紳士,淑女,標(biāo)準(zhǔn)讀后感

這個(gè)寒假,我讀了高爾基的小說(shuō),它給我的感觸很深.　　高爾基出生在一個(gè)貧窮的家庭中. 外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了， 她時(shí)長(zhǎng)給高爾基講故事，對(duì)他又特別好。

外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。

　　在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅。

樸實(shí)、深?lèi)?ài)著高爾基的“小茨岡”每次都用胳膊擋外祖父打在高爾基身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。

但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了。

　　高爾基的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。

周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。

但好在有外祖母，一直疼愛(ài)著他。

高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待，受別人的欺負(fù).他周?chē)娜硕际悄敲吹淖运?貪婪,充滿(mǎn)了仇恨……　　高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來(lái),我可是幸福多了.　　我從小就有母親的呵護(hù)，父親的疼愛(ài)，鄰居們的關(guān)心。

父母把我們像捧上天似的，我們就是父母的命根子，父母對(duì)我們無(wú)微不至，可是想到高爾基，他童年實(shí)在是太悲慘了。

現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。

而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。

從小，父母就給我吃好的，玩好的，生怕我出點(diǎn)什么事。

雖然我們衣食住行不需要多考慮，但我們應(yīng)該變堅(jiān)強(qiáng)，不能遇到困難就退縮，我們也要向高爾基一樣，有吃苦耐勞的精神。

只有拼搏才會(huì)，堅(jiān)強(qiáng)。

要勇于拼搏，才會(huì)有燦爛的未來(lái)。

　　時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。

高爾基要告訴我們的是：要不怕困難、持之以恒、永遠(yuǎn)以那種勇于拼搏的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)在和未來(lái)的生活

　　2.讀有感　　懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著。

　　曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

　　故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。

比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。

此種例子舉不勝數(shù)。

　　可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。

像漢室劉蟬，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人（笑逐言開(kāi)）恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。

誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢

　　有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。

呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢

如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢

古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。

　　再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。

這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。

曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱(chēng)霸江東。

　　如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。

曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。

但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。

再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍??諸葛亮。

他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。

還有像鳳雛??龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。

吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。

經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。

不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死時(shí)年盡二十六歲。

　　從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。

性格關(guān)系著成功。

　　每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

當(dāng)我們羨慕地看著別人成功時(shí)，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。

　　3.讀＜是誰(shuí)出賣(mài)了刺猬＞有感　　這篇文章是由一件生活上的事情使作者想到了兒時(shí)的一個(gè)童話(huà)故事,告誡了人們一些道理.小故事大概是這樣的:森林里的狐貍想吃刺猬,但怕刺猬身上的刺.刺猬呢,又把自己的弱點(diǎn)告訴了烏鴉,烏鴉為了保住性命,將這一秘密告訴了狐貍,后果大家可想而知.　　如果不看這篇文章,而只看這篇童話(huà)故事,那么,我還為烏鴉出賣(mài)了自己的好朋友而生氣呢!我會(huì)想:刺猬把烏鴉當(dāng)好朋友才把自己的弱點(diǎn)告訴烏鴉,烏鴉太不講義氣了!但我讀了之后，才慢慢領(lǐng)悟到，真正出賣(mài)刺猬的其實(shí)是刺猬自己．他本身就生活在充滿(mǎn)危險(xiǎn)的森林里，只有自己的一身硬刺能保護(hù)它，而它卻把自己的破綻告訴了烏鴉．　　回到現(xiàn)實(shí)，如果你把你自己的秘密告訴了別人，又被別人說(shuō)出去了，就不要怪朋友出賣(mài)了你，因?yàn)?，說(shuō)出這個(gè)秘密的第一個(gè)人是你自己．你想想，自己都不能替自己保密呢

　　4..　　我讀了美國(guó)著名作家海明威的小說(shuō)，十分佩服小說(shuō)中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個(gè)人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。

小說(shuō)描寫(xiě)的是一個(gè)年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚(yú)時(shí)，釣到了一條大魚(yú)，卻拉不上來(lái)。

老漁夫同魚(yú)周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過(guò)自己漁船數(shù)倍的大馬林魚(yú)，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。

后來(lái)又因大馬林魚(yú)傷口上的魚(yú)腥味引來(lái)了幾群鯊魚(yú)搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚(yú)帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。

　　5.　　這本書(shū)是作者真實(shí)生活的寫(xiě)照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺(jué)醒到長(zhǎng)大的苦難歷程。

阿廖沙是一個(gè)悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過(guò)的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿(mǎn)陽(yáng)光和愛(ài)。

他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個(gè)舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。

這本書(shū)讓我了解到了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來(lái)之不易。

我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛(ài)生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個(gè)世界建設(shè)得更加美好。

　　6.　　這幾天，我看了一本，這本書(shū)非常有意思。

其中，我被中的冰山這一節(jié)內(nèi)容深深打動(dòng)了。

他們?cè)谀蠘O地區(qū)航行，在回來(lái)的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。

多么驚心動(dòng)魄的一刻啊

想想他們，在危險(xiǎn)的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困難。

那我呢

我從小到大都很膽小，而且在困難來(lái)臨的時(shí)候沒(méi)有勇氣去面對(duì)、去戰(zhàn)勝它。

而《海底兩萬(wàn)里》給了我一些勇氣，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的那種不畏艱險(xiǎn)的精神

《海底兩萬(wàn)里》雖然只是一本冒險(xiǎn)小說(shuō)，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能膽小怕事

　　7.　　這本書(shū)記錄的是海倫.凱勒一生的事。

書(shū)中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵(lì)我，不要后退。

海倫.凱勒從小就失去了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和甜美的聲音。

她也曾因自己的缺陷而放棄過(guò)，可她又很快振作起來(lái)。

在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)，還學(xué)會(huì)了五種語(yǔ)言文字

她一生熬過(guò)了八十七個(gè)無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)、無(wú)光的孤獨(dú)歲月

一個(gè)人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會(huì)被一些客觀條件束縛，你就會(huì)擁有無(wú)限的力量去實(shí)現(xiàn)它

堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國(guó)的接班人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)

　　8.　　是部龐大、復(fù)雜的小說(shuō)，它生動(dòng)地描寫(xiě)、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個(gè)過(guò)程。

它明確地描寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)起義的社會(huì)根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過(guò)他們不同的反抗道路展開(kāi)了起義過(guò)程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。

英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.他們不滿(mǎn)官府的剝削,受地主的掠奪和迫害起而反抗,結(jié)果被逼上山落草.勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊.他們是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。

　　9.　　詳細(xì)敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫(xiě)了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。

書(shū)中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書(shū)的最后還附錄了居里夫人一生所得的獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)?wù)碌那闆r以及羅列他所得的名譽(yù)頭銜，是一本很翔實(shí)的個(gè)人紀(jì)錄。

在書(shū)中，我們可以看到居里夫人從來(lái)沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳?；沒(méi)有享樂(lè)的懶散，只有英勇的奮斗；沒(méi)有奸詐的人和事，只有和諧的空氣；沒(méi)有丑惡的畫(huà)面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。

　　10.　　奧斯汀的,正如她自己所說(shuō),是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家,在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用.　　整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢(shì),沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡(jiǎn)單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過(guò)的,也許就是周?chē)鷺闼?寧?kù)o的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因?yàn)闆](méi)有豐富的經(jīng)歷,就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑,讀過(guò)的人一定會(huì)為她細(xì)膩,敏銳的情感所折服.在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí),她只是一個(gè)十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠了。

　　11.　　一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛(ài)的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,可以讀出全部的文件.我說(shuō)的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無(wú)奈,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說(shuō)到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來(lái),在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開(kāi)出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.　　12　　這部小說(shuō)我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來(lái)呢!　　人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造.后來(lái)雙目失明了,這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō),要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái),摸索著,堅(jiān)持寫(xiě)作,每寫(xiě)一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書(shū),在書(shū)中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的動(dòng)力.　　13.當(dāng)我在老家看見(jiàn)一只只小鴨子的時(shí)候,便不由自主的想起了丑小鴨:一只處處受排擠,受嘲笑,受打擊的鴨子.但是它卻一直懷有一份美好的夢(mèng)想,因?yàn)檫@份美好的夢(mèng)想,它在困難面前沒(méi)有絕望,沒(méi)有沉淪,而是始終不屈地奮斗,終于成了一只美麗高貴的白天鵝,它感到了幸福,感到了溫暖.　　愛(ài)美之心,人皆有之,世界上,有誰(shuí)不愛(ài)美?外表美固然重要,但是,心靈美更加重要.要是你品德美,智慧美,語(yǔ)言美,行動(dòng)美,這才是世界上最美的人.雖然外表美,但心靈不美,有些人,為了外表美,不惜一切代價(jià),那是美嗎?有些人,雖然長(zhǎng)得丑,但是他努力,勤奮,善良,這是丑嗎?　　讀完這篇文章,使我明白:外貌并不重要,最重要的是內(nèi)心是否美,純潔.丑小鴨成了白天鵝,一切都源于它心中那一份永恒的夢(mèng)想.大家都能成為一只展翅飛翔的天鵝,只要你堅(jiān)定信念,擁有美麗的夢(mèng)想,并堅(jiān)持不懈地去奮斗,你會(huì)成功的,你會(huì)變成美麗的白天鵝,不過(guò)有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走……　　我從《丑小鴨》這篇文章中體驗(yàn)到了美的真諦,明白美的內(nèi)涵——內(nèi)心美,讓我們變成天鵝,在廣闊的天空中展翅高飛!　　14.小婦人》是一本帶有自傳性質(zhì)的家庭小說(shuō)，作者是美國(guó)的奧爾科特。

　　這本書(shū)主要將的是馬奇家的四個(gè)不同性格的女孩通過(guò)自己的善良和勤勞找到了自己幸福的故事小說(shuō)沒(méi)有跌巖起伏的情節(jié)，沒(méi)有引人入勝的懸念，但作者用樸實(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)了馬奇家的天倫之愛(ài)。

們的善良，對(duì)愛(ài)的忠誠(chéng)及對(duì)親情的渴望深深地感動(dòng)了我。

作者只描寫(xiě)了生活中很平凡的細(xì)節(jié)，是但卻處處顯露出對(duì)愛(ài)對(duì)美好生活的憧憬。

　　馬奇家的女孩雖然家里貧寒， 但她們卻對(duì)任何事都有積極樂(lè)觀的態(tài)度。

小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了她們的個(gè)性與尊嚴(yán)，但有表現(xiàn)出她們的自我表現(xiàn)約束， 而獨(dú)立自強(qiáng)有是這四個(gè)女孩的共同特點(diǎn)她們總是在不停的找出自己的缺點(diǎn)并努力改正。

這也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的。

　　我喜歡梅格， 喜歡她為愛(ài)情甘于貧困， 不為金錢(qián)所誘惑的性格喜歡她淑女風(fēng)范。

我喜歡喬， 喜歡她的無(wú)拘無(wú)束， 喜歡她為夢(mèng)想而努力奮斗的堅(jiān)定不移的決心。

我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無(wú)怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。

我也喜歡艾米喜歡她的堅(jiān)強(qiáng)， 把扶貧濟(jì)窮當(dāng)作己任的信念。

她們的理想與命運(yùn)個(gè)不相同， 但她們都找到了自己最好的歸宿。

　　在她們看來(lái)，家是她們的生長(zhǎng)之地， 又是神圣的避難場(chǎng)所。

們回仔細(xì)聆聽(tīng)母親的教誨，回用自己靈巧的雙手聰慧的大腦發(fā)明一個(gè)又一個(gè)富有創(chuàng)意同時(shí)又能美化心靈的游戲。

四姐妹的成長(zhǎng)歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩(shī)。

作者用既不華麗也不枯燥的語(yǔ)言想我們展示了人類(lèi)偉大的親情、 友情和愛(ài)情。

在我看來(lái)， 似乎在四姐妹的眼里， 永遠(yuǎn)和她們愛(ài)的人和愛(ài)她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。

　　從她們身上， 我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)， 學(xué)會(huì)了要懂得知足但不能滿(mǎn)足我學(xué)會(huì)了要對(duì)未來(lái)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望， 并努力追逐夢(mèng)想的樂(lè)觀精神。

我同樣也學(xué)會(huì)了要加倍珍惜所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴。

我們應(yīng)該細(xì)心發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)而不是帶上了有色眼睛只看到別人的缺點(diǎn)。

　　梅格、喬、貝思、艾米她們四個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的精神將永遠(yuǎn)貯存在我的心里。

她們的微笑回永存在我的腦海中， 提醒著我， 要堅(jiān)強(qiáng)，要有一顆純潔的心　　15.　　學(xué)習(xí)了《賣(mài)火柴的小女孩》這篇課文，我禁不住沉思起來(lái)。

對(duì)于小女孩的悲慘生活，我深感同情，她擁有的只能是幻想；而我擁有的，一切都是現(xiàn)實(shí)。

　　圣誕節(jié)的晚上，小女孩又冷又餓，她擦燃了第一根火柴，幻想自己坐在一個(gè)暖烘烘的火爐面前……火柴滅了，溫暖的感覺(jué)不見(jiàn)了，消失了。

而我，還從未嘗到過(guò)挨凍的滋味。

　　小女孩餓極了，此時(shí)，她多想吃點(diǎn)兒東西呀，可是哪兒有哇

只有幻想伴隨她，她覺(jué)得有一只噴香的烤鵝，背上還插著刀和叉，向她搖搖擺擺地走來(lái)，但是只要火柴一滅，她又回到了那種饑餓的現(xiàn)實(shí)中。

而我，從來(lái)沒(méi)有被餓的感覺(jué)困擾過(guò)，每頓飯都是豐盛的

　　她沒(méi)有快樂(lè)，只有痛苦。

于是，就幻想那美麗的圣誕樹(shù)來(lái)寄托她那美好的愿望；而我，生長(zhǎng)在甜水中，哪一個(gè)節(jié)日，不是家長(zhǎng)陪在身邊盡情地快樂(lè)呢

最后，小女孩在火柴強(qiáng)烈的光亮中，幻想見(jiàn)到了她唯一疼愛(ài)自己的奶奶。

她雖然有爸爸、媽媽?zhuān)麄儏s無(wú)法給她關(guān)懷，小女孩多么可憐哪

而我呢，全家對(duì)我的關(guān)懷是無(wú)限的

　　想著想著，我仿佛看到了小女孩和她的媽媽坐在暖和的屋子里，吃著可口的晚餐。

　　16.讀《遙遠(yuǎn)的島》有感　　在《成長(zhǎng)的歲月》的《內(nèi)心的成長(zhǎng)》這個(gè)分目錄里，有篇名叫《遙遠(yuǎn)的島》的文章，給我們講述了兩個(gè)孩子內(nèi)心成長(zhǎng)的故事。

　　從前有兩個(gè)孩子，他們一心向往著海上的那個(gè)神秘而異彩紛呈的小島。

可是當(dāng)終于有一天，他們真的踏上這個(gè)小島之后，才發(fā)現(xiàn)，這只不過(guò)是一片不成樣子的荒野。

他們簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。

他們回家之后一直很難過(guò)，也從此不再看這個(gè)小島了。

　　看了這篇文章之后，我感觸很深。

從對(duì)夢(mèng)的癡心幻想到逐步認(rèn)識(shí)冰冷的現(xiàn)實(shí)，也是成長(zhǎng)的一個(gè)重要的內(nèi)容。

　　每一個(gè)人的童年時(shí)代，都是夢(mèng)的季節(jié)。

小時(shí)侯，我們閱讀的，是美妙的童話(huà)，畫(huà)的，是無(wú)拘無(wú)束的想象畫(huà)，聽(tīng)的，是歡快的兒歌，做的，是無(wú)奇不有一心向往的夢(mèng)。

小時(shí)侯，在我們的眼里，周?chē)總€(gè)人都是笑著的，每個(gè)故事都有圓滿(mǎn)的結(jié)局，天空，可以畫(huà)成綠色，獅子，不會(huì)吃人……一切都是多么美好啊。

　　但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，時(shí)間的飛逝，我們長(zhǎng)高了，長(zhǎng)大了，看到的東西多了，也懂得了不少。

其實(shí)我們有很多夢(mèng)想，當(dāng)我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。

我們總會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，不是每個(gè)人都是笑著的，不是每個(gè)故事都有圓滿(mǎn)的結(jié)局，天空，畢竟還是藍(lán)的，獅子，還是會(huì)吃人……　　我想起了以前在作文選上看過(guò)的一篇作文。

它講的是作者快小學(xué)畢業(yè)了，想考上重點(diǎn)中學(xué)。

一天晚上，作者的媽媽請(qǐng)了重點(diǎn)中學(xué)的幾位老師到家里來(lái)吃飯，并給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)。

作者當(dāng)時(shí)感觸很深，也很詫異，重點(diǎn)中學(xué)不是只有考好試才能進(jìn)的嗎

為什么有些人學(xué)習(xí)不好也能進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)

大人卻對(duì)作者說(shuō)：你是小孩，你不懂。

　　17.讀 《格列佛游記》有感　　長(zhǎng)假里，我讀了英國(guó)作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。

　　游記中小人國(guó)、大人國(guó)里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪(fǎng)了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)識(shí)了具有仁慈、誠(chéng)實(shí)和友誼美德的慧因。

在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。

他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國(guó)度里一切都是真實(shí)的、透明的。

　　格列佛在慧因國(guó)里度過(guò)了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會(huì)，以致于與暗喻人類(lèi)的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\(chéng)實(shí)，使他感到失落，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了極度的厭惡。

　　我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國(guó)，慧因國(guó)是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說(shuō)話(huà)的真假，而在現(xiàn)實(shí)的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢(qián)、有人拐賣(mài)兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢(qián)拋棄自己的親身父母。

難怪我們的老師、長(zhǎng)輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。

這與我們提倡的幫助他人、愛(ài)護(hù)他人是很難統(tǒng)一的。

當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時(shí)，我遲疑；當(dāng)有人替我解圍時(shí)，我不敢接受。

這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無(wú)所適從。

既妨礙了我去“愛(ài)”別人，同時(shí)也錯(cuò)過(guò)了別人的“愛(ài)”，在難道不是一種悲哀嗎

　　我期盼著有一天我們的社會(huì)也像慧因國(guó)，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。

我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開(kāi)始做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠(chéng)、少一點(diǎn)虛偽。

　　18.〈〈靜靜的頓河〉〉是肖洛霍夫的代表作，也是二十世紀(jì)文學(xué)中贏得世界聲譽(yù)的重要作品，小說(shuō)以韃靼村作為哥薩克社會(huì)的縮影，以第一次世界大戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間紛繁激烈的巨大歷史變遷為時(shí)代背景，以哥薩克葛利高里坎坷不平，復(fù)雜曲折的一生經(jīng)歷為主線(xiàn)，反映了頓河哥薩克民族在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的動(dòng)蕩分化，展現(xiàn)了他們所走過(guò)的痛苦的道路，揭示了頓河哥薩克所代表的經(jīng)歷了一次世界大戰(zhàn)二月革命，十月革命，以及國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的俄國(guó)社會(huì)的廣闊深厚，錯(cuò)綜復(fù)雜的生活內(nèi)涵，這部小說(shuō)是描寫(xiě)頓河哥薩克社會(huì)這一特定歷史時(shí)期激烈動(dòng)蕩與深刻變化的史詩(shī)性作品。

　　當(dāng)我們把這些詩(shī)意盎然的哥薩克人的生活畫(huà)卷與后邊的刀光劍影戰(zhàn)爭(zhēng)死亡聯(lián)系在一起的時(shí)候，我們不能不驚詫作家駕馭體裁的能力。

正是這些詩(shī)情畫(huà)意的和平生活的畫(huà)面與硝煙彌漫，鮮血淋漓的戰(zhàn)場(chǎng)景象交融匯合，才構(gòu)成了〈〈靜靜的頓河〉〉一個(gè)具體，鮮明，豐富，生動(dòng)的完整協(xié)和的藝術(shù)總體形象，才完成了這部史詩(shī)性作品的主旋律。

我們品位小說(shuō)中那抒情詩(shī)歌的哥薩克風(fēng)情的時(shí)候，一定要吧它融會(huì)進(jìn)這個(gè)主旋律中去體驗(yàn)。

那樣，收益將會(huì)是很大的.　　19.讀完《魯濱遜漂流記》這本精彩的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的魯濱孫!　　他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。

種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。

　　魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了27年。

他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。

他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。

　　這本書(shū)教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……　　我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄　　20.可能許多人都有一個(gè)感受，讀一篇好文章就像剛參加完體育比賽，喝一瓶檸檬飲料那樣解渴。

今天，我也看了一篇文章，是我國(guó)著名作家周而復(fù)爺爺?shù)慕小对谪毨е谐砷L(zhǎng)》，寫(xiě)得很好，我看完后，是那么內(nèi)愧負(fù)疚，是那么思緒萬(wàn)千……　　周而復(fù)爺爺用辛酸的語(yǔ)言，講述了他兒時(shí)的苦難生活。

當(dāng)時(shí)，他們家很難找到安身之處，生活十分貧寒，他不得不經(jīng)常與父母去典東西。

當(dāng)年紀(jì)大些的時(shí)候，母親索性就叫他自己去當(dāng)東西。

但他仍然熱愛(ài)學(xué)習(xí)，渴望上學(xué)，家里沒(méi)有錢(qián)給他買(mǎi)筆墨紙，他就在方磚上用清水寫(xiě)，方磚吸水，水干了，他又寫(xiě)。

周而復(fù)爺爺就是用這種最原始的辦法學(xué)習(xí)寫(xiě)字的。

　　這是一種什么樣的毅力呀，這是一種怎么樣的求知欲啊

相比之下，我做了什么了，我是怎么學(xué)習(xí)的呢。

　　我和許多孩子一樣是獨(dú)生子，在獨(dú)生子這個(gè)詞的后面就意味著擁有一切。

就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，爸爸媽媽為了培養(yǎng)我，特意買(mǎi)了一架鋼琴，還叫我自己用一個(gè)屋，我的房間不但寬敞舒適，陽(yáng)光明媚，而且媽媽還精心為我布置了一番。

這恐怕是當(dāng)年周而復(fù)爺爺在夢(mèng)中也想不到的。

還用說(shuō)別的嗎，筆紙算什么，我要什么，爸爸媽媽就給我買(mǎi)什么，我要吃什么，就給我做什么。

　　記得有一次，媽媽批評(píng)我說(shuō)：“菲菲，你的鋼筆字怎么越寫(xiě)越差，還不如二三年級(jí)呢。

”我當(dāng)時(shí)很不服氣，強(qiáng)詞奪理頂撞媽媽?zhuān)骸笆卿摴P不好用，我要用英雄牌銅筆，絕對(duì)寫(xiě)得好

”后來(lái)我過(guò)生日時(shí)，媽媽真的送給我一支新的英雄牌鋼筆，可是又怎么樣，難道我的字就比在磚頭上練字的小男孩好嗎

　　世上有許多事情，當(dāng)你仔細(xì)接觸它就會(huì)忘不掉它。

我想，周而復(fù)爺爺?shù)倪@篇文章將會(huì)永遠(yuǎn)成為我學(xué)習(xí)生活的一部分。

我肯定地說(shuō)，當(dāng)我今后在學(xué)習(xí)上遇到困難的時(shí)候，這篇文章將會(huì)作為我的動(dòng)力，鼓勵(lì)我克服困難。

假如有一天，我要是成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人時(shí)，那么我首先要感謝《在貧困中成長(zhǎng)》這本書(shū)給我的啟迪。

　　lz,太多了，百度說(shuō)字?jǐn)?shù)超過(guò)限制了

觀后感的開(kāi)頭怎么寫(xiě)

圣潔的靈魂 ----讀后感 墻角里鉆出一朵茶花。

一個(gè)陰冷、黑暗、潮濕、沒(méi)有陽(yáng)光的墻角，糜爛是它的養(yǎng)料。

然而，這茶花卻比別的茶花，甚至別的任何一種花都美麗，美得脫俗，美得驚人，美得如癡如醉。

可凡是花都是向往陽(yáng)光的。

努力、再努力一點(diǎn)，在茶花碰觸到陽(yáng)光那一剎那，在它因陽(yáng)光的滋潤(rùn)而的那一剎那，無(wú)情的風(fēng)折斷了花枝，讓它又倒在了陰冷的角落，無(wú)力再爬起，再去觸摸那伸手可及的陽(yáng)光。

上帝是仁慈的，為了彌補(bǔ)命運(yùn)對(duì)它的不公，沒(méi)讓它凋零后再死，而是讓它保持著美貌離開(kāi)了世間。

的愛(ài)情悲劇故事就是這樣的。

一介弱質(zhì)女流在放蕩且無(wú)目的的生命中找尋到了真愛(ài)，為此放棄了自己習(xí)以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時(shí)快樂(lè)的糜爛生活習(xí)慣，只為求能和最?lèi)?ài)的人呆在一起。

要從深陷的泥潭中爬出來(lái)，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。

做到了，而且做的非常出色。

可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。

巨大的阻力最終還是使和愛(ài)人分開(kāi)了，誤會(huì)使最?lèi)?ài)的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她，這是何等痛苦的事情

也許真的只有死亡可以拯救她。

是的，瑪格麗特死了，孤獨(dú)的死去，再也沒(méi)了活著時(shí)的奢華，以前無(wú)數(shù)的情人也忘了她。

生前的生活愈是轟動(dòng)，死的時(shí)候就愈是冷清。

亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛(ài)，她的靈魂得到了凈化。

貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。

奇怪的資本主義上流社會(huì)的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良為娼。

如果瑪格麗特沒(méi)有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是。

可惜那樣的社會(huì)，那樣的時(shí)代，連圣母也會(huì)被玷污。

而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強(qiáng)而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。

感謝塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。

然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時(shí)候，遠(yuǎn)離那陰暗的墻角，能每天和陽(yáng)光為伴，即使不再那么美麗，也不要重復(fù)前世的悲劇。

名著讀后感

假如給我三天光明讀后感　　最近，我讀了海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我深有感觸。

　　《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫·凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。

她一生只有十九個(gè)月光明與聲音，在安妮·莎利及其他老師的幫助關(guān)愛(ài)下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無(wú)法想象的困難，完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，以?xún)?yōu)異的成績(jī)獲得了學(xué)士學(xué)位。

她始終致力于殘疾人事業(yè)，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機(jī)會(huì)。

她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。

最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。

　　她的世界只有無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)歲月。

　　但她卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明——　　第一天：我要透過(guò)“靈魂之窗“看到那些鼓勵(lì)我生活下去的善良、溫厚與心懷感動(dòng)的人們。

　　第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動(dòng)人奇跡。

　　第三天：我將在當(dāng)前的日常生活中度過(guò)，到為生活而奔忙的人們經(jīng)常去的地方去體驗(yàn)他們的快樂(lè)、憂(yōu)傷、感動(dòng)與善良。

　　有位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體。

”這正是對(duì)海倫的真實(shí)寫(xiě)照。

海倫憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。

作為新一代的大學(xué)生,有著良好的生活和學(xué)習(xí)條件,但自身缺乏毅力。

因此，這篇文章給我最大的啟示是：　　一、要正確地對(duì)待困難，每個(gè)人一生中都會(huì)遇到困難。

遇到困難時(shí)，不要害怕退縮，而要想方設(shè)法地將困難克服，戰(zhàn)勝困難的過(guò)程也正是自己進(jìn)步的過(guò)程。

　　二、盡力地完成每一件事。

有位名人曾說(shuō)過(guò)：“什么是不容易

不容易是把每天應(yīng)做的事每天都堅(jiān)持做。

什么是不簡(jiǎn)單

不簡(jiǎn)單就是把每件事都做得最好。

”是啊，如果能按上面說(shuō)的去做確實(shí)是十分難。

做一件事、堅(jiān)持一天很容易，堅(jiān)持二天也很容易，但天天做到卻很難。

因?yàn)檫@不僅需要恒心，還需要堅(jiān)韌不撥的毅力。

而要把每件事都做到最好，更是難上加難。

因?yàn)檫@不僅要上述的兩點(diǎn)，還要有做事認(rèn)真仔細(xì)的好習(xí)慣。

如果我們能辦到這兩點(diǎn)，就能在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中得到進(jìn)步，得到提高。

　　三、要有樂(lè)觀向上的良好心態(tài)。

海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂(lè)觀向上的心態(tài)去面對(duì)，使自己得到信心。

樂(lè)觀向上的良好心態(tài)，是成功的重要因素之一。

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感　　很早以前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書(shū)。

所謂聞名不如見(jiàn)面，前不久，我就讀了這本好書(shū)。

　　關(guān)于革命一類(lèi)的書(shū)籍看得不是很多，但也涉獵過(guò)一些，但是這本書(shū)對(duì)我影響是最大的。

這本書(shū)的主人公是一個(gè)名叫“保爾 柯察金”的青年。

在他十二，三歲時(shí)，母親把他送進(jìn)了學(xué)堂。

保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個(gè)電工，而父親很早就死了。

所以，進(jìn)學(xué)堂對(duì)于保爾的家庭來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)。

但是，因?yàn)楸枌?duì)于教書(shū)先生的不公平，對(duì)于教書(shū)先生對(duì)他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報(bào)復(fù)行為。

很快，他被學(xué)堂開(kāi)除了。

由于生活的無(wú)奈，母親把他送到一個(gè)飯館做伙計(jì)。

在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個(gè)社會(huì)的黑暗，這個(gè)社會(huì)的最低層。

那兒簡(jiǎn)直就是人間的地獄。

然后，在哥哥的幫助下，他被調(diào)到了發(fā)電廠做了一個(gè)電工。

在那兒，他認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫朱赫來(lái)的水兵。

在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關(guān)于團(tuán)組織，黨組織以及革命。

一些日子以后，保爾偶然得到了一把手槍?zhuān)惨驗(yàn)闅⒘艘粋€(gè)敵人，為了逃難離開(kāi)了母親哥哥以及生長(zhǎng)的家鄉(xiāng)。

那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他就參加了革命。

以后的八年，他都熱衷于革命事業(yè)。

雖然只是八年，對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，太微不足道了。

但是，與某些人的生命比起來(lái)，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。

一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。

后來(lái)，由于神經(jīng)遭受破害，導(dǎo)致自己下肢癱瘓，雙目失明。

但他還是用他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)兒生命寫(xiě)成了一部中篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》。

對(duì)于保爾來(lái)說(shuō)，能寫(xiě)成這本書(shū)簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡。

因?yàn)樗蛔x過(guò)三年書(shū)。

以前寫(xiě)文章，總有幾十處修辭有問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)幾年的大量閱讀書(shū)籍，完成了一個(gè)對(duì)于他來(lái)說(shuō)的奇跡。

當(dāng)這一本書(shū)發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來(lái)了。

　　當(dāng)然，這本書(shū)對(duì)于我們現(xiàn)在很多人來(lái)說(shuō)，是有點(diǎn)兒看不懂的，這并不難明白。

因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續(xù)的。

鋼鐵是怎樣煉成的呢

就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅(jiān)持到底，無(wú)論多大的困難，多大的挫折都不屈服。

這就是所謂的百折不撓。

當(dāng)然，現(xiàn)在我們這兒沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是生活中一樣的會(huì)出現(xiàn)很多的困難，雖然不大，但我們?nèi)耘f需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書(shū)中的一段話(huà)：　　“人最寶貴的是生命。

生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事時(shí)，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而感到羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。

’人應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。

”　　不要懼怕生活。

它就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。

　　我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵　　《匆匆》讀后感　　現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》,細(xì)膩是刻畫(huà)了時(shí)間流逝的蹤跡,表達(dá)了作者對(duì)虛度時(shí)光感到無(wú)奈和惋惜之情.　　時(shí)間是物質(zhì)存在的一種客觀形式,是由過(guò)去,現(xiàn)在,將來(lái)構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng).是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),變化的持續(xù)性的表現(xiàn).時(shí)間沒(méi)有聲音,沒(méi)有影子,沒(méi)有蹤跡.每個(gè)人都擁有時(shí)間,但是,有些人卻無(wú)法合理支配時(shí)間,只能讓時(shí)間從他們的身邊悄悄溜走.　　我記得有這么一句話(huà):時(shí)間最不偏私,給任何人一天都是二十四小時(shí);時(shí)間也最偏私,給任何人一天都不是二十四小時(shí).你是否覺(jué)得這句話(huà)自相矛盾呢?不,不矛盾.我們都知道一天有二十四小時(shí),這是時(shí)間的公平之處.那為什么時(shí)間又是偏私的呢?因?yàn)檫@些人隨意浪費(fèi)時(shí)間,任憑時(shí)間飛快地流逝,一天一事無(wú)成.他拋棄了時(shí)間,時(shí)間也拋棄了他.因此,他的二十四小時(shí)是短暫的.而有些人合理安排時(shí)間,珍惜時(shí)間,不虛度時(shí)光,利用時(shí)間做一些有意義的事情,并且達(dá)到事半功倍的效率,他們用二十四小時(shí)做了平常人需要二十五小時(shí),二十六小時(shí),甚至更多的時(shí)間才能完成的事情.他們的二十四小時(shí)是漫長(zhǎng)的.　　贏得了時(shí)間,就贏得了一切.列寧的這句話(huà)徹底地反映了時(shí)間的珍貴.少壯不努力,老大徒傷悲.就說(shuō)明了一個(gè)人年青時(shí)不珍惜大好時(shí)光,到老了只能白白地嘆息.如果年青力壯的時(shí)候就努力學(xué)習(xí),那他就贏得了時(shí)間,也就贏得了一切,也不會(huì)為年老時(shí)碌碌無(wú)為,而感到悲傷.　　有些人雖然知道應(yīng)珍惜時(shí)間,卻不知如何去做.有些人以為每天都慌忙地做許多工作,就是珍惜時(shí)間;有些人以為把一天的時(shí)間都塞滿(mǎn)事情,也不管事情是否有意義,就是珍惜時(shí)間;也有些人以為從早到晚一心一意忙著票子,房子,位子,車(chē)子,就是珍惜時(shí)間.他們統(tǒng)統(tǒng)都有錯(cuò)了,珍惜時(shí)間不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫無(wú)意義的事情,更不是視庸俗為潮流,視利已為高尚,一生只為自己謀求利益.既然來(lái)到這個(gè)世界就應(yīng)該抓緊時(shí)間成就一番事業(yè),抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)建設(shè)祖國(guó),造福于民,用僅有的時(shí)間全心全意為人民服務(wù),這才是珍惜時(shí)間的最終目的.　　燕子去了又來(lái),楊柳枯了再青,桃花謝了又開(kāi).我們?cè)?jīng)赤裸裸地來(lái)到這世界,轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的,為什么偏偏走這一遭啊?我們何不趁此大好時(shí)光,珍惜時(shí)間,努力學(xué)習(xí),為達(dá)成珍惜時(shí)間的最終目的而奮斗呢?　　古人曾說(shuō)過(guò)“一寸光陰，一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，長(zhǎng)歌行一詩(shī)中也提到“少壯不努力，老大徒傷悲”。

每當(dāng)我聽(tīng)到這珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。

　　這篇文章講的是時(shí)間一去不復(fù)返，不要虛度光陰。

從中我體會(huì)到時(shí)間就是金錢(qián)，聯(lián)想到了自己已度過(guò)了四千六百多個(gè)日日夜夜，而這四千六百多個(gè)日日夜夜我卻干了些什么呢

只有徘徊罷了，只有匆匆罷了。

在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢

　　我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)笑話(huà)：一個(gè)公司人員向老板請(qǐng)假，公司老板對(duì)他說(shuō)，一年365天，52個(gè)雙休日，減去這104天，還剩261天，你每天還有16個(gè)小時(shí)不在工作崗位上，減去這170天，還剩91天，你每天用30分鐘喝咖啡，用掉23天，還剩68天，你每天吃飯用1小時(shí)，用去46天，還剩22天，你通常每年向公司請(qǐng)2天病假，只剩20天，每年有5個(gè)節(jié)假日，公司不上班，減去這5天，還剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，這樣算下來(lái)，你工作時(shí)間只剩1天，而你還要請(qǐng)這1天假。

讀完這則笑話(huà)，我不僅哈哈大笑起來(lái)，笑完又有一絲寒意，雖然這位老板計(jì)算時(shí)間的辦法不一定準(zhǔn)確，但是這足以告訴我們要珍惜時(shí)間。

　　朋友，每當(dāng)你打電腦的時(shí)候，日子從鍵盤(pán)上過(guò)去，看電視的時(shí)候，日子從屏幕里閃去。

朋友，人生雖短暫，但細(xì)細(xì)地算一算，一生中我們有多少時(shí)間是用在工作、學(xué)習(xí)上呢

記得陳忠實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈，不要?jiǎng)訐u，不必辯解，走你自己的路吧

因?yàn)槿魏蝿?dòng)搖包括辯解，都會(huì)耗費(fèi)心力，耗費(fèi)時(shí)間，耗費(fèi)生命，不要耽擱自己的行程。

　　“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候，桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候，而我們的日子一去不復(fù)返。

”我不禁想起了一句話(huà)“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺呀。

”同學(xué)們，珍惜時(shí)間吧

時(shí)間就是金錢(qián)

就是生命

　　《水滸傳》讀后感　　四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過(guò),我總算明白了很多道理.　　不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說(shuō)天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火,遇事不問(wèn)青紅皂白,總是一說(shuō)二罵三打.結(jié)果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng).　　我試想,假如讓他來(lái)到我的身邊,相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力.這不是因?yàn)樗南嗝?也不是因?yàn)樗兴锤咛舻纳聿?更不會(huì)是他有大把的財(cái)富,就一點(diǎn),就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn).請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn),在這世界上就要滅絕了.　　我總覺(jué)得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情.　　我清楚的記得,在我咿咿呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí),我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯,沒(méi)有禮節(jié),沒(méi)有拘束,只有歡樂(lè).鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來(lái)一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí),我們和鄰居經(jīng)常一起聊天,但是我們開(kāi)始裝上了一扇木門(mén).　　現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來(lái)奮斗的時(shí)候,我家的門(mén)也變成了三厘米厚的防盜門(mén).這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說(shuō)的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己.　　我們的社會(huì)很自然的少了一份愛(ài),一份及其重要的愛(ài)——一份關(guān)懷.對(duì)于關(guān)懷,也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候,或者是一個(gè)會(huì)心的微笑,就能讓人喜笑顏開(kāi),就讓人感受母親般的關(guān)懷.不要太吝嗇,一句問(wèn)候,一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華.　　沒(méi)有任何借口讀后感　　出差在長(zhǎng)島，每天晚上努力讀點(diǎn)書(shū)，[細(xì)節(jié)決定成敗]讀完了這幾天在看沒(méi)有任何借口。

　　西點(diǎn)軍校里有一個(gè)廣為傳誦的悠久傳統(tǒng)，就是遇到軍官問(wèn)話(huà)，只有四種回答：“報(bào)告長(zhǎng)官，是

”“報(bào)告長(zhǎng)官，不是

” “報(bào)告長(zhǎng)官，不知道

”“報(bào)告長(zhǎng)官，沒(méi)有任何借口

”除此之外，不能多說(shuō)一個(gè)字。

據(jù)美國(guó)商業(yè)年鑒統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)后，在世界500強(qiáng)企業(yè)中，西點(diǎn)軍校培養(yǎng)出來(lái)的董事長(zhǎng)有1000多名，副董事長(zhǎng)有2000多名，總經(jīng)理，董事一級(jí)的有5000多名。

任何商學(xué)院都沒(méi)有培養(yǎng)出這么多優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)管理人才。

“沒(méi)有任何借口” 是西點(diǎn)軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個(gè)理念。

　　不可否認(rèn)，每一個(gè)人都喜歡理由，因?yàn)槔碛墒沟梦覀兛雌饋?lái)更加make sense，更加完美。

可是理由的背后是什么呢

這些理由真的能夠站得住腳么

如果這些理由不被接受又怎么樣呢

　　我高中的時(shí)候，語(yǔ)文學(xué)的不好，一個(gè)原因是因?yàn)樽约合矚g理科，另外的原因則是被理科老師抓了產(chǎn)加各種輔導(dǎo)，考試。

有一次學(xué)校的教導(dǎo)主任向我的語(yǔ)文老師抱怨我說(shuō)我“偏科”，我當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文老師護(hù)著我，說(shuō)“他不是偏科，是其他課好而顯得語(yǔ)文不好，其實(shí)他語(yǔ)文也不錯(cuò)了。

”　　我后來(lái)知道這些故事，是主任告訴我的，我當(dāng)時(shí)很感激我的語(yǔ)文老師，因?yàn)樗麨槲艺伊艘粋€(gè)借口，無(wú)論這個(gè)借口是否真的成立或者是否能夠應(yīng)答主任的質(zhì)問(wèn)，這個(gè)借口讓我自己也頗感高興。

這個(gè)借口的直接結(jié)果導(dǎo)致了我高三徹底放棄語(yǔ)文，因?yàn)槲矣凶约旱慕杩冢凑恍枰獏⒓痈呖?，語(yǔ)文自然就無(wú)所謂了。

現(xiàn)在想起來(lái)，如果語(yǔ)文老師沒(méi)有給我這個(gè)借口，我會(huì)怎么樣呢

我也許會(huì)兢兢業(yè)業(yè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就不會(huì)像現(xiàn)在這么該用語(yǔ)言文字的時(shí)候苦于腹中空空了。

　　到了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己的借口是一個(gè)嚴(yán)重的扼殺自己能力和潛力的一個(gè)毒品，一旦習(xí)慣于找借口，那么可以逃避很多的事情，可以把一些事情做的更糟糕，可以為自己沒(méi)有100%努力做事情的時(shí)候找一個(gè)退路。

這個(gè)習(xí)慣一旦形成，而且很難改變，正所謂積習(xí)難改就是這個(gè)道理，因?yàn)榻杩跁?huì)越來(lái)越多，借口會(huì)越來(lái)越完美，甚至自己都會(huì)被自己尋找到的借口的完美無(wú)缺而感動(dòng)，可想而知這樣的后果是什么。

　　中國(guó)的教育一直以人為本，里面一個(gè)很重要的因素就是“借口”，例如學(xué)生上課遲到，只要有好的“理由”，老師也網(wǎng)開(kāi)一面，多么有人情的教育體制啊。

可是仔細(xì)思考這個(gè)問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)橛羞@樣“借口”存在的空間，本來(lái)的硬尺度逐漸在合理與不合理，真實(shí)與不真實(shí)的“借口”之間變成了軟尺度，漸而變成了以“人”為本，就是沒(méi)有了衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)了。

那么多的官場(chǎng)之間的請(qǐng)客送禮，收受賄賂，不都是有這樣那樣的“借口”么

　　我一直在努力減少自己尋找借口的可能，雖然見(jiàn)效并不大，而且也只是在最近幾年我才逐漸了解和學(xué)會(huì)了“沒(méi)有任何借口”的哲理，這是一個(gè)要自己全力以赴去做事情的動(dòng)力，追求成功并不把自己的失敗作為一種理所當(dāng)然的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲覍⒉粫?huì)有借口來(lái)開(kāi)脫。

　　失敗是成功之母，我一直在想，我希望成功是一個(gè)石猴子，沒(méi)有父母，不是更好么。

　　紅樓夢(mèng)讀后感之寶釵的悲劇　　看了很多遍的紅樓,以前總是覺(jué)得林黛玉的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺(jué)得那么殘忍的結(jié)局,知道就夠了,不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心.　　前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補(bǔ),以前對(duì)于這種書(shū),我總是排斥的.覺(jué)得那些人搞出一個(gè)個(gè)大團(tuán)圓,或死而復(fù)生或仙境重逢之類(lèi)的結(jié)局,實(shí)在是沒(méi)有意義.這么粗劣的改續(xù),無(wú)聊的緊.不過(guò)這次去圖書(shū)館,見(jiàn)到書(shū)架上好幾個(gè)版本的這種書(shū),抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動(dòng)了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法.　　看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過(guò).可待到讀完,聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么蘭桂齊芳我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?　　以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最后的成親,我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人.可是現(xiàn)在,我竟然不由不同情她了。

其實(shí)細(xì)想起來(lái),她的悲劇也許比林的更令人嘆惋.　　薛寶釵家境富足,從小飽讀詩(shī)書(shū).接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育.賈母總是夸她沉靜寬厚.沒(méi)錯(cuò),這正是她從小被教育過(guò)的為人方式,也是古代女子應(yīng)有的美德.甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色,否則就是不尊重.綜觀全書(shū)她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。

只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話(huà)反諷過(guò)去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現(xiàn)在想來(lái),其實(shí)也并不是完全不可以理解的惡毒舉動(dòng).她從小生長(zhǎng)在皇商家庭,這種趨吉避兇的法門(mén)應(yīng)該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對(duì).其實(shí)她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來(lái)都不知道自己想要的是什么,沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心,只是按照理所當(dāng)然的道路走下去.從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情,也沒(méi)有誰(shuí)真正的關(guān)心過(guò)她.而她,也就認(rèn)為世界本就如此.認(rèn)為夫妻間有的不是真誠(chéng)的感情而是舉案齊眉的尊重;認(rèn)為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無(wú)知覺(jué)的麻木著.　　她的作為,其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇.她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認(rèn)為女子讀書(shū)也是無(wú)用,香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道一個(gè)女孩兒家,只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái),叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了,反笑話(huà)說(shuō)不守本分的;她也熟悉劇作戲曲,卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評(píng)寶琴的詠古詩(shī);她像任何人一樣希望有美好的生活,但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢(shì)而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí),因?yàn)槟赣H告訴說(shuō)她已經(jīng)應(yīng)承了,也就只有流淚接受.直到最后寶玉出家,她的悲劇達(dá)到高潮.即使在這時(shí),她依然是不能由著本性而為的.王夫人說(shuō)看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點(diǎn)不走,卻倒來(lái)勸我,這是真真難得的!可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時(shí)想起自己的一生將如何結(jié)束,她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的尊重!　　與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠(chéng)的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生愚昧而不自知而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧!　　可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪里埋　　這幾句判詞,注定了薛是紅樓數(shù)場(chǎng)悲劇中的一個(gè).對(duì)于她的一生,作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧!　　創(chuàng)造濃情世界——《羊脂球》讀后感　　莫泊桑是世界著名的短篇小說(shuō)大師。

暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。

書(shū)中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學(xué)習(xí)過(guò)的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說(shuō)，內(nèi)容涉及到普法戰(zhàn)爭(zhēng)；小資產(chǎn)階級(jí)和公務(wù)員；農(nóng)村的生活；怪誕的故事；以及婚姻、家庭生活這幾方面。

“藝術(shù)是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實(shí)”莫泊桑排除了一切與其主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，闡明了本質(zhì)的、有特點(diǎn)的東西，令其每篇小說(shuō)都短小精悍又簡(jiǎn)單易懂。

從這一個(gè)個(gè)平凡的小故事中，作者想要贊美的或是諷刺的，一切想要表達(dá)的都傳遞給了每一位讀者。

其中最盛名的自然是本書(shū)的同名作品《羊脂球》。

主人公羊脂球是一位生活在社會(huì)最底層、受人歧視的妓女。

作者與眾不同地把她作為正面人物描寫(xiě)，并用其與一群以“正人君子”視人的上流社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)人物作對(duì)比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虛偽連最基本的愛(ài)國(guó)情感都蕩然無(wú)存的骯臟內(nèi)心。

令我印象特別深刻的是那些擁有高尚身份的人在利益前后那巨大的態(tài)度變化。

當(dāng)那些高貴的伯爵、富有的老板們需要羊脂球的幫助才能脫離德國(guó)軍官的扣留時(shí)，他們“和藹可親。

心平氣和地跟她講道理，用感情打動(dòng)她，非常殷勤地恭維她，討她的喜歡。

贊揚(yáng)她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對(duì)她有多么感激。

” 而后，當(dāng)羊脂球沒(méi)有利用價(jià)值了，這些人“不約而同地掉轉(zhuǎn)頭去，好像沒(méi)看見(jiàn)她一樣。

”高貴的伯爵挽起他的夫人，“對(duì)她避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如同她的裙子里帶著什么傳染病似的。

” 簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，強(qiáng)烈的對(duì)比，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛偽做作刻畫(huà)地如此精準(zhǔn)而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的丑惡嘴臉毫不留情地揭露了出來(lái)，令我們每個(gè)讀者不禁對(duì)這些偽君子嗤之以鼻。

莫泊桑的小說(shuō)揭示了人性的美與丑。

當(dāng)我們?cè)跒槠涔P下那個(gè)世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會(huì)感到悲哀的同時(shí)，也會(huì)自然地聯(lián)想到自身。

我們現(xiàn)在身處的社會(huì)與19世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個(gè)毫無(wú)人情味、充滿(mǎn)資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)觀念的社會(huì)中，更讓我們感覺(jué)人與人之間真誠(chéng)地相待是多么的可貴

充滿(mǎn)相互關(guān)愛(ài)、相互幫助氛圍的社會(huì)是多么溫暖

我們是幸運(yùn)的，我們沒(méi)有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級(jí)觀念，人心卻相隔萬(wàn)里的可悲社會(huì)中。

但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤(pán)算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最后我們也將生活在一個(gè)冰冷的世界里。

如果你種下虛情假意的種子，也只可能得到薄情寡義的果實(shí)。

畢竟，以誠(chéng)待人是相互的。

真心地耕耘也將收獲到真心。

我相信真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)身邊的人才會(huì)是最快樂(lè)的，而你身處的那個(gè)小小社會(huì)也會(huì)是最溫暖的。

每個(gè)人所在的小社會(huì)組成一個(gè)大社會(huì)。

莫泊桑大師鞭撻了資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)觀念以及冰冷的人際關(guān)系，不正呼吁了一個(gè)充滿(mǎn)濃情的社會(huì)嗎

只要我們每個(gè)人努力創(chuàng)建一個(gè)溫暖的小社會(huì)，那么必將連成一個(gè)光明、美好的濃情世界。

戴著假面具，以金錢(qián)利益為主的人際關(guān)系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我們需要用誠(chéng)心消除隔膜，用誠(chéng)意去對(duì)待朋友，這樣的社會(huì)環(huán)境才能令人想到溫暖，象一個(gè)大家庭。

　　堂吉訶德》讀后感　　《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。

他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。

然后騎上一匹瘦馬，離家出走。

堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。

他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。

他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。

但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。

人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。

在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話(huà)。

　　塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。

本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。

塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。

所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。

相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

<<詩(shī)經(jīng)>>讀后感 600字 急

謝謝

我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)目諝夂退Σ?，已?jīng)形成了巨大的電光雷火。

四字的組合，就是中國(guó)文化的方陣，四聲鏗鏘,擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。

　　可是，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境。

漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子。

那位伊人在哪里

還有沒(méi)有蒹葭之岸

那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了

我們的生命除了鈔票還剩神么

　　這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華名族生命皈依的文化、情感、審美的大河。

我們是這條河里的一條魚(yú)，因?yàn)樗廾倪B接，我們無(wú)法超越水源而存活。

不少魚(yú)認(rèn)為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。

但是，他們忘了，作為我們不能長(zhǎng)出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì)。

回到大河，我們快樂(lè)無(wú)比。

一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。

我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。

　　長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了；而我們現(xiàn)在的心情越來(lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失去古典意味，我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè)。

　　《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)

關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑是什么意思

關(guān)關(guān)的水鳥(niǎo),棲居在河中沙洲.【原 關(guān)關(guān)雎鳩①,在河之洲②.窈窕淑女③,君子④.參差荇菜⑤,左右流之⑥.窈窕,寤寐求之⑦.求之不得,寤寐思服⑧.悠哉悠哉⑨,輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩.參差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之⑾.參差荇菜,左右毛之⑿.窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之.【注釋】 ①關(guān)關(guān)：水鳥(niǎo)鳴叫的聲音.雎(ju)鳩：一種水鳥(niǎo).②洲：水中的陸地.③窈窕(yao tiao):內(nèi)心,外貌美好的樣子.淑：好,善.④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱(chēng).逑(qiu):配偶.⑤參差(cen ci)：長(zhǎng)短不齊的樣子.荇(xing)菜：一種多年生的水草,葉子可以食用.⑥流：用作“求”,意思是求取,擇取.⑦寤(wu)：睡醒.寐(mei):睡著.⑧思：語(yǔ)氣助詞,沒(méi)有實(shí)義.服：思念.⑨悠：憂(yōu)思的樣子.⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng).反側(cè)：翻來(lái)覆去.琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂(lè)器.友：友好交往,親近.⑿毛：拔取.【譯文】 關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥(niǎo),棲居在河中沙洲.善良美麗的姑娘,好男兒的好配偶.長(zhǎng)短不齊的荇菜,姑娘左右去摘采.善良美麗的姑娘,醒來(lái)做夢(mèng)都想她.思念追求不可得,醒來(lái)做夢(mèng)長(zhǎng)相思.悠悠思念情意切,翻來(lái)覆去難入眠.長(zhǎng)短不齊的荇菜,姑娘左右去摘采.善良美麗的姑娘,彈琴鼓瑟親近她.長(zhǎng)短不齊的荇菜,姑娘左右去摘取.善良美麗的姑娘,敲鐘擊鼓取悅她.

《中國(guó)思想通俗講話(huà)》讀后感

中國(guó)思想通俗講是錢(qián)穆先生后講演與隨筆的合集其書(shū)名，其意是指用通俗的方法來(lái)闡述中國(guó)的思想，而是要在通俗的文化里揭示出其中蘊(yùn)含有極精深的中國(guó)思想，語(yǔ)言是思想最直接的表現(xiàn)，所以這里的通俗文化主要是語(yǔ)言文化，此講話(huà)貫通雅俗。

今已閱畢，隨閱隨思，畢而反思，漸始有三得三見(jiàn)。

“三得三見(jiàn)”即是我閱讀此書(shū)后大致有三點(diǎn)心得，且由此三點(diǎn)心得中又引發(fā)了我的三個(gè)見(jiàn)解。

先說(shuō)“三得”： 一、文言與白話(huà)不能簡(jiǎn)單分割；中國(guó)的通俗語(yǔ)言中包含了大量來(lái)自于文言的詞匯，這些最通俗的詞匯竟然可以包涵中國(guó)全部的思想史。

書(shū)中重點(diǎn)講了普遍見(jiàn)于中國(guó)社會(huì)所有人群哪怕是不識(shí)字的人群口中的四個(gè)詞匯：“道理”“性命”“德行”“氣運(yùn)”。

由“道理”與“德行”二詞來(lái)闡述中國(guó)思想中的人生觀；由“性命”與“氣運(yùn)”二詞來(lái)闡述中國(guó)思想中的世界觀、宇宙觀。

而“道理”與“性命”是抽象的闡述人生觀與世界觀的原理； “德行”與“氣運(yùn)”是從現(xiàn)實(shí)中講人生觀與世界觀的具體落實(shí)。

二、不能以國(guó)運(yùn)的興衰來(lái)判斷文化思想的優(yōu)劣。

國(guó)家興衰如同個(gè)人禍福，實(shí)屬不可避免，國(guó)運(yùn)興衰與此國(guó)的文化思想固然相關(guān)，但不能簡(jiǎn)單的見(jiàn)衰判劣，關(guān)鍵還要看這種文化思想是否有轉(zhuǎn)承衰世的氣度與精神。

三、中國(guó)思想自成體系，國(guó)人應(yīng)以立身于本國(guó)思想的基礎(chǔ)上來(lái)博采眾長(zhǎng)。

不應(yīng)以西方思想體系的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量本國(guó)思想。

以上三得是我自身的得，因?yàn)榇巳霉倘坏弥阱X(qián)穆先生的著述，需通透其理者自可去讀錢(qián)穆的原著；而且我的所得也本于自身原有之人生觀與世界觀。

每個(gè)人的觀念不盡相同，理解也會(huì)有偏頗，不同的人看此著作自會(huì)有不同于我的所得。

故而且言“三見(jiàn)”，見(jiàn)解或者膚淺，但盡是已見(jiàn)，無(wú)傷錢(qián)穆譽(yù)名。

第一，文言與白話(huà)孰艱易

文言的精神是簡(jiǎn)易而非艱澀。

今天大多數(shù)人認(rèn)為白話(huà)簡(jiǎn)易而文言艱澀，簡(jiǎn)單的割裂了文言與白話(huà)。

因?yàn)槲难圆粚儆诮裉斓耐ㄐ袝?shū)面言，學(xué)得少也就會(huì)得少，所謂難者不會(huì)，當(dāng)然文言難于白話(huà)。

但我認(rèn)為單就書(shū)寫(xiě)上論，文言實(shí)有白話(huà)所不能替代的方便實(shí)惠之長(zhǎng)處。

文言與白話(huà)，即所謂語(yǔ)言與文字，兩者的根本區(qū)別，不是難易之別，而是書(shū)寫(xiě)與口說(shuō)的方式區(qū)別。

白話(huà)為日常用語(yǔ)，文言為書(shū)寫(xiě)所用，因人類(lèi)先有語(yǔ)言后有文字，所以文言的出現(xiàn)就是為了方便書(shū)寫(xiě)。

文言的方便至少可體現(xiàn)于兩點(diǎn)： 1、以少勝多，便于書(shū)寫(xiě)。

字少當(dāng)然便于書(shū)寫(xiě)，這是有目共睹的。

2、精簡(jiǎn)流暢，概括性強(qiáng)。

字雖少，意思卻要表達(dá)清楚，這才稱(chēng)得上精簡(jiǎn)，有精簡(jiǎn)才有流暢。

我們?nèi)粘Ｉ钪幸f(shuō)一句話(huà)表達(dá)一種意思，聽(tīng)的人也許覺(jué)得很明白流暢，也很簡(jiǎn)單，但若要都按原話(huà)一字不差的記錄下來(lái)，寫(xiě)在紙上來(lái)讀，反而又感覺(jué)繁瑣累贅，非常便拗了。

這正是讀與聽(tīng)的區(qū)別，所以對(duì)于語(yǔ)言的記錄至少要減少一些無(wú)關(guān)緊要的口頭語(yǔ)，另外日常對(duì)話(huà)還會(huì)輔以一些動(dòng)作與表情，這些動(dòng)作和表情也傳達(dá)了一些含義，以及語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化，都是不可忽略又難以記錄的，簡(jiǎn)單的直錄，會(huì)造成語(yǔ)義的偏差，要避免偏差就要求書(shū)面的語(yǔ)言詞匯對(duì)帶有輔助表達(dá)的口語(yǔ)情境具有一些普遍的概括性與引申性，文言恰恰就有這種概括含混，包容引申的功能。

就以“文言與白話(huà)孰艱易”一句為例，若用白話(huà)表達(dá)，該如何說(shuō)呢

是“文言與白話(huà)哪一個(gè)難哪一個(gè)容易”繁瑣難聽(tīng)還在其次，關(guān)鍵還在于是否恰當(dāng)，是寫(xiě)“哪一個(gè)”還是“哪一種”，量詞不易確定，說(shuō)“誰(shuí)”更不妥，在這里“孰”字就有一種可包含各種情境的概括性，或者說(shuō)“比較白話(huà)與文言的難與易”語(yǔ)言是流暢了，但表達(dá)的重心還是有差異的。

文言與白話(huà)在書(shū)寫(xiě)上的難易就很明顯了。

“文言”的來(lái)源就是為了方便記錄而起，而不是為了使讀者覺(jué)得難懂，從字面上看，“文”是書(shū)寫(xiě)記錄的意思，“言”是指口頭語(yǔ)言；“文言”一詞的含義本身就是把說(shuō)話(huà)用文字寫(xiě)下來(lái)的意思，所以從廣義上講，只要是以文字方式記錄下來(lái)的語(yǔ)言，就是文言；那么“文言”又何來(lái)晦澀難懂之處呢

今人不過(guò)覺(jué)得文言的冷僻字較多，不識(shí)字當(dāng)然不明意，還有古人用字混亂，通假異體頻繁，以及所謂的鴻儒的故作賣(mài)弄；但須知這些都不是文言的本意實(shí)質(zhì)，你看二千多年前的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“三人行必有我?guī)煛薄榜厚皇缗?，君子好逑”，這些語(yǔ)句都是文言，但又何其流暢易懂，以致深入人心。

第二，文言的實(shí)質(zhì)是一種統(tǒng)一的精神，是大國(guó)的精神 文言來(lái)源于白話(huà)，慢慢的游離于白話(huà)而作為一種書(shū)面語(yǔ)言自成為一種學(xué)術(shù)，此為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一特別之處，為其他民族所無(wú)。

近代中國(guó)國(guó)運(yùn)的衰微引發(fā)了開(kāi)化民眾的啟蒙精神，提倡白話(huà)成為一種運(yùn)動(dòng)，有利于擴(kuò)大思想宣傳的范圍。

但進(jìn)一步批判文言進(jìn)而揚(yáng)棄文言則又屬過(guò)激。

如上所說(shuō)，文言的本意是書(shū)寫(xiě)，而非艱澀，有書(shū)寫(xiě)才有文化的傳承，之后文言獨(dú)立于白話(huà)的發(fā)展久而久之使得文白有所脫離，這不是沒(méi)有道理的。

幾千年來(lái)，中國(guó)屢遭變故、幾經(jīng)分裂，異邦的侵略、外族的踐踏不堪甚數(shù)，但畢竟我中國(guó)總能歷絕境而重生，依舊還是一個(gè)大中國(guó)，而不像印度、埃及、阿拉伯諸多古國(guó)，名存實(shí)亡。

國(guó)人以此自傲絕不為過(guò)，但更應(yīng)思量何以如此。

可說(shuō)是中國(guó)文化思想的偉大，不但有使本國(guó)國(guó)民轉(zhuǎn)承于衰世的能力，而且有能化異族文化為己所融通的魄力。

其精神實(shí)質(zhì)是“統(tǒng)一”。

對(duì)于像中國(guó)這樣一個(gè)地域?qū)拸V、民族眾多的大國(guó)來(lái)說(shuō)，文化精神的統(tǒng)一才是長(zhǎng)治久安的根本。

統(tǒng)一的文化精神需要有一個(gè)統(tǒng)一的語(yǔ)言載體。

“文言”就是這種偉大文化精神的語(yǔ)言載體。

不但不同民族的語(yǔ)言有差異，同一民族不同區(qū)域的語(yǔ)言也有差異，而各個(gè)地區(qū)各自不同時(shí)期的語(yǔ)言也會(huì)有差異。

真正的統(tǒng)一并不是抹煞原有的差異，而是創(chuàng)造一種會(huì)通的共性。

所以文言的實(shí)質(zhì)精神是一種會(huì)通共性的統(tǒng)一精神，是大國(guó)應(yīng)有的精神。

文言本來(lái)是以一種地方語(yǔ)言作為其核心的，但其要求統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì)又使它在發(fā)展的過(guò)程中不斷吸收會(huì)通其他的語(yǔ)言，并創(chuàng)立了新的詞匯，但原本作為其核心的地方語(yǔ)言卻沒(méi)有這種發(fā)展，所以文言與白話(huà)才漸漸的有了差異使其有了各自獨(dú)立的發(fā)展，才使得今天的我們覺(jué)得像兩種語(yǔ)言。

但要明白這種特殊的變化正是因?yàn)槲覈?guó)的文言已經(jīng)由一種單一記錄一個(gè)民族地區(qū)的語(yǔ)言的功能發(fā)展為可以融會(huì)統(tǒng)一整個(gè)中華民族文化思想的載體。

再來(lái)看我們今天提倡的普通話(huà)，它開(kāi)始以北京方言為基準(zhǔn)，但就詞匯上講，普通話(huà)的詞匯是融會(huì)南北的，而北京話(huà)則沒(méi)有這種使命，久而久之，兩者的差異會(huì)越來(lái)越大。

我們完全可以認(rèn)為今天的普通話(huà)是一種新的文言，因?yàn)樗c任何一個(gè)地方的口語(yǔ)還是有區(qū)別的，因?yàn)樗恼嬲龑?shí)質(zhì)還是在于統(tǒng)一。

第三，國(guó)學(xué)與西學(xué)之爭(zhēng)，錢(qián)穆的觀點(diǎn)是否可取

首先說(shuō)明，這里的“學(xué)”指的是一國(guó)的文化思想。

關(guān)于國(guó)學(xué)與西學(xué)的優(yōu)劣爭(zhēng)論是近代學(xué)術(shù)史的焦點(diǎn)。

從觀念上說(shuō)，面臨西學(xué)的沖擊，前輩洋務(wù)派張之洞早已有“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這樣一個(gè)口號(hào)，但張之洞的“中學(xué)”固然是指中國(guó)學(xué)術(shù)思想，而他的“西學(xué)”之“學(xué)”指的是科學(xué)，并非西方的學(xué)術(shù)思想。

之后的學(xué)者要么是如張之洞僅只利用西方的科學(xué)以致用，而在思想上則仍是固守中國(guó)思想的守舊派，對(duì)中西文化的思想并無(wú)學(xué)術(shù)上的思考；要么就是總是立身于西方思想來(lái)決定對(duì)中國(guó)思想的取舍，這后者又恰恰是中國(guó)近代思潮的主流，占絕大多數(shù)。

即便以思辨著稱(chēng)的魯迅先生提倡的“拿來(lái)主義”，其精神實(shí)質(zhì)仍是害怕錯(cuò)拿了中國(guó)思想的糟粕而充滿(mǎn)戒懼的。

更有甚者如陳序經(jīng)的主張全盤(pán)西化之說(shuō)，在今天聽(tīng)來(lái)固然覺(jué)得不可思議，而在當(dāng)時(shí)卻未償不是一種風(fēng)氣。

錢(qián)穆先生所代表的是哪一種觀點(diǎn)呢

他是如何樣看待我中國(guó)究竟該如何樣的發(fā)展，在文化思想上該如何的取舍；還是只要以馬列為依托就可以無(wú)所謂取舍。

他認(rèn)為無(wú)論西方思想如何的優(yōu)秀，最終我們還是要以中國(guó)思想為自己立身治國(guó)的核心，為什么

正如只有自己的父親能夠給與自己父愛(ài)，不但別人的父親不能替代，即連自己的母親也同樣不能替代，別人的父親再好也只會(huì)對(duì)他的孩子好，即使別人的父親對(duì)自己好，那也不是父愛(ài)，也還是不能替代自己的父親，從這個(gè)角度上說(shuō)，自己的父愛(ài)，只能從自己的父親身上獲得。

為學(xué)與為人一樣，西學(xué)當(dāng)然有長(zhǎng)處，但對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)只有中國(guó)的思想是最優(yōu)秀的。

這并不妨礙西方人覺(jué)得西方的文化是最優(yōu)秀的。

對(duì)于中國(guó)，如果沒(méi)有了國(guó)學(xué)，也就等于沒(méi)有了中國(guó)，如印度、埃及一般空有地名而無(wú)原先的民族了，即使西學(xué)救了中國(guó)使之蓬勃發(fā)展，那蓬勃發(fā)展之國(guó)也早已不是中華民族之中國(guó)了，猶如美籍華僑，身雖華人，質(zhì)已是美國(guó)人了。

學(xué)術(shù)之于中國(guó)，惟有國(guó)學(xué)。

我以為錢(qián)穆的觀點(diǎn)是很主觀的站在了國(guó)學(xué)最優(yōu)的立場(chǎng)上的，但是這種主觀也有一定的合情合理處。

而且在今天國(guó)學(xué)不振的中國(guó)又是很有必要性的。

正如要阻止一種極左的風(fēng)氣，單純的客觀也許并不能撥亂反正，非要有一種極右的力量與之抗衡，最終才會(huì)有一種中和的大氣，而我極欽佩錢(qián)穆先生有一種極具意識(shí)的抗衡心，而認(rèn)為他也是發(fā)揚(yáng)中國(guó)思想的一種旗幟。

信其思想必將歷久而彌新。

以上我的“三見(jiàn)”，第一見(jiàn)單就語(yǔ)言文字論，第二見(jiàn)由文字引申為其承載的文化思想，第三見(jiàn)泛言國(guó)學(xué)。

意欲由淺入深，實(shí)則愈入深處愈自顧空蕩而無(wú)所發(fā)見(jiàn)，此少學(xué)之必然。

《詩(shī)經(jīng)》讀后感一千字

看了這你就名白了詩(shī)經(jīng) 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。

是中華民族的瑰寶。

《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。

從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。

漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。

《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。

《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。

《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。

另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。

其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。

至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。

另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。

《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會(huì)生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。

漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》。

《毛詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。

歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。

《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。

是西畿正音。

《小雅》中也有部分民歌。

《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。

《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。

先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。

后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。

《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。

成書(shū)過(guò)程《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。

最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。