皮爾遜動物故事最大的小兔子讀后感
皮爾遜故事書讀后感這是一套優(yōu)秀的少兒動物故事讀本。
孩子們可從一篇篇通俗易懂、生動有趣的動物故事中，懂得許多生活的道理。
作者克拉拉．迪林厄姆·皮爾遜是一位享譽美國的兒童讀物作家。
她的這套“動物故事”系列在美國出版后深受小讀者們的喜愛，在全球創(chuàng)下數(shù)百萬冊的銷售記錄。
書中用一系列發(fā)生在動物身上的故事來說明其生活習(xí)性，讓動物們用自己的語言介紹自己，講述自己的事情，十分親切自然，是不可多得的優(yōu)秀兒童讀物。
我們在國內(nèi)首次翻譯出版此書的初衷就是“將昨日的經(jīng)典奉獻給今天的孩子”。
兔子的心愿繪本讀后感，
《兔子的心愿》讀后感：講述“平凡的生命也能擁有非凡的夢想”，作者法國馬加利.伯尼奧。
法國的作品帶著點法式幽默，風(fēng)趣和浪漫的色彩，讓我從繪本中感受下吧。
藍(lán)色夜空星星點點，兩只螢火蟲的出現(xiàn)差點讓小兔子以為是狐貍的眼睛。
夜深了，艾迪安小男孩帶著小朋友們一起入睡。
小男孩和小熊小狗都蓋著被子熟睡中，只有小兔米哆不想睡覺。
它覺的當(dāng)一只毛絨兔子太無聊了，想改變下，去當(dāng)一回真正的野兔到外面闖蕩一番。
這只好奇不甘于現(xiàn)狀的兔子真有趣啊。
它是大膽的行動派，說行動就行動，不擔(dān)心現(xiàn)在正是深夜。
我們的孩子也是這樣，一好奇起來就有著打破沙鍋問到底的勁兒。
外面有點黑也有點恐怖，要是遇到狐貍可怎么辦，聰明的小毛絨兔還知道拿一只尖尖的鉛筆保護自己，那個風(fēng)趣的語言，讓泉發(fā)笑不已，我來分享下“可千萬別讓我碰到他，不然的話，小心他的屁股
”真有勇氣的米哆，要我真遇到狐貍，我覺得還是趕緊逃命要緊。
這就是初生牛犢不怕虎的精神啊，有時真佩服這些不經(jīng)世事的孩子，其實害怕的心里都是長大養(yǎng)成的。
米哆來到花園里看到樹影搖晃也沒有退縮，真是緊緊的握著鉛筆，他自信的說沒什么好怕的，因為他是一只真正的野兔了。
可是還是看到閃閃發(fā)光類似狐貍的眼睛，走近一看原來是螢火蟲的光芒。
他很快就找到真正的野兔，想和他們一起玩，可是野兔竟然嘲笑他是一只拿著鉛筆傻里傻氣的毛絨兔子。
確實野兔很漂亮，矯健的身姿圓潤有光澤的皮毛，可是欺負(fù)人的嘲笑讓毛絨兔太傷心了。
這個時候狐貍真的來了，明亮的眼睛尖尖的耳朵和一條大尾巴的靠近，兔子們飛快的逃回洞里，只有米哆勇敢的揮舞著鉛筆，大聲嚷道走開壞家伙的。
可是狐貍怎么可能聽兔子的話，她張開大嘴咬住米哆的耳朵，突然覺得不對勁趕緊吐出來。
這才發(fā)現(xiàn)米哆是只毛絨兔子，狐貍的反應(yīng)太激勵了，米哆再次傷心的哭泣，因為自己是毛絨兔子，連狐貍都不吃了。
五只小兔子的遠(yuǎn)方讀后感
《簡愛》的讀后感對簡愛，我有的是欣賞和贊美。
她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。
雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。
為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現(xiàn)了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。
在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。
她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
然而，最打動我心的卻是海輪，一個同樣充滿智慧和愛心的小姑娘。
海倫——我心目中超凡美麗的天使。
她超凡，是因為她完全放棄現(xiàn)世，達(dá)到了浩淼高遠(yuǎn)的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神。
她美麗，毋庸置疑，有哪個人心目中的天使不美麗呢
海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法理解的。
包括簡愛。
海倫因小事受鞭罰，簡認(rèn)為這是無法忍受的。
她說：“要是他用那個鞭揍我，我會從她手中奪過來，我會當(dāng)著他的面把它折斷。
然而海倫卻以圣經(jīng)中的以德報怨，告之以忍耐既然無可避免就非忍受不可，命中該你忍受的事如果你說受不了，那是軟弱和愚蠢的。
簡驚異而無法理解這種信條，也無法理解和贊同她的寬容，然而她感覺到了海倫是“憑借一種我所看不到的光來考察事物的”。
簡的反抗精神固然自然率直，令人振奮，但海輪的堅忍寬容更顯豁達(dá)而耐人尋味。
海倫的超凡在于她能夠把真正的智慧和勇氣施及他人。
在簡受到勃洛克赫斯特的誹謗和污辱時，她看到海倫眼中閃出奇怪的光芒。
而且明了那是高智慧和真勇氣的流露，憑借著這圣光的支持，簡抑制住將要歇斯底里的發(fā)作。
但簡只能以此撫慰自己無助又不安的靈魂，卻無法踏入海輪的精神殿堂。
這也正說明了海倫的超凡脫俗。
一個十幾歲的小姑娘竟有如此虛懷若谷的氣度和容納百川的胸襟，真是可欽，可敬
然而，天使終歸是要回返天堂的——她永遠(yuǎn)的家。
海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發(fā)出了流星般耀眼的光芒。
海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達(dá)的美，氣勢磅礴的美，可歌可泣的美。
還記得那次夢中醒來，努力搜集所有有關(guān)海倫的語言和描述。
不知為什么，對她的死就是有一種不甘。
令我感到欣慰的是發(fā)現(xiàn)了一段被自己忽略了的細(xì)節(jié)，書中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這么一個拉丁文，Resurgam意思是我將再生”。
一股郁結(jié)也心胸的感傷終于釋懷了。
我欣然，釋然。
“Resurgam”不正象征了海倫的崇高精神永存不滅嗎
我想，這也是對海倫的死的最好的詮釋。
《格列佛游記》我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象和夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
格列佛歷險的第一地是小人國。
在那里，他一只手能拖動整支海軍艦隊，一餐飯要吞吃一大批雞鴨牛羊外加許多桶酒。
小人國的人為了把他這個龐然大物運到京城，動用了五百工匠，無數(shù)繩索，九百個“大漢”，一萬五千匹高大的御馬等等。
在如此的一個微縮國度里，所有的政爭和戰(zhàn)事都不免顯得渺小委瑣。
黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”與“低跟黨”你爭我斗，勢不兩立；相鄰的國家不但想戰(zhàn)勝并奴役對方，還要爭論吃雞蛋應(yīng)敲哪頭之類雞毛蒜皮的“原則”問題。
而后，格列佛又來到了大人國，他與大人國國王的一段對話，不僅構(gòu)成對英國的批評，也展示了兩種不同的思路，并使它們互為評議。
在這本書里給我印象最深的是：1710年格列佛泛舟北美，訪問了荒島上的慧因國，結(jié)識了仁慈、誠實和友善的慧因。
在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。
他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實中，有著太多我們不愿看到的事情發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢犧牲自己的一切。
難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。
這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。
當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當(dāng)有人替我解圍時，我不敢接受。
這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。
既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，這難道不是一種悲哀嗎
最近發(fā)生的一件事，也從另一方面體現(xiàn)了這一點：交通銀行為了回饋用戶的支持，舉行了一場現(xiàn)場抽獎儀式，在抽一等獎的時候，嘉賓抽出了第一位幸運兒，但其留下的手機號碼少一位數(shù)字。
按照抽獎規(guī)則，中獎?wù)摺氨仨毩粝掠行?lián)系方式”，所以該號碼被宣布作廢。
但令銀行沒想到的是，此后連抽6次，顧客留下的手機、座機號碼全都是空號或停機。
第7個電話倒是有人接聽，但對方告知，沒有這個人。
一等獎抽到第8位時，電話通了，這位顧客在電話中被銀行工作人員告知中獎后，回應(yīng)道：“別騙我，哪有這等好事
”隨后就掛了電話。
原本預(yù)計在半個小時內(nèi)結(jié)束的抽獎活動卻拖至三個小時才結(jié)束，一些人分析說，“短信中獎”、“電話中獎”等騙局、陷阱太多，致使一些人不敢隨便留自己的電話號碼，而留下真實電話的中獎?wù)?，也不敢輕易相信電話通知的中獎消息。
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。
我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
《海底兩萬里》 《海底兩萬里》的作者儒勒·凡爾納是法國十九世紀(jì)一個想象力驚人的科幻作家，他的驚人之處不但他所寫的內(nèi)容很夸張，動人又富有科學(xué)意義的小說，更驚奇的是，這本書中所寫的故事，在我們現(xiàn)在的時代已是不足為奇，但在他那個時代里，還沒有潛水艇呢
但凡爾納以他驚人的想象力與豐富的知識底蘊在《海底兩萬里》這本書中成功地塑造了“鸚鵡螺號”潛水艇，還有蘭可夫探照燈。
作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實現(xiàn)。
更重要的是，在他的作品中，情節(jié)驚險曲折，人物描繪得栩栩如生，結(jié)局出人意料，使他的作品閃現(xiàn)著永恒的魅力。
所以凡爾納被譽為“科幻小說之父”是當(dāng)之無愧的。
書中的主人公探險者、教授阿龍納斯先生和他的兩個同伴康塞爾與尼德·蘭，一起乘坐“鸚鵡螺號”開始了海底之旅。
鸚鵡螺號的主人是尼摩船長，他是個性格古怪，性情憂郁，知識淵博的人，船上的人都以一種阿龍納斯先生和他的兩個同伴聽不懂的語言交流，阿龍納斯先生感到十分奇怪，為什么只有尼摩船長聽得懂三個人的語言。
尼摩船長邀請他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋及南極與北極。
遇見了許多見也沒見過的海底動植物、海底洞穴、暗道與人們至今沒發(fā)現(xiàn)的遺址。
書中包含了很多科學(xué)知識，地理、文化、地質(zhì)學(xué)，這么多的知識，這本書里都有，作者通過阿龍納斯先生的仆人，知識面很廣的，愛給動物分類的康塞爾，告訴我們海洋的知識，與海洋里的奧妙。
如紅海一種名叫三棱藻的微小生物，它分泌出的黏液是造成紅海的顏色像血一樣的紅的原因。
還有許多許多我們不知道的知識，通過這本書我都知道了。
阿龍納斯先生對尼摩船長的無可倫比的才華與學(xué)識產(chǎn)生了欽佩，我也同樣對尼摩船長的才華與學(xué)識產(chǎn)生了敬佩，并且我下定決心多看海洋知識的書，體會海洋的奧妙與神奇，探索深海的寶藏與財富，我相信，在不久的將來，人們一定能造出像鸚鵡螺號那樣優(yōu)秀的船只。
《海底兩萬里》不是作者空憑想象捏造的，它是由遠(yuǎn)見加博學(xué)累計成的科幻小說。
我很佩服作者驚人的想象力，豐富的知識，高超的描寫手法，比如在寫穿越南極冰山的時候，作者把冰海、冰山、巨大的冰縫寫得活靈活現(xiàn)，讓我們身臨其境，仿佛自己就在南極的冰山之中，《海底兩萬里》你真是我的好老師
《伊索寓言》 《伊索寓言》相傳是古希臘一位曾經(jīng)是奴隸可是因為具有聰慧才氣而被釋放的人——伊索所著的，正是擁有了這種歷史，才使我開始看上這本書。
伊索內(nèi)容的人物設(shè)定很有特點，絕大多數(shù)是以動物與人或者全都是動物為主角的，這樣的優(yōu)勢是很明顯的。
作者不用再去費時間來描述主角、配角的獨自性格。
只要寫出一種動物就會馬上使人們聯(lián)想到其本質(zhì)，從而很好讓人們從不同的角度來認(rèn)識對于寓言的寓意。
而且這種用動物代替人的手法也十分地生動典型，狼代表奸詐、狐貍代表狡猾、牛代表老實、兔子代表急躁或機智、老鷹代表有志氣的人。
伊索寓言的內(nèi)容看上去都是十分的短小精練，沒有任何過長的背景描寫或者是心理描繪。
幾乎只是像“流水賬”一般的簡潔明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。
盡管只是簡單的敘述和對話，去更給了讀者更大的空間去思索。
所謂“橫看成林側(cè)成風(fēng)”，在不同的人眼里對于同一個寓言里都會自有一番見解。
簡單的構(gòu)造使得讀者可以自由地深掘故事的本質(zhì)。
伊索的故事往往是以某些主角（動物）在悲慘的下場下來京時告誡人們，如：《烏鴉與狐貍》、《鹿的腳與角》、《羊與狼》等等，在自然而然的情況下就給于了人們強而有力的說服，使人不得不點都贊同。
由于《伊索寓言》是否確有其人現(xiàn)在仍有爭論，并且由于在中世紀(jì)的一些寓言也被冠于了“伊索”之名，因此現(xiàn)在的《伊索寓言》的版本不盡相同，其中的故事也有些良莠不齊。
當(dāng)然值得注意的一點是，我在看《伊索寓言》時，發(fā)現(xiàn)往往在《農(nóng)夫與蛇》等故事中的寓意很深刻簡易，可是有部分的寓言實在難以理解，不知作者在講什么，甚至有一些寓言荒誕極了，有種莫名其妙的感覺。
而編者的一段話解說了原因：因為《伊索寓言》中有的故事良莠不齊，因此不必一定要從一個寓言中獲得什么教訓(xùn)，僅僅作為消遣的小故事略讀一番即可。
看完后，我也覺得的確我太鉆“牛角尖”了。
而《伊索寓言》中有些寓言可能只因為作者怕讀者太難理解，所以在最后添上一句：“這說明XXXXXXXX”，看上去實在是把我的想法給抑制住了，反而不太合適，有了畫蛇添足之感。
總的來說，《伊索寓言》值得學(xué)習(xí)牢記在心的教訓(xùn)是很多的，故事內(nèi)容也相對比較精彩，而2分鐘就能看完、看懂一篇寓言了，所以我對這本書的評價是很不錯的。
200分,<讀者>2009年中有一份其中目錄最右邊有類似頌獎詞?的……
心聲 作為《讀者》的的忠實讀者，回想起當(dāng)初之所以在眾多的雜志之中，認(rèn)定了訂閱《讀者》，一半是因為自己喜歡雜志里豐富多彩的內(nèi)容，另一半?yún)s是為了女兒。
女兒七歲時參加興趣班，迷上了電子琴。
一次，我應(yīng)同事之托，在下班途中順便幫其買了最新一期的《讀者》。
回到家中，我隨手翻了翻，沒想到被書中的文章吸引。
當(dāng)我不自覺的沉浸于其中時，女兒淘氣地把書搶去，亂翻一通，在歌曲那頁停住了。
讓我吃驚的是，她說：“媽媽，把這本書送給我好不好
我要彈出比其他小朋友好聽的歌曲。
”好一會兒我才回過神來，看來女兒對雜志中的歌譜很感興趣。
于是，每月兩期的雜志，給了女兒很大的鼓勵與動力。
每次她都很自覺的把當(dāng)期《讀者》上的那首歌學(xué)會。
正因為有了這種堅持，女兒常常得到老師的表揚。
幾年下來，我與女兒之間的默契也令生活更加溫馨。
而我，最該慶幸的是，三年前，因為幫了同事一個忙從而認(rèn)識了《讀者》。
讀書筆記
讀了《少年閏土》，這一篇文章是從魯迅先生的《故鄉(xiāng)》中節(jié)選下來的，讀后感想很深，讓我對魯迅先生和閏土都產(chǎn)生崇敬的心情，為他們的深厚感情而感動。
文章主要講了當(dāng)時的魯迅是一位富家少爺，住在城市里,過的是無憂無慮的富足生活;因為大祭祀值年回老家而認(rèn)識了一個鄉(xiāng)下貧苦農(nóng)民的兒子——閏土。
他們在交往中成為了好朋友。
通過雪地捕捉鳥類、海邊拾貝、看瓜剌猹、青跳魚兒等活動，玩的很開心，從而結(jié)成了好朋友。
但正月過去了，魯迅必須回城了，就這樣，他們分別了。
自從閏土走后，就沒了音訊，只寄來了一包貝殼……魯迅也送了他一、二次東西，但從此就再也沒有見面了。
讀完這篇課文后，我覺得魯迅盡管是富家子弟，但是他能與農(nóng)村的閏土相交往，在日常的活動中建立是深厚的交情，這就是深入生活不嫌棄貧苦，不會看不起窮人，是一種非常高尚的品格，魯迅后來能成為偉大的文學(xué)家我想是與這種品格是分不開的；同時我也深感閏土是個健康堅強、可親可愛、勇敢機敏的農(nóng)家孩子，在他身上有著非常優(yōu)良樸實無華的品德，與這樣的人交往可以學(xué)到好多知識、好多本領(lǐng)，好多樂趣
我也有好多親戚在農(nóng)村，我也經(jīng)常利用假期回鄉(xiāng)下，在鄉(xiāng)下生活的日子確實很值得回味，我也要利用回家的機會多學(xué)習(xí)農(nóng)村孩子的優(yōu)良品德。
---------------------------------------《愛麗絲漫游奇境記》讀后感 你知道一個小女孩的夢多么荒誕離奇嗎
一個無聊的午后，一只揣著懷表的兔子就帶著這個可愛的小女孩開始了她的奇幻之旅。
這個小女孩是誰呢
她就是《愛麗絲漫游奇境記》中的主人公——愛麗絲。
第一次讀《愛麗絲漫游奇境記》之后，我有一種特別新鮮的感覺。
愛麗絲的夢稀奇古怪、荒誕有趣，充滿了各種奇特的幻想：能夠變大變小的身子，能組成王國的撲克牌，能穿入的鏡子世界，使人忘記名字的小樹林等等。
這一切就像是我們小孩的一個五彩夢，深深地吸引著我們，也讓我們展開想象的翅膀，過足了癮頭。
就像我常常這樣幻想：我是一個可愛精靈，整天在宇宙上觀察著美麗的地球。
那是多么美妙的感覺啊
我對《愛麗絲漫游奇境記》中的公爵夫人的廚房印象很深。
尤其是愛麗絲和青蛙仆人的對話，讓我覺得十分發(fā)笑。
再次讀《愛麗絲漫游奇境記》這個故事，我又發(fā)現(xiàn)愛麗絲是個十分可愛的小女孩。
她天真活潑，充滿好奇心；她還有一顆同情心，懂得明辨是非。
在愛麗絲身上，可以看到我們少年兒童純真的天性。
因為整個故事充滿了幻想，而主人公又是那么的可愛，純真，它多么貼近我們兒童的生活啊，所以我想不光是我喜歡這本書，相信其他小伙伴肯定也會喜歡的。
據(jù)說1865年出版的《愛麗絲漫游奇境記》和1871年出版的《愛麗絲鏡中奇遇記》一起風(fēng)靡了整個世界，成為繼莎士比亞之后被翻譯成各種文字最多的英國作品。
這一切是這部童話故事在歷經(jīng)一百多年后依然在兒童文學(xué)中綻放異彩的原因。
而那個善良可愛的小主人公更是其中的一顆明珠。
她也許并不是很聰明，但是她有一顆純凈的愛心，對一只小鵝都彬彬有禮。
加上她那雙明亮的眼睛，一個生動的女孩形象躍然紙上。
我相信在將來的一百年后，這部書依然會暢銷全世界。
中激發(fā)幼兒創(chuàng)造性的火花
[新教育,讓我們回歸教育的原點]2010年11月14日 新教育，讓我們回歸教育的原點 結(jié)識新教育，是一種緣分；結(jié)識新教育，也是一種必然，新教育,讓我們回歸教育的原點。
不管是閱讀朱永新教授的《新教育》一書，還是聆聽焦作新教育專家遠(yuǎn)道而來的講座，以及遠(yuǎn)赴焦作的新教育尋夢之旅，都使我無不感受到新教育的不可抗拒的魅力：她用完整的教育理念向我們展示教育的本真；她用實際行動告訴我們該如何培養(yǎng)真正的人；新教育——引領(lǐng)我們回歸教育的原點。
從烈日炎炎的暑期到碩果累累的金秋，我讀書，我聆聽，我觀察，我思索，于是有了自己對新教育的幾點膚淺認(rèn)識： 一、新教育的“新”魅力：捍衛(wèi)教育的終極目的 縱觀中外教育史，朱永新教授倡導(dǎo)的“新教育”并非首創(chuàng)。
“新教育”這個概念最先出現(xiàn)于19世紀(jì)末的英國，是當(dāng)時英國教育家雷迪提出來的。
從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期，在歐洲占據(jù)了主導(dǎo)地位的便是新教育思想，雷迪被稱為“新教育之父”。
中國的新教育的創(chuàng)建標(biāo)志是20世紀(jì)初《新教育》雜志的創(chuàng)刊。
、陳獨秀、陶行知、蔡元培、黃炎培、晏陽初等都曾為新教育吶喊奔走，做出了各自獨特的貢獻。
朱永新教授提出的新教育六大行動的內(nèi)容也并不是他最先實施的，只要我們略加回顧，便會發(fā)現(xiàn)這“六大行動”早就不同程度、不同范圍地在一些學(xué)校、一些教師的課堂上實踐著。
既然這樣，朱永新教授倡導(dǎo)的“新教育”為什么能顯示出非凡的魅力，正在形成燎原之勢
這就是因為新教育能以巨大的勇氣，堅定地決心，帶領(lǐng)我們擺脫羈絆，飛躍迷霧，直抵教育的終極目的。
每一位懷揣理想、積極進取的教師都必然會義無反顧、孜孜不倦地追求教育的終極目的。
那么，何為教育的終極目的呢
“新教育之父” 雷迪認(rèn)為：教育的主要任務(wù)是促進兒童個人的自由發(fā)展，即身體和心靈的健全發(fā)展，而不是用書本知識去壓抑兒童的發(fā)展。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)著意談到教育的終極目的，他在文章中寫道：“教科書可以給予學(xué)生各種知識，但無法給予學(xué)生最重要的東西，那就是幸福。
理想的教育是培養(yǎng)真正的人，讓每一位從教師手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生。
這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性價值。
” 那些癡迷新教育的教師們不是在癡迷新教育本身，而是新教育實驗與他們產(chǎn)生了共鳴——捍衛(wèi)教育的終極目的，是作為教育存在的最大意義，是作為一個教育者存在的最大價值。
審視我國目前的教育現(xiàn)狀，我們會發(fā)現(xiàn)，國家對教育的重視和投入是前所未有的。
但是，似乎全社會對教育的滿意程度，并未得到相應(yīng)的提高。
素質(zhì)教育叫得響，應(yīng)試教育抓得牢。
我們的教育似乎有點本末倒置，分?jǐn)?shù)成為衡量教育品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。
針對當(dāng)前中國的教育弊端，“新教育”帶著高度的社會責(zé)任感、使命感再次登上歷史舞臺，以她激情澎湃的教育理想，系統(tǒng)完整的六大行動，來堅決捍衛(wèi)的教育的原點。
二、新教育的主打曲：營造充滿濃郁閱讀氛圍的書香校園 世界上最偉大最優(yōu)秀的民族都是與他們的閱讀緊密聯(lián)系的。
猶太人創(chuàng)造了許多世界奇跡，對于世界的貢獻是相當(dāng)巨大的，如馬克思、愛因斯坦、弗洛伊得等等，每年諾貝爾獎獲得者很多都是猶太人，世界富豪排行榜上猶太人占了相當(dāng)大的比重。
這和猶太人把閱讀作為一種重要的基礎(chǔ)，甚至把閱讀作為宗教這樣一種情懷有很大的關(guān)系。
猶太人每人每年的閱讀量是六十五本，美國人是四十五本，而我們中國人只有五本。
一個每年只讀五本書的民族怎樣去和讀幾十本書的民族競爭
一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。
一個僅僅讀教科書的學(xué)生，就是精神發(fā)育不良的孩子，而一個民族的優(yōu)秀程度與他們的閱讀是緊密聯(lián)系在一塊的。
所以書香校園的建設(shè)是整個新教育實驗的一個非常重要的基點，也是六大行動的基礎(chǔ)。
沒有書香的校園，不是真正意義上的學(xué)校，沒有書香的校園，教育只是一個訓(xùn)練的場所。
書香校園是新教育實驗為學(xué)校打下精神底色的一項最重要的活動。
我們?nèi)绾稳I造一個充滿濃郁閱讀氣氛的書香校園呢
我的看法有以下兩點： 1、加強校園和班級文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)閱讀氛圍。
做任何事情，氛圍是很重要的。
在焦作團結(jié)街小學(xué)的學(xué)校院墻上可以看到精心繪制的繪本《猜猜我有多愛你》，兔子媽媽和小兔子在森林互相比劃著自己有多么愛對方。
連續(xù)的畫面，漂亮的色彩，可愛的小動物，這哪里是小動物，這不就是人類世界中小孩子和媽媽相親相愛的動人場景嗎
讓人看著看著就產(chǎn)生了要買來這個繪本美美地讀一讀的欲望。
再看教學(xué)樓的外墻上、廊柱上，都相應(yīng)的懸掛著一些童書介紹的版面，比我們常見的名人名言類懸掛圖要大上一倍。
上面推薦的是一本本優(yōu)秀的童書，一本書一個版面，有大大的書名，有故事梗概，有精美的插圖。
在龍源湖學(xué)校，我們看到的更為壯觀，在他們教學(xué)樓內(nèi)走廊長長的東西山墻上，全部張貼著童書介紹的宣傳畫，讓人仿佛置身于書的海洋，流連忘返。
在老師的帶領(lǐng)下，這些學(xué)校班級的內(nèi)外墻壁上打扮得多姿多彩。
張貼的內(nèi)容都是學(xué)生們親手做出來的，主要有繪畫、繪本、手抄報、書法作品等。
繪畫作品是低年級學(xué)生的創(chuàng)作，搭配的有簡單的文字，手抄報3-6年級都有，大多是針對一本書辦的，有這本書醒目的名字，有手繪的插圖、摘抄的語段和讀后感。
一些中高年級學(xué)生還會把讀過的童書改變成簡單的繪本······每個班級對這些內(nèi)容的造型設(shè)計真是各有特色，不會使人感到單調(diào)。
針對創(chuàng)設(shè)閱讀氛圍這一方面，我還有兩點個人看法：我們?nèi)绻谱魍瘯榻B的版面還應(yīng)該補充上“適合某年級閱讀”這樣的字眼，這樣使學(xué)生買書時心中有數(shù)。
教室內(nèi)外張貼的學(xué)生作品應(yīng)該是可以方便更換的，而不是固定結(jié)實不易更換的，要知道學(xué)生的作品是讓學(xué)生看的，而孩子總是喜新厭舊的，不喜歡固定不變的內(nèi)容。
2、積極引導(dǎo)，讓“晨誦、午讀、暮省”成為孩子的內(nèi)心需要。
“晨誦、午讀、暮省”是新教育實驗倡導(dǎo)的一種回歸樸素的兒童生活方式。
在物質(zhì)文明飛速發(fā)展中，孩子的童年卻充滿了危機：電視文化、網(wǎng)絡(luò)游戲、不良讀物、應(yīng)試教育等童年的殺手，潛伏在這個世界的每個角落，隨時準(zhǔn)備著吞噬孩子們的閑暇、良知和身心健康。
尤其是電視和網(wǎng)絡(luò)，讓我們不得不眼睜睜地看著兒童的天真、好奇漸漸退化，然后扭曲成為偽成人的可悲面目；應(yīng)試教育更是剝奪了兒童的閑暇、游戲、個性。
對于這一切，批評也好，禁止也罷，似乎都是無濟于事的。
除非我們有更好的東西真正走進孩子的生活，走進孩子的心靈。
所以，在設(shè)法把電視文化、網(wǎng)絡(luò)游戲、不良讀物、應(yīng)試教育從童年生活中清除的同時，我們還應(yīng)該給予他們一種積極的生活方式，培養(yǎng)他們健全的心智，讓他們能夠從容地應(yīng)對一切生活的誘惑和壓力，平安地度過危機重重的童年。
“晨誦、午讀、暮省”就是新教育努力探尋積極的兒童生活方式的成果之一。
下面我就談一下對“晨誦、午讀、暮省”這三種兒童生活方式的認(rèn)識和實踐： ?。?）、晨誦——用詩歌開啟新的一天 新教育實驗認(rèn)為，晨誦的目的不在于記憶未來可能用到的知識，不是為了進行記憶力的強化訓(xùn)練，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達(dá)的美好而豐富的情感。
晨誦的愿景是美好的，但這一目標(biāo)的實現(xiàn)，需要我們語文教師要多下功夫，起碼做到以下兩點：一是教師本身要先進入詩歌的情境之中，以自己的真情朗讀感染學(xué)生。
二是教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生和詩歌所描寫的情境盡快地拉近距離，披文入情。
在焦作，所見到的晨誦指導(dǎo)課中，有不錯的，也有很平淡的，這就在于教師所下的功夫不一樣，讀后感《新教育,讓我們回歸教育的原點》。
教師選好一首詩，至少在指導(dǎo)晨誦的前一天，你要先自己練練，獨立揣摩詩意詩情，努力投入進去，接下來要查閱詩歌的翻譯和賞析資料，進一步走進詩人的內(nèi)心世界，再此基礎(chǔ)上你再投入進去練一練，吟詩的感覺就來了，這時你已不再是你自己，你就是詩人，詩人就是你。
在這樣的情況下，你才有自信走進課堂，你引導(dǎo)學(xué)生初讀詩歌，體會詩意詩情，相機補充詩人的寫作背景，你通過聲情并茂地講述去拉近學(xué)生和詩人的距離，通過入情入境地范讀去感染學(xué)生的情緒，學(xué)生的想象被激發(fā)起來了，學(xué)生情緒被調(diào)動起來了，師生的情感和思緒共同穿越時空，去和詩人同喜同樂，同悲同憂，抑或大家都是詩人，面對著某情某景抒發(fā)著自己的所感所想。
我們的晨誦課如果能達(dá)到這樣的境界，我們便能自豪地說，我們豐富了孩子們當(dāng)下的生命，培養(yǎng)了他們豐富的想象力，使他們的精神生活不再感到單調(diào)乏味，現(xiàn)實生活在他們的眼中也會變得多姿多彩起來，他們更會體會到生活的樂趣，生活的美好，孕育出一顆熱愛生活的心。
?。?）、午讀——用美麗的童書滋潤童年 一個人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。
一個民族的閱讀水平?jīng)Q定著這個民族的精神境界。
我們每一代人都要重新開始閱讀，因為上一代人的精神是沒有辦法被我們這一代人復(fù)制的。
人類的智慧保留在閱讀的經(jīng)典當(dāng)中，只有通過閱讀才能喚醒它們。
我們在孩子們成長的每一個時刻，都應(yīng)為他們尋找到這一刻最適合的童書。
這些精心挑選的書籍，將在娓娓動聽的故事中，告訴他們和平、尊重、感恩、愛心、寬容、樂觀、責(zé)任、合作、謙虛、誠實、樸素、自由、團結(jié)、專注、想象、熱忱······它們將編制出一張美麗的網(wǎng)，呵護孩子在漫長的旅途中保持著純真、快樂和勇氣。
師生共讀的書一定要是經(jīng)典的、符合學(xué)生年齡特點的。
最好是教師能在午讀時間朗讀給學(xué)生聽，因為師生共讀的書是精挑細(xì)選的，應(yīng)該細(xì)嚼慢咽，多加品味，而不能走馬觀花、囫圇吞棗。
達(dá)到這個目的的有效辦法便是教師有滋有味地讀給學(xué)生聽，在讀書給學(xué)生聽的過程中，教師可以隨時提一些問題，可以隨時和學(xué)生交流。
學(xué)生在聆聽中，思考中，交流中，想象得到放飛，智慧得到啟迪，情感得到熏陶，精神得到滋養(yǎng)。
師生共讀的書不在多，而在精，不在快，而在實。
除師生共讀外，學(xué)生更多的是自由讀。
相對于學(xué)生的自由讀而言，師生共讀就相當(dāng)于催化劑、風(fēng)向標(biāo)。
學(xué)生自由讀的書一定要是健康的、他所感興趣的。
讓孩子自己去選擇，自己去做主，讓孩子“愛我所愛，無怨無悔。
”老師要經(jīng)常留心孩子們平時所看的書，看到孩子不錯的書要及時肯定，有意識地提醒學(xué)生閱讀要全面，不能只盯著文學(xué)類，還可以看一看其它類的書籍。
經(jīng)常和學(xué)生交流讀書感受，定期或不定期舉行班級讀書交流會。
班級圖書角非常實用，一定要建立起來。
每人帶來一本書，再加上學(xué)校圖書館借來的書，每人就可以免費看到幾十本書，“書非借不能讀也”，借來的書要比自己買來的書看著帶勁兒。
隔上一學(xué)期，還可以和別的班級交換讀，來個“圖書漂流”活動。
學(xué)生的讀書是吸收，還應(yīng)該傾吐，不然時間一長便會消化不良的。
寫讀后感便是一種可以經(jīng)常性的傾吐。
學(xué)生的讀后感不能限制字?jǐn)?shù)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品評，善于聯(lián)系實際生活，抒發(fā)自己的真情實感。
學(xué)生的讀后感可以以日記的形式出現(xiàn)，也可以以手抄報的形式展示。
其實這也是“暮省”的一種方式。
（3）、暮省——學(xué)會反思的生活 暮省，指的是學(xué)生每天在完成學(xué)業(yè)以后，能夠思考與反省自己一天的生活，并用隨筆或日記形式記錄下來，同時師生之間也可以通過日記、書信、批注等手段，相互編織有意義的生活。
引導(dǎo)孩子及早地學(xué)會對自己的生活進行反思，這是非常重要的事情。
人類正是在一天天、一年年、一代代的反思中成熟起來的。
同學(xué)生的讀后感一樣，學(xué)生的反思文字不要去規(guī)定字?jǐn)?shù)，讓學(xué)生有感而發(fā)，“行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止”。
低年級的孩子由于書寫程度低，可以與父母聯(lián)合，采取繪畫與文字相結(jié)合的方式進行，這就是新教育所提倡的“讀寫繪”。
如孩子可以把他們看到想到的東西，通過繪畫的方式表現(xiàn)出來，想寫的話可以由父母幫助完成。
需要注意的是，由于小學(xué)生的心智不夠健全，他們的一些反思可能帶有一定的片面性，甚至發(fā)生偏差。
針對這種情況，教師要及時巧妙地進行引導(dǎo)矯正，培養(yǎng)其健全的人格和良好的個性。
“晨誦、午讀、暮省”，將教育回歸到一個樸素的整體，它既是對學(xué)科課程的補充，同時也是對過早精細(xì)化的學(xué)科課程的一種矯正，更是使學(xué)生能夠真正過上幸福完整的學(xué)習(xí)生活的一種努力。
三、新教育的急先鋒：教師的專業(yè)發(fā)展 新教育實驗最重要的邏輯起點，就是教師的發(fā)展，或者說是教師的專業(yè)成長。
應(yīng)該把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點，學(xué)校管理最具靈魂最具核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長。
如果沒有教師的成長，則永遠(yuǎn)不會有學(xué)生的成長，如果沒有教師的快樂，那就永遠(yuǎn)不會有學(xué)生的快樂。
如果教師不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終是一種缺陷。
教育成敗得失的關(guān)鍵在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。
如何促進教師的專業(yè)成長，我認(rèn)為可以從以下四方面去努力： 1、教師的備課 課堂是教師的主陣地，要想取得輝煌的戰(zhàn)果，就應(yīng)該在備課上下功夫。
如果不在備課上下功夫，教上十年、二十年也不會有什么進步，何談什么高效課堂呢
我們精彩在課堂，我們的魅力在課堂，作為一名一線教師我們有什么理由不去認(rèn)真?zhèn)湔n呢
2、教師的閱讀 師生閱讀的關(guān)鍵人物是教師。
因為沒有教師對于閱讀的熱愛，就很難點燃學(xué)生的閱讀熱情，沒有教師與學(xué)生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。
書香校園的建設(shè)，如果沒有教師的參與是永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的。
同時，如果沒有教師的閱讀，就沒有教師真正意義上的成長和發(fā)展。
教師的教育智慧從哪里來
就從教育的經(jīng)典著作中來。
閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，如孔子、陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、馬卡連柯、杜威等等。
這是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
人類教育過程雖然不斷變遷和發(fā)展，但是教育的本質(zhì)不會變化，教育培養(yǎng)人的功能不會變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會變化。
現(xiàn)代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去的大師對話而已。
教師除了閱讀專業(yè)書籍外，還應(yīng)該去閱讀經(jīng)典的童書，優(yōu)秀的人文類書籍，社科類書籍等，合理構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)，有效促進自己的專業(yè)成長。
3、教師的專業(yè)寫作 教師的寫作并不高深，它是我們教師教育教學(xué)反思的一種方式，它最開始的源頭是稱作記錄。
我們的教育生活是由無數(shù)的碎片組成的，這些碎片往往會形成破碎的未經(jīng)省察的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗很多時候是漂浮的，在大腦的宇宙里漂浮，過半天，它不知飄到“宇宙”的哪個角落里去了，再也找不著了。
而文字能將漂浮的思想捉住，固定下來，這就是最原始的記錄。
這原始的記錄是“隨意”的，不求構(gòu)思，不求成篇，只記真實的做法和想法。
記錄是研究的第一步。
沒有記錄就沒有真正的研究。
對記錄的材料進行分析，發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律，得出一點結(jié)論，這就能指導(dǎo)你以后的工作，改變你以后的工作，這時候你想寫完整的教育論文自然也就水到渠成了。
如果你能堅持記錄，你就能成為教育的行家。
教育寫作，是我們牽掛教育的最好方式。
4、教師的專業(yè)共同體 孔子早就講過“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，教師個人反思有限，應(yīng)該組成教師的專業(yè)共同體。
我們學(xué)校的一個教研組就是一個專業(yè)共同體，在焦作塔南路小學(xué)，我聆聽了一節(jié)校本教研活動，主要是針對我們剛聽過的一節(jié)課來展開的，是以觀課議課為主的一次校本教研活動。
同一教研組的七位教師有理有據(jù)，侃侃而談，從她們身上體現(xiàn)出了深厚的專業(yè)素養(yǎng)，開展的真實而又扎實，非常成功。
如果我們都能認(rèn)真地對待校本教研，教師的成長會更有利。
新教育其實就是教育的本真，是應(yīng)該被還原的教育夢想。
我們都應(yīng)該成為新教育的追夢人，讓新教育帶領(lǐng)我們回歸教育的原點，使師生過上一種幸福完整的教育生活
〔新教育,讓我們回歸教育的原點〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
伊索寓言讀后感（300字）
伊索寓言讀后感《伊索寓言》就是一本好書,內(nèi)容簡短而不失廣博,廣博而不失精湛,精湛又不失童真.一個個引人注目的故事,告訴我們一個個發(fā)人深省的道理,既有童話的幽默,又含有名言的教誨. 《北風(fēng)和太陽》就是其中一個：北風(fēng)和太陽比誰本領(lǐng)大.北風(fēng)指著一位路人說：“我們就來比比,誰能讓他先脫下衣服!”太陽答應(yīng)了,北風(fēng)上場了,他鼓起嘴,吹出一股狂風(fēng),誰知,路人并沒有脫下衣服,他又連吹了幾次,可路人沒有脫下衣,反而把衣服穿的更緊了.北風(fēng)敗下陣來,太陽笑嘻嘻的上場,把陽光照在路人身上,路人覺得熱就脫下衣,跑到河中洗澡,北風(fēng)只好向太陽“俯首稱臣”了.這個故事告訴我們勸說勝于強迫. 在書的樹林中,寓言是最高的樹之一,在寓言之樹中,《伊索寓言》就是最大的果實,當(dāng)它被人吃掉之后,人們就獲得了無限的智慧,相反,當(dāng)它被拋棄之時,人們就失去了一半快樂和知識,所以,讓我們多讀寓言,為人類開啟一個書本的新紀(jì)元
