中國(guó)古代四大民間傳讀后感800字作文

直接抄個(gè)一段不好嗎

中國(guó)古代四大民間傳讀后感600字

《西游記》讀后感600字寒假期間，我看了一本課外書(shū)——《西游記》，的確讓我受益匪淺。

《西游記》的內(nèi)容豐富多彩。

這本書(shū)講述了唐僧師徒去西天取經(jīng)、一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)的故事。

其中的四個(gè)人，一是唐僧，他心地善良，誠(chéng)心向佛。

二是孫悟空，他形義大膽，所有的妖怪都怕他。

三是豬八戒，他憨厚可愛(ài)，貪財(cái)好色，但是不缺乏善心。

第四個(gè)是沙和尚，他敦厚老實(shí)。

其中我最喜歡孫悟空，因?yàn)樵跁?shū)中孫悟空不僅有七十二變，而且武藝十分高強(qiáng)，腦子很聰明，眼睛一轉(zhuǎn)總能想出好辦法，在關(guān)鍵時(shí)刻總是他救了大家。

他就是是只機(jī)靈，聰明，可愛(ài)的小猴子，一高興起來(lái)就上竄下跳的，兩手在胸前直繞花。

我覺(jué)得唐僧沒(méi)什么本事卻還是師傅，在故事里他出力最少，但最后功勞卻最打，我覺(jué)得對(duì)孫悟空來(lái)說(shuō)很不公平。

其中三打白骨精的故事最令我氣憤。

白骨精為了吃到唐僧肉就變成了村姑，老太婆，老頭，可逃不過(guò)孫吾空的火眼睛睛，把他們?nèi)蛩懒耍商粕詾閷O悟空殺了人，于是把他趕走了。

孫悟空可真可憐啊!他被師傅冤枉，自己非常的傷心，為什么唐僧那么不相信孫悟空，我覺(jué)的唐僧做的一點(diǎn)也不對(duì)，他不分清紅皂白就趕走孫悟空，要是我是他，我就相信孫悟空，信認(rèn)他不會(huì)殺人，誰(shuí)讓唐僧只是凡夫俗子呢!雖然孫悟空被逼離開(kāi)了，可他心里還是放不下師師傅。

當(dāng)聽(tīng)豬八戒聽(tīng)說(shuō)師傅被妖怪變成啦老虎，他馬上就去就師傅。

后來(lái)他們和好如初。

我覺(jué)得孫悟空非常有情有義的猴子，雖然被人冤枉了他，可他并沒(méi)有恨那個(gè)人。

一路上他保護(hù)師傅，默默無(wú)聞的付出辛苦，他們可真勇敢啊!我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

我要做一個(gè)勇敢，默默無(wú)聞，付出辛苦，不半途而廢的人。

《紅樓夢(mèng)》讀后感600字《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之首。

它是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，此書(shū)是在封建社會(huì)晚期，清朝中期完成的作品，該書(shū)對(duì)封建社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。

今天讀后感大全和大家分享各種紅樓夢(mèng)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線(xiàn)，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。

全書(shū)規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。

小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。

如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡”，令人徒加評(píng)論。

不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛(ài)”，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格“迷人的真實(shí)”。

《水滸傳》讀后感600字記得我以前看過(guò)一本書(shū),名字叫《水滸傳》，從字面上來(lái)看，可以說(shuō)是武俠小說(shuō)一類(lèi),但深刻理解的話(huà)，可以說(shuō)是揭露當(dāng)時(shí)朝廷腐敗黑暗的一面的。

我認(rèn)為那些口口聲聲說(shuō)為國(guó)家效力，對(duì)皇帝忠心不二，而背后卻貪污勾結(jié)對(duì)國(guó)家有威脅的人，他們就沒(méi)有一點(diǎn)羞恥之感嗎

那些為了自己的利益，而不擇手段去殘害對(duì)國(guó)家最忠心的臣子，難道他們不覺(jué)得自己是罪該萬(wàn)死嗎

再看看那個(gè)皇帝，整天聽(tīng)信讒言，受奸臣的挑撥，不理朝政，聽(tīng)不得任何對(duì)自己不利的話(huà)，專(zhuān)聽(tīng)自己心悅的話(huà)，而事后又感到后悔，他不認(rèn)為自己昏庸無(wú)道嗎

再想那個(gè)宋江，為了做官，竟寧愿犧牲自己出生入死的兄弟，做什么都依賴(lài)他人，最后害死了102位兄弟，他不覺(jué)得自己無(wú)用對(duì)不起兄弟們嗎

我想不管誰(shuí)看完了這本書(shū)，心中都為那些英雄們不平，而對(duì)高求，龐太師等人恨之入骨。

為什么社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)這種人呢

不就是為了爭(zhēng)權(quán)奪利，享盡榮華富貴，甚至想當(dāng)上皇帝嗎

即使得到了，他們會(huì)從心里高興，或者他們會(huì)因此而收手嗎

不，事實(shí)告訴我們，那是永遠(yuǎn)也不可能的

再反過(guò)來(lái)想想，那些貪官污吏都是與生俱來(lái)的嗎

不，是錢(qián)權(quán)，是錢(qián)權(quán)一點(diǎn)點(diǎn)吞食他們的良知，吞食他們?nèi)诵缘囊幻?，而吞食完了，他就?huì)變得殘暴無(wú)仁。

不錯(cuò)，愛(ài)錢(qián)愛(ài)權(quán)，人人皆有，但大多數(shù)人都有理性，知道什么是該什么是不該。

俗話(huà)說(shuō)的好，不義之財(cái)，不可久享，那些死有余辜的貪官，在九泉之下也應(yīng)該反省反省自己了，他們會(huì)為自己所做的一切，而付出應(yīng)有的代價(jià)

而那些忠臣，也可以仰天長(zhǎng)笑了。

如果這世界沒(méi)有貪官的話(huà)，我相信不管在古代還是現(xiàn)代，那世界都會(huì)變得無(wú)比的美好

《三國(guó)演義》讀后感600字《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。

在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。

我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。

”、“肚子在唱空城計(jì)。

”……的含義。

在中低年級(jí)，我看的是青少版的《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪……在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。

對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。

可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。

料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。

所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。

而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。

相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀(guān)，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終。

可見(jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。

隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書(shū)。

《中國(guó)民間故事》讀后感50字

老馬哥家庭背景比梁山伯好，從門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)悲劇也不足為奇。

《中國(guó)民間故事》讀后感600字

如今，越多越多的人去閱讀欣賞外國(guó)名著，小說(shuō)，散文，而漸漸忘記了屬于咱們中國(guó)自己的語(yǔ)言藝術(shù)，民族藝術(shù)，為了再次感受廣大勞動(dòng)人民的智慧，我閱讀了《中國(guó)民間故事精選》這本書(shū)。

　　一開(kāi)始，我并不了解民間故事。

這本書(shū)的導(dǎo)讀為我詳細(xì)地介紹了，原來(lái)民間故事有一個(gè)很重要的特征就是它的創(chuàng)作和傳播主要依賴(lài)于勞動(dòng)人民之間的口耳相傳。

而民間故事傳承的強(qiáng)大的力量，可以同風(fēng)俗習(xí)慣相比擬，因?yàn)檫@是種靠行動(dòng)、語(yǔ)言的集體傳承，所以具有著不可估量的生命力，民間故事中的很多篇章成了后是作家創(chuàng)作的靈感和源泉。

　　懷著一份期待與激動(dòng)，我開(kāi)始從第一個(gè)故事細(xì)細(xì)閱讀起，沒(méi)翻幾頁(yè)便被深深地吸引了。

整本書(shū)，有我很小時(shí)候就知道，并且常常聽(tīng)大人講的故事，比如狼來(lái)了，東郭先生和狼，這些故事雖然十分簡(jiǎn)短，但卻生動(dòng)形象地刻畫(huà)出了許多人物形象，這些人物無(wú)一不性格鮮明，惹人喜愛(ài)，而且它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是可以讓我們明白許多簡(jiǎn)單的小道理。

比如狼來(lái)了就讓我明白了小孩子不能撒謊，撒謊的后果就是羊都沒(méi)了，經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重?fù)p失。

東郭先生和狼告訴我的是江山易改，本性難移，所以我們不能輕易相信壞人，要時(shí)刻保持警惕心啊。

書(shū)中也有許多讓我感到無(wú)比的故事，比如寶蓮燈，懂獸語(yǔ)的海里布。

寶蓮燈中，三圣母和劉彥昌這段超越界限，愿意付出生命的代價(jià)的愛(ài)情讓我震撼。

沉香為了拯救母親，不怕危險(xiǎn)，歷盡千辛萬(wàn)苦，更讓我感動(dòng)。

懂獸語(yǔ)的海里布中的海里布也讓我十分敬佩，他為了保證其他人的安全，不惜出賣(mài)了自己的密碼，后來(lái)拯救了其他人，卻犧牲了自己，成為了一尊石像。

當(dāng)然，也有許多我以前聞所未聞，讓我大長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的故事，比如李白求師，李白乃一代詩(shī)仙，在文學(xué)領(lǐng)域上可謂無(wú)人可敵，可他居然也為了尋找高人請(qǐng)教而放棄了欣賞美景，等待了五天五夜，這種虛心請(qǐng)教，堅(jiān)持不懈的精神讓我佩服。

　　讀完整本書(shū)，我仿佛整個(gè)人已經(jīng)融入了進(jìn)去，去欣賞那些自然人文，同神仙鬼怪在一起。

我也深深地被這些生命力頑強(qiáng)的故事所吸引，久久不能忘懷。

我也相信，這些植根于民間的故事，可以口耳相傳，生生不息地傳承下去…

中國(guó)民間故事讀后感

民間故事是人們世世代代的傳承，像八仙過(guò)海各顯神通一樣，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和價(jià)值所在，都有自己的閃亮登場(chǎng)

求助中國(guó)民間故事魯班造石橋讀后感

西游記讀后感 西游記是講述齊天大圣孫悟空不平凡的出生,與其在花果山,水簾洞的生活,后來(lái),與師父唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟凈展開(kāi)前往西天取經(jīng)的艱辛旅途. 這本書(shū)中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回-三星洞訪(fǎng)仙學(xué)道,雖然只是短短的一小章節(jié),但孫悟空與菩提祖師之間的暗語(yǔ)互動(dòng)卻令我印象深刻,也佩服行者的聰明伶俐,竟能知曉祖師給他的暗號(hào), 并且學(xué)會(huì)了七十二便等通天本領(lǐng).還有第二十三回-「唐僧八戒飲水懷胎」,哇!只是喝了河水,竟然就懷孕了,不論男女都會(huì)生呀!八戒的一句話(huà)「我的媽呀!這孩子從哪里出來(lái)呀!」堪稱(chēng)一絕,令我不禁捧腹大笑.幸好,后來(lái)悟空和悟凈兩人到了解陽(yáng)山,和如意真仙大打一戰(zhàn)后,取得泉水,才消除了胎氣. 西游記,真不愧是中國(guó)四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的驚險(xiǎn)冒險(xiǎn),讓人不由自主的一頁(yè)一頁(yè)看下去.雖然大家都認(rèn)為悟空法力高強(qiáng),是最厲害的,但我卻有點(diǎn)不以為然.他法力高強(qiáng)是無(wú)庸置疑的,但我認(rèn)為西天取經(jīng)的旅途之所以會(huì)如此有驚無(wú)險(xiǎn)的順利,而非悟空一人的功勞.不管怎麼說(shuō),西游記真的很好看,是中華民族的驕傲! 西游記讀后感 當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。

它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。

但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話(huà)旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。

但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。

孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王。

可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。

孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。

這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。

然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。

盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。

經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。

總之， 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

西游記讀后感 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。

這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。

其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。

而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。

這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。

再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢

也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊

因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。

西游記的讀后感 《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線(xiàn)索，一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。

讀過(guò)《西游記》后，使我受益匪淺。

它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。

我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。

但是，如果沒(méi)有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。

豬八戒力大無(wú)比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。

我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂(lè)觀(guān)的斗爭(zhēng)精神。

雖然我們沒(méi)有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。

只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫(huà)皮。

讀過(guò)《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。

唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。

就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢

我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢

戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。

這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧

《西游記》讀后感 一部古老的神話(huà)故事，但卻引起了兒童的喜愛(ài)，那就是《西游記》。

小時(shí)候，我只是看動(dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。

但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會(huì)了思考。

《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。

其中，我最喜歡的就是孫悟空啦

因?yàn)樗偸锹斆鬟^(guò)人、助人為樂(lè)、能分辨好人與壞人，來(lái)守護(hù)唐僧和弟兄們。

他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。

或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。

這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，反而會(huì)更糟糕。

不過(guò)我還認(rèn)為唐僧過(guò)于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻?，不了解人的本質(zhì)。

我也很喜歡豬八戒。

我覺(jué)得他是個(gè)性格單純但很可愛(ài)的人。

他不會(huì)想出一些好方法，但卻有正義感。

只要他想做的事，他就一定會(huì)去做。

他會(huì)奮不顧身地保護(hù)師傅的安全，而不考慮自己的安危。

看上去他有些笨不動(dòng)腦筋，但是人們覺(jué)得他笨的可愛(ài)。

我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。

不過(guò)有些事在做之前要仔細(xì)考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實(shí)力去做。

總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

”我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話(huà)，要努力改正，成為一個(gè)完整的人! 【《西游記》簡(jiǎn)介】 內(nèi)容 《西游記》主要描寫(xiě)的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。

唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。

大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀(guān)元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。

他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。

他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。

貞觀(guān)十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。

他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。

后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。

但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話(huà)色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。

創(chuàng)作背景 南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。

作者簡(jiǎn)介 吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)（今江蘇省淮安市）人。

約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬(wàn)歷十年（1582）。

吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書(shū)人，任過(guò)縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。

但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。

盡管如此，吳家卻不失讀書(shū)的傳統(tǒng)。

據(jù)說(shuō)其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書(shū)，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。

吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿(mǎn)鄉(xiāng)里。

天啟《淮安府志》卷十六說(shuō)吳承恩“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文，下筆立成。

”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過(guò)浙江長(zhǎng)興縣丞，后又擔(dān)任過(guò)荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。

創(chuàng)作時(shí)間 吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無(wú)法確定。

除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長(zhǎng)詩(shī)《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。

現(xiàn)存《射陽(yáng)先生存稿》四卷，包括詩(shī)一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。

西游記的分層 《西游記》全書(shū)一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。

第一回至第八回是第一部分，主要寫(xiě)了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書(shū)最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。

第八回至第十二回是第二部分，主要寫(xiě)了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。

第十三回至最后一回是第三部分，主要寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。

《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。

相關(guān)評(píng)價(jià) 然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。

正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。

又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。

”的確如此。

通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。

孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。

他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。

他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。

不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來(lái)佛祖管轄的西方極樂(lè)世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩。

而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱(chēng)職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車(chē)遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。

對(duì)這些形象的刻畫(huà)，即使是信手拈來(lái)，也無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。

它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。

【故事】 《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當(dāng)弼馬溫。

悟空知道受騙，回花果山稱(chēng)“齊天大圣”。

李天王率領(lǐng)天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。

影片生動(dòng)有趣，畫(huà)面活潑優(yōu)美。

孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當(dāng)弼馬溫。

悟空知道受騙，回花果山稱(chēng)“齊天大圣”。

李天王率領(lǐng)天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。

影片生動(dòng)有趣，畫(huà)面活潑優(yōu)美。

《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經(jīng)來(lái)到白骨洞。

白骨夫人施妖法，一變少婦，二變迷童，三變老叟，抓住唐僧。

悟空以變制變，除掉白骨精，救出師你和同伴，繼續(xù)踏上西到取經(jīng)的征途。

唐僧師徒去西天取經(jīng)來(lái)到白骨洞。

白骨夫人施妖法，一變少婦，二變迷童，三變老叟，抓住唐僧。

悟空以變制變，除掉白骨精，救出師你和同伴，繼續(xù)踏上西到取經(jīng)的征途。

【孫悟空形象的英雄性及其時(shí)代意義】 《西游記》是我國(guó)古代一部展現(xiàn)英雄性格發(fā)展的光輝著作。

提到《西游記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢(mèng)》我們必須談及王熙鳳一樣。

孫悟空對(duì)于《西游記》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的無(wú)比力量。

正是基于這點(diǎn)，才使他成為全書(shū)的焦點(diǎn)人物，成為倍受世人關(guān)注與討論的對(duì)象。

孫悟空是一個(gè)“大英雄”，“真英雄”，這無(wú)庸置疑。

至于他是一個(gè)怎樣的英雄，給他一個(gè)完整而全面的定義，未免太難。

由于作品內(nèi)容，人物，思想的龐雜，加上“西游”、“神魔”、“詼諧”這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場(chǎng)不同，角度各異，得出的結(jié)論自然是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，文藝鑒賞的二度創(chuàng)造性是允許這么做的。

是什么類(lèi)型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，啟發(fā)力，影響力。

要知道一個(gè)真正英雄的成長(zhǎng)并不是一帆風(fēng)順的。

“不經(jīng)一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香”。

任何事物的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程。

本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長(zhǎng)，成熟，完善，來(lái)認(rèn)識(shí)孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背后的英雄意義。

一、“仙石迸猴”成佳話(huà)，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄 《西游記》開(kāi)篇明義，第一回標(biāo)題“靈根充孕源流出，心性修成大道生”這兩句話(huà)實(shí)際講的是小說(shuō)中心人物孫悟空奇異的誕生歷程： “每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。

因風(fēng)化一石猴，五官俱全，四肢皆備……” “仙石迸猴”的傳奇誕生，既告訴我們這是一個(gè)純天然的生命體，又預(yù)示了日后必有一番奇特的人生經(jīng)歷與轟轟烈烈的作為。

從一個(gè)普普通通的石猴，一躍而為“花果山水簾洞”八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。

發(fā)現(xiàn)“花果山福地，水簾洞洞天”他的勇敢，機(jī)智可見(jiàn)一斑： 眾猴白手連呼三聲：“哪個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭來(lái)，不傷身體者，我等拜他為王。

”石猴隨即兩聲高叫“我進(jìn)去

我進(jìn)去

”…… 正所謂“自古英雄出少年”。

這使他由一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的石猴順理成章地當(dāng)上了“猴王”的位置。

但這畢竟是他的少年時(shí)光，生命的“懵懂”之齡，心智膚淺。

勇敢之舉難免夾帶“自發(fā)”意識(shí)。

自己這一跳，能不能達(dá)到他們預(yù)定的要求，順利完成任務(wù)，心里肯怕還沒(méi)底，只因難抑一時(shí)沖動(dòng)，只為要出人頭地，別無(wú)他慮。

再加上他是趁“王”這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭(zhēng)強(qiáng)好勝。

發(fā)現(xiàn)“洞天福地”后，眾猴們都已陶醉于快樂(lè)之中，他卻一人端坐在上，‘列位啊，人而無(wú)信，不知其可……何不拜我為王。

從他乘“王”而去，得“王”而歸，這種實(shí)至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性，這也是一個(gè)典型的少年式英雄“美猴王”的應(yīng)有表現(xiàn)。

“仙石迸猴”與生俱來(lái)的優(yōu)越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經(jīng)無(wú)數(shù)的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。

二、強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先—“齊天大圣”英雄 生命總要不斷向前發(fā)展，人生也要從懵懂之態(tài)走向新生。

對(duì)于孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。

思想的先行，使他的生命日漸成熟起來(lái)，從而為他由美猴王順利過(guò)渡到齊天大圣敞開(kāi)了大門(mén)。

這是一種生命的自覺(jué)，為他那種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，蔑視權(quán)貴，戰(zhàn)天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時(shí)候的孫悟空已成長(zhǎng)為一個(gè)頂天立地的“齊天大圣”。

生命的自覺(jué)首要體現(xiàn)于他對(duì)生命的深慮： “眾猴又笑道‘大王好不知足，我等日日歡會(huì)仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無(wú)量之福，為何遠(yuǎn)慮而憂(yōu)也

” 猴王一語(yǔ)道破心機(jī)： “今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來(lái)年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內(nèi)

” “人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”。

美猴王憂(yōu)的是“不能躲過(guò)輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽”，于是海外“尋師訪(fǎng)道”，求學(xué)問(wèn)能也就勢(shì)所必然。

正因?yàn)樗窇值氖巧鼰o(wú)常，那么他想要的必然是“永生永壽”的法術(shù)技能，對(duì)于師父須菩提祖師提供的“流字門(mén)中之道，靜字門(mén)中之道，動(dòng)字門(mén)中之道”，根本不會(huì)放在眼里，而對(duì)“一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，七十二般神異變化”情有獨(dú)鐘，也正如此，為他后來(lái)西天取經(jīng)“降妖服魔”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“齊天大圣”之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個(gè)與天地山川“齊壽”的“大王”，更要做一個(gè)與天地神佛“齊平”的“大圣”，從大王到大圣，這可謂生命自覺(jué)的第二個(gè)標(biāo)志。

“齊天大圣是什么

”“強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先”（第7回），這就是他的鏗鏘之言，也是他以“英雄”為自己正名的豪邁之氣。

為什么要做“齊天大圣”

僅僅因?yàn)橛竦鄣摹拜p賢”（“弼馬溫”未入流）

不

這頂多只是誘因。

根本原因在于他骨子里所滲透的反抗權(quán)威，蔑視尊嚴(yán)的勇氣與膽量。

加上他有一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，上天，入地，下海，七十二般變化超強(qiáng)的本領(lǐng)，一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齊天大圣”旗幟不出，名號(hào)不響。

學(xué)成歸來(lái)的他沒(méi)有忘記他的理想樂(lè)土“花果山水簾洞”，更沒(méi)有忘記他的“猴子猴孫”們。

當(dāng)聽(tīng)說(shuō)他的家園被占，猴兒遭受欺侮時(shí)，他咬牙切齒，“力逐”混世魔王，拉開(kāi)了他反抗的序幕，同時(shí)為了重振家園，永葆基地，他“九幽十類(lèi)盡除名，四海千山皆拱伏”（第3回），這一切為他接下來(lái)的“大鬧三界”準(zhǔn)備了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

“大鬧三界”是他震天動(dòng)地反抗性的集中體現(xiàn)，又是此時(shí)英雄本色的淋漓盡致的表現(xiàn)。

“地府除名，龍宮索寶，大鬧天宮”這是孫悟空欲將自己的威名“遠(yuǎn)播”而做的三件大事，使“無(wú)人不知其名，無(wú)人不曉其能”。

特別是“大鬧天宮”更把他敢爭(zhēng)，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露無(wú)遺。

大鬧天宮實(shí)際上有“兩鬧”。

緣于天廷的兩次招安都不遂他之意愿，因而有“大鬧”之舉。

一鬧天宮是一次招安騙他當(dāng)了“弼馬溫”，而“弼馬溫”（未入流）即不入天神之流，孫悟空一氣之下打出南天門(mén)。

“二鬧”天宮是二次招安“齊天大圣”之職有名無(wú)實(shí)，連參加蟠桃大會(huì)的資格都沒(méi)有，于是他“攪亂蟠桃大會(huì)”，“偷御酒”，“竊仙丹”把他的滿(mǎn)腔憤恨盡情發(fā)泄。

與天廷的“神兵神將”進(jìn)行了正面交鋒，其場(chǎng)面之激烈可以想象。

然而，縱有十萬(wàn)“神兵天將”也難敵“齊天大圣”只手。

“打得那九曜星閉門(mén)閉戶(hù)，四天王無(wú)影無(wú)形”（第7回）。

縱觀(guān)“二鬧天宮”，“一鬧”遠(yuǎn)不如“二鬧”，一鬧其實(shí)是為“二鬧”作鋪墊，是“二鬧”的預(yù)演，從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進(jìn)。

“皇帝輪流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一個(gè)光輝的頂點(diǎn)。

青年時(shí)代的他，年輕氣盛，血?dú)夥絼?，但難免行事魯莽，不考慮行為后果和應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，有力量，有本事，而無(wú)深刻的理想，有對(duì)生命的自覺(jué)，而無(wú)追求理想行為的自覺(jué)，以“英雄”為自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝輪流坐”更暴露其“目空一切”。

言行舉止凡此種種，無(wú)不是在炫耀自我。

“自以為是”的囂張氣焰必然遭到震懾，“大鬧天宮慘敗遭壓五行山下”就是明證。

是他那心高氣傲，目中無(wú)人的情理必然。

所謂“物極必反，樂(lè)極生悲”這既是一個(gè)深刻的教訓(xùn)，更是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、西天取經(jīng)顯英豪，功成正果美名揚(yáng)—“斗戰(zhàn)勝佛”英雄 “吃一塹，長(zhǎng)一智”。

孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年

與孤獨(dú)寂寞為伍，靠“渴飲銅汁”，“饑餐鐵彈”度時(shí)光的階下囚生活。

這種落難落魄的煎熬，與其說(shuō)是一種懲戒，即對(duì)他那種年輕氣盛，唯我獨(dú)尊的傲岸品性的威懾，不如說(shuō)是對(duì)他人格，人性的一次磨練。

是一次自我重新認(rèn)識(shí)，重新定位的良機(jī)。

這既是他生命旅程中必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程，又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業(yè)績(jī)。

誠(chéng)如孟子所說(shuō)“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

”（《孟子》卷十二《告子下》）。

這段艱難的歲月，孫悟空進(jìn)行了沉痛的反省與深刻的反思“靠意氣用事，大闖大鬧是成不了什么氣候的，唯有干一番大業(yè)績(jī)，才能取信于人，‘英雄’二字才會(huì)名副其實(shí)。

”“西天取經(jīng)”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻(xiàn)身的正義事業(yè)。

從“大鬧天宮”到“西天取經(jīng)”，從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰(zhàn)勝佛”（這是取經(jīng)后如來(lái)封賜的），昔日不可一世的孫大圣，如今已成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的英雄。

這是英雄性格的完善，人性之美的升華。

“追求理想的百折不撓，堅(jiān)忍不拔，忠于事業(yè)的矢志不移，一往無(wú)前”是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺(jué)到生命的自為的光輝再現(xiàn)。