《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》讀后感1000字
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的的民族，她有著五千年的文明歷史，有著五千年的傳統(tǒng)文化，她是中華民族生息不竭的動(dòng)力，更是中華民族奮進(jìn)的源泉。
學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多很多。
首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了“孝”。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，我的父母生育了我，給予了我生命，養(yǎng)育我，教育我。
他們?yōu)榱诉@個(gè)家勤勤懇懇、任勞任怨、辛辛苦苦，我還有什么不滿足呢
到什么時(shí)候我都不能忘記感恩父母，更不能嫌棄父母，因?yàn)槭撬麄兘o了我一個(gè)完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。
其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊“師”。
《程門立雪》讓我深有感觸。
北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜歡學(xué)習(xí)，到處尋師訪友，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生。
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問，卻趕上老師正在屋中打盹兒。
楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等待老師醒來。
一會(huì)兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了，直到程頤一覺醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。
我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí)，誠心誠意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎，做尊師重道的好學(xué)生。
第三，我還學(xué)會(huì)了交朋友。
傳統(tǒng)文化告訴我交朋友要講究誠實(shí)守信，善待他人，與人為善。
同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心、互相幫助。
感受中華文化使我知“孝”， 感受中華文化使我尊“師”， 感受中華文化使我懂“友”。
感受中華文化使我還會(huì)明白很多、很多……中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們炎黃子孫把中華傳統(tǒng)文化銘記于心，永世相傳。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讀后感
中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。
從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語文水平的重要方面。
書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長的文化精髓。
詩歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。
無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。
中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。
藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。
《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。
也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。
不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。
但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。
而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書的作用。
書的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì)永藏于書中。
文化人傳播中華文化。
讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。
從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評(píng)傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。
人是一個(gè)國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
中華文化精神讀后感
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。
從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語文水平的重要方面。
書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長的文化精髓。
詩歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。
無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。
中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。
藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。
《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。
也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。
不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。
但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。
而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書的作用。
書的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì)永藏于書中。
文化人傳播中華文化。
讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。
從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評(píng)傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。
人是一個(gè)國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
《中國民俗文化》讀后感 1000字
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《中國少數(shù)民族風(fēng)俗志》讀后感 在我們這個(gè)統(tǒng)一的民族國家里，漢族有漢族的風(fēng)俗，55個(gè)少數(shù)民族有其各具特色的風(fēng)俗，共同組成豐富多彩、和諧統(tǒng)一的中華民族風(fēng)俗文化，成為中華文化的一個(gè)重要組成部分。
隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我國少數(shù)民族地區(qū)相繼實(shí)行社會(huì)改革，各地區(qū)各民族之間經(jīng)濟(jì)、文化交流更加密切，社會(huì)生產(chǎn)力更以前所未有的速度發(fā)展。
所有這一切，都為民族風(fēng)俗文化的發(fā)展提供了更為有利的條件。
《中國少數(shù)民族風(fēng)俗志》將55個(gè)少數(shù)民族風(fēng)俗，分為服飾、飲食、居住、交通運(yùn)輸、生產(chǎn)、歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、社會(huì)家庭、宗教信仰、禁忌、藝術(shù)、競技游藝等12個(gè)門類加以敘述。
現(xiàn)在就幾個(gè)少數(shù)名族談?wù)勊麄兊娘L(fēng)俗，以及自身的感想。
回族 回族主要從事農(nóng)業(yè)，部分經(jīng)商，與漢族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切，酷愛養(yǎng)花，庭院中繁花似錦，屋內(nèi)栽養(yǎng)盆花，講究清潔衛(wèi)生。
如果走進(jìn)回族人的家中，就給人一種清新自然的感覺，非常舒適。
在飲食方面，肉食只限于牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚，禁食豬、驢、騾、狗等肉。
從現(xiàn)在的餐飲汗液也可以看出對(duì)少數(shù)名族習(xí)俗的尊重，比如說上次去酒店打工，就發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：在一個(gè)宴會(huì)廳里大大小小幾十桌，其中有一桌特別標(biāo)明了回族，并豎這一個(gè)標(biāo)簽，開始并不知道為什么，后來才知道這是為了服務(wù)員方便上菜，一方服務(wù)員把豬肉燈回族人的禁食端上桌，如果是這樣，就會(huì)使回族人感覺到不尊重他們，是對(duì)他們的一種侮辱；由此可見，少數(shù)名族的對(duì)飲食的重視以及現(xiàn)在人們對(duì)少數(shù)名族習(xí)俗的尊重。
回族的飲食也有自己的特點(diǎn)，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花卷為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉面、涼粉等獨(dú)具風(fēng)格的食品，這與我們漢族不一樣，我們都是以米飯為主，并配上各種各樣的菜肴，如果讓我們想回族人一樣天天吃那些也許會(huì)受不了，但這確是回族人的喜愛。
不同的地域孕育不同的文化，不同文化習(xí)俗各不相同各有特點(diǎn)。
回族人喜歡飲茶，這與我們漢族人一樣，飲茶文化在中國歷史悠遠(yuǎn)，是不可缺少的部分，他們主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱，而我們漢族人主要喝鐵觀音等，各自的品味也因地域等因素而不一樣。
服飾方面，散居在城鎮(zhèn)的回族穿著基本上和漢族相同，但在回族聚居區(qū)，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。
青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。
已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。
未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。
中青年婦女有佩帶耳環(huán)、戒指等金銀首飾的習(xí)慣。
這些在我們漢族人看來比較的復(fù)雜，我們的服飾幾乎沒有什么規(guī)矩，很隨和；回族人對(duì)待服飾非常重視，這就好比出門在外，所代表的他們的文化，是一種象征，是他們對(duì)自己特有文化的自豪。
蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，因?yàn)槊晒诺赜蜻|闊，一眼望去都是草原，適合發(fā)展畜牧業(yè)，但也有一部分從事農(nóng)業(yè)。
在牧區(qū)，蒙古族多住圓形氈房，俗稱“蒙古包”。
蒙古包的門一定朝南開，爐子設(shè)在氈房正中天窗底下。
在農(nóng)牧區(qū)，蒙古族都住平房，室內(nèi)有土炕。
現(xiàn)在的蒙古包已經(jīng)發(fā)展成為一種旅游文化，我們可以看到一般的旅游公司會(huì)有這樣的廣告，即讓游客體驗(yàn)住蒙古包的感覺，這的確是一種吸引眼球的方法，大多數(shù)人都想體驗(yàn)一下這種感覺，想體驗(yàn)一下一代天驕成吉思汗的名族住的房屋有什么感覺，這些都已經(jīng)不僅僅是一個(gè)防寒避暑的住所，而已經(jīng)成為一種文化，一種獨(dú)具特色的文化。
蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。
的確，現(xiàn)在我們喝的奶制品，如牛奶等，都是從草原上的奶牛產(chǎn)的奶味原材料的，我們喝的還是經(jīng)過加工過的，可能還不干凈，而蒙古族的人們都喝純牛奶，曾經(jīng)在電視上看到這樣一幕：在草原上，一個(gè)蒙古族人直接在奶牛下面喝奶，就像小奶牛一樣，所以他們吃的都跟奶有關(guān)。
在農(nóng)牧區(qū)的蒙古族人主要吃各種糧食和蔬菜，因?yàn)樗麄兎N植出的糧食可以當(dāng)做主食，這與我們漢族差不多。
蒙古族的傳統(tǒng)服飾很有特色，男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍(lán)布，這就是他們的服飾文化，的確很有特色。
由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐娜藗円惨ぷ魃习啵瑸榱朔奖愎ぷ?，現(xiàn)在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節(jié)日或喜宴時(shí)才穿蒙古袍，婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。
在電視中我們可以看到，每當(dāng)節(jié)日一到，蒙古族的人們就穿上特色的蒙古袍，載歌載舞，就像在一個(gè)碩大的舞臺(tái)上表演節(jié)目。
其實(shí)，無論是哪一族的服飾文化，我們都比較重視，從每年的春晚可以看出，都有少數(shù)名族的節(jié)目，他們都穿著自己名族的服飾在臺(tái)上表演，這就是像我們展示他們的服飾文化，以及其他方面的文化。
蒙古族人熱情好客，這也像是一種文化，他們的好客可以從很多方面看出，他們招待客人時(shí)，首先擺上奶酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶后還要敬酒。
隨后端上手抓羊肉，貴客則上整羊。
主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人。
客人把羊頭的一只耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然后把刀還給主人，主人才動(dòng)手切肉，請(qǐng)客人動(dòng)手隨便吃。
為了表示對(duì)客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個(gè)人都嘗一嘗。
這些細(xì)節(jié)五部體現(xiàn)了蒙古族人的好客，以及他們對(duì)客人的尊重，對(duì)能夠到來的一種喜悅之情，雖說我們漢族人也喜歡好客，但比起蒙古族人的豪爽大方，我們的確有些不足，這是我們需要改進(jìn)的，我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)好的文化。
還有蒙古族特別尊敬長輩和教師，無論何時(shí)，對(duì)年長的人都稱“您”，進(jìn)門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領(lǐng)先，“巴格西”歷來被作為貴客迎送招待，這是一種禮貌，我們從上小學(xué)就老聽老師說，要尊師重道，要有禮貌，遇到老師等長輩要問好，但我們真正做到的又多少人，但他們做到了，蒙古族人不僅對(duì)長輩等尊重，對(duì)于外來客人也很尊重，把客人當(dāng)陳給自己親人一樣對(duì)待，這是一種多偉大的文化，很多優(yōu)秀的地方都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，這就是蒙古族的文化。
通過對(duì)回族和蒙古族文化的深入了解，以及其他名族文化的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)中華民族個(gè)名族的民俗文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，各名族的文化可以更好的交流與發(fā)展，對(duì)于不同名族的風(fēng)俗習(xí)慣，大家都給予了尊重和支持，各民族文化的共同健康發(fā)展才會(huì)讓中華民族的文化蓬勃發(fā)展。
圓明園資料和圖片
位置與規(guī)?！ A明園位于北京市西北部郊區(qū)，海淀區(qū)東部，原為清代一座大型皇家御苑，占地約5200畝，是一座舉世聞名的皇家園林。
圓明園由圓明園、長春園、萬春園三園組成，平面布局呈倒置的品字形，繞福海而修。
總面積達(dá)350公頃。
圓明園的陸上建筑面積比故宮還多一萬平方米，水域面積又等于一個(gè)頤和園，總面積竟等于8.5個(gè)紫禁城
1860年10月6日—18日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，園中的建筑被燒毀，文物被劫掠。
至今奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。
名稱由來 “圓明園”，是由康熙皇帝命名的。
玄燁御書三字匾額，就懸掛在圓明園殿的門楣上方。
對(duì)這個(gè)園名雍正皇帝有個(gè)解釋，說“圓明”二字的含義是：“圓而入神，君子之時(shí)中也；明而普照，達(dá)人之睿智也。
”意思是說，“圓”是指個(gè)人品德圓滿無缺，超越常人；“明”是指政治業(yè)績明光普照，完美明智。
這可以說是封建時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜明君賢相的理想標(biāo)準(zhǔn)。
另外，“圓明”是雍正皇帝自皇子時(shí)期一直使用的佛號(hào)，雍正皇帝崇信佛教，號(hào)“圓明居士”，并對(duì)佛法有很深的研究。
著有《御選語錄》19卷和《御制揀魔辨異錄》。
在清初的佛教宗派格局中，雍正皇帝以禪門宗匠自居，并以“天下主”的身份對(duì)佛教施以影響，努力提倡“三教合一”和“禪凈合一”，是佛教發(fā)展史上非常重要的人物。
康熙皇帝在把園林賜給胤禛（后為雍正皇帝）時(shí)，親題園名為“圓明園”正是取意于雍正的佛號(hào)“圓明”。
園林建筑特色 圓明園匯集了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn)，融中國古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中。
圓明園的南部為朝廷區(qū)，是皇帝處理公務(wù)之所，其中最著名的有上朝聽政的正大光明殿。
其余地區(qū)則分布著40個(gè)景區(qū)，其中有50多處景點(diǎn)直接模仿外地的名園勝景，如杭州西湖十景、蘇州獅子林，不僅模仿建筑，連名字也照搬過來。
還有祭祀祖先的安佑宮，舉行宴會(huì)的山高水長樓，模擬《仙山樓閣圖》的蓬島瑤臺(tái)，再現(xiàn)《桃花源記》境界的武陵春色。
更有趣的是，圓明園中還建有西洋式園林景區(qū)。
最有名的“大水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及海晏堂等，都具有意大利文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。
在湖水中還有一個(gè)威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的“水城風(fēng)光”。
藝術(shù)特色 圓明園是一座珍寶館，還是一座大型的皇家博物館，收藏著許多珍寶、圖書和藝術(shù)杰作。
里面藏有名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物，集中了古代文化的精華。
圓明園也是一座異木奇花之園，名貴花木多達(dá)數(shù)百萬株。
完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬園之王”。
的確，如果今天還和140年前一樣，這座超巨型園林就是當(dāng)之無愧的“世界園林之王”了。
[編輯本段]【歷史發(fā)展】 圓明園是清代著名的皇家園林。
圓明三園面積五千二百余畝，一百五十余景。
圓明園最初是康熙皇帝賜給皇四子胤禛(即后來的雍正皇帝）的花園。
在康熙四十六年即公元1707年時(shí)，園已初具規(guī)模。
同年十一月，康熙皇帝曾親臨圓明園游賞。
雍正皇帝于1723年即位后，拓展原賜園，并在園南增建了正大光明殿和勤正殿以及內(nèi)閣、六部、軍機(jī)處諸值房，御以避喧聽政。
乾隆皇帝在位60年，對(duì)圓明園歲歲營構(gòu)，日日修華，浚水移石，費(fèi)銀千萬。
他除了對(duì)圓明園進(jìn)行局部增建、改建之外，并在緊東鄰新建了長春園，在東南鄰并入了綺春園。
至乾隆三十五年即1770年，圓明三園的格局基本形成。
嘉慶朝，主要對(duì)綺春園進(jìn)行修繕和拓建，使之成為主要園居場所之一。
道光朝時(shí)，國事日衰，財(cái)力不足，但寧撤萬壽、香山、玉泉三山的陳設(shè)，罷熱河避暑與木蘭狩獵，仍不放棄圓明三園的改建和裝飾。
·康熙時(shí)期 康熙四十八年（1709年），康熙帝（即清圣祖玄燁）將北京西北郊暢春園北一里許的一座園林賜給第四子胤禛，并親題園額“圓明園”。
·雍正時(shí)期 雍正三年（1725年），雍正帝（即清世宗胤禛）在圓明園南面增建宮殿衙署，占地面積由原來的六百余畝擴(kuò)大到三千余畝。
此后，圓明園不僅是清朝皇帝休憩游覽的地方，也是他們朝會(huì)大臣、接見外國使節(jié)、處理日常政務(wù)的場所。
·乾隆時(shí)期 乾隆帝（即清高宗弘歷）即位后，在圓明園內(nèi)調(diào)整了園林的景觀，增添了建筑組群，并在圓明園的東鄰和東南鄰興建了長春園和綺春園（同治時(shí)改名萬春園）。
這三座園林，均屬于圓明園管理大臣管理，稱圓明三園。
·咸豐時(shí)期 咸豐十年（1860年）8月，英法聯(lián)軍攻入北京。
10月6日，占領(lǐng)圓明園。
從第二天開始，軍官和士兵就瘋狂地進(jìn)行搶劫和破壞。
為了迫使清政府盡快接受議和條件，英國公使額爾金、英軍統(tǒng)帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米切爾中將于10月18日率領(lǐng)侵略軍三千五百余人直趨圓明園，縱火焚燒。
這場大火持續(xù)了三天三夜。
·同治時(shí)期以后 同治年間（1862～1874年），同治帝準(zhǔn)備修復(fù)圓明園,供慈禧太后居住。
后因財(cái)政困難，被迫停止，改建其他建筑。
1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。
清朝覆滅后，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運(yùn)建筑材料，圓明園遺址遭到進(jìn)一步破壞。
·中華人民共和國時(shí)期 中華人民共和國成立后，國家十分重視圓明園遺址的保護(hù)。
1979年，圓明園遺址被列為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
之后，圓明園遺址的整修工作逐步展開。
現(xiàn)被辟為圓明園遺址公園。
[編輯本段]【建造情況】 ·歷史背景 滿族世代繁衍生息在東北黑龍江流域。
17世紀(jì)中葉，大舉進(jìn)兵華北，徹底推翻了明王朝，自東北入關(guān)定都北京，奪取全國政權(quán)，建立了歷史上最后一個(gè)封建統(tǒng)治王朝——清朝，由于清朝統(tǒng)治者入關(guān)以前在東北過著游牧生活，冬季那里是林海雪原，夏季則氣候涼爽。
入關(guān)后，他們對(duì)北京盛夏干燥炎熱的氣候很不適應(yīng)。
紫禁城雖金碧輝煌、宏偉壯麗，但清朝皇帝感到那里呆板憋悶，特別是在康熙初年，紫禁城發(fā)生過火災(zāi)后，為了防火，也為了防止暴亂，砌了高高的宮墻。
皇宮里院院相套，再加上溪溝水流過于平緩，幾乎成了死水，當(dāng)時(shí)對(duì)皇城曾有“紅墻，綠瓦，黑陰溝”之稱。
這使得皇帝們有些厭倦深囿高墻的宮廷生活，于是，從康熙初年，便開始修建園林，這種修建工程延續(xù)了二百多年。
·地形特征及歷代建筑對(duì)興建圓明園的影響 北京的西郊，有連綿不斷的西山秀峰：玉泉山、萬壽山、萬泉莊、北海淀等多種地形，自流泉遍地皆是，在低洼處匯成大大小小的湖泊池沼。
玉泉山水自西向東順山勢注入昆明湖，成為西郊最大的水面。
這里開墾了大片水稻田，形成了自然風(fēng)景區(qū)。
早在遼代，封建帝王就選中這里建造了玉泉山行宮，到了明代，這里的自然景色吸引了更多的游人，于是一些達(dá)官貴人就占據(jù)田園營建別墅，大片土地被一塊塊占去。
到了明萬歷年間，明皇親武清侯李偉在這里大興土木，首先建造了規(guī)模宏偉，號(hào)稱“京國第一名園”的清華園(故址在今北京大學(xué)西墻外)。
嗣后米萬鐘又在清華園東墻外導(dǎo)引湖水，辟治了幽雅秀麗的“勺園”，取“海淀一勺”的意思。
空曠郊野，出現(xiàn)了亭臺(tái)樓榭與湖光山色交相輝映，成為京郊名噪一時(shí)的園林薈集之地。
到了清朝，皇帝也同樣看中了西郊這塊絕好的造園之地。
開始大規(guī)模地興建園林。
·圓明園建造的實(shí)施 圓明園的位置在掛甲屯的北面，距暢春園約一里多路，即今北京大學(xué)的北邊，清華大學(xué)以西。
康熙時(shí)代的圓明園，里面有前湖、后湖等水面，其內(nèi)建有“牡丹臺(tái)”、“天然圖畫”等園景。
當(dāng)圓明園還是一座藩賜園的時(shí)候，規(guī)模是不能超過皇帝的暢春園的，所以建景不多，名聲也不大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上暢春園。
可后來隨著主人的登基，清王朝的太平盛世到來，在其60多年陸續(xù)擴(kuò)建中，終于建成了中國有史以來最宏偉的皇家園林。
圓明園的總設(shè)計(jì)師名叫雷金玉，他是在修建紫禁城時(shí)被康熙看中。
但在實(shí)際建造中大多還是皇帝的看法，不論是康熙、雍正還是乾隆都親自指導(dǎo)。
[編輯本段]【園林結(jié)構(gòu)】 歷史上的圓明園，是由圓明園、長春園、綺春園（萬春園）組成。
三園緊相毗連，通稱圓明園。
共占地5,200余畝（約350公頃），比頤和園的整個(gè)范圍還要大出近千畝。
是清代封建帝王在150余年間，所創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。
雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝，都曾長年居住在圓明園優(yōu)游享樂，并于此舉行朝會(huì)，處理政事，與紫禁城（故宮）同為當(dāng)時(shí)的全國政治中心，被清帝特稱為“御園”。
光是懸掛了匾牌的就有600余座。
·圓明園 主要興建于康熙末年和雍正朝，至雍正末年，園林風(fēng)景群已遍及全園三千畝范圍。
乾隆年間，在園內(nèi)相繼又有多處增建和改建。
該園的主要園林風(fēng)景群，有著名的“圓明園四十景”（即正大光明、勤政親賢、九洲清晏、縷月開云、天然圖畫、碧桐書院、慈云普護(hù)、上下天光、杏花春館、坦坦蕩蕩、茹古涵今、長春仙館、萬方安和、武陵春色、山高水長、月地云居、鴻慈永祜、匯芳書院、日天琳字、澹泊寧靜、映水蘭香、水木明瑟、濂溪樂處、多稼如云、魚躍鳶飛、北遠(yuǎn)山村、西峰秀色、四宜書屋、方壺勝境、澡身浴德、平湖秋月、蓬島瑤臺(tái)、接秀山房、別有洞天、夾境鳴琴、涵虛朗鑒、廓然大公、坐石臨流、曲院風(fēng)荷、洞天深處），以及紫碧山房、藻園、若帆之閣、文源閣等處。
當(dāng)時(shí)懸掛匾額的主要園林建筑約達(dá)600座，實(shí)為右今中外皇家園林之冠。
·萬春園 早先原是恰親王允祥的賜邸，約于康熙末年始建，后曾改賜大學(xué)士傅恒，至乾隆三十五年（1770年）正式歸入御園，定名綺春園。
那時(shí)的范圍尚不包括其西北部。
嘉慶四年和十六年，該園的西部又先后并進(jìn)來兩處賜園，一是成親王永瑆的西爽村，一是莊敬和碩公主的含暉園，經(jīng)大規(guī)模修繕和改建、增建之后，該園始具千畝規(guī)模，成為清帝園居的主要園林之一。
至此，圓明三園處于全盛時(shí)期。
嘉慶先有“綺春園三十景”詩，后又陸續(xù)新成20多景，當(dāng)時(shí)比較著名的園林景群有敷春堂、清夏齋、涵秋館、生冬室、四宜書屋、春澤齋、鳳麟洲、蔚藻堂、中和堂、碧享、竹林院、喜雨山房、煙雨樓、含暉樓、澄心堂、暢和堂、湛清軒、招涼榭、凌虛亭等近30處。
懸掛匾額的園林建筑有百余座。
綺春園宮門，建成于嘉慶十四年（1809年），因它比圓明園大宮門和長春園二宮門晚建半個(gè)多世紀(jì)，亦稱“新宮門”，一直沿用至今。
自道光初年起，該園東路的敷春堂一帶經(jīng)改建后，作為奉養(yǎng)皇太后的地方；但園西路諸景，仍一直是道光、咸豐皇帝的園居范圍。
該園1860年被毀后，在同治年間試圖重修時(shí)，改稱萬春園。
·長春園 始建于乾隆十年（1745年）前后，于1751年正式設(shè)置管園總領(lǐng)時(shí)，園中路和西路各主要景群已基本建成，諸如澹懷堂、含經(jīng)堂、玉玲瓏館、思永齋、海岳開襟、得全閣、流香渚、法慧寺、寶相寺、愛山樓、轉(zhuǎn)湘帆、叢芳榭等。
其后又相繼建成茜園和小有天園。
而該園東部諸景（映清齋、、鑒園、獅子林），是乾隆三十一年至三十七年大規(guī)模增建的，包括西洋樓景區(qū)，長春園共占地一干畝。
懸掛匾額的園林建筑約為200座。
·西洋樓 清帝為了追求多方面的樂趣，在長春園北界還引進(jìn)了一區(qū)歐式園林建筑，俗稱“西洋樓”，由諧奇趣、線法橋、萬花陣、養(yǎng)雀籠、方外觀、海晏堂、遠(yuǎn)瀛觀、大水法、觀水法、線法山和線法墻等十余個(gè)建筑和庭園組成。
于乾隆十二年（1747年）開始籌劃，至二十四年（1759年）基本建成。
由西方傳教土郎世寧、蔣友仁、王致誠等設(shè)計(jì)指導(dǎo)，中國匠師建造。
建筑形式是歐洲文藝復(fù)興后期“巴洛克”風(fēng)格，造園形式為“勒諾特”風(fēng)格。
但在造園和建筑裝飾方面也吸取了中國不少傳統(tǒng)手法。
建筑材料多用漢白玉石，石面精雕細(xì)刻，屋頂覆琉璃瓦。
西洋樓的主體，其實(shí)就是人工噴泉，時(shí)稱“水法”。
特點(diǎn)是數(shù)量多、氣勢大、構(gòu)思奇恃。
主要形成諧奇趣、海晏堂和大水法三處大型噴泉群。
西洋樓景區(qū)整個(gè)占地面積不起過圓明三園總占地面積的五十分之一，只是一個(gè)很小的局部而已。
但它卻是成片仿建歐式園林的一次成功嘗試。
這在東西方園林交流史上，占有重要地位。
曾在歐洲引起強(qiáng)烈反響。
一位目睹過它的西歐傳教土贊譽(yù)西洋樓：集美景佳趣于一處，凡人們所能幻想到的、宏偉而奇特的噴泉應(yīng)有盡有，其中最大者，可以與凡爾賽宮及圣克勞教堂的噴泉并駕齊驅(qū)。
這位傳教士的結(jié)論是：圓明園者，中國之凡爾賽宮也。
三十而立四十不惑五十知天命原文
中國傳統(tǒng)文化課后感學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨。
我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化在中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中讓我了解到，中國傳統(tǒng)文化的精華在于修生養(yǎng)性，提高自身素質(zhì)
格物致知，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)
而我在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中我最感興趣的就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識(shí)，因?yàn)閭鞒凶屛覀兏永硇缘牧私鈿v史而發(fā)展會(huì)要我們更加理性的創(chuàng)造未來。
因?yàn)槲幕绊懼髞碚撸髞碚哂謧鞒?、修正并補(bǔ)充著文化。
在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。
而現(xiàn)代的社會(huì)越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。
即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。
傳統(tǒng)文化究竟是不是過時(shí)了
對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒有價(jià)值
我們通過下列的事實(shí)來證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益，類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。
以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。
二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國
