不是讀后感的讀后感。
《天機(jī)》
[不是讀后感的讀后感。
《天機(jī)》]天機(jī)，蔡駿著作，不是讀后感的讀后感。
《天機(jī)》。
一個(gè)前往泰國(guó)某王陵的旅游團(tuán)，有警察，有歷史講師，有一家三口，有過蜜月的小兩口，前往目的地的途中發(fā)生了意外，天氣驟變，司機(jī)迷路，誤入了一個(gè)峽谷，就在山窮水盡疑無路的時(shí)候，卻在一個(gè)看似絕壁的山洞后面發(fā)現(xiàn)了一條隧道…大巴繼續(xù)行駛，走過長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，盡頭卻是一座城市，絕望的人們以為有了轉(zhuǎn)機(jī)，卻發(fā)現(xiàn)這是座空城。
對(duì)，整個(gè)城市沒有一個(gè)人，除了這些不速之客。
找到的一些報(bào)紙表明這個(gè)城市的人們?cè)谝荒曛巴蝗幌?，但是這個(gè)城市的居民區(qū)里卻沒有任何人們即將遠(yuǎn)行的痕跡，就像是人們吃過晚飯去看場(chǎng)電影，超市的貨架上放著各種物品，抽屜里放著鈔票，所有的設(shè)施看起來都可以正常營(yíng)業(yè)，就像一瞬間所有的人被一種奇怪的力量給抓走了。
這時(shí)，來時(shí)路過的隧道也塌方了，不能原路返回了，人們只有暫時(shí)找個(gè)地方住下來，等第二天去找另外的出口。
惡魔在地獄里開始咆哮，天使的翅膀在滴血。
看這本書的時(shí)候是中午，背后卻有隱隱的涼意。
當(dāng)天夜里，導(dǎo)游莫名死在天臺(tái)上。
第二天，司機(jī)在加油站給汽車加油的時(shí)候死于爆炸。
但是，這只是開始，誰是下一個(gè)?沉睡之城，到底埋藏了什么樣的秘密?一年之前到底發(fā)生了什么?所有的一切，都像一個(gè)巨大的陷阱。
這些人們?cè)谡覍こ隹诘臅r(shí)候，遇到了一個(gè)年方二十的神秘女孩。
是的，誰也不知道她為什么一個(gè)人在這里，她也不肯告訴他們，誰也不知道她是否知道關(guān)于空城的秘密。
人們一個(gè)接一個(gè)的失去。
死神扛著鐮刀，在天空微笑。
陽光會(huì)照進(jìn)角落，所有的秘密都會(huì)被慢慢的揭開。
原來這座城市是一個(gè)世外桃源，位于一個(gè)盆地，四面環(huán)山，只有一個(gè)隧道與外界交流。
是一個(gè)來自中國(guó)長(zhǎng)官領(lǐng)著他的部下所建，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中與總部失去了聯(lián)系，迫于無奈只有像荒山深處挺進(jìn)尋找出路，讀后感《不是讀后感的讀后感。
《天機(jī)》》。
他們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了一座金礦，可以保證所有能源建設(shè)，開始依靠金礦出口，慢慢建造有房子，有學(xué)校，有醫(yī)院等等，儼然一個(gè)現(xiàn)代化城市。
為了避免被外界騷擾，整個(gè)城市實(shí)行封閉式管理，那個(gè)長(zhǎng)官成為了最高行政官，下設(shè)警察局，法院等等…而且每個(gè)人出城都要嚴(yán)格的手續(xù)。
所以這座城市一直未被外界發(fā)現(xiàn)。
幾十年過去了，慢慢地，金礦即將掏空，整個(gè)城市即將無法運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)時(shí)候發(fā)生了政變，為了全市人民，行政官?zèng)Q定把全部居民運(yùn)送出去，在一個(gè)夜晚，全市所有居民被緊急集合起來，被要求只能攜帶隨身物品和貴重首飾，所有人民被運(yùn)送到世界各個(gè)地方，而行政官早已在瑞士銀行為他們每個(gè)人預(yù)備了一大筆錢。
而他們旅途的意外，則是一場(chǎng)巨大的陰謀。
有一天，一個(gè)環(huán)球傳媒公司的老板發(fā)現(xiàn)了這座城市，他突發(fā)奇想，想看到人們?cè)谝蛔鶡o人的城市，在走投無路的情況下，會(huì)有怎樣的反應(yīng)。
他在這個(gè)城市的所有地方全部秘密裝上了攝像頭。
旅行團(tuán)的所有人，則是他從世界各個(gè)地方精心挑選的，當(dāng)然，那些旅游者一無所知，以為只會(huì)是一個(gè)普通的旅游。
而那個(gè)迷路的司機(jī)，是他雇來的人員，就是引那些人到這座城市。
旅行團(tuán)的人們?cè)谶@座城市的所有動(dòng)作，全部被衛(wèi)星傳送到美國(guó)某直播室，在全球進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播。
甚至那些人被殺害的時(shí)候，都在現(xiàn)場(chǎng)直播。
當(dāng)然，這個(gè)名為《真人秀》的節(jié)目為他帶來了巨大利潤(rùn)。
他以為自己是神，而旅行團(tuán)的這些人都有罪。
所以，用死亡來懲罰他們。
故事的最后，本來19人的旅游團(tuán)只剩了7個(gè)人活著。
但是，每個(gè)人都不是神，所以，最后老板也被死亡懲罰這時(shí)，找到了出口，就在他們準(zhǔn)備離開的時(shí)候，神秘少女卻要求主角~警察陪她留在這座沉睡之城。
警察曾經(jīng)答應(yīng)少女三件事，第一件事是要他吻她。
最后一件事是要他陪她留在這座城市。
我愛你，她說。
我愛你嗎?不愛?愛?不重要，但是我答應(yīng)過你的三件事，這是我的諾言，他想。
恩，我陪你，他說。
人們離開了沉睡之城，但是沒人能解開天機(jī)。
若干年后，他在這座城市又看到他失去的初戀女友。
好久不見。
恩。
擁抱。
執(zhí)子之手，與子偕老。
〔不是讀后感的讀后感。
《天機(jī)》〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
寫一編感謝祖國(guó)60周年的讀后感
書香味兒的，能享受其實(shí)全在乎自己的意念，感知?jiǎng)t有，弗感毫品味書香，要書境中。
不管是雜文、散文還是隨感、隨筆，描摹情境的句子是經(jīng)常可以看到的，每當(dāng)此時(shí)，我便毫不猶豫地置身于文章的境界中，跟隨著作者的感受一齊感受——感受作者的欣喜愉悅，感受作者的離散愁苦，感受作者的憤懣抑郁……總之，置身于文章的境界中，品讀到的總會(huì)是那樣真實(shí)，禁不住便與作者產(chǎn)生共鳴。
幾日前有幸讀到張承志先生的《心靈史》，文章中寫了二十世紀(jì)六十年代生活在沙溝莊子人們的凄苦生活（部分），作者筆下的情境真的將我深深感染。
全村共四十戶、二百零幾口，就有過餓死七十多人的慘劇。
那時(shí)村子里都吃苦苦菜。
有家人的孩子進(jìn)山挖苦苦菜，進(jìn)了山就沒有再回來。
人們天天都吃苦苦菜，身子逐漸就透明了……其中有這樣幾句：兒子死在山里，同伴嚇得跑回村，告訴那孩子的母親。
可是她剛剛弄來一碗糊糊湯，正打算等兒子挖回苦苦菜，給兒子喝，一聽說兒子的死訊，這位母親猛地抓起碗，只顧自己急急喝起來
讀到這里你的大腦中會(huì)浮現(xiàn)出什么呢
是母親猙獰的臉孔還是空氣中彌漫的恐懼
還是……假若你就在桌旁，看著母親這瘋狂般的將糊糊湯喝下，估計(jì)，這該算是一種震撼了吧。
品味書香，更要怡情書香中。
所謂景為情設(shè)，置身景中自然會(huì)被其中彌漫的某種情致所感染，油然而生出感受。
這里的景當(dāng)然不限于純粹的美景。
感受了，有時(shí)會(huì)拍手稱快，有時(shí)低徊欷歔，有時(shí)會(huì)心一笑，這就是情，文章的情，作者的情，能傳染的情……再看《心靈史》中的那段，母親的行為一開始令我驚詫不已，本想母親抓起碗后會(huì)重重的摔出去，然而她卻將糊糊湯一口氣喝下……這是發(fā)生在大西北二十世紀(jì)六十年代的真實(shí)事件，所以聯(lián)系實(shí)際可以看出，這沒有什么不可能，事件是真實(shí)的，那么給我們的感受又會(huì)是怎樣的呢
失去兒子的痛苦，饑餓難忍的無奈，都被她伴著淚水狠狠喝下，我敢說她喝下的糊糊湯一定比苦苦菜苦澀百倍。
也許把每個(gè)人放在那個(gè)環(huán)境中，都會(huì)那么做，而且有甚于而無不足。
歸根究底，一句無奈道破天機(jī)。
書中蘊(yùn)涵的東西還有很多很多……我想還是再找機(jī)會(huì)聊聊吧。
書中不僅有野花的馨香，竹林的清香，山谷的幽香，而且還有桑梓之地的土香，以及依稀記得母親身上的柔香，這些香味是很難覓到的，其實(shí)也不盡然，或許小窗旁邊，或許路邊燈下，悄悄翻開也許已經(jīng)泛黃的書頁——一陣馨香會(huì)將你輕輕彌漫……好多書香值得品味，然而現(xiàn)在的我們已是錯(cuò)過好多——但我想說的——感動(dòng)若在，書香尤存。
是誰養(yǎng)育了我們
是誰使我們的生活過得如此幸福
是您，我們親愛的祖國(guó)。
在這舉國(guó)歡慶的十一即將來到之時(shí)，我想對(duì)您說：“我們熱愛您
”您是如此婀娜、秀美
如此博大、寬廣
您從不讓無情的烈火將信念吞沒。
在那炮火連天、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的上世紀(jì)30年代，當(dāng)日本侵略者的鐵蹄在踐踏您的時(shí)候，毛主席一句話“把日本鬼子趕回老家去”，就組織了中國(guó)工農(nóng)紅軍開始了艱苦的“八年抗戰(zhàn)”，直到1945年，日本宣布無條件投降，才使您有了暫時(shí)的安定
可是， 1946年，國(guó)民黨軍隊(duì)又挑起了內(nèi)戰(zhàn)，您的美麗的外衣被您的兒女撕得粉碎，您痛苦萬分
直到1949年10月1日‘您終于得以安定，毛主席在天安門宣布 “中華人民共和國(guó)成立了
中國(guó)人民站起來了”，在您的兒女們的歡呼聲中，您揚(yáng)眉吐氣，微笑著屹立在世界的東方
是的，這一切都要?dú)w功于那可親可敬的中國(guó)共產(chǎn)黨，是它把中國(guó)老百姓從水深火熱中解救出來，還使祖國(guó)從東亞病夫成為了東方雄獅、巨人
祖國(guó)，我們贊美您，當(dāng)五星紅旗與太陽一起升起的時(shí)刻
幽幽書香愛國(guó)情中華民族的歷史，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓每一位炎黃子孫感到由衷的驕傲。
在五千年的悠悠歲月之中，世事滄桑，朝代更替，從遠(yuǎn)古傳說到夏、商、周文明；從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦、漢、魏、晉；從十六國(guó)至南北朝；從隋、唐、五代到宋、元、明、清……在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族生生不息，拼搏不止，用自己強(qiáng)健的雙手創(chuàng)造出了無數(shù)的輝煌成就。
是什么替我們記錄下了這歷史的精彩瞬間
是書，是帶著古老歷史年輪的、是散發(fā)著油墨芬芳的、是洋溢著歷史馨香的書
縱觀歷史，幾千年的盛衰興亡都化作文字，成為永恒的記憶。
沈括所撰寫的《夢(mèng)溪筆談》就是其中之一。
它詳細(xì)記載了勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻(xiàn)和他自己的研究成果，反映了我國(guó)古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)達(dá)到的輝煌成就。
內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地質(zhì)、地理、物理、化學(xué)、生物、農(nóng)業(yè)、水利、建筑、醫(yī)藥、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、人事、軍事、法律等諸多領(lǐng)域，被現(xiàn)代人譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。
我國(guó)不但在科學(xué)方面有著卓越的貢獻(xiàn)，而且在醫(yī)學(xué)方面也做出了不小的成績(jī)呢
李時(shí)珍寫的《本草綱目》就可以證明這一點(diǎn)。
《本草綱目》是我國(guó)明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)29年編成，是李時(shí)珍30余年心血的結(jié)晶。
它共有52卷，載有藥物1892種，收集醫(yī)方11096個(gè)。
它是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響極大。
中國(guó)是詩的國(guó)度，唐朝是中國(guó)詩歌的巔峰。
詩歌是當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高代表，成為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)堅(jiān)實(shí)的重要組成部分，也是中華文明靚麗的風(fēng)景線。
在詩詞歌賦方面，我們中國(guó)也享有著一定的地位。
這本書是中國(guó)唐詩中最好的選本之一，幾百年家喻戶曉的讀本，中國(guó)文化史上的長(zhǎng)久之謎，詩歌黃金時(shí)代的曠世杰作…… 這本書，就是。
不管是沈括的《夢(mèng)溪筆談》，還是李時(shí)珍的《本草綱目》；不管是孫洙的《唐詩三百首》，還是孔子的《論語》；不管是岳飛的《滿江紅》，還是屈原的《離騷》；不管是林清玄的《桃花心木》，還是朱自清的《背影》……它們沒有一篇不記錄著中華民族這個(gè)大家族的輝煌業(yè)績(jī)、美好品質(zhì)。
如今，神舟5號(hào)，6號(hào)，7號(hào)相繼上天；去年，奧運(yùn)會(huì)也在我國(guó)首都北京召開；made in China已經(jīng)越來越常見……中國(guó)科技的發(fā)展，正步入一個(gè)新的時(shí)代
雖然現(xiàn)在的第一強(qiáng)國(guó)是美國(guó)，可美國(guó)卻只有幾百年的歷史，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)，卻有著五千年的文化根基，我相信，憑著古人為我們創(chuàng)造的一切，憑著中國(guó)科技的飛速發(fā)展，中國(guó)，她正在騰飛
《物理學(xué)的進(jìn)化》讀后感 急求
漢字是華夏文明承傳的載體，歷代文人用漢字創(chuàng)作了無量的絢麗詩篇，故書寫漢字也形成了一門藝術(shù)… 華夏文化是神傳文化，瑰寶無數(shù)，其中漢字堪稱寶中之寶。
漢字不但是華夏文明承傳的載體，歷史上無數(shù)的文人騷客更是用漢字創(chuàng)作了無量的絢麗詩篇，就是書寫漢字也形成了一門藝術(shù)。
一般人都認(rèn)為漢字僅僅是交流的工具，其實(shí)不是這么簡(jiǎn)單的。
傳說倉(cāng)頡造字時(shí)，天雨粟，鬼夜哭，唐代的張彥遠(yuǎn)談到倉(cāng)頡造字時(shí)說：“造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。
”可見，學(xué)習(xí)漢字，能夠曉天機(jī)，明正邪。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講究天人合一，漢字也是一致的。
漢字通易理，合陰陽，因此具有全息性，這也是中國(guó)古代會(huì)產(chǎn)生測(cè)字術(shù)的原因。
漢字是象形文字，反映的是天、地、人、事、物紛繁的信息，也就是說漢字與萬事萬物都有著緊密的聯(lián)系。
東漢的許慎用易經(jīng)、五行學(xué)說為指導(dǎo)還原了漢字的構(gòu)造，編撰了《說文解字》。
許慎在《說文解字》序中明確指出漢字不但是文明的基礎(chǔ)而且內(nèi)涵神意，“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。
前人所以垂后，后人所以識(shí)古。
故曰：“本立而道生。
”知天下之至賾而不可亂也。
今敘篆文，合以古籀；博采通人，至于小大；信而有證，稽撰其說。
將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。
” 個(gè)人理解，漢字是表象的。
漢字表達(dá)了什么象呢
天象
漢字的字形、字音都對(duì)應(yīng)了天象。
當(dāng)天象發(fā)生巨大變化的時(shí)候，漢字都會(huì)發(fā)生與之相應(yīng)的明顯變化。
一位當(dāng)代圣人說過：“由于漢字是特殊的文字，它和天上的字很近似。
漢語和天上的語言也很近似，因?yàn)樗巧裰苯咏o人創(chuàng)造的文化，而且在中國(guó)奠定的是半神文化，那么字的形和音都與宇宙有著連帶關(guān)系。
” 下面我們就簡(jiǎn)單地講幾個(gè)關(guān)系到國(guó)家民族的字的變化。
國(guó)，邦也（《說文》）。
“國(guó)”字中有組成國(guó)家的三要素：人口、土地、武器（軍隊(duì)），而簡(jiǎn)體字“國(guó)”，只剩下一個(gè)大王拿著象征權(quán)柄的印章獨(dú)霸一方。
中國(guó)人被稱為華人，華人自稱是華夏兒女，可見這個(gè)華字與炎黃子孫的關(guān)系是多么密切。
正體字“華”字是象形文字，《說文解字》中有“榮也，從艸從夸（夸字去除大，現(xiàn)無此字，下同）”。
著有《說文解字注箋》的徐灝曰：“華乃古象形文。
上象蓓蕾下象莖葉。
小篆變?yōu)榭涠薄?/p>
“華”字原是象形，秦人或加艸為意符，遂有華字。
后來“華”借用為光華之意。
秦漢人乃另造荂，六朝人又另造花字。
日久而“華”字為借意所專用。
“荂”字少用。
“花”字遂另成一意。
換言之：“華”（花字意）正體字象形本來像一朵花那么美，因?yàn)榛ㄊ敲利惖?，“華”字就被借為“華麗、美麗”的意思。
于是乎“華”（花字意）這個(gè)字就沒有了。
到了六朝，乃另外創(chuàng)造一個(gè)新字“花”（花朵的花）。
這樣，久而久之，“華”字專門解釋為“華麗”，而花朵的花，就只用“花”字來代表。
“華夏”一詞，寓意“禮儀服章之盛美”， 唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》注疏中說，“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。
古人用“華”字，來形容中國(guó)服章文物之盛美，所以“華夏”一詞，其原始意義就是“服儀盛美的文明國(guó)度”；而融會(huì)了“中國(guó)”與“華夏”的“中華”一詞，乃是意謂“美麗輝煌的文明中心”。
而“華人”這個(gè)詞雖然古代沒有，但是我想按字義理解成“服儀盛美的文明人”也是可以的。
而簡(jiǎn)體字的“華”（化十），這個(gè)字刪除了部首（艸）→（艸）→（草），已經(jīng)無法體現(xiàn)其本來的字意了，無法體現(xiàn)其本身為植物的（華、花）。
“化”，《說文解字》中說：化，教行也。
而“十”是什么
我相信大家都知道，這個(gè)東西是立在西方人墳?zāi)骨?，可以說代表死亡。
那么簡(jiǎn)體字的“華”的意思就很明確了，以死亡（的威脅）進(jìn)行教化，使之服從。
還有一個(gè)“歡”字的變化也特別有意思。
正體字“歡”，喜樂也，從欠，雚聲（《說文》）。
雚為何物
水鳥名，《詩》曰：“雚鳴于垤”。
明代蔣德璟的《雚經(jīng)·性俎》中說：“雚仰鳴，晴；俯鳴，陰。
”那么“欠”呢
張口氣悟也，像氣從人上出之形（《說文》）。
那么這個(gè)字就是很形象的，雚仰天長(zhǎng)鳴（表達(dá)它們的歡快），這個(gè)行為和人類高興的時(shí)候是類似的。
而簡(jiǎn)體字的“歡”中的“又”其實(shí)是鐮刀和錘頭的象形。
所以，本來是出自人類天性的愉快感變成了茍且偷生的僥幸，這是“歡”嗎
這更像是痛苦。
漢人是華人的主體，漢文化是華夏文明的主體文化。
但是近些年來，基本上摧毀了漢人的儒、釋、道，特別是儒家信仰，消滅了漢人傳承千百年的精神靈魂。
如今漢人成為一個(gè)沒有民族信仰、沒有民族精神、沒有民族傳統(tǒng)、沒有民族認(rèn)同感、地域性差異遠(yuǎn)大于民族共同點(diǎn)的所謂“民族”。
這樣的現(xiàn)實(shí)不正是由“漢”而“漢”的變化所表達(dá)的意思嗎
漢，漾也。
東為滄浪水（《說文》）。
《書》曰：“泉始出，山為漾。
按漾言其微，漢言其盛也”。
漢，在上古專指漢水，也指天上的銀河，皆有壯闊、浩大之義。
漢的本義或其引申，都像征了漢民族以及漢文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。
本文雖名曰“奇談”，但并非“怪論”。
寫到這里偶現(xiàn)靈感作了一偈，算是本文的結(jié)束吧
世事茫茫孰為真
嘆息光陰不等人。
神佛已然收殘局， 將啟循環(huán)又一輪。
世事茫茫孰為真
今有圣者撣舊塵。
勸君分明善與惡， 莫忘前約做新人。
從倉(cāng)頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說。
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號(hào)距今8000多年 最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。
這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。
可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。
還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū) 王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。
漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。
如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。
這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。
當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。
商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。
商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)；以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。
從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。
同時(shí)，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。
一篇感人的文章的讀后感
苦難與孤獨(dú)造就了 ————祭奠逝世20周年 今天，是個(gè)平凡的不能再。
然而，對(duì)于路迷和平迷卻有特殊的意義。
20年前的今天，一位偉大而沉默的作家悄然離開了。
什么，什么都是狗屁。
之前，有多少人知道，又有多少人讀過他的書
但，不必多說，很多人都已熟識(shí)。
初讀路遙是在初二暑假，每天看到夜深人靜，卻舍不得釋卷，第二日醒來，習(xí)慣性地從枕頭邊捧起來繼續(xù)。
也是那種狀態(tài)—。
同大家一樣，最先是，后來便是關(guān)于他的一切。
自那時(shí)起，他走進(jìn)我的世界，一直未曾離開。
感謝路遙，這些年，給我巨大的精神支柱，真的謝謝。
路遙的文字，讓我受到了心靈的洗禮和靈魂的震撼
敬愛他，不僅是他的文字，也為他嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的寫作態(tài)度。
現(xiàn)在，越來越多的作家耿耿于名利，真正靜下心來寫作的人屈指可數(shù)。
而路遙，實(shí)在是難能可貴。
誰可以想象，放著舒服日子不過，一個(gè)人背著行囊穿梭于荒涼的陜北，沒日沒夜，饑寒交迫，只為靜心寫作。
在縣城，他可以像其他作家一樣，在辦公室里喝著咖啡，看報(bào)，寫作，但他沒有，他寧愿一個(gè)人孤獨(dú)的旅行，下煤礦，啃窩窩頭。
在這個(gè)喧囂而懸浮的世界，中國(guó)太需要這樣的人。
要做到這些，在我看來，最重要的是作家對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)讀者要抱有真誠(chéng)的態(tài)度。
否則，任何花言巧語和花術(shù)翻新都是枉費(fèi)心機(jī)。
請(qǐng)相信，作品中任何虛假的聲音，讀者的耳朵都能聽得見。
無病的呻吟騙不來眼淚，只能換取諷刺的微笑；而用塑料花朵裝扮貧乏的園地以顯示自己的繁榮，這比一無所有更為糟糕。
是的，藝術(shù)勞動(dòng)，這項(xiàng)從事虛構(gòu)的工作，其實(shí)最容不得虛情假義。
我們贊美，我們?cè){咒，全然應(yīng)出自我們內(nèi)心的真誠(chéng)。
真誠(chéng)
這就是說，我們永遠(yuǎn)不喪失一個(gè)普通人的感覺，這樣我們所說出的一切，才能引起無數(shù)心靈的共鳴。
天才都是孤獨(dú)的。
何況路遙還不是天才，或者說他只是位準(zhǔn)天才。
但他卻要從事天才才能夠從事的神圣事業(yè)——文學(xué)，這便注定了他更其孤獨(dú)。
正像他自己告訴給文學(xué)青年的一句話，要從事文學(xué)創(chuàng)作，必須對(duì)自己兇狠一點(diǎn)。
他所說的兇狠，便是要放棄諸多誘惑。
休息、打牌、搓麻、交友、交際、甚至飲食男女食色性等等。
目不旁顧，一門心思看字兒，寫字兒，想國(guó)事，想人生，回憶過去，憧憬未來。
上一輩作家也說過類似的話：如今有文化的人很多，聰明的人也不少，但這些人卻寫不出來，為什么，不能放棄。
我以為，不能放棄，便是不能抵抗各種誘惑。
路遙短暫的一生都是實(shí)施一種目標(biāo)——成就文學(xué)，于是他也踐諾自己的話，對(duì)他自己也更其兇狠。
這樣，他便生活在自己營(yíng)造的孤獨(dú)中。
創(chuàng)作者的路遙是孤獨(dú)的。
上帝選擇了一批最聰明的人，讓他們從事叫做文學(xué)的神圣事業(yè)，而吝惜的卻只給了他們最原始、最笨拙、最需要付出心智和精力的生產(chǎn)方式，而且用十分挑剔的眼光去評(píng)判他們的創(chuàng)造性勞作，于是文學(xué)創(chuàng)作最終成了愚人的事業(yè)。
這段話最后的結(jié)論是做的，是過來人，有資格發(fā)表結(jié)論性概括，路遙既崇拜俄羅斯及大家的作品，也崇拜身邊的上輩作家等一批作家，也繼承了他們的衣缽，從事起了只有愚人才肯從事的工作。
他有句名言：文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)自己更應(yīng)該兇狠一些。
這便是路遙版的愚人事業(yè)，注定了創(chuàng)作中的他是孤獨(dú)的。
孤獨(dú)是一種文學(xué)從業(yè)者的人生狀態(tài)，特別是敢于向自己做兇狠挑戰(zhàn)的人. 孤獨(dú)的時(shí)候，精神不會(huì)是一片空白，它依然是一個(gè)豐富多彩的世界，情緒上的大歡樂和悲痛往往都在孤單中昌盛，孤獨(dú)中思維可以不依照邏輯進(jìn)行，孤獨(dú)更多地產(chǎn)生人生的詩情，激昂的和傷痛的詩情，孤單可以使人的思想向更脘更深邃的地方伸展，也能使你對(duì)自己或環(huán)境做更透徹認(rèn)識(shí)和檢討。
當(dāng)然，孤獨(dú)常常叫人感到的憂傷。
而這憂傷有時(shí)又是很美麗的。
我喜歡孤獨(dú)。
但我也懼怕孤獨(dú)，路遙對(duì)孤獨(dú)的理解 他的一生可以說是悲苦的一生，清貧的一生，奮斗的一生。
他的寫作與他的一生緊緊地鑲嵌在一起，形成一種精神與文字交織的交響曲，讓人感動(dòng)，催人奮進(jìn)。
我喜歡路遙先生，不只是他的文學(xué)造詣，更是他魅力的精神與人格。
他一生所表現(xiàn)出來的追求的精神比他的文字更感人，更讓人奮進(jìn)。
而這一切都表現(xiàn)在他的悲與苦中。
路遙先生走了，在他還沒有想離開世界的時(shí)候，路遙先生走了，在他用盡生命拼搏過的時(shí)候，路遙先生走了，在他最輝煌的時(shí)候。
多少的欣慰帶著遺憾，多少的希望帶著無奈，多少的期盼帶著辛酸，他走了，走得那樣不舍與悄然，留給我們的，是無盡的思念與哀傷。
假如他的生活能好點(diǎn)，假如他的生命能長(zhǎng)點(diǎn)，假如… …沒有假如，他走了，就如一盞燈，一顆星，一幕月，永遠(yuǎn)的升上了天空。
突然想起柳青先生有個(gè)中篇小說《咬透鐵》，鐵誰能咬透
路遙先生就是這種要咬透鐵的人。
蔡駿的天機(jī)到底講的是什么東西啊
就5分
讀曹操傳記的讀后感，要求貼切生活，急急急，在線等
曹操嗎，他統(tǒng)一了中國(guó)北方，生前被漢獻(xiàn)帝封為魏王，死后被魏文帝追封為魏武帝
急求安意如《人生若只如初見》的讀后感。
800字。
人生若只如初見,所有往事都化為紅塵一笑.只留下初見時(shí)的驚艷、傾情。
忘卻也許有過的背叛、傷懷、無奈和悲痛。
這是何等美妙的人生境界。
時(shí)光匆匆，我們已經(jīng)回不到過去,也許曾經(jīng)一見傾心,但是再見之時(shí),也許會(huì)是傷心之時(shí)。
若是如此,不如初見時(shí)的那份感覺…… “初見驚艷，再見依然”，在我看來，這只是一種美好的愿望。
初見，驚艷。
驀然回首，曾經(jīng)滄海。
只怕早已換了人間。
“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。
何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當(dāng)日愿。
”納蘭長(zhǎng)于情深于情，他的詞清新婉約，可以直抒胸臆，給人很深的人生感悟。
是的，人生若只如初見那該多好，每一個(gè)人當(dāng)最初和你相遇，那種美好的感覺一直就象春天初放的花，那種溫馨、那種自然、那種真誠(chéng)、那種回憶，因此就一直彌漫在了你的生命中。
為什么在人的交往中會(huì)有誤會(huì)、費(fèi)解、猜測(cè)和非議呢
只有淡淡的如水的情懷不就足夠了嗎
就象從未謀面的網(wǎng)友，每次在網(wǎng)上遇到時(shí)候互相打個(gè)招呼，心中存有彼此的牽掛，不也是一件很美的事情嗎
我想君子之交淡如水也就是這個(gè)道理吧
再讀席幕容的《初相遇》，她說：美麗的夢(mèng)和美麗的詩一樣，都是可遇而不可求的，常常在最沒能料到的時(shí)刻里出現(xiàn)。
我喜歡那樣的夢(mèng)，在夢(mèng)里，一切都可以重新開始，一切都可以慢慢解釋，心里甚至還能感覺到，所有被浪費(fèi)的時(shí)光竟然都能重回時(shí)的狂喜與感激。
胸懷中滿溢著幸福，只因你就在我眼前，對(duì)我微笑，一如當(dāng)年。
我真喜歡那樣的夢(mèng)，明明知道你已為我跋涉千里，卻又覺得芳草鮮美，落英繽紛，好像你我才初初相遇。
由此看來，每個(gè)人都有著一種初遇情結(jié)，真的就象一杯清水一樣清純透明。
而詩人給它以詩意的注釋，讓人感覺到初相遇的美麗、溫馨和浪漫。
生活中常常有這樣的情景，初見后的分手，有如曾經(jīng)揮手的云彩，也似輕輕告別的康橋…… 最美的在心不在遠(yuǎn)處。
曾經(jīng)，初相遇是怎樣的一種情懷
人生若只如初見，豈不是人生最好的寫照嗎
也許生活就是這樣的，有人說的對(duì)，得到了往往就不會(huì)去珍惜。
得不到才是一種境界。
或者只如初見，那種淡淡的情懷倒是讓人釋懷、讓人坦然、讓人心安。
一句心靈的問候，足以讓你一生難忘，我想人生這個(gè)東西，淡然一點(diǎn)往往會(huì)是清風(fēng)明月，太過執(zhí)著，則就是迷惘了，因此我情愿對(duì)于友情、恩怨、功過、得失、錢財(cái)……都看的再淡一點(diǎn)，情愿那初見的情節(jié)永遠(yuǎn)留在自己的夢(mèng)里。
林清玄的《法圓師妹》，他說：“每個(gè)人的命運(yùn)其實(shí)和荔枝花一樣，有些人天生就沒有花瓣的，只是默默的開花，默默的結(jié)果，在季節(jié)的推移中，一株荔枝沒有選擇的結(jié)出它的果實(shí)，而一個(gè)人也沒有能力選擇自己的道路吧
” “有的心情你不會(huì)明白的，有時(shí)候過了五分鐘，心情就完全不同了，生命的很多事，你錯(cuò)過一小時(shí)，很可能就錯(cuò)過一生了。
那時(shí)候我只是做了，并不確知些道理，經(jīng)過這些年，我才明白了，就象今天一樣，你住在這個(gè)旅館，正好是我服務(wù)的地方，如果你不叫咖啡，或者領(lǐng)班不叫我送，或者我轉(zhuǎn)身時(shí)你沒有叫我，我們都不能重逢，人生就是這樣”。
人生真的就是這個(gè)樣子嗎
我不得而知。
人生若只如初見，優(yōu)傷的美麗只能定格在回憶中。
也許哪天轉(zhuǎn)身而去,留下一個(gè)美麗的遠(yuǎn)去背影。
完美的弧線，會(huì)訴說著對(duì)昨日的依戀。
也許，在我們認(rèn)識(shí)的人中，有過誤會(huì)，有過得失，你就會(huì)想起初見時(shí)的美麗。
或者,那天在某個(gè)特定的地方,故地重游,突然發(fā)現(xiàn)多年未見的你,一下子就回到了初見的情景,初相遇,那是怎樣一種讓人難以忘懷的感情呢?! 初見驚艷，再見依然。
但愿再次見到你的時(shí)候,你依然那么美麗如初。
今夜春風(fēng)微送，把我的心扉吹動(dòng)，多少塵封的往事都清晰地留在我心中，流淌在我的夢(mèng)里。
人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。
不是嗎
我記得了這樣一句話：有情不必終老，暗香浮動(dòng)恰好，無情未必就是決絕，我只要你記著：初見時(shí)彼此的微笑……
