí)際行動(dòng).而最好的實(shí)踐就是從現(xiàn)在做起,從身邊做起,打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人。

我們所要做的就是以之為鑒，改掉自身的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。

以之為契機(jī)，在不斷的實(shí)踐中完善自己，并且學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)做人。

要珍惜今天來(lái)之不易的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，提高自己的科學(xué)文化水平，牢牢記住入團(tuán)宣言，做一個(gè)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”青年，邁好青春的步伐，爭(zhēng)做一個(gè)符合新時(shí)代要求的合格公民。