中國陶瓷發(fā)展史

版本一:讀有感　　中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。

歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個(gè)中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

　　然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如、、及各類野史可謂多如牛毛。

但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。

而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。

敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。

章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

　　懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。

以白話文的形式對中國歷史進(jìn)行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。

　　中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。

　　在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。

　　說到秦始皇,無人不說他是一個(gè)暴君，但誰又能否認(rèn)他不是一位英雄呢

是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。

　　這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。

　　遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。

雖然他們可能當(dāng)初并未意識到。

　　《中國通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來自實(shí)際,英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。

當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。

　　我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進(jìn)行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。

版本二:自從階級的產(chǎn)生與建立以來，人類就步入了政權(quán)的建立和破壞之中。

羅貫中曾言：天下合久必分，分久必合。

---------題記 我個(gè)人認(rèn)為，封建社會的兩大輝煌成就是：中央集權(quán)制度和科舉制度。

中央集權(quán)制度是全國的政治軍事外交經(jīng)濟(jì)都依據(jù)中央的意識，即封建社會皇帝的大權(quán)獨(dú)攬，掌握大臣百姓的生死大權(quán)，維持其封建專制統(tǒng)治地位。

在其建立之前的周朝，天下處于“士，大夫，諸侯，天子”的統(tǒng)治利益鏈，故后來儒家提出“修身，養(yǎng)性，齊家，治國，平天下”的人生之道。

孔子也提出“大同”思想，游說列國，建議魯國等國君恢復(fù)周朝的安邦之道，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”“民為貴，君為輕，社稷次之”的治理理念。

中央集權(quán)制度建立以后，使分封的諸侯邦國的意識形態(tài)和文化祭祀禮儀，都能夠統(tǒng)一到中央，也為后來的秦王嬴政統(tǒng)一整個(gè)中華民族奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

科舉制度的創(chuàng)立，為讀書人打開了一扇實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)和奉獻(xiàn)國家的大門，從一定程度上，打消了國人造反的念頭，并且從表面上，為每個(gè)百姓實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值提供了公平正義透明的平臺。

維持中華民族2000多年的這兩大制度，仍然在發(fā)揮這它的巨大作用，形成了國人“萬般皆下品，惟有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建觀念。

遠(yuǎn)古時(shí)代，是華夏文明的傳說歲月。

歷史上出現(xiàn)了很多的領(lǐng)袖能臣。

伏羲，華夏文明的始祖，初演，把原始社會華夏兒女對于龍的崇拜和未知世界的迷惑，用八卦的樣式，推演自然和人生的相命，以至于后世我國很流行巫蠱之術(shù)（把一個(gè)人的生辰八字寫在此人的木偶上，然后用針刺等等，此人就會遇到災(zāi)難疾病而死），特別是漢武帝時(shí)期，宮廷爭寵，很多妃子皇子被卷其中而死。

典型的例子就是中，王道婆用巫蠱之術(shù)陷害賈寶玉和王熙鳳，幸虧有通靈寶玉護(hù)體。

祭祀禮儀，巫蠱之術(shù)，最終演變成為儒家。

黃帝，作為中華民族的象征，授民狩獵耕作制作簡易的生活必須工具。

維護(hù)著整個(gè)華夏文明的文化脈絡(luò)，現(xiàn)代人也每年都會去黃帝陵去祭拜黃帝。

堯舜禹時(shí)期，隨著原始居民對農(nóng)業(yè)的重視，黃河的絕提，對大量農(nóng)田的淹沒，歷史推出了這三位偉人。

但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)資料生產(chǎn)工具，貧富差距的擴(kuò)大，生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生變化，人類自私的本性就暴露出來了。

正所謂“人不為己，天誅地滅”。

度過了漫長的遠(yuǎn)古原始社會，人類前進(jìn)的步伐，邁向了奴隸社會。

隨著大量的古跡遺址被挖掘和考古人員的考究，夏朝是華夏文明有歷史記錄的第一個(gè)王朝。

奴隸，作為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)工具，在一定程度上促使了勞動(dòng)密集型才產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步夏歷，天文，地理，數(shù)學(xué)等，為后來中華文化的發(fā)展提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

商朝，殷商文化基因，司母大方鼎等青銅器的制作工藝，讓后人敬畏。

正如今天的商人。

周朝，有很多的值得回味的人和事。

文王拘而演周易。

文王的溫文爾雅，民請纓之心，萬世流芳。

周公旦，肱股之臣。

還有周厲王時(shí)期的國人暴動(dòng)，周幽王為博得褒姒一笑而烽火戲諸侯。

春秋戰(zhàn)國，是一個(gè)中華文明多產(chǎn)的歷史時(shí)期。

春秋筆法，百家爭鳴；戰(zhàn)國七雄，逐入中原。

以老子莊子為代表的道家，提倡“無為而治”歸隱山林，不問世事。

他們的等，就是這種消極入世，積極出世的反應(yīng)。

他們的文章充滿了對立辯證的思想。

如“道可道，不可道；名可名，不可名”。

而與老子其同時(shí)代的孔子，面對天下倫理道德的淪喪，禮崩樂奎，游說列國，闡述治國安邦之道，提出“仁義禮智信”，勸告君王實(shí)行他的仁政思想，一部，令萬世敬仰。

孔子學(xué)生3000，72賢士。

戰(zhàn)國時(shí)期，爾虞我詐，生靈涂炭。

秦穆公，齊桓公等粉墨登場，管仲，商鞅，范蠡等文臣中流砥柱。

秦朝經(jīng)過幾代國君的嘔心瀝血，終于在公元前221年，秦始皇橫掃六國而稱帝，從此，中國社會步入了漫長的封建專制社會，皇帝為九五之尊，天下大權(quán)獨(dú)攬，享有三宮六院，3000佳麗身居宮闈，皇帝本人就是天下最大的地主。

始皇帝在統(tǒng)一六國，免除了百姓的連年戰(zhàn)爭之苦上，建立中央集權(quán)制度，維護(hù)整個(gè)華夏文明的一統(tǒng)，功不可沒。

但是，他焚書坑儒，大興土木（修長城，建陵寢）迫使大量的儒士和普通百姓臥死屠刀和勞累之下。

陳勝吳廣起義，算是“官逼民反”的最原始的案例了。

項(xiàng)羽的剛愎自用，劉邦的老謀深算，楚漢之爭，最終以劉邦建立漢朝而告終。

漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，對匈汝作戰(zhàn)，告別先祖的和親妥協(xié)政策。

自古以來，中原就和匈汝，鮮卑，女真等少數(shù)民族部落發(fā)生戰(zhàn)事，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

司馬遷，記錄了黃帝---漢武帝之一漫長之史，史家之絕唱，為中華文明的傳承至關(guān)重要。

東漢末年分三國，以魏蜀吳為代表的三國寒士階級，最終被司馬家族建立的晉所取代，政治混亂，民不聊生，浪花淘盡英雄。

魏晉南北朝，更是一個(gè)以竹林七賢為奠基的時(shí)代，他們崇尚玄學(xué)，沉迷酒藥用于排解內(nèi)心的掙扎和痛苦。

嵇康的（金庸在《笑傲江湖》借鑒此曲），王粲登樓，劉伶醉酒等，他們內(nèi)心渴望被社會所用，但黑暗的統(tǒng)治階級，卻不能接受。

隋朝，在宇文化及等人的推動(dòng)下，登上了歷史的舞臺，但是，一個(gè)搜刮民脂民膏，荒淫無度的皇帝和他所代表的王朝，注定是短暫的。

雖然隋煬帝楊堅(jiān)力主下修建的京杭大運(yùn)河，促使了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，，但是腐朽的封建統(tǒng)治者并沒有借鑒秦漢滅亡的歷史教訓(xùn)。

胡人唐朝步入了歷史的門檻，農(nóng)耕文化和游牧文化的碰撞，給自給自足的農(nóng)耕文明注入了生機(jī)。

唐朝詩歌，踧踖，陶瓷遠(yuǎn)播海外。

通波斯，日本，冊封國高麗等互通音信往來。

唐朝GDP更是占據(jù)全世界的80%，唐朝婦女更是以胖為美，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也很先進(jìn)。

但盛極必衰，沒落的封建貴族階級，并沒有順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。

五代十國，南北割據(jù)，作為歷史的一個(gè)過渡時(shí)期，在后唐主李煜的一聲《虞美人》之下，趙匡胤陳橋兵變，以和平方式，贏得大宋江山，杯酒釋兵權(quán)，直到南宋的靖康之變，岳飛慘死風(fēng)波亭，大宋茍延殘喘，水滸英雄，也在施耐庵筆下，化為歷史的陰影。

蒙古鐵騎，從遙遠(yuǎn)的草原揮師而下，擴(kuò)疆開遍。

歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。

大明王朝在史學(xué)上的成而下，擴(kuò)疆開遍。

歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。

大明王朝在史學(xué)上的成就是朱棣動(dòng)土興建紫禁城，并慢慢的，中國的政治中心移師今天的北京。

還有就是派遣鄭和七下西洋，開啟了我國和南洋各國交流的先河。

努爾哈赤，皇太極，多爾袞，順治，康雍乾盛世，直到道光光緒帝的1840年，中國邁開現(xiàn)代史的步伐。

弱肉強(qiáng)食的競爭社會，《進(jìn)化論》的學(xué)說的創(chuàng)立，告誡國人必須面對全球化的挑戰(zhàn)。

《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》，一個(gè)個(gè)華夏民族的屈辱史，世界是平的，并沒有什么“天朝上國”之夢，我們的發(fā)展必須和全世界的發(fā)展聯(lián)系起來。

孔子云：有朋至遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

在古代開辟中國的“陶瓷路”的人是

鄭和。

五百多年前，我國古代的著名航海家鄭和先后七次率船隊(duì)下西洋，帶去中國的陶瓷和絲綢與沿途各國交換，開辟了中國的“陶瓷路”。

中國早在三千五百多年前的商代中期，就創(chuàng)造出了原始瓷器，比歐洲早一千七百多年。

我國的陶瓷技術(shù)在漫長的歲月中，不斷進(jìn)步和發(fā)展，以其神奇的風(fēng)采、獨(dú)特的技法、濃郁的民族韻味，享譽(yù)世界，我國被譽(yù)為“瓷之國”。

千百年來，陶瓷一直與我們的生活息息相關(guān)，也向世界展示我國人民卓越的智慧，在新的世紀(jì)，我們期望我國的陶瓷文化更加璀璨，用我們的雙手托起瓷國明天的太陽。

人教版小學(xué)五年級下冊品德與社會期末試題和答案：一、選擇題（每小題2分，共30分）1、有著一千七百年的制瓷歷史，被稱為“瓷都”的地方是（ ）。

A 宜 興B景德鎮(zhèn)C余姚縣2、據(jù)資料顯示，我國最早的文字是（ ）。

A 竹簡文字B 帛上的文字C 甲骨文3、中國的文字最初是從（ ）演變而來的。

A圖 畫B拼 音C 結(jié)繩記事4、活字印刷術(shù)的發(fā)明者是（ ）。

A 王 選B 蔡 倫C畢 升5、我國最早的指南針是（ ）。

A 司 南B 指南魚C 羅 盤6、在古代開辟中國的“陶瓷路”的人是（ ）。

A 張 騫B鄭 和C鄭成功7、《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，它的作者是（ ）。

A孔 子B 司馬光C 司馬遷8、我國歷史上做皇帝最長的一位是（ ）。

A乾 隆B康 熙C 漢武帝9、李時(shí)珍用27年完成的著作是（ ）。

A《資治通鑒 》B 《 齊民要術(shù) 》C 《本草綱目》10、中國歷史上的第一個(gè)皇帝是（ ）。

A宋太祖趙匡胤B 秦始皇C 漢武帝11、兩千多年前，（ ）發(fā)明“望、聞、問、切”診斷疾病方法，解除無數(shù)人的病痛。

A李時(shí)珍B 華 佗C 扁 鵲12、世界最大的平原是（ ）。

A 華北平原B 亞馬孫平原C東歐平原13、世界上最大的高原是（ ）。

A 青藏高原B 云貴高原C 巴西高原14、世界上有兩百多個(gè)國家，在眾多國家里，面積最大的國家是（ ）。

A 中 國B 加拿大C 俄羅斯15、五彩鏤空云風(fēng)紋瓶是（ ）時(shí)期的文物。

A 隋 代B 明 代C宋 代二、填空題（每空1分，共20分）1、端午節(jié)是指每年的__________________，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀(jì)念________________。

2、在古代，中國是惟一種桑、養(yǎng)蠶、生產(chǎn)_________________的國家。

中國_____________不僅是一種服裝面料，同時(shí)也代表著中國古代的文明和服飾文化。

3、我國古代四大發(fā)明____________、_____________、______________、________________對世界文明做出巨大的貢獻(xiàn)。

4、________________是記載孔子和他的弟子們言行的一本書，也是我國古代文獻(xiàn)中的著作。

5、祖沖之是我國古代杰出的____________。

他最突出的貢獻(xiàn)是，在世界上第一次把____________的數(shù)值，準(zhǔn)確推算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字的人。

6、萬里長城，東起渤海之濱的___________________，西到甘肅省的_________________，全長約____________多千米，是世界上修建時(shí)間最長、工程量最大的防御工程。

7、《__________________________________》規(guī)定：一切機(jī)關(guān)，組織和個(gè)人都有依法保護(hù)文物的義務(wù)。

8、___________是我國最大的劇種，是我們的國粹。

它通過動(dòng)聽的曲調(diào)和優(yōu)美的舞姿講述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，融___________、音樂、______________、美術(shù)等多種藝術(shù)于一體，展示了中國悠久的歷史文化。

9、在地球儀上，順著東西方向，圍繞地球儀一周的叫____________，連接南北兩極的叫______________。

三、判斷正誤，并說出理由。

（每小題3分，共9分）1、小紅臉上長了很多雀斑，她常因此而悶悶不樂。

2、語文教師在課上強(qiáng)調(diào)同學(xué)們寫日記。

小強(qiáng)堅(jiān)持寫了幾天，可是后來老師不強(qiáng)調(diào)了，他也不寫了。

3、“五一”長假期間，小東與家人到長城游玩，臨走時(shí)他在城墻上刻下：“小東一家到此一游”字樣。

四、簡答題（共30分）1、我們生活的地球被劃分為七大洲、四大洋。

請分別寫出，并指出哪個(gè)洲的面積最大

哪個(gè)洲的國家最多

哪個(gè)洲沒有國家

（7分）七大洲：四大洋：面積最大的洲： 國家最多的洲： 沒有國家的洲：2、有些煩惱不是我們自己造成的，但我們卻無法回避。

面對這樣的煩惱我們應(yīng)該怎么樣做

（4分）3、“文房四寶”是中國獨(dú)具特色的文書工具。

“文房四寶”指的是什么

簡單寫出你對它的了解。

（6分）4、國畫與西方繪畫有什么不同

（4分）5、現(xiàn)在越來越多的外國人對我們的文化感興趣。

作為祖國的未來，我們應(yīng)該怎樣做

（4分）6、世界上的人類，根據(jù)外表特征，主要分為幾種膚色

形成各種膚色的原因是什么

（5分）五、拓展題（共11分）1、你對偉大的科學(xué)家霍金了解多少

簡單介紹霍金的故事。

你從霍金身上學(xué)到了什么

（7分）2、讀下面的小故事，你從這個(gè)故事中得到什么啟發(fā)

（4分）一 個(gè) 秘 訣開學(xué)第一天，古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底給學(xué)生們布置了一項(xiàng)任務(wù)：每天甩胳膊300下。

學(xué)生們都笑了；這么簡單的事，有什么做不到的

過了一個(gè)月，蘇格拉底詢問大家堅(jiān)持的情況，班上90%的同學(xué)驕傲地舉起了手。

又過了一個(gè)月，蘇格拉底又問，這回，堅(jiān)持下來的學(xué)生只剩下80%。

一年過后，蘇格拉底再一次問大家，這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一人舉起了手。

這個(gè)學(xué)生就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。

五年級品德與社會期末質(zhì)量檢測題答案一、選擇題（每小題2分，共30分）B C A C A B C B C B C B C C B二、填空題（每空1分，共20分）1、五月初五 屈原2、絲織品 絲綢3、指南針 造紙術(shù) 印刷術(shù) 火藥4、《論語》5、數(shù)學(xué)家 圓周率6、山海關(guān) 嘉峪關(guān) 六千 7、《中華人民共和國文物保護(hù)法》 8、京劇 文化 舞蹈9、緯線 經(jīng)線三、答案略。

（判斷正誤得1分，說明理由得2分）（簡答題和拓展題的答案僅供閱卷教師參考，可根據(jù)學(xué)生的答題情況靈活把握 ）四、簡答題（共30分）1、七大洲：亞洲 歐洲 非洲 北美洲 南美洲 大洋洲 南極洲四大洋： 太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋 面積最大的洲：亞洲 國家最多的洲：非洲 沒有國家的洲：南極洲（共7分，一個(gè)答案0.5分）2、可以嘗試改變一下自己的思考方式，換個(gè)思路想一想，也可以聽聽他人的建議，找一找排遣煩惱的小竅門：如做些自己感興趣的事、聽聽音樂，唱唱歌、把煩惱對家人或好朋友說一說，使自己快樂起來。

（4分）3、文房四寶指的是：筆、墨、紙、硯（4分）文房起于我國一千五百年前，專指文人書房而言。

文房四寶不僅有實(shí)用價(jià)值，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等各種藝術(shù)為一體的藝術(shù)品。

中國的毛筆歷史悠久。

傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。

我國墨的歷史久遠(yuǎn)。

早期古人使用天然石墨作為書畫材料。

紙是中國古代四大發(fā)明之一。

硯為磨墨的工具。

（2分）4、國畫已有幾千年的發(fā)展史，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，與西方繪畫不同，國畫注重內(nèi)在的神韻，用線條的粗細(xì)，著墨的虛實(shí)變化，并融書法、篆刻、詩詞于一體。

人們從畫中不僅獲得藝術(shù)的享受，也陶冶情操，提高了修養(yǎng)。

（4分）5、能說出：熱愛、保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)等方面的內(nèi)容。

（4分）6、世界上的人類，根據(jù)他們的外表特征，主要可分為黃色人種、白色人種和黑色人種。

（3分）形成各種膚色的原因：在人類發(fā)展早期，人們長期生活在一個(gè)地方，受到環(huán)境的影響，身體逐漸形成了適應(yīng)環(huán)境的特征。

（2分）五、拓展題（共11分）1、霍金是英國劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的終身教授。

他的著作有：《時(shí)間簡史》、《果殼里的宇宙》他是一個(gè)動(dòng)不了、也不能說話的殘疾人。

在他21歲時(shí)，患上重病，喪失了運(yùn)動(dòng)能力和語言能力。

他用僅能活動(dòng)的三個(gè)手指，操縱一個(gè)特制的鼠標(biāo)器在電腦屏幕上選擇字母、單詞、寫出自己要說的話，然后通過電腦播放出聲音。

通常他寫一句話要花五六分鐘，為了完成一個(gè)小時(shí)的錄音演講，他準(zhǔn)備約十天

（3分）我們學(xué)習(xí)他面對挫折，面對疾病，始終保持著樂觀與幽默的精神。

（4分）2、這個(gè)故事告訴我們：堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)不是與生俱來的，需要我們不斷地從一點(diǎn)一滴的小事練起。

（4分）

學(xué)歷史的意義

《我愛你中歌朗誦》當(dāng)燦爛的太陽跳出了海的碧波，你的帕高原上依然是群星閃爍。

當(dāng)你的北國還是銀裝素裹的世界啊

你的南疆早已到處洋溢著盎然的春色。

我愛你，中國

我愛你敦煌飛天的曼舞輕歌，杭州西湖的淡妝濃抹，桂林山水的清奇秀麗，黃山云海的神秘莫測。

我愛你，中國

我愛龍井茶的清甜，茅臺酒的純濃，江南絲綢的光潔絢麗，景德鎮(zhèn)瓷器的天工巧奪。

我愛你，中國

我愛你世界屋脊上布達(dá)拉宮的巍峨，傣家竹樓前如水的月色，吐魯番的葡萄哈密的瓜，呼倫貝爾大草原上的羊群就像藍(lán)天上飄動(dòng)的潔白的云朵。

我愛你，中國

我愛你青年人的熱情奔放，孩子們天真爛漫的笑臉，老人們舞姿的婆娑。

我愛你，中國

我愛你戰(zhàn)國編鐘奏出的古曲，我愛你騰飛時(shí)代唱出的新歌，我愛你黃昏里紫禁城那層層殿宇，我愛你夜色中現(xiàn)代建筑上輝煌的燈火。

我愛你，中國

我愛你騰空的蘑菇云驅(qū)走了荒原的寂寞，我愛你南極長城傳來的電波，我愛你送走瘟神病魔的喜悅啊，我愛你奧運(yùn)史上零的突破。

我愛你，中國

幾度陰晴，幾度離合，幾度舒緩，幾度壯闊，我愛你斗爭、創(chuàng)造譜寫的詩篇。

幾番耕耘，幾番收獲，幾番荒蕪，幾番蓬勃，我愛你血水、汗水澆灌的肥沃。

幾多歡樂，幾多枯澀，幾多失落，幾多贏得，我愛你堅(jiān)韌、執(zhí)著塑造的性格。

我愛你博大的胸懷，我愛你恢弘的氣魄，我愛你祖祖輩輩，生生不息跳動(dòng)的脈搏啊。

我愛你，中國

你是涅磐的烈火中飛出的金鳳凰，你是神州大地上舞動(dòng)的巨龍。

你是東方的醒獅啊，你是我們剛剛走過無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨的偉大的人民共和國，我愛你，中國

中國啊，我的祖國，回眸你的過去，面對你的今天，展望你的未來

我們思慮，我們焦灼，我們奮發(fā)，我們開拓，我們努力，我們探索，我們跋涉，我們拼搏

我們要讓你古老的大地?zé)òl(fā)出更加耀眼的青春的光澤，我們要讓你成為世界民族之林中繁榮、富強(qiáng)、文明、民主的佼佼者。

我們?yōu)槟阕院溃覀優(yōu)槟泸湴?，我們熱愛你呀，中?/p>

改變美國歷史林櫻簡介

她是美國耶魯大學(xué)迄今為止最年輕的博士；1980年20歲的林纓因設(shè)計(jì)越戰(zhàn)紀(jì)念碑而一舉成名；1999年她被美國《生活》雜志評為 “二十世紀(jì)最重要的一百位美國人”與“五十位美國未來的領(lǐng)袖”；2002年5月30日 她以絕對優(yōu)勢當(dāng)選為耶魯大學(xué)校董。

　　林纓是一個(gè)成功者，她的設(shè)計(jì)理念來自于不同的元素，在這個(gè)越來越小的星球中，人類的思想應(yīng)該超越地域和文化。

　　那還是在幾年前，讀林達(dá)的書時(shí)，知道美國越戰(zhàn)紀(jì)念碑是一位華裔女建筑設(shè)計(jì)師林纓的作品。

林纓就讀于美國名校耶魯這位很少可以看到她微笑的文弱女子，因一個(gè)紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)一下子步入了知名建筑設(shè)計(jì)大師的行列。

越戰(zhàn)紀(jì)念碑盡管曾遭到越戰(zhàn)老兵們的反對，但隨著歲月的流逝，這一由當(dāng)年只有21歲的不曾經(jīng)歷過這場戰(zhàn)爭的外族女子設(shè)計(jì)的作品已經(jīng)成為美國紀(jì)念建筑的典范。

　　這是林纓用磚頭制作的表達(dá)海與島的連結(jié)是一體的，海島就是大海波浪的一個(gè)延續(xù)。

也表達(dá)了她對景觀藝術(shù)中自然連接的一種訴求。

　　林纓這位有著家族淵源的景觀詩人說她喜歡簡單而不繁復(fù)的東西，這一點(diǎn)從她最近在美國華盛頓的享利藝術(shù)館展出的名為“規(guī)則景觀”的裝置藝術(shù)展的作品中可略見一斑。

該館館長理查德安迪斯說：“林纓具有一種非凡的能力，她可以用簡單的方式丶自然的材料傳達(dá)出復(fù)雜而詩意的情境。

”她用自然而簡練制作將理想與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系在一起。

　　林纓以藝術(shù)的名義創(chuàng)作建筑作品，把視覺享受與環(huán)境藝術(shù)連接在一起，她常為客戶進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

什么時(shí)候我們可以在中國發(fā)現(xiàn)幾個(gè)可以以藝術(shù)的名義去進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的建筑師呢?現(xiàn)在有很多藝術(shù)家投身到建筑設(shè)計(jì)中，比如何多苓，他的工作室設(shè)計(jì)的賀蘭山居如果單拿出來似乎很美，但如果與周圍環(huán)境相融后而俯視，便也一塌糊涂了。

而從林纓的作品中我們是否可以得到些啟示，我們是否可以不再作做，心平氣和地去面對自然丶面對我們所居的城市與鄉(xiāng)村，然后以一種并非高居于不可能的理想王國中的想法來規(guī)劃我們的景觀呢　　戰(zhàn)爭的回憶，回憶的戰(zhàn)爭——林纓和“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”　　鄭達(dá)：美國塞?？舜髮W(xué)(Suffolk University)英語系助理教授。

　　在美國的歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過三場震撼全國并分歧重大的戰(zhàn)爭：第一場是1776年的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，它迫使人們思考，究竟是繼續(xù)作為英國的殖民地存在下去，還是爭取獨(dú)立成為一個(gè)主權(quán)國;第二場是1861-1865年的國內(nèi)戰(zhàn)爭，人們面臨嚴(yán)峻的抉擇，是南北分治丶成為兩個(gè)獨(dú)立政府，還是保持統(tǒng)一丶繼續(xù)聯(lián)邦的制度;第三場是1959-1975年的越南戰(zhàn)爭，它引起了長久的丶激烈的丶理性加感情的思考，它究竟是為維護(hù)正義丶捍衛(wèi)自由的戰(zhàn)爭，還是一場錯(cuò)誤政策加上愚蠢戰(zhàn)術(shù)的噩夢。

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭為世界催生了一個(gè)生命力強(qiáng)盛的丶嶄新的國家，為了紀(jì)念領(lǐng)導(dǎo)這場戰(zhàn)爭丶繼而擔(dān)任首屆總統(tǒng)的華盛頓，在首府建立了高聳入云的華盛頓紀(jì)念碑;國內(nèi)戰(zhàn)爭以南軍首領(lǐng)在談判桌上簽字投降結(jié)束，雖然南北雙方死傷不計(jì)其數(shù)，國家的統(tǒng)一得到了維護(hù)，為了表示對解放黑奴丶堅(jiān)持統(tǒng)一的林肯總統(tǒng)的敬意，在華盛頓紀(jì)念碑的前方構(gòu)建了莊嚴(yán)丶雄偉丶典雅的林肯紀(jì)念堂;越南戰(zhàn)爭，持續(xù)16年，全美國共計(jì)270萬人參戰(zhàn)，其中，死亡人數(shù)高達(dá)58萬人(其中有8位女性)，30萬余人受傷，為了紀(jì)念這場改變了美國的政治丶經(jīng)濟(jì)丶外交丶心態(tài)丶價(jià)值的戰(zhàn)爭，1982年，在華盛頓紀(jì)念碑和林肯紀(jì)念堂附近的林蔭大道(The Mall)上，建立了一座黑色的丶外觀如墓碑的“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”。

　　“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”的發(fā)起人是一位越戰(zhàn)退伍軍人，簡·斯格羅格思(Jan Scruggs)。

1979年3月，當(dāng)時(shí)29歲丶在勞工部工作的斯格羅格思看了反映越戰(zhàn)的電影《獵鹿者》(The Deer Hunter)，徹夜難眠，他浮想聯(lián)翩，回憶起無數(shù)的戰(zhàn)友，他突發(fā)奇想，覺得應(yīng)當(dāng)建立一座紀(jì)念碑，紀(jì)念所有參加越戰(zhàn)的軍人，并在上面記錄那些為國捐軀的將士的名單。

　　戰(zhàn)爭的回憶，回憶的戰(zhàn)爭美國研究斯格羅格思的構(gòu)想得到一部分越戰(zhàn)退伍軍人的贊同。

于是，他與鮑勃·道比克(Bob Doubek)律師及杰克·惠勒(Jack Wheeler)律師等人一同組成“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑基金會”，進(jìn)行籌款丶組建工作。

他們訂立了行動(dòng)目標(biāo)：在1980年，獲得建立紀(jì)念碑的場地;1981年，完成籌措經(jīng)費(fèi)的工作;1982年，建成紀(jì)念碑;1982年11月11日退伍軍人節(jié)(Veterans Day)，進(jìn)行慶祝儀式。

　　但是，建立這座紀(jì)念碑難關(guān)重重。

首先，越戰(zhàn)雖已結(jié)束數(shù)年，強(qiáng)烈的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)余波未盡。

社會上批評痛斥這場曠日持久的戰(zhàn)爭的反對者，聽到要建立紀(jì)念碑的消息，立即表示抗議，因?yàn)榧o(jì)念碑的建立，等于為陣亡的將士歌功頌德，等于對越戰(zhàn)是一種承認(rèn)和肯定。

第二，退伍軍人之間有贊同者，也有反對者，即使在認(rèn)為應(yīng)當(dāng)紀(jì)念越戰(zhàn)的人中間，也有人覺得，與其建立一座豐碑，還不如直接幫助退伍軍人，做一些實(shí)實(shí)在在的益事。

第三，資金問題。

紀(jì)念碑基金會決定不用國家資金，靠募捐來籌款。

但是，籌措數(shù)百萬元資金，談何容易。

基金會向20萬退伍軍人發(fā)信募捐，僅2000余人回復(fù)，平均每人捐款17 39美元。

扣除費(fèi)用開支，所得只剩6500美元。

第四，要辦成此事，需要政府的支持，必須與國會等機(jī)關(guān)組織打交道。

但是，要能在政府的官僚機(jī)構(gòu)丶系統(tǒng)周旋和談判，不是件容易的事。

可是，斯格羅格思和其他組織者沒有卻步。

他們一步步地努力行動(dòng)。

他們先擇定林蔭大道上靠近林肯紀(jì)念堂附近的草坪作理想的碑址。

那地方附近，除了國會山莊(Capitol Hill)丶華盛頓紀(jì)念碑丶林肯紀(jì)念堂，還有白宮丶杰弗遜紀(jì)念堂丶斯密士索尼恩博物館及其他六丶七個(gè)著名的博物館。

那是旅游中心點(diǎn)，而且從實(shí)際和象征意義上說，那是美國的中心點(diǎn)，可謂最神圣的地方。

斯格羅格思在國會進(jìn)行游說，得到參丶眾兩院的批準(zhǔn)。

1980年7月1日，卡特總統(tǒng)簽署批準(zhǔn)國會的法案，劃出了林肯紀(jì)念堂右側(cè)的二英畝草坪作為碑址。

　　接下來，基金會便開始征集紀(jì)念碑設(shè)計(jì)圖案的工作。

他們決定向全國發(fā)出邀請，歡迎所有人參加。

甄選獲得首獎(jiǎng)的作者，可以得到2萬美元獎(jiǎng)金。

結(jié)果，報(bào)名者踴躍，共2573人參加報(bào)名，至截稿期共收到1421件設(shè)計(jì)圖，盛況空前，可謂美國歷史上公開藝術(shù)競賽的最大規(guī)模。

這些應(yīng)征的設(shè)計(jì)圖如果并列成隊(duì)，可長達(dá)1.3英里。

　　評選委員會由八位享有名望的藝術(shù)家組成。

所有作品都懸掛在室內(nèi)，評選委員會逐一審選。

經(jīng)過粗選的大量淘汰后，剩下232幅。

最后，經(jīng)過層層篩選，1026號作品脫穎而出，獲得一致通過，榮獲首獎(jiǎng)。

　　在建筑丶藝術(shù)界尚屬無名之輩的林纓(Maya Ying Lin)，便是獲得首獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)者。

當(dāng)時(shí)，林纓還在耶魯大學(xué)讀書。

那是她第一次參加全國性的藝術(shù)比賽。

她是在耶魯?shù)牟几鏅谏峡吹皆綉?zhàn)將士基金會征集設(shè)計(jì)圖案的消息的。

她躍躍欲試，但對此并不抱很大希望。

在教授的鼓勵(lì)下，她去華盛頓特區(qū)作了實(shí)地考察。

那是11月間，秋風(fēng)蕭瑟，但碧天如洗。

站在林蔭大道上，面對華盛頓紀(jì)念碑和林肯紀(jì)念堂，林纓的腦中立即形成了強(qiáng)烈的構(gòu)思：建造這座紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)切開地面，并且讓碑石升出地面，象征傷口的愈合。

紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)類似雙臂舒展，擁抱全人類。

她還覺得，周圍整個(gè)公園像一個(gè)具有生命的整體，紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)是其中的一個(gè)部分，應(yīng)當(dāng)融洽地存在其中，而不能顯得突兀。

她設(shè)計(jì)出草圖，在班級里進(jìn)行討論。

那是一道125度的“V”形黑色的墻，中間交界處最高，逐漸向兩側(cè)低斜下來。

她的同學(xué)和教授都對作品的色彩和線條等方面提出了批評意見。

但林纓有自己的見解，她認(rèn)為，她的設(shè)計(jì)是“建筑形式的雙關(guān)語”(Architectual Pun)，不直截了當(dāng)，可是有內(nèi)涵，令人尋味。

安吉勒斯·伯爾(Andrus Burr)教授贊同她的基本構(gòu)想，但建議她應(yīng)當(dāng)使紀(jì)念碑的“V”形具有某種意義。

他給林纓的作品打分“B”。

后來，伯爾教授的作品也一起參加比賽，卻名落孫山。

沒料到林纓卻嶄露頭角，成了全國知名人物。

　　林纓在中西部的俄亥俄州的雅典鎮(zhèn)長大。

林纓的祖父林長民是近代中國史上的知名人物。

他接受了西方的先進(jìn)思想，倡導(dǎo)進(jìn)步和憲政體制。

借用中國歷史學(xué)家喬納森·史彭斯(Jonathan Spence)的評語，林長民是一個(gè)“熱情洋溢丶愛好交際丶富有浪漫情操的人”。

林纓的父母于40年代從大陸來美。

父親林恒是陶瓷藝術(shù)專家，在俄亥俄大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院任教，母親是位詩人，在俄亥俄大學(xué)教授英國文學(xué)和中國文學(xué)。

林纓在這樣一個(gè)兼通中西的知識分子家庭長大，自小受到高尚的藝術(shù)薰陶。

盡管她出生在美國，東方的藝術(shù)丶哲理丶文學(xué)丶價(jià)值觀，無形地潛移默化，影響了她。

從另一方面來說，美國中西部優(yōu)美的森林，曠遠(yuǎn)的田野，無際的藍(lán)天，使她得以盡情地享受愛默森的超自然(Transcendental)的經(jīng)驗(yàn)。

她愛自由，無拘無束，感情豐富，個(gè)性獨(dú)立。

她上耶魯大學(xué)，還上了建筑專業(yè)。

她常常去學(xué)校附近的“園林街公墓”(The Grove Street Cemetary)，漫步于肅穆和寧　　靜之中，細(xì)細(xì)地瀏覽墓碑上的文字。

她說：“那兒有一座渡船船長的墓，上面刻著一艘渡船。

它的線條簡練丶優(yōu)美。

我喜歡簡潔而不繁復(fù)的東西。

”　　林纓得首獎(jiǎng)的消息公開之后，立即在社會上掀起軒然大波，引起爭論。

贊揚(yáng)與批評丶支持與攻訐相并而來。

　　首先，關(guān)于林纓的資格問題。

當(dāng)時(shí)年僅21歲的林纓，越戰(zhàn)開始時(shí)尚未誕生。

她沒有上過戰(zhàn)場，沒有經(jīng)歷過槍林彈雨，對越戰(zhàn)幾乎一無所知。

她對政治毫無興趣，平時(shí)也不關(guān)心世事。

她喜歡的是閱讀現(xiàn)代作家沙特(Sartre)丶卡繆(Camus)，或者鮑吉斯(Borges)的哲理作品。

再說，林纓還是個(gè)大學(xué)生。

她不拘衣著，參加　　公布獲獎(jiǎng)作品的記者招待會時(shí)，她作為中心人物，卻穿一條破舊的牛仔褲。

許多越戰(zhàn)退伍軍人及社會公眾無法接受這么一個(gè)“稚嫩”“無知”的大學(xué)生為越戰(zhàn)樹碑。

　　其次，林纓獲獎(jiǎng)作品的形式本身也引起爭議。

這座長達(dá)492英尺的紀(jì)念碑，是一件現(xiàn)代派藝術(shù)品，沒有任何裝飾，沒有任何具體造型。

深黑的色彩，陷入地下的碑座，與其說是一座歌頌英雄的豐碑，還不如說是一座哀傷的墓碑。

其“V”形結(jié)構(gòu)，令人聯(lián)想到反戰(zhàn)的“V”形和平記號。

林纓還主張，在紀(jì)念碑上，除了陣亡人員的名單及“1959”和“1975”表示越戰(zhàn)的起訖年份外，不能鐫刻任何關(guān)于越戰(zhàn)的文字，連“越南”都不能寫在上面。

許多人對此提出異議。

積極促成越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑并慷慨捐贈的百萬富翁洛斯·佩羅(Ross Perot)對此更是惱羞成怒，極力反對。

他們都認(rèn)為紀(jì)念碑用這一形式會起到貶低諷刺的作用，觀者會自然而然地想到參戰(zhàn)將士的死亡和國家的戰(zhàn)敗，而不會想到越戰(zhàn)將士神圣的使命和崇高的義務(wù)。

再則，其形式過于抽象，屬于21世紀(jì)的藝術(shù)作品，陽春白雪，不大眾化。

　　盡管林纓堅(jiān)持不讓步，持反對意見者居然無視林纓的創(chuàng)作權(quán)，決定在碑上添加紀(jì)念越戰(zhàn)將士的文字，并且在林纓缺席的情況下，通過批準(zhǔn)由藝術(shù)家弗雷德里克·哈特(Frederick Hart)制作一座人物群雕，加在紀(jì)念碑前，作為一個(gè)具體形象化的添補(bǔ)。

紀(jì)念碑按原定計(jì)劃在1982年退伍軍人節(jié)建成。

兩年后，哈特創(chuàng)作的由白人丶黑人和西班牙士兵組成的人物群雕添補(bǔ)在紀(jì)念碑前。

林纓對此十分憤慨，她抗議說：“我無法想像任何有正義感的人會在別人的畫像上加添胡子。

”她對哈特的群雕不屑一顧，尖銳地批評說：“三個(gè)人這么對著世人站著——那是一種陳腐。

那是一般化，是庸俗化。

哈特給了你們一個(gè)形象——他是在畫插圖。

”　　第三個(gè)爭論點(diǎn)是關(guān)于名單的排列方法。

整個(gè)紀(jì)念碑由150塊黑色的花崗巖石組成，每塊3英寸厚，40英寸寬，8英寸到140英寸高。

林纓認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)陣亡的年份丶按姓氏字母排列。

她認(rèn)為，如果這樣排列，猶如展讀一部希臘史詩，隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，死亡人數(shù)逐漸變化。

反對派則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)完全按姓氏字母的順序排列，　　便于索尋。

但事實(shí)證明后者的意見不足取。

譬如，光“史密斯”(Smith)一姓就有600人，同名同姓的“詹姆士·約翰遜”(James Johnson)多達(dá)26人。

即使查到此名字，家屬也分不清其中哪一個(gè)是他們要找的詹姆士·約翰遜。

后來，還是根據(jù)林纓的意見進(jìn)行排列，從紀(jì)念碑的中間交界處的右上部“1959年”起，向右側(cè)發(fā)展，隨后接上左側(cè)的墻尖，向中間發(fā)展，直到中間的下部“1975年”結(jié)束。

查閱這些名單，人們從中間開始，移到右側(cè)，再回到左側(cè)，最后重返中間。

這環(huán)形的運(yùn)動(dòng)，似乎象征著一場戰(zhàn)爭的過程，又標(biāo)志著一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。

　　“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”，既無崇高莊嚴(yán)的壯觀，也沒有豪華的裝飾。

可是，它卻以其樸素丶簡潔，產(chǎn)生一種攝人心魄的奇特藝術(shù)效果。

“V”形，像一座三角形墓穴的兩側(cè)，聯(lián)帶另外無形的第三側(cè)，組成一個(gè)舒張丶宏偉的紀(jì)念堂。

它又像兩條長臂，向外延伸，一側(cè)延及林肯紀(jì)念堂，一側(cè)牽著華盛頓紀(jì)念碑，把三場戰(zhàn)爭聯(lián)系在了一起，呼吁世人思考它們的意義。

“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”并不以豪華使人瞠目，產(chǎn)生一種距離感;它邀請和歡迎游人，要求我們上前，湊近黑色的紀(jì)念碑，細(xì)讀上面的名字。

要閱讀這些名字，就得沿著碑體，從傾斜的地面走下去。

同時(shí)，碑體逐漸升高，產(chǎn)生一種向藍(lán)色的天宇升騰的崇高感。

黑體的花崗巖，光滑如鏡，藍(lán)天丶白云丶草坪丶游人，全部反映在其中。

當(dāng)我們面對碑體，細(xì)讀上面的名字的時(shí)候，猶如面對明鏡，能清楚地看到自己的影子，看到它與死者的名字融合成了一體。

我們，作為活者，在這一瞬間，無法避免地與死者進(jìn)行交流，進(jìn)行反思，得到感情上的升華。

　　“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”像一所現(xiàn)代的祭祀之處。

游客來這里，面對已故的親友丶戰(zhàn)友的名字，重溫舊事，有的親吻碑上的名字。

他們在紀(jì)念碑前留下一篇祭奠的文字，一束鮮花，或者一張照片。

黑色的紀(jì)念碑幫助越戰(zhàn)軍人丶家屬丶親友，以及整個(gè)社會治療精神上的傷痕，它喚醒長期以來被壓抑的痛苦的回憶，達(dá)到感情的凈化。

更重要的是，面對紀(jì)念碑這兩側(cè)大墻，游人開始嚴(yán)肅的思考，關(guān)于人生的價(jià)值，關(guān)于戰(zhàn)爭的意義，關(guān)于自由的涵義，關(guān)于社會的前途。

　　林纓的設(shè)計(jì)被選中，等于是一個(gè)東方血統(tǒng)的建筑師得到了用作品詮釋一場發(fā)生在亞洲的戰(zhàn)爭的權(quán)利。

此外，林纓的作品還有比這更深一層的意義，因?yàn)樗眉o(jì)念碑的兩側(cè)大墻，象征性地提出了一個(gè)深刻的問題：我們的世界上，是不是還有高墻的存在?在這座紀(jì)念碑的籌備丶設(shè)計(jì)丶建筑的過程中，我們看到了許多無形的高墻，諸如男權(quán)主義，西方中心主義。

對此，林纓沒有作出詮釋。

她只是用藝術(shù)的形式構(gòu)建了這座高墻，讓我們思考，探索，尋找滿意的解答。