中國(guó)通史 讀后感 2500字

版本一:讀有感　　中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。

歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

　　然而關(guān)于中國(guó)歷史的書(shū)籍浩如煙海，如、、及各類(lèi)野史可謂多如牛毛。

但是宗史著舊式的觀(guān)念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。

而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。

敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。

章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

　　懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。

以白話(huà)文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。

　　中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。

　　在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。

　　說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢

是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。

　　這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。

　　遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。

雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。

　　《中國(guó)通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來(lái)自實(shí)際,英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可能更能做好。

當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。

　　我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。

版本二:自從階級(jí)的產(chǎn)生與建立以來(lái)，人類(lèi)就步入了政權(quán)的建立和破壞之中。

羅貫中曾言：天下合久必分，分久必合。

---------題記 我個(gè)人認(rèn)為，封建社會(huì)的兩大輝煌成就是：中央集權(quán)制度和科舉制度。

中央集權(quán)制度是全國(guó)的政治軍事外交經(jīng)濟(jì)都依據(jù)中央的意識(shí)，即封建社會(huì)皇帝的大權(quán)獨(dú)攬，掌握大臣百姓的生死大權(quán)，維持其封建專(zhuān)制統(tǒng)治地位。

在其建立之前的周朝，天下處于“士，大夫，諸侯，天子”的統(tǒng)治利益鏈，故后來(lái)儒家提出“修身，養(yǎng)性，齊家，治國(guó)，平天下”的人生之道。

孔子也提出“大同”思想，游說(shuō)列國(guó)，建議魯國(guó)等國(guó)君恢復(fù)周朝的安邦之道，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”“民為貴，君為輕，社稷次之”的治理理念。

中央集權(quán)制度建立以后，使分封的諸侯邦國(guó)的意識(shí)形態(tài)和文化祭祀禮儀，都能夠統(tǒng)一到中央，也為后來(lái)的秦王嬴政統(tǒng)一整個(gè)中華民族奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

科舉制度的創(chuàng)立，為讀書(shū)人打開(kāi)了一扇實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)和奉獻(xiàn)國(guó)家的大門(mén)，從一定程度上，打消了國(guó)人造反的念頭，并且從表面上，為每個(gè)百姓實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值提供了公平正義透明的平臺(tái)。

維持中華民族2000多年的這兩大制度，仍然在發(fā)揮這它的巨大作用，形成了國(guó)人“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建觀(guān)念。

遠(yuǎn)古時(shí)代，是華夏文明的傳說(shuō)歲月。

歷史上出現(xiàn)了很多的領(lǐng)袖能臣。

伏羲，華夏文明的始祖，初演，把原始社會(huì)華夏兒女對(duì)于龍的崇拜和未知世界的迷惑，用八卦的樣式，推演自然和人生的相命，以至于后世我國(guó)很流行巫蠱之術(shù)（把一個(gè)人的生辰八字寫(xiě)在此人的木偶上，然后用針刺等等，此人就會(huì)遇到災(zāi)難疾病而死），特別是漢武帝時(shí)期，宮廷爭(zhēng)寵，很多妃子皇子被卷其中而死。

典型的例子就是中，王道婆用巫蠱之術(shù)陷害賈寶玉和王熙鳳，幸虧有通靈寶玉護(hù)體。

祭祀禮儀，巫蠱之術(shù)，最終演變成為儒家。

黃帝，作為中華民族的象征，授民狩獵耕作制作簡(jiǎn)易的生活必須工具。

維護(hù)著整個(gè)華夏文明的文化脈絡(luò)，現(xiàn)代人也每年都會(huì)去黃帝陵去祭拜黃帝。

堯舜禹時(shí)期，隨著原始居民對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，黃河的絕提，對(duì)大量農(nóng)田的淹沒(méi)，歷史推出了這三位偉人。

但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)資料生產(chǎn)工具，貧富差距的擴(kuò)大，生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生變化，人類(lèi)自私的本性就暴露出來(lái)了。

正所謂“人不為己，天誅地滅”。

度過(guò)了漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古原始社會(huì)，人類(lèi)前進(jìn)的步伐，邁向了奴隸社會(huì)。

隨著大量的古跡遺址被挖掘和考古人員的考究，夏朝是華夏文明有歷史記錄的第一個(gè)王朝。

奴隸，作為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)工具，在一定程度上促使了勞動(dòng)密集型才產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步夏歷，天文，地理，數(shù)學(xué)等，為后來(lái)中華文化的發(fā)展提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

商朝，殷商文化基因，司母大方鼎等青銅器的制作工藝，讓后人敬畏。

正如今天的商人。

周朝，有很多的值得回味的人和事。

文王拘而演周易。

文王的溫文爾雅，民請(qǐng)纓之心，萬(wàn)世流芳。

周公旦，肱股之臣。

還有周厲王時(shí)期的國(guó)人暴動(dòng)，周幽王為博得褒姒一笑而烽火戲諸侯。

春秋戰(zhàn)國(guó)，是一個(gè)中華文明多產(chǎn)的歷史時(shí)期。

春秋筆法，百家爭(zhēng)鳴；戰(zhàn)國(guó)七雄，逐入中原。

以老子莊子為代表的道家，提倡“無(wú)為而治”歸隱山林，不問(wèn)世事。

他們的等，就是這種消極入世，積極出世的反應(yīng)。

他們的文章充滿(mǎn)了對(duì)立辯證的思想。

如“道可道，不可道；名可名，不可名”。

而與老子其同時(shí)代的孔子，面對(duì)天下倫理道德的淪喪，禮崩樂(lè)奎，游說(shuō)列國(guó)，闡述治國(guó)安邦之道，提出“仁義禮智信”，勸告君王實(shí)行他的仁政思想，一部，令萬(wàn)世敬仰。

孔子學(xué)生3000，72賢士。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，爾虞我詐，生靈涂炭。

秦穆公，齊桓公等粉墨登場(chǎng)，管仲，商鞅，范蠡等文臣中流砥柱。

秦朝經(jīng)過(guò)幾代國(guó)君的嘔心瀝血，終于在公元前221年，秦始皇橫掃六國(guó)而稱(chēng)帝，從此，中國(guó)社會(huì)步入了漫長(zhǎng)的封建專(zhuān)制社會(huì)，皇帝為九五之尊，天下大權(quán)獨(dú)攬，享有三宮六院，3000佳麗身居宮闈，皇帝本人就是天下最大的地主。

始皇帝在統(tǒng)一六國(guó)，免除了百姓的連年戰(zhàn)爭(zhēng)之苦上，建立中央集權(quán)制度，維護(hù)整個(gè)華夏文明的一統(tǒng)，功不可沒(méi)。

但是，他焚書(shū)坑儒，大興土木（修長(zhǎng)城，建陵寢）迫使大量的儒士和普通百姓臥死屠刀和勞累之下。

陳勝吳廣起義，算是“官逼民反”的最原始的案例了。

項(xiàng)羽的剛愎自用，劉邦的老謀深算，楚漢之爭(zhēng)，最終以劉邦建立漢朝而告終。

漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)匈汝作戰(zhàn)，告別先祖的和親妥協(xié)政策。

自古以來(lái)，中原就和匈汝，鮮卑，女真等少數(shù)民族部落發(fā)生戰(zhàn)事，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

司馬遷，記錄了黃帝---漢武帝之一漫長(zhǎng)之史，史家之絕唱，為中華文明的傳承至關(guān)重要。

東漢末年分三國(guó)，以魏蜀吳為代表的三國(guó)寒士階級(jí)，最終被司馬家族建立的晉所取代，政治混亂，民不聊生，浪花淘盡英雄。

魏晉南北朝，更是一個(gè)以竹林七賢為奠基的時(shí)代，他們崇尚玄學(xué)，沉迷酒藥用于排解內(nèi)心的掙扎和痛苦。

嵇康的（金庸在《笑傲江湖》借鑒此曲），王粲登樓，劉伶醉酒等，他們內(nèi)心渴望被社會(huì)所用，但黑暗的統(tǒng)治階級(jí)，卻不能接受。

隋朝，在宇文化及等人的推動(dòng)下，登上了歷史的舞臺(tái)，但是，一個(gè)搜刮民脂民膏，荒淫無(wú)度的皇帝和他所代表的王朝，注定是短暫的。

雖然隋煬帝楊堅(jiān)力主下修建的京杭大運(yùn)河，促使了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，，但是腐朽的封建統(tǒng)治者并沒(méi)有借鑒秦漢滅亡的歷史教訓(xùn)。

胡人唐朝步入了歷史的門(mén)檻，農(nóng)耕文化和游牧文化的碰撞，給自給自足的農(nóng)耕文明注入了生機(jī)。

唐朝詩(shī)歌，踧踖，陶瓷遠(yuǎn)播海外。

通波斯，日本，冊(cè)封國(guó)高麗等互通音信往來(lái)。

唐朝GDP更是占據(jù)全世界的80%，唐朝婦女更是以胖為美，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也很先進(jìn)。

但盛極必衰，沒(méi)落的封建貴族階級(jí)，并沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。

五代十國(guó)，南北割據(jù)，作為歷史的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，在后唐主李煜的一聲《虞美人》之下，趙匡胤陳橋兵變，以和平方式，贏(yíng)得大宋江山，杯酒釋兵權(quán)，直到南宋的靖康之變，岳飛慘死風(fēng)波亭，大宋茍延殘喘，水滸英雄，也在施耐庵筆下，化為歷史的陰影。

蒙古鐵騎，從遙遠(yuǎn)的草原揮師而下，擴(kuò)疆開(kāi)遍。

歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。

大明王朝在史學(xué)上的成而下，擴(kuò)疆開(kāi)遍。

歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。

大明王朝在史學(xué)上的成就是朱棣動(dòng)土興建紫禁城，并慢慢的，中國(guó)的政治中心移師今天的北京。

還有就是派遣鄭和七下西洋，開(kāi)啟了我國(guó)和南洋各國(guó)交流的先河。

努爾哈赤，皇太極，多爾袞，順治，康雍乾盛世，直到道光光緒帝的1840年，中國(guó)邁開(kāi)現(xiàn)代史的步伐。

弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，《進(jìn)化論》的學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，告誡國(guó)人必須面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。

《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》，一個(gè)個(gè)華夏民族的屈辱史，世界是平的，并沒(méi)有什么“天朝上國(guó)”之夢(mèng)，我們的發(fā)展必須和全世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。

孔子云：有朋至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

學(xué)歷史的意義

鄭和。

五百多年前，我國(guó)古代的著名航海家鄭和先后七次率船隊(duì)下西洋，帶去中國(guó)的陶瓷和絲綢與沿途各國(guó)交換，開(kāi)辟了中國(guó)的“陶瓷路”。

中國(guó)早在三千五百多年前的商代中期，就創(chuàng)造出了原始瓷器，比歐洲早一千七百多年。

我國(guó)的陶瓷技術(shù)在漫長(zhǎng)的歲月中，不斷進(jìn)步和發(fā)展，以其神奇的風(fēng)采、獨(dú)特的技法、濃郁的民族韻味，享譽(yù)世界，我國(guó)被譽(yù)為“瓷之國(guó)”。

千百年來(lái)，陶瓷一直與我們的生活息息相關(guān)，也向世界展示我國(guó)人民卓越的智慧，在新的世紀(jì)，我們期望我國(guó)的陶瓷文化更加璀璨，用我們的雙手托起瓷國(guó)明天的太陽(yáng)。

人教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)品德與社會(huì)期末試題和答案：一、選擇題（每小題2分，共30分）1、有著一千七百年的制瓷歷史，被稱(chēng)為“瓷都”的地方是（ ）。

A 宜 興B景德鎮(zhèn)C余姚縣2、據(jù)資料顯示，我國(guó)最早的文字是（ ）。

A 竹簡(jiǎn)文字B 帛上的文字C 甲骨文3、中國(guó)的文字最初是從（ ）演變而來(lái)的。

A圖 畫(huà)B拼 音C 結(jié)繩記事4、活字印刷術(shù)的發(fā)明者是（ ）。

A 王 選B 蔡 倫C畢 升5、我國(guó)最早的指南針是（ ）。

A 司 南B 指南魚(yú)C 羅 盤(pán)6、在古代開(kāi)辟中國(guó)的“陶瓷路”的人是（ ）。

A 張 騫B鄭 和C鄭成功7、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它的作者是（ ）。

A孔 子B 司馬光C 司馬遷8、我國(guó)歷史上做皇帝最長(zhǎng)的一位是（ ）。

A乾 隆B康 熙C 漢武帝9、李時(shí)珍用27年完成的著作是（ ）。

A《資治通鑒 》B 《 齊民要術(shù) 》C 《本草綱目》10、中國(guó)歷史上的第一個(gè)皇帝是（ ）。

A宋太祖趙匡胤B 秦始皇C 漢武帝11、兩千多年前，（ ）發(fā)明“望、聞、問(wèn)、切”診斷疾病方法，解除無(wú)數(shù)人的病痛。

A李時(shí)珍B 華 佗C 扁 鵲12、世界最大的平原是（ ）。

A 華北平原B 亞馬孫平原C東歐平原13、世界上最大的高原是（ ）。

A 青藏高原B 云貴高原C 巴西高原14、世界上有兩百多個(gè)國(guó)家，在眾多國(guó)家里，面積最大的國(guó)家是（ ）。

A 中 國(guó)B 加拿大C 俄羅斯15、五彩鏤空云風(fēng)紋瓶是（ ）時(shí)期的文物。

A 隋 代B 明 代C宋 代二、填空題（每空1分，共20分）1、端午節(jié)是指每年的__________________，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀(jì)念________________。

2、在古代，中國(guó)是惟一種桑、養(yǎng)蠶、生產(chǎn)_________________的國(guó)家。

中國(guó)_____________不僅是一種服裝面料，同時(shí)也代表著中國(guó)古代的文明和服飾文化。

3、我國(guó)古代四大發(fā)明____________、_____________、______________、________________對(duì)世界文明做出巨大的貢獻(xiàn)。

4、________________是記載孔子和他的弟子們言行的一本書(shū)，也是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的著作。

5、祖沖之是我國(guó)古代杰出的____________。

他最突出的貢獻(xiàn)是，在世界上第一次把____________的數(shù)值，準(zhǔn)確推算到小數(shù)點(diǎn)以后七位數(shù)字的人。

6、萬(wàn)里長(zhǎng)城，東起渤海之濱的___________________，西到甘肅省的_________________，全長(zhǎng)約____________多千米，是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的防御工程。

7、《__________________________________》規(guī)定：一切機(jī)關(guān)，組織和個(gè)人都有依法保護(hù)文物的義務(wù)。

8、___________是我國(guó)最大的劇種，是我們的國(guó)粹。

它通過(guò)動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)和優(yōu)美的舞姿講述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，融___________、音樂(lè)、______________、美術(shù)等多種藝術(shù)于一體，展示了中國(guó)悠久的歷史文化。

9、在地球儀上，順著東西方向，圍繞地球儀一周的叫____________，連接南北兩極的叫______________。

三、判斷正誤，并說(shuō)出理由。

（每小題3分，共9分）1、小紅臉上長(zhǎng)了很多雀斑，她常因此而悶悶不樂(lè)。

2、語(yǔ)文教師在課上強(qiáng)調(diào)同學(xué)們寫(xiě)日記。

小強(qiáng)堅(jiān)持寫(xiě)了幾天，可是后來(lái)老師不強(qiáng)調(diào)了，他也不寫(xiě)了。

3、“五一”長(zhǎng)假期間，小東與家人到長(zhǎng)城游玩，臨走時(shí)他在城墻上刻下：“小東一家到此一游”字樣。

四、簡(jiǎn)答題（共30分）1、我們生活的地球被劃分為七大洲、四大洋。

請(qǐng)分別寫(xiě)出，并指出哪個(gè)洲的面積最大

哪個(gè)洲的國(guó)家最多

哪個(gè)洲沒(méi)有國(guó)家

（7分）七大洲：四大洋：面積最大的洲： 國(guó)家最多的洲： 沒(méi)有國(guó)家的洲：2、有些煩惱不是我們自己造成的，但我們卻無(wú)法回避。

面對(duì)這樣的煩惱我們應(yīng)該怎么樣做

（4分）3、“文房四寶”是中國(guó)獨(dú)具特色的文書(shū)工具。

“文房四寶”指的是什么

簡(jiǎn)單寫(xiě)出你對(duì)它的了解。

（6分）4、國(guó)畫(huà)與西方繪畫(huà)有什么不同

（4分）5、現(xiàn)在越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)我們的文化感興趣。

作為祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該怎樣做

（4分）6、世界上的人類(lèi)，根據(jù)外表特征，主要分為幾種膚色

形成各種膚色的原因是什么

（5分）五、拓展題（共11分）1、你對(duì)偉大的科學(xué)家霍金了解多少

簡(jiǎn)單介紹霍金的故事。

你從霍金身上學(xué)到了什么

（7分）2、讀下面的小故事，你從這個(gè)故事中得到什么啟發(fā)

（4分）一 個(gè) 秘 訣開(kāi)學(xué)第一天，古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底給學(xué)生們布置了一項(xiàng)任務(wù)：每天甩胳膊300下。

學(xué)生們都笑了；這么簡(jiǎn)單的事，有什么做不到的

過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底詢(xún)問(wèn)大家堅(jiān)持的情況，班上90%的同學(xué)驕傲地舉起了手。

又過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底又問(wèn)，這回，堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)生只剩下80%。

一年過(guò)后，蘇格拉底再一次問(wèn)大家，這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一人舉起了手。

這個(gè)學(xué)生就是后來(lái)成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。

五年級(jí)品德與社會(huì)期末質(zhì)量檢測(cè)題答案一、選擇題（每小題2分，共30分）B C A C A B C B C B C B C C B二、填空題（每空1分，共20分）1、五月初五 屈原2、絲織品 絲綢3、指南針 造紙術(shù) 印刷術(shù) 火藥4、《論語(yǔ)》5、數(shù)學(xué)家 圓周率6、山海關(guān) 嘉峪關(guān) 六千 7、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》 8、京劇 文化 舞蹈9、緯線(xiàn) 經(jīng)線(xiàn)三、答案略。

（判斷正誤得1分，說(shuō)明理由得2分）（簡(jiǎn)答題和拓展題的答案僅供閱卷教師參考，可根據(jù)學(xué)生的答題情況靈活把握 ）四、簡(jiǎn)答題（共30分）1、七大洲：亞洲 歐洲 非洲 北美洲 南美洲 大洋洲 南極洲四大洋： 太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋 面積最大的洲：亞洲 國(guó)家最多的洲：非洲 沒(méi)有國(guó)家的洲：南極洲（共7分，一個(gè)答案0.5分）2、可以嘗試改變一下自己的思考方式，換個(gè)思路想一想，也可以聽(tīng)聽(tīng)他人的建議，找一找排遣煩惱的小竅門(mén)：如做些自己感興趣的事、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，唱唱歌、把煩惱對(duì)家人或好朋友說(shuō)一說(shuō)，使自己快樂(lè)起來(lái)。

（4分）3、文房四寶指的是：筆、墨、紙、硯（4分）文房起于我國(guó)一千五百年前，專(zhuān)指文人書(shū)房而言。

文房四寶不僅有實(shí)用價(jià)值，也是融繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、裝飾等各種藝術(shù)為一體的藝術(shù)品。

中國(guó)的毛筆歷史悠久。

傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書(shū)法、繪畫(huà)的特殊韻味上具有與眾不同的魅力。

我國(guó)墨的歷史久遠(yuǎn)。

早期古人使用天然石墨作為書(shū)畫(huà)材料。

紙是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。

硯為磨墨的工具。

（2分）4、國(guó)畫(huà)已有幾千年的發(fā)展史，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，與西方繪畫(huà)不同，國(guó)畫(huà)注重內(nèi)在的神韻，用線(xiàn)條的粗細(xì)，著墨的虛實(shí)變化，并融書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞于一體。

人們從畫(huà)中不僅獲得藝術(shù)的享受，也陶冶情操，提高了修養(yǎng)。

（4分）5、能說(shuō)出：熱愛(ài)、保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)等方面的內(nèi)容。

（4分）6、世界上的人類(lèi)，根據(jù)他們的外表特征，主要可分為黃色人種、白色人種和黑色人種。

（3分）形成各種膚色的原因：在人類(lèi)發(fā)展早期，人們長(zhǎng)期生活在一個(gè)地方，受到環(huán)境的影響，身體逐漸形成了適應(yīng)環(huán)境的特征。

（2分）五、拓展題（共11分）1、霍金是英國(guó)劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的終身教授。

他的著作有：《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《果殼里的宇宙》他是一個(gè)動(dòng)不了、也不能說(shuō)話(huà)的殘疾人。

在他21歲時(shí)，患上重病，喪失了運(yùn)動(dòng)能力和語(yǔ)言能力。

他用僅能活動(dòng)的三個(gè)手指，操縱一個(gè)特制的鼠標(biāo)器在電腦屏幕上選擇字母、單詞、寫(xiě)出自己要說(shuō)的話(huà)，然后通過(guò)電腦播放出聲音。

通常他寫(xiě)一句話(huà)要花五六分鐘，為了完成一個(gè)小時(shí)的錄音演講，他準(zhǔn)備約十天

（3分）我們學(xué)習(xí)他面對(duì)挫折，面對(duì)疾病，始終保持著樂(lè)觀(guān)與幽默的精神。

（4分）2、這個(gè)故事告訴我們：堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)不是與生俱來(lái)的，需要我們不斷地從一點(diǎn)一滴的小事練起。

（4分）