蒙特梭利語錄,請(qǐng)讓我長成我自己原話是什么?
這是蒙臺(tái)梭利教育中對(duì)于孩子作為個(gè)性個(gè)體的尊重，對(duì)孩子生命的尊重，蒙臺(tái)梭利博士認(rèn)為，兒童是成人之父。
兒童是成人的老師 蒙臺(tái)梭利博士指出，“沒有兒童對(duì)他們的幫助，成人將頹廢。
如果成人不努力自我更新，一層硬殼就開始在他心臟的周圍形成，...
談?wù)剬W(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育法的感想
國內(nèi)目前已經(jīng)出現(xiàn)了多個(gè)以教育為宣傳點(diǎn)的機(jī)構(gòu)和幼兒園。
但是其參差不齊，甚至有一些幼兒園的教育方式完全背離了教育的精神。
現(xiàn)在國內(nèi)的情況和四五十年代的美國很相似，很多幼兒園把教育簡化為只是蒙特梭利教具的操作使用，而把蒙特梭利教育的關(guān)鍵：老師的素質(zhì)和智慧的愛的要求標(biāo)準(zhǔn)，或是降低或是至少是做得不夠。
有的幼兒園雖然出發(fā)點(diǎn)很好，但是受制之處太多，以致理念不得不屈從于現(xiàn)實(shí)的各種制約。
更多其他的幼兒園把蒙特梭利做成了象鋼琴班，舞蹈班，繪畫班那樣的“賣點(diǎn)”，浮躁有余，而對(duì)蒙特梭利精髓的把握不到位。
蒙特梭利教育的精髓不在教具，她的教育精髓在于人，---- 在于老師和孩子的人格、靈魂。
她的教育要的是愛和智慧，而且對(duì)這兩者的要求極高。
有感于目前國內(nèi)現(xiàn)狀，我們擔(dān)心國內(nèi)會(huì)重蹈美國蒙特梭利教育在60年代前后一度由盛而衰的覆轍。
美國蒙特梭利教育當(dāng)時(shí)的敗因就是只注重教具的顯擺而忽略了最重要而最難做好的人的部分。
并非蒙特梭利教育不好，而是執(zhí)教者們當(dāng)時(shí)走偏了路，離開根本。
所幸真正的金子總是會(huì)發(fā)光的，蒙特梭利教育在美國，70年代又由一群媽媽恢復(fù)。
我們希望中國不再重走美國式的曲折路。
而這就要求我們傳播真理，擦亮越來越多的人的眼睛。
蒙臺(tái)梭利老師有什么要求
對(duì)蒙臺(tái)梭利老師的要求，跟其他的老師有什么不一樣。
程老師是專門學(xué)幼教，后來又接受了蒙臺(tái)梭利的訓(xùn)練，您能不能談區(qū)別在哪兒
程麗霞：我之前的工作經(jīng)歷是特殊兒童教育。
而我自己作為一個(gè)媽媽而言，有的時(shí)候現(xiàn)在回過去想，接受了蒙臺(tái)梭利的培訓(xùn)以后，我覺得我們之前，包括我們的教育體系，包括我們現(xiàn)在很多幼兒園的老師其實(shí)對(duì)孩子的誤解挺深、挺大的。
一個(gè)蒙臺(tái)梭利的老師要會(huì)觀察孩子，其實(shí)我個(gè)人的感覺，會(huì)觀察孩子有一個(gè)前提，他要了解和理解孩子。
常常在一般的體系下，大部分老師會(huì)用“我的要求”——我是一個(gè)老師，我要求你不能大聲說話，我要求你什么時(shí)候干什么事情，是從我的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的。
作為一個(gè)蒙臺(tái)梭利老師，可能更多會(huì)去想孩子現(xiàn)在為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況。
剛才張老師會(huì)講他出現(xiàn)一些不當(dāng)?shù)男袨椋霈F(xiàn)一些矛盾、爭執(zhí)，老師的第一反應(yīng)常常是“你干什么要打他，你干什么要搶他的東西”，馬上把兩個(gè)人拆開，然后做一個(gè)懲罰，這是大部分的幼兒園的老師做的方法。
可是對(duì)于蒙臺(tái)梭利的老師，像張老師自己說的你先想一個(gè)解決的辦法，如果解決不了，我再幫你找一個(gè)澄清的方法，比如把他弄哭了，你怎么樣讓他不哭了，這個(gè)孩子怎么樣真正體會(huì)到“是因?yàn)槲义e(cuò)了，我傷害他了，我把他弄疼了”，他自己意識(shí)到這一點(diǎn)之后，下一次才能不犯同樣的錯(cuò)誤。
我們很多幼兒園老師，首先是維持我教室的秩序，覺得教室是老師的，但是在蒙臺(tái)梭利教室里，教室是孩子的。
張?jiān)榔剑好膳_(tái)梭利的老師一定要受過嚴(yán)格的蒙臺(tái)梭利教育的培訓(xùn)，他要懂得蒙臺(tái)梭利教育方法、思想，還要懂得展示教具，蒙臺(tái)梭利老師是蒙臺(tái)梭利環(huán)境的布置者，是材料的供應(yīng)者，他要供應(yīng)孩子使用的材料，每天用的紙張、鉛筆，各種各樣的材料要保持干凈，既是環(huán)境的布置者，又是材料的供應(yīng)者，還是紀(jì)律的制定者、示范者和遵守者。
蒙臺(tái)梭利的教育環(huán)境雖然非常的自由，因?yàn)樗试S孩子走來走去，自己選擇工作，還可以走來走去觀察別人的工作，不停搬運(yùn)材料，這都是孩子的情況。
但是孩子的自由仍然有限制，孩子要學(xué)會(huì)遵守各種必要的紀(jì)律。
老師是紀(jì)律的制定者，還是紀(jì)律的執(zhí)行者，定了紀(jì)律老師也是要執(zhí)行的。
你要求孩子要坐在凳子上，盡管孩子桌子很低，你也不能一下子坐在桌子上；你要求孩子在教室里輕輕的走路，你也得很優(yōu)雅在教室里走路，這就是蒙臺(tái)梭利對(duì)老師的要求。
另外你也是環(huán)境的一部分，你自己也是孩子的環(huán)境，甚至在教室外面也會(huì)在商店里碰到孩子，如果你大聲吵架對(duì)孩子有不好的影響。
如果你能夠成為蒙臺(tái)梭利的老師，你自己品質(zhì)會(huì)提升，而且還會(huì)改變你的人生。
搜狐母嬰：更重要的是整個(gè)人作為一個(gè)老師的形象，應(yīng)該是優(yōu)雅、安靜的，符合蒙氏教育要求的對(duì)孩子的影響，要求真是非常高。
程麗霞：我自己體會(huì)非常深的，我之前的性格非常急，很急躁的，包括我孩子一出現(xiàn)什么狀況，馬上壓制不住了，控制不了自己的情緒。
學(xué)完蒙臺(tái)梭利之后，我會(huì)發(fā)現(xiàn)之前包括我對(duì)我自己的孩子都會(huì)有誤解。
蒙臺(tái)梭利會(huì)給你一套怎么樣跟孩子講話，你希望他教室里輕聲走路，都不會(huì)說“你不能在教室里面跑”，要告訴孩子“請(qǐng)你輕輕走路”，不會(huì)告訴你一個(gè)原則，讓自己琢磨怎么做，而會(huì)很清晰地告訴你，非常嚴(yán)格，非常細(xì)。
所有教育的方法也好，技巧也好，包括跟孩子交往的原則或者規(guī)定，背后都是一個(gè)很大的原則——你去了解孩子，你要愛這些孩子。
我學(xué)完之后對(duì)我家人，對(duì)我自己的接納，你就會(huì)覺得很好的，喜歡看別人的優(yōu)點(diǎn)，你的心胸變得很寬廣，你就會(huì)變得很平和。
搜狐母嬰：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀的改變。
程麗霞：包括對(duì)世界的理解，世界觀、人生觀，讓你充滿了善良的智慧。
蒙特梭利教育是幫助我讓我自己做對(duì)這句話有什么看法
這是蒙利教育中對(duì)于作為個(gè)性個(gè)體的尊重，對(duì)孩子生命的尊重，蒙臺(tái)梭利博士認(rèn)兒童是成人之父。
兒童是成人的老師 蒙臺(tái)梭利博士指出，“沒有兒童對(duì)他們的幫助，成人將頹廢。
如果成人不努力自我更新，一層硬殼就開始在他心臟的周圍形成，最終會(huì)使他變得麻木不仁”。
事實(shí)上，蒙臺(tái)梭利博士將兒童看做“基督”，看做“啟示者”。
她曾這樣寫道：“我們反對(duì)人為的方式，因?yàn)檫@只是塑造人類成為奴隸。
但是這并不表示我們反對(duì)秩序和紀(jì)律，這些原本是人類的真實(shí)法則。
我以我的真主之名，也就是兒童之名，來說出這些話。
”在這里，蒙臺(tái)梭利博士明確地指出兒童就是她的真主。
此外，蒙臺(tái)梭利博士認(rèn)為兒童是成人的老師。
1923年，蒙臺(tái)梭利博士在一次集會(huì)上說過這么一段話：“無論我聽到什么和工作有關(guān)的事，總是讓我回到最初的開端，那就是我們要一起接觸的—— 孩子。
”她提醒聽眾，兒童教育變革的方法十分簡單，那就是，孩子是真正的老師。
她指出，“蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的真正教師是孩子本身，而我們?cè)S多人卻常常是壞學(xué)生。
”她還曾說過，“雖然我是在講演和著書，但真正宣傳我教學(xué)法的人不是我，而是兒童。
是兒童使人們真正信仰我的教學(xué)法；在支持和贊成我的教學(xué)法方面，兒童才是最不可能引起人們爭論的對(duì)象。
”可以看出，兒童是蒙臺(tái)梭利理論和蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的中心，是她的理論和教學(xué)法的“真正教師”和來源。
教師及父母向兒童學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)高深的科學(xué)文化知識(shí)，而是學(xué)習(xí)曾經(jīng)擁有的美德和找尋失去的童心。
這不僅可以減輕工作生活帶來的精神壓力，回歸自然，而且可以更好地教育兒童。
因?yàn)槌扇说囊谎砸恍卸际莾和瘜W(xué)習(xí)模仿的對(duì)象。
教師、父母以一顆童心去觀察兒童，站在兒童的立場上，蹲下來與兒童進(jìn)行心與心的交流，改變過去那種對(duì)孩子的想法和不屑一顧的做法，會(huì)發(fā)現(xiàn)收獲頗豐。
“兒童是成人之師”，為教師提供了新的指導(dǎo)思想，這有利于改進(jìn)教師的教育行為。
孩子在他們成長的每個(gè)階段都有天才的表現(xiàn)：他們敏銳的觀察力、他們的創(chuàng)造力、他們對(duì)世界的探索能力，他們愛成人世界的能力等等，他們其實(shí)比我們成人更認(rèn)真，更有能力。
在這些方面，成人更需要向孩子們學(xué)習(xí)，成人要做的只是提供給孩子必需的幫助，而不是去干擾他們，去指揮他們，更不是讓自己來決定他們的發(fā)展和人生。
而且，教師應(yīng)把兒童當(dāng)成組織活動(dòng)的老師，誠懇地向兒童學(xué)習(xí)，真誠地和兒童交流，這不僅能調(diào)動(dòng)兒童的積極性，也能促使兒童和教師之間的心理距離的縮短。
教師站在兒童的角度思考問題，這使教師更容易理解兒童的世界，在對(duì)兒童進(jìn)行教育引導(dǎo)時(shí)會(huì)更容易。
兒童也是父母的老師，父母應(yīng)向兒童學(xué)習(xí)，從而為父母與兒童之間建立平等的交流關(guān)系提供條件。
父母站在兒童的立場上看問題，看兒童的生活與學(xué)習(xí)，這樣，父母和孩子之間的距離就會(huì)縮短。
當(dāng)父母和孩子的之間的距離減小了，父母對(duì)孩子的教育引導(dǎo)就會(huì)更得心應(yīng)手，孩子也會(huì)在父母新的教育方式下得到健康發(fā)展。
我是一位蒙特梭利的幼教老師，
杰出的兒童教育家蒙臺(tái)梭利 蒙臺(tái)梭利（1870—1952），意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，杰出的兒童教育家，國際上稱她為“真正優(yōu)秀教師而聞名世界史上的幼兒教育家”。
1896年，畢業(yè)于羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院，留校擔(dān)任身心缺陷和精神病患兒的治療工作。
1898年，在羅馬建立特殊兒童學(xué)校，收容白癡和弱智兒童，開展教育實(shí)驗(yàn)研究。
1901年起，開始尋求把智力缺陷兒童教育的方法應(yīng)用于正常兒童的可能性。
1907年，在羅馬創(chuàng)辦第一所“兒童之家”，從此開始了她教育家的生涯。
蒙臺(tái)梭利：為“吸收性心智”準(zhǔn)備好合理的養(yǎng)料 發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”。
兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，蒙臺(tái)梭利稱之為“精神胚胎”。
兒童的精神深深地隱藏著，并不立即表現(xiàn)出來，他通過適宜環(huán)境的刺激和自身的努力形成著自己的個(gè)性。
兒童具有很大的潛力，天生具有“吸收性心智”，通過各種感官有選擇地吸收周圍環(huán)境的印象和文化模式，使之成為心理的一部分一直保持下去，甚至影響終生。
兒童的身心發(fā)展具有敏感期，在不同的年齡階段表現(xiàn)出一種特殊的敏感性，比如，1～2歲的兒童對(duì)細(xì)節(jié)特別敏感，常常將注意力集中在細(xì)枝末節(jié)上。
兒童在身心發(fā)展過程中還表現(xiàn)出其他一些特點(diǎn)，如兒童喜歡操作活動(dòng)，兒童具有強(qiáng)烈的自尊心，等等。
重新定義教師的角色。
由于兒童的發(fā)展遵循著自身的規(guī)律，因此，成人只能幫助兒童發(fā)展，卻不能代替兒童的發(fā)展。
教師不是向兒童灌輸知識(shí)或發(fā)號(hào)施令，而是為兒童提供適宜的環(huán)境，觀察兒童，協(xié)助兒童，為兒童的自由活動(dòng)提供保障，并與家長經(jīng)常溝通。
教師是“導(dǎo)師”，應(yīng)該尊重兒童、熱愛兒童，用平等、謙遜的態(tài)度協(xié)助兒童生命的成長，使兒童在環(huán)境中自我學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)、自我完善。
強(qiáng)調(diào)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。
教師要為兒童創(chuàng)設(shè)一種有秩序、美的、富有吸引力的，并能給兒童以安全感的環(huán)境；為兒童提供豐富的、適合兒童自由操作的活動(dòng)材料，滿足兒童活動(dòng)的樂趣；環(huán)境的設(shè)置既要適合不同兒童的發(fā)展水平，有利于兒童獨(dú)立進(jìn)行操作活動(dòng)，又要為兒童提供與小伙伴和成人交往的機(jī)會(huì)，滿足兒童社會(huì)性發(fā)展的需要
