中國式窮人思維究竟有多可怕
用不用先要著，吃不吃先拿著。
只要不要錢就往死了招呼
過了這村就沒這店兒了。
越省越窮的中國式窮人思維 你有嗎
不僅僅中國人對日常生活中的資源比較節(jié)約，中國的近鄰日本，它的部分國民也有類似行為，尤其是日本家庭婦女。
她們可能會盡一切辦法來降低能源消耗和物品浪費，比如各種商品的容器會用作其他途徑；烹飪過程中會盡量減少多余步驟和烹飪工具的資源浪費。
中國式養(yǎng)車的3大怪象，網(wǎng)友分析一針見血，窮人的慣性思維
中國式養(yǎng)3大怪象友分析一針，窮人的慣性思維
不管車子貴不汽車的保養(yǎng)肯定少不了，但由于缺乏相應(yīng)的知識，一些錯誤的養(yǎng)車方式，反而是在毀壞車輛，造成沒有必要的損傷。
車子并沒有那么金貴，過度的養(yǎng)護，也只是無稽之談
中國式養(yǎng)車的3大怪象，網(wǎng)友分析一針見血，窮人的慣性思維
第一：頻繁更換機油機油可以看作重要的油液，維持發(fā)動機的運轉(zhuǎn)。
倘若它出現(xiàn)問題，會造成一連串的不良反應(yīng)。
但是在更換里程上，并不是越頻繁越好。
沒必要聽信修理廠和4s店的建議，即便是全合成機油，也5000公里更換一次，這就造成了沒必要的浪費。
第二：舍不得開車對大部分家庭來說，購買一輛車是傷筋動骨的事，甚至需要十幾年的積蓄。
車輛買回來之后，自然要格外的珍惜，生怕自己一不小心，導(dǎo)致出現(xiàn)刮蹭事件。
而長時間停放不用，也能省去一部分油錢和保養(yǎng)費用，減少了車輛不必要的摩擦。
但這種想法大錯特錯，車子是一個機器，只有不斷的使用，各部位才能磨合到穩(wěn)定的狀態(tài)。
長時間不使用，內(nèi)部會發(fā)生氧化，給車輛增加不必要的負擔(dān)，甚至還會引起生銹。
第三：經(jīng)常洗車打蠟車子沒必要頻繁洗，更沒有必要頻繁打蠟，即便愛惜自己的車輛，也要有一個限度。
而且這樣做，雖然保證了外觀的清潔，但也增加了車漆的磨損。
甚至長此以往，車漆還會出現(xiàn)輕微的劃痕。
小編總結(jié)：車子就是拿來用的物件，沒有必要過度地進行保養(yǎng)，只要定時的去維護，根本不會出現(xiàn)什么問題。
買車之前一定要做好打算，避免長時間停放不開。
本文來源于汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。
什么叫窮人思維、富人思維
雖然有這種說法，但決沒有窮人思維不好，富人思維就好這種說法。
這種思維可以小到個人，大到國家，為何美國在國際上就是能比中國霸道些，因為有資本，真要按富人思維去想，資本少也并不妨礙霸道的行為啊，但真的可行嗎，小到個人同樣如此，富人有資本可以實行霸道的富人思維，窮人自然是想霸道也不可行。
窮人該如何翻身
你如果還想，那活該你窮我常聽多人的感概，說我為什么這么命背，做啥啥不成，你誰一做什么都成。
其實這樣的人很多，也許就在你我當(dāng)中，而且這些話也很熟悉。
但仔細分析了他們的原因后你不難發(fā)現(xiàn)，跟什么命背之類的沒任何關(guān)系，跟個人的投資眼光有極大的關(guān)系。
以前我村的劉老二因為窮，想改變命運，然后看別人做什么他就做什么，結(jié)果別人做成了他敗了，連續(xù)幾次，然后一蹶不振，其根本原因就在于別人剛開始做的時候他膽小，不敢做，老想著等別人做成了我再來做，但是有些機會是稍縱即逝的，別人做成的時候，大家都會一擁而上，從眾心里強，所以競爭變高，成本變高，當(dāng)然市場飽和就不好做了。
其實我們很多人都有一個考慮問題的很大誤區(qū)，做生意講求的是投資眼光，是你對市場的一個預(yù)判，而且還需要膽大。
我相信在農(nóng)村每個村子都有一個比較強勢的人，而這類人脾氣都比較大，但是人家日子過的最好，為什么
不一定是別人欺凌，而是他們天生膽大，再加上接觸的人多，能第一時間了解到某個東西能賺錢這類的訊息，然后就去干了。
而其他人只會先觀察，不會貿(mào)然出手，等想做已經(jīng)遲了。
這不是某個地方某個人的問題，而是我們中國人普遍的心態(tài)問題。
這也就是為什么富人總是那么幾個，窮人都是那么一大堆的原因。
大家都在說貧富差距，說社會資源的不公正等等，但仔細想想，這些不公正來源于哪里
不可否認確實存在一些調(diào)控性問題，但是這不能成為自己失敗的借口，每一個社會資源都是自己爭取來的，沒人拱手相讓。
一，大家做了我才做，別人不做我就不做，那么活該你窮。
凡事大家都開始做了，你覺得還是個機會么
每個人的財富積累過程都是從多數(shù)人手里掙來的，而這些大多數(shù)人都在做的時候你覺得自己還能掙多少錢
淘寶就是個例子，當(dāng)人人都開店的時候，而且同質(zhì)化的店很多時，你能掙多錢
微商也是個例子，在剛開始一部分人做的時候，一些清高的覺得這就是騙子，不愿意做，一些老實人覺得不能冒然去做，等等看看他們做的咋樣再說，然后呢
然后就是微信紅了一批人火了一批人富了一批人，然后第二批呢
只能跟著吃點剩的，第三批已經(jīng)到了強弓之末了，第四批根本無從插手。
剩下的就比拼耐力了，看誰有耐心，看誰一年四季一如既往能堅持誰就贏了。
而這個時候第一批掙了錢的人卻回過頭來教第二批第三批的人怎么賺錢，又從中賺了一大批學(xué)費。
你覺得這是機會問題么
這完全就是人的問題。
聰明的腦袋永遠占據(jù)主流，永遠能占盡先機，能看到新機會，后面的人只能跟著走，還讓別人使勁賺自己的錢。
二，所謂機會，就是別人都這么認為，而你那么認為。
如果你跟大家的腦袋想的都是一樣的，那談何機會
機會就是緊缺的東西，不是整天時時刻刻擺在人面前的，就算是天天拍在人面前，有些人能看到有些人看不到，而有些人看到了也裝作沒看到，害怕。
投資做生意經(jīng)商，講求的都是一些逆向思維，股神巴菲特一貫的做法就是別人不看好的，他很看上，這一輩子好像沒有怎么失過手。
一般情況下分析每一只股票他都有跟別人不一樣的看法。
這個不是強求，而是他看待事物本身的角度不一樣。
就和很多大商場在叉開節(jié)假日做促銷，搞徹夜不休的營業(yè)超市，一些大企業(yè)服裝做反季節(jié)銷售等等。
就和大家一直認為，好像大夏天沒人吃火鍋一樣，當(dāng)大家都這么想的時候，說明這個市場非常的好，因為大家都覺得不好，都不去做，那么是不正是你的機會，而且完全可以驗證市場，全國到目前火鍋店占據(jù)了餐飲的60%以上，如果他們都認為夏天沒人吃，那他們還開店干嘛
你以為這些開店的都意識不到這一點
正是你自以為是的認為的時候，別人能看到商機。
海底撈也沒見大夏天的沒人排隊，大家夏日炎炎照樣喝著冷飲在排隊吃。
也沒人規(guī)定的說火鍋非要冬天吃，燒烤非要夏天吃，小竹簽烤肉一年四季都在做。
而且現(xiàn)在人的消費觀念也在不斷的發(fā)生變化，早就不是那種僵化的消費思維，大家都在講求個性化消費，隨性話消費。
大冬天賣雪糕的也很多啊，而且現(xiàn)在很多火鍋經(jīng)過改良跟上火早就絕緣了，而且口味日益豐富，除了麻辣還有很多種可供選擇的。
所以餐飲的季節(jié)性根本就不存在了。
而且物以稀為貴，夏天坐在空調(diào)房，吃點兒也是很不錯的。
三，消費習(xí)慣的日益?zhèn)€性化，隨意化讓創(chuàng)業(yè)更具逆向思維優(yōu)勢。
大家的消費習(xí)慣都在改變，每個人的消費觀念都不趨于相同，不像以前，認為春天就該旅行踏青，夏天就該防暑，秋天就該收獲，冬天就該曬太陽。
現(xiàn)在越來越多的人講求不一樣的消費。
他們喜歡標榜自我，喜歡自由自在，喜歡毫無拘束，喜歡一年四季均有不同的選擇。
大冬天游泳的人也很多，夏天蒸桑拿的更多。
所以千萬再不能以過去式來揣摩人的消費心理，你所做的差異化就是他們認為具有個性的他們所喜歡的所青睞的。
所以，創(chuàng)業(yè)投資，經(jīng)商這一點很重要，用庸才的腦袋想問題永遠成就不了商業(yè)上的天才。
因為你一直是在看著別人怎么走，而不是在想自己應(yīng)該怎么走。
別人走過的路，那只屬于別人。
你自己思考出的才最重要。
富人各有各的取富之道，窮人都有相同的窮的原因。
很多人覺得一旦有人瞧不起窮人，就心里惱火，很氣憤，其實我也是，但為什么你不能活出個富人給他看，讓他閉嘴。
最有力的還擊就是用一把鈔票讓別人閉嘴。
比自己在哪里吵吵還生一肚子悶火強多了。
當(dāng)然我不是鼓吹大家去做某一樣的事情，而是要根據(jù)自己的情況來選擇做某一樣別人還沒動手做的事情，或者別人不看好，或者別人正要做還沒來得及做，或者有很少人做，或者大家思路還在局限內(nèi)的事情。
創(chuàng)業(yè)是看大局勢，然后在小范圍內(nèi)做好差異化，就像你們縣上或者市里的某各地方有很多的餐飲店，但沒一家程大個小火鍋，或者其他火鍋，這也就是機會，如果你所在的某個地方有一些火鍋店，但是從沒有一個定位成青春情懷的，把文藝范兒引進去的火鍋，或者從沒有一個能便宜到18還自助的，或者還沒有一個能把小火鍋做成一鍋兩吃的特色的，引發(fā)舌尖尖叫的味覺的。
這都是差異化，都是機會所在。
所以分析大局勢，做好小范圍的差異化。
這才是經(jīng)營之道。
四，不要自以為是的判斷某些機會。
我們大多數(shù)人還犯有這樣一個毛病，就是用自己的一些認知來立刻判斷這個事行不行。
第一我們?nèi)菀妆蛔约弘U隘的判斷引到歧途，第二，你的自以為，并不是所有人都這么認為，不要以自己的心理去過分揣摩大眾的心理，就像一個浪子無法理解一個宅男的心一樣，做一件事要把自己放在你的消費者位置去想，一個老80后就無法理解現(xiàn)在00后的內(nèi)心，所以你就不要認為你不喜歡洗剪吹，別人就不喜歡，你不喜歡夏天吃辣的別人就不喜歡，你不喜歡夏天吃火鍋別人就不喜歡，你不喜歡勾搭胖妞別人就不喜歡，你不是同性戀別人就不是
因此這種自以為是的判斷是不對的。
要判斷你必須把你所面對的群體放置在他們的位置去考慮。
所以，跟在別人屁股后面的永遠是撿牛糞的，走在前頭的才永遠是挖黃金的。
自以為是的都是陰溝里翻船，判斷敏捷的都是先過了獨木橋。
求一篇中長篇名著讀后感（如老人與海，悲慘世界） 如果你寫的很深刻，很好的話我還有加成哦。
黑暗的世界里也有光明 ——讀悲慘世界有感 黑暗的牢房里，一個衣衫襤褸的囚犯獨自痛苦而茫然的坐著。
在他25歲時，只因為貧困和饑餓打破了一塊玻璃偷拿了一個面包而被判了19年的苦役，陰暗潮濕的監(jiān)獄里，只有墻縫中露出的一縷微光照在他絕望的臉上。
這個不幸的囚犯就是法國偉大的現(xiàn)實主義作家雨果最著名的作品里的主人公——。
他的不幸遭遇使他仇視法律，不再相信任何人，并要對社會進行報復(fù)，性格也變得兇狠而孤僻。
然而就在放棄這個社會的時候，仁慈的卞福汝主教，這個基督的使者，他用仁愛之心，寬大的胸懷，點醒了暴怒的，他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對銀制燭臺送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。
把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。
” 使他徹底悔悟，從此他化名為馬德蘭，棄惡從善，開始了新的生活…… 當(dāng)他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財產(chǎn)的市長時，他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機構(gòu)和窮人們，以至于他出門時往往口袋里裝滿了錢，回來時又都空了。
除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人，到處訪貧問苦。
對于窮人而言，他就是一頂保護傘，一個正義的化身。
有一位老人被 壓在車下，整個車子的重量都壓在他的胸口上，此時除非有誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。
誰有那么大的力量呢
人們都知道：只有一個正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。
當(dāng)時身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認自己就是冉阿讓；可要是不救或是再猶豫幾分鐘的話，那位老人就會死去。
就在這千鈞一發(fā)的時刻，他還是冒著可能被認出來的危險救下了老人。
又有一位老人，他只因長相像冉阿讓被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。
當(dāng)身為“馬德蘭市長”的冉阿讓知道后再一次猶豫了，因為他知道真正的冉阿讓就是他自己
但如果他不承認的話，第二個人會知道，況且他還是一個了不起的“市長”，而那位老人只不過是個年過半百、毫無用處的人而已。
可就在宣布那位老人有罪的時候，他竟公然承認自己就是冉阿讓
為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進了那個已經(jīng)呆了19年的牢房為代價，救下了那位毫無血緣關(guān)系的人
為了實現(xiàn)一個可憐的妓女芳汀臨死前能見一面自己的親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄（而這一次越獄，對他來說則是終身苦役犯的代價）。
雖然最后芳汀還是沒能實現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅持不渝地完成他對芳汀——一個毫不相干的死人的承諾，最終救出了，并用畢生的精力把她當(dāng)作自己的女兒一樣細心地照顧著。
為了使一些陌生的人不受到傷害，他竟然一次次地鋌而走險，不惜暴露自己曾是苦役犯的身份，被當(dāng)時黑暗社會的忠實的冷酷的警長沙威盯上。
為了的幸福，他從此又過上了東躲西藏的痛苦生活，最終得到了自己的幸福，他也在平靜與安詳中死去…… 讀完這本書，感動之余，我突然感悟到：原來在那樣一個黑暗和冷酷的世界里也有光明和溫暖啊
尤其不能讓我忘懷的是：當(dāng)革命的起義者安灼拉發(fā)現(xiàn)了黑暗政府的忠實走狗沙威，讓冉阿讓殺掉他時，冉阿讓卻為他松了綁，放走了他。
對此，我即敬佩又疑惑。
沙威的追蹤使冉阿讓東躲西藏，在擔(dān)驚受怕中度過了大半生，他為什么不借此機會除掉這個罪惡的人呢
直至讀到最后：沙威認識到自己的過錯，認識到那個黑白顛倒的社會，并不是他所維護的，在善與惡的沖擊下絕望的跳江自殺，我才明白，他是在通過自己的博愛、寬容及其高尚的靈魂，重新喚回生活在那個悲慘世界里的人們內(nèi)心深處的良知
也許我們很難改變別人，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛來對待身邊的每一個人，用心靈去給予他們更多的溫暖，這個世界就會充滿愛的陽光
是一部歷時一個世紀的巨作，它告訴了我們?nèi)松軐W(xué)中的諸多道理，同時就我看來，其中也不乏蘊涵著一些程序方面的重大道理。
的講述了一個極為簡單的故事，這是一篇讓看過它的人都感動其中、感悟其中的故事：一個名叫的老漁夫，獨自一個人出海打魚。
在一無所獲的84天后釣到了一條奇大無比的馬林魚。
這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還大兩英尺的一條大魚。
魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜。
老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。
然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結(jié)果還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
也許，書中的老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了，但最終還是讓鯊魚吃了，他只帶著魚骨上岸，可是他始終沒有向大海、向、向鯊魚妥協(xié)，他其實是一個敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。
在茫茫黑夜的巨浪中，弱小的人類與強大的自然在奮勇抗爭，如同面對命運莫測的人生，可以消滅的是肉體，不可以征服的是意志和精神。
清晨歸來，老人并非一無所有，戰(zhàn)勝自然，戰(zhàn)勝自我而獲得的生命自由就是他勝利的象征。
無可否認，只要是人就都會有缺陷。
當(dāng)一個人承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因為他已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己對缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。
老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。
從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。
可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。
在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限
”作者是這樣評價他的作品的。
當(dāng)我們讀到在大海中苦苦鏖戰(zhàn)的老人和拼死也要活口的魚類的時候，我們愿意相信這就是活著之所以應(yīng)該活著的價值，證明自身存在的價值，對于年輕人以及中年人來說更應(yīng)該多從這個角度來理會本書的內(nèi)涵，奮斗可能沒有結(jié)果，可能一切都會是一場空空的“骨架”，但是，有一點我們必須承認，奮斗的過程是何其令人贊賞
正像某書評作家解讀中的一樣，讀者最喜歡的還是西行中的孫行者，而不是已經(jīng)修成正果的斗戰(zhàn)勝佛 人生就如一片汪洋，很寬，也很危險。
它可以把你推向一個高度，也會瞬間讓你失去自己所有的幸福。
我們?yōu)榱吮Ａ暨@一絲幸福，會努力地向浪尖奔去，用我們的滿腔熱血化解有時憤怒的海洋。
要知道，一個好漁人，是擁有桑提亞哥的意志和精神的。
我想：人生即是海洋，時而波濤洶涌，時而風(fēng)平浪靜。
在風(fēng)里你可以感受堅毅，在浪里你可以感受激昂
這些都是過程帶給我們的快樂和痛苦
《老人與?！纷x后感 一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限
”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與?！返摹?/p>
《老人與?！愤@本書講了這么一個故事：古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看做失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡了一切手段來反擊。
回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。
盡管魚肉都被咬去了，但什么也無法***他的英勇意志。
圣地亞哥是個可憐的老頭。
海明威以自己精煉的語言塑造了這個形象，可以說，海明威并沒有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅韌的形象。
海明威的這部小說榮獲了諾貝爾文學(xué)獎和普利策獎。
這個骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當(dāng)?shù)貙懗隽松膹姸龋嬖V我們怎么去面對生、老、病、死，告訴我們心該有多寬。
老人是孤獨的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨的，因為他的意志是那樣的堅強。
看了這本書，我的心久久不能平靜，這位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：做人不應(yīng)該被任何困難所屈服，應(yīng)該盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。
在這個意義上，老漁夫圣地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。
因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信。
人生本來就是一種無止境的追求。
它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，就將永遠是一個真正的勝利者。
以前，我做什么事只要有一點不順利，就會退縮，有時還會說上幾句垂頭喪氣的話。
在學(xué)習(xí)上，我只要有幾次考試不是很理想就沒有信心，認為自己考不到好成績。
《老人與?！分?，主人公與鯊魚搏斗，魚叉被鯊魚帶走了，他就把小刀綁在槳把上。
刀子折斷了，他就用短棍。
短棍也丟掉了，他就用舵把。
這種充滿信心、鍥而不舍的精神，不正是我所缺少的嗎
自從讀了這本書之后，我知道了自己的不足，學(xué)習(xí)上不再因為一兩次不順利而失去信心，而是越考不好，就越要考好。
今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。
我要感謝這本書，感謝它讓我學(xué)到了那么多知識，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時改正自己的缺點，使我成為一個對社會有用的人。
不妨將鯊魚看作打擊，吃掉我們的成功和幸福。
但正如那孩子說的：“它沒有打敗你，它沒有。
” 一個真正的強者，只能被摧毀而不能被擊敗。
永不言敗，這就是《老人與海》告訴我們的。
求讀書筆記25篇 要有生字生詞以及解釋，還要有好句子與這個句子的賞析
書名：《鋼鐵是怎樣煉成的》 作者：尼古拉?奧斯特洛夫斯基 主要內(nèi)這本書的主人公是保爾?柯察保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。
他在裝配工朱赫來的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。
他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅強的布爾什維克戰(zhàn)士。
但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴重，最后終于癱瘓了。
但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。
感受: 我相信所有看過這本書的人都會非常敬佩保爾不畏病魔侵擾和不怕命運挫折的百折不撓的革命精神。
他時刻都在為革命事業(yè)而奮斗。
他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。
但是，這一切都是短暫的。
在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。
多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”和保爾相比，我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢
當(dāng)今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經(jīng)濟已初見端倪。
從國際社會來看，和平與發(fā)展成為時代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀發(fā)展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰(zhàn)。
中國“趕上時代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰(zhàn)。
國家需要學(xué)識淵博、意志堅強、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。
所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前
書名：《簡愛》 作者：夏洛蒂.勃朗特 主要內(nèi)容：簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量. 她在洛任德學(xué)校對好友海倫伯恩斯這樣說道：“當(dāng)我們無緣無故挨打的時候，我們應(yīng)狠狠地回擊；教訓(xùn)教訓(xùn)打我們的那個人，叫他永遠不敢再這樣打人。
” 在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等的.不應(yīng)該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。
他的真心,讓她感動,她接受了他.而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。
這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特, 當(dāng)簡愛回到特恩費得的時候，莊園如同夢境中的一樣付之一炬了；來到楓丹，她終究選擇同雙目失明、一手殘廢的羅切斯特相擁此生。
雖然圣約翰是個“個子高高，金發(fā)碧眼的美男子”，簡愛卻斷然選擇了真愛。
這也是簡愛獨立不羈的個性使然。
感受：對簡愛，我有的是欣賞和贊美。
她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。
雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。
為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現(xiàn)了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。
在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。
她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
書名：《愛的教育》 作者：亞米契斯 主要內(nèi)容：這本書介紹了意大利小孩安利柯的生活和學(xué)習(xí)。
寫發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸戒啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。
每章每節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦，感人肺腑。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。
它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。
正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。
這本書里充滿了愛。
充滿了讓人羨慕的愛。
感受：在《愛的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。
他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。
《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。
雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
。
《水滸傳》是四大名著之一。
作者施耐庵是元末明初時代的小說家。
可以說這本書已經(jīng)家喻戶曉、婦孺皆知。
《水滸傳》這本書是一部反映農(nóng)民起義的長篇巨著。
書中著重描寫了我國北宋末年，奸佞當(dāng)?shù)?、民不聊生的黑暗社會?/p>
概括了當(dāng)時不同人們在漫長的封建社會從覺醒到反抗的斗爭道路。
故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。
文中塑造了很多栩栩如生的人物形象和緊張精彩的事件。
如：忠厚純樸的林沖、疾惡如仇的吳淞、才思敏捷的吳用……武松報殺兄之仇，魯智深反惡霸，林沖手凌辱……這些人，這些事，生動的演義出了一場可歌可泣的傳奇故事。
這本書使我聯(lián)想到“平民暴動逐厲王”這個歷史故事，也使我清楚的認識到蘊藏在民眾中間的那股巨大的力量。
開明的唐朝皇帝李世民說的好：“水能載舟，亦能覆舟
”意思是水能托船，也能把船掀翻，只有對別人像對自己一樣才能讓更多的人敬重你。
《昆蟲記》告訴我們，人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”、“黃蜂”、“蝎子”、“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>
《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。
這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時代的緊要關(guān)頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。
法布爾秉承了法國18、19世紀盛行的將科學(xué)研究成果寫成文學(xué)著作的傳統(tǒng)，將昆蟲世界以極其優(yōu)美雅致的文筆呈現(xiàn)給世人，可以說，沒有哪位昆蟲學(xué)家具備如此高明的文學(xué)表達才能，也沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。
《昆蟲記》不僅具有科學(xué)指導(dǎo)價值，而且具有很高的文學(xué)價值。
更為重要的是，它體現(xiàn)了“巴布爾精神”，那就是求真精神—追求真理，探求真理。
這種精神對我們每一個人的一生都是非常重要的。
《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它. 看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神. 這本書把一個從石頭里蹦出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng).在打白骨精這一回里,他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅,更沒有去報復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心.這一路上他們經(jīng)歷艱難險阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來.俗話說:讀萬卷書,行萬里路.書讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會里沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學(xué)校里不僅是學(xué)知識,更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會了怎樣做人,才能學(xué)會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要.從書中我們會悟出許多真理,所以我們應(yīng)該多讀書,讀好書. 讀《永別了武器》有感 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 《基督山伯爵》讀后感 愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚. 《釋夢》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準,那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產(chǎn)生了深遠的影響. 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟實力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟實力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向. 讀書筆記是人們在讀書時為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。
自古以來，我國的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。
做讀書筆記既是消化書本知識的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。
結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。
一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。
先說提要鉤玄。
唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進學(xué)解》里講他寫讀書筆記，說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。
”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來。
他讀哲理書，把主要論點摘出來。
韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。
有一篇《讀，<鹖（he）冠子>》，。
引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。
《鹖冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。
其《博選篇》，“四稽”“五至”之說當(dāng)矣。
使其人遇時，援其道而施于國家，功德豈少哉
稱“賤生于無所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。
文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。
他先寫明這部書有多少篇，沒有寫作者是誰，什么地方人，因為無從查考，作者沒有寫出自己的姓名和籍貫。
其次指出這部書的內(nèi)容是講什么的。
這部書屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名。
”黃老就是道家，講黃帝，老子的學(xué)說的；刑名就是法家。
指出這本書的內(nèi)容是道家兼法家。
再指出這本書中的要點，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說，“四稽”指出從四個方面來考察，“五至”要達到五個要求，都是為治理國家打算的。
韓愈認為他的學(xué)說很恰當(dāng)，假使他被國君任用，用他的辦法來治理國家，功效是不少的。
又引了書中的話，說有的東西被看輕，由于沒有利用它。
比方一個大葫蘆，大家看不起它。
要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時候一個大葫蘆就價值千金了。
韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。
書里用大葫蘆來比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。
韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個字，把顛倒的字勾過來的有三處，涂去的錯字二十二個，旁邊注明改正的字的有十二個。
從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。
不是把一本書的要點記下來就算。
先記下這本書有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。
再記下其中的要點是什么，還要寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的意見。
還摘出其中精彩的話，說出自己的看法，最后提到改正書中文字的脫誤。
從“三讀其辭而悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀。
可見韓愈碰到其中精彩的話，不是看過就算，是要反復(fù)讀的。
這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。
里面確實摘記了要點，但還要寫出自己對這些要點的看法，包括表達出自己的感情。
還要對全書的內(nèi)容作概括的說明。
那就不光把一本書讀過就算，讀后還要思考，從全書的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對書中的錯字都不放過。
從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書的。
再談“采花釀蜜”的讀書筆記。
蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來的。
有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同于一般的看法。
象樂熹的《朱子語類》： 淵明詩，人家說是平談，據(jù)某看他的自豪放，但豪放得來不自覺耳。
其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平談的人如何說得這樣言語出來。
又龔自珍《已亥雜詩》： 陶潛酷擬臥龍豪，萬古潯陽松菊高。
莫信詩人竟平談，二分梁甫一分騷。
讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩。
隨筆式的只寫出自己的意見，不必記下書名卷數(shù)等，主要把自己對書的意見寫下來，用詩的形式來寫更不必記書名卷數(shù)等了。
上面舉的樂熹的一段話，龔自珍的一首詩，實際是寫出了對陶淵明詩的讀后感，所以也作為讀書筆記來談。
“淵明詩，人家說平談”，說明他看了別人講陶淵明的話，都說淵明詩是平談的。
“據(jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩，跟別人的看法不同，認為平談是表面，骨子里是豪放。
“但豪放得來不自覺耳”，他也讀了許多豪放的詩，經(jīng)過比較，他認為淵明詩的豪放跟別人的豪放不同，他的詩的豪放不顯露。
也有外露的是《詠荊軻》一篇。
他這個論點，是讀了別人論淵明的詩，用淵明的詩來檢驗；讀了別的豪放的詩，用來跟淵明的詩作比較；才能得出來的。
他不光看到淵明詩表面上的平談，還看到了從《詠荊軻》詩里看出了他的豪放。
再來看他寫的別的詩，才看出透過表面的平談，骨子里是豪放的，即從詩里看到淵明這個人的性格來。
這正象蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過比較研究才得出來的。
龔自珍的詩主要是采用了樂熹的論點，但又補充了新的論點：一是用諸葛亮的豪放來同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來同淵明的詩作比。
在這里，說明龔自珍不光讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過比較，才寫出這首詩來。
說“萬古潯陽松菊高”，那是因為陶淵明是潯陽人，是愛松菊的。
他在《歸去來兮辭》說“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說“采菊東籬下”，菊和松又是用來象征高潔的品格的。
說這句話，說明他把陶淵明跟歷代的高人作過比較。
他又用屈原的《離騷》來同陶淵明的詩比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些，那因為屈原投江自殺，淵明沒有那樣忿激，比較達觀。
他跟諸葛亮也有不同，那因為淵明不象諸葛亮那樣能建功立業(yè)。
不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是象采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過比較研究得出來的。
三說開山鑄銅的讀書筆記。
清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。
他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。
一種是開山采銅礦來煉銅。
他的《日知錄》，一年來“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。
”毀舊錢來鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問題，提出新的見解。
假使說，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說的，那末開山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說的。
這里引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國，有亡天下。
亡國與亡天下奚辨
日：易姓改號，謂之亡國。
仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。
……保國者其君臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。
…… 《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個結(jié)論。
要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個結(jié)論。
顧炎武從不少材料中得出這個結(jié)論。
他說的“亡國”，是指改朝換代，所以只是那個朝代的君臣的事，是那個朝代的官號要考慮的，“肉食者”指官吏。
“亡天下”指邪說橫行阻塞了正義，整個國家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個社會要陷于崩潰說的。
他這個論點，是從不少歷史上材料中發(fā)掘出來的，所以稱為開山鑄銅。
不論他這個論點是否正確，這里從他取得這個論點的方法來說，是屬于開山鑄銅這一類. 只有時間知道愛有多偉大...... 從前有一個小島，上面住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各種情感。
一天，情感們得知小島快要下沉了，于是，大家都準備船只，離開小島。
只有愛留了下來，她想堅持到最后一刻。
過了幾天，小島真的要下沉了，愛想請人幫忙。
這時，富裕乘著一艘大船經(jīng)過。
愛說：“富裕，你能帶我走嗎
”富裕答道：“不，我的船上有許多金銀財寶，沒有你的位置。
” 愛看見虛榮在一艘華麗小船上，“虛榮，幫幫我吧
”“我?guī)筒涣四恪?/p>
你全身都濕透了，會弄壞我這漂亮的小船。
” 悲哀過來了，愛向她求助：“悲哀，讓我跟你走吧
”“哦……愛，我實在太悲哀了，想自己一個人呆一會兒
”悲哀答道。
快樂走過愛的身邊，但是她太快樂了，竟然沒有聽見愛在叫她
突然，一個聲音傳來：“過來，愛，我?guī)阕摺?/p>
” 這是一位長者。
愛大喜過望，竟忘了問他的名字。
登上陸地以后，長者獨自走開了。
愛對長者感恩不盡，問另一位長者知識：“幫我的那個人是誰
” “他是時間。
”知識老人答道。
“時間
”愛問道：“為什么時間要幫我
” 知識老人笑道：“因為只有時間才能理解愛有多偉大。
” 讀《命運》有感 前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為“狀元”，另一個為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了這段話，我很受觸動。
把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的
只要你愿意 讀《永別了武器》有感 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.
